Проповедь свящ.Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц г. Пскова на Литургии 08.07.2012

Сегодня, братья, Евангелие обращает наше внимание к тёмной стороне бытия, потому что в этой тёмной стороне бытия таятся опасности для человека. Господь призывает человека бодрствовать, бодрствовать, чтобы не впасть в беду.

В бытии есть светлая сторона - там, где пребывает Бог. Там истина, жизнь, любовь, красота.

Это имена Божьи, которые подобно солнечным лучам согревают бытие и каждого из нас.

Есть тёмная сторона бытия. Мы называем её общим словом – зло. Но зло различается внутри себя разными формами.

Нравственное зло – это грех. Апостол называет его «грех есть беззаконие».

Есть физическое зло: это болезни, смерть и тление. Им сопутствуют страдания, и физические и духовные скорби.

Есть источник зла. Его средоточие – дьявол.

Священное Писание называет так тёмных ангелов, т.е. бытие, отпавшее от Бога. Оно пронизано ненавистью к бытию, ненавистью к Богу и завистью к человеку, завистью, потому что человек призван занять то место, которое потеряли тёмные ангелы.

Поэтому из зависти, из ненависти они стремятся погубить всё, что их окружает¸ разрушить бытие, разрушить то, что Богом создано. У них есть оружие для борьбы с человеком. Это оружие – грех.

Грех – это сила, которой дьявол, который способен убить человека.

Апостол прямо объясняет: трезвитесь, бодроствуйте, ибо дьявол ходит как лев, рыча и ища кого поглотить. Хищный зверь обычно уносит из стада самых слабых овец и зазевавшихся овец.

Вот так и дьявол. Он похищает у Бога то создание, которое утратило внимание, утратило трезвость.

И вот мы с вами видим эту страшную картину, когда человек оказывается во власти тёмной силы. Сперва, она посредством греха, посредством его страстей, похоти старается его поработить, заставить исполнять свою волю, а если человек не борется со своими грехами, если человек поддаётся тёмной силе, то она стремится отождествить себя с человеком, чтобы человек уже не различал, где он, где грех и где поглотившие его тёмные силы.

В этой евангельской  повести мы находим такое страшное состояние человека, когда тёмная сила отождествила себя с ним, когда она говорит его устами, его голосом и говорит она то, что хочет, выдавая своё желание за человеческую волю.

Господь перешёл на лодке на другую сторону Галилейского моря. Вот там в безлюдном месте встретили Его двое бесноватых. Оба они были одержимы тёмной силой и были свирепы, так что никто не решался ходить той дорогой. Они не имели на себе одежды и бесновались.

Исцеление бесноватых; Византия.  XIII в

Это слово употребляется для того, чтобы показать, что они вели себя не таким образом, чтобы причинить  себе гибель, смерть. Чтобы защитить их от них самих, чтобы они не погибли, люди пытались их сковывать цепями, но они рвали цепи и бежали сквозь пустыни до полного изнеможения, пока не падали.

И вот двое этих бесноватых выходят навстречу ко Христу и говорят: что Тебе и нам, Иисус Сын Божий.

Их знание Его имени и Его Сущности свидетельствует, что говорили не люди, а их устами говорит тот, кто знает эту сущность и Его имя.

Они стали просить Его: если изгонишь нас, не отсылай нас в бездну, а позволь нам войти ну хотя бы в это стадо свиней.

На берегу паслось огромное стадо свиней. Господь сказал: идите. В тот же миг то стадо свиное бросилось с кручи в море и утонуло.

Мы видим эту страшную разрушительную силу, а с другой стороны видим беспомощность тёмной силы. Без воли Божьей они не смеют войти даже в свиней.

Человек одержимый сидел у ног Иисуса, облечённый в одежду. Пастухи побежали, испугавшись, что они потеряли то, что им было поручено – свиней, побежали в селение, рассказали жителям, что произошло. Всё селение вышло навстречу, но о чём они просили Христа?

Они просили Его, чтобы Он ушёл от их предела. Им стало страшно за уже сложившуюся, устоявшуюся жизнь, за своё имущество, за свои отношения, к которым они привыкли, потому что, когда приходит Христос, то всё начинает меняться.

Вот этот  человек, одержимый тёмной силой, бесновавшийся, свирепый, страшный сидит облечённый в одежду около ног Христа и смиренно просит Его: Господи, позволь мне остаться с Тобою.

Но Господь говорит: иди и расскажи семье твоей, что сотворил тебе Он.

Мы как-то говорили об осуждении, что необходимо различать человека, совершающего грех, мы называем его грешником, и грех, который он совершает.

Нельзя допускать их отождествление. Их надо различать и в себе и в другом: одно дело- это я, а другое дело – мой грех, который я совершаю, становясь грешником.

В этом событии видно очень чёткое разделение между тёмной силой и человеком, которым она овладела.

Христос сказал слово, и произошло разделение человека от тёмной силы, одержавшим его. Нам становится понятно, что говорил не он, отвечая Христу, а говорил дьявол.

Точно самое происходит и с грехом. Человеку часто кажется, что это он такой, это его характер, это его привычки, это его природа, и он другим не может быть.

Он не может остановить в себе действие греха, а на самом деле – это грех, который действует  в нём, потому что дьявол, тёмная сила стремится им овладеть.

Вот это различение между человеком и действующим его грехом необходимо постоянно помнить для того, чтобы осуждать грех, противится ему, противостоять и с состраданием относиться к грешнику именно так, как относиться к грешникам Христос.

Посмотрите, с какой любовью каждый раз Он отзывается на молитву об исцелении, о помощи, и каждый раз, когда он исцеляет телесные недуги, отверзаются и душевные очи человека и он начинает видеть и грех, борющий его и Бога, который ищет его спасение, пришёл за него умереть на кресте для того, чтобы даровать ему жизнь вечную. Аминь