Сегодня на Литургии мы слушали притчу о богаче и бедном Лазаре (Лк 16,19-31).

Проповедь свящ. Павла Адельгейма в храме свв. Жён-мироносиц в г. Пскове (аудио-запись 2008 г.)

      1 - часть

      2 - часть 

  Притча, которую мы сегодня с вами, братья, слышали, говорит о разделении, о разделении, которое происходит на земле, потому что нас не соединила любовь.  Притча эта делится на три части. 

В первой части рассказывается о жизни на земле двух людей. Один был богат, на всякий день светло пиршествовал со своими друзьями, удовлетворял все свои удовольствия и не заботился о том, чтобы у ворот его дома лежал изо дня в день Лазарь, нищий и больной, покрытый струпьями. Он не оказывал ему помощи.

Единственными, кто проявлял к нему сострадание, были собаки, облизывавшие его раны. Всему на земле бывает конец, и страданиям, и скорбям, и удовольствиям. И вот Лазарь умер, и на земле никто не заметил его смерти. Но ангелы пришли за его душой и вознесли его на лоно Авраамово.

Умер и богатый. Его торжественно и пышно похоронили. Но ангелы не пришли за его душой, и он оказался на месте мучения. Лазарь не за то, что был беден, был отнесён на лоно Авраамово, и богатый не за то, что был богат, попал на место мучения, а за то, что сердце его было чуждо состраданию. Он был слишком сосредоточен на самом себе и на своих удовольствиях для того, чтобы оглянуться во время своей жизни вокруг себя и увидеть человеческие скорби, и подумать о других и о том, как им оказать помощь.

Множество людей и в Евангелие, и в церковной истории были богаты и их богатство было источником радости для очень многих, окружавших их. Много было и бедных на земле людей, которые озлобились, были чёрствыми и не достигли лоно Авраамово. То есть разделяет нас не богатство и бедность, а разделяет нас богатство нашей души, разделяют нас те духовные задачи, которым мы служим.

И вот во второй части притчи говорится о том, что богатый человек увидел Лазаря на лоне Авраамовом. Оказывается можно видеть в той жизни тех, от кого отделён, но кого помнишь. Увидев Лазаря, он не обратился к нему, потому что привык его ещё в этой жизни считать ничтожным, ни к чему неспособным. Он обращается к Аврааму и говорит: «Пошли Лазаря. Пусть он омочит палец в воде и остудит язык мой, ибо я стражду в этом пламени». А Авраам говорит ему, что невозможно перейти из места, в котором он пребывает с Лазарем, к богатому, ни от богатого к Лазарю. «Между нами», - говорит он, «утверждена великая пропасть.

Вспомни, что такое же разделение было и в твоей земной жизни. Ты благоденствовал, а Лазарь страдал. А теперь ты страдаешь, а он радуется».

От чего же страдал богач? Он говорит: «Я стражду в пламени сем».

Что же это за пламя, в котором мучается грешник. Преподобный Исаак Сирский говорит: «Мучаемые в гиене поражаются бичом любви, той любви, которой они не сумели ни понять, ни принять, ни одарить других, осуществив её в своей жизни. Вот эта любовь становится для них внутренним пламенем, сжигающим их душу, неумирающим огнём. Это пламя неосуществлённых надежд. Это пламя утраченных возможностей.

И вот богатый обращается к Лазарю и говорит ему: «У меня на земле осталось пять братьев. Пошли Лазаря к ним. Пусть он им скажет, как нужно жить, чтобы и они не попали в это ужасное место. Богатый человек не обретает покаяния даже здесь, в этом тупике своей жизни.

Он не обращается к Богу и не говорит: «Господи, прости мне и помоги мне». Он обращается к Аврааму и предлагает ему послать Лазаря к его братьям. Это не покаяние. Это косвенная обида на Бога. Он как бы говорит тем самым, что «меня вовремя не предупредили. Вот если бы я знал».

Но он знал, потому что, когда Авраам отвечает ему, что они имеют и закон, и пророков, он знает, о ком говорит Авраам. Но он говорит: «Нет. Им они не поверят. А вот если мёртвый воскреснет, тогда покаются».

И Авраам отвечает ему: «если они Моисею и пророкам не верят, то, если и мёртвый воскреснет на их глазах, не поверят и не обратятся». В Евангелии мы знаем, как эти слова Авраама сбываются. Господь воскресает Лазаря четверодневного, и о чём же говорят, увидев это воскресение, иудеи? Они говорят, что этого человека надо убить, потому что он возмущает народ, и придут римляне и уничтожат наш народ. Лазаря вместе с ним тоже надо убить, потому что он служит смущению многих. Вот так евангельский текст подтверждает слова Авраама.

Земная жизнь, в которой мы разделены, потому что любви не стяжали, ведёт нас всех неизбежно к жизни вечной, в которой только любовь, верность к Богу, наше терпение, милосердие , забота и сочувствие друг к другу – только эти ценности обладают смыслом.

Все остальные ценности, все удовольствия на земле здесь кончаются. Они с нами вечности не наследуют. Почему же человеку так трудно жить по-Божьи? Потому что жизнь по-Божьи требует нравственного усилия. В нас активности много, но эта активность обычно употребляется на наши удовольствия, на потакание нашим страстям. Вместе с нами умирает и наша активность. А вот нравственных усилий нам сделать очень трудно. Весь вопрос о том, что Моисей и пророки или воскресший мёртвый могут подвигнуть нас к тому, чтобы мы сделали эти наши усилия, нравственные, оказывается бессмысленным. И то, и другое, и третье – это всё только внешние условия, которые должны разбудить нашу душу, но пока она не проснётся, она окажется неспособной к действию. Нравственные усилия приходится делать с большим трудом. Человек всегда уклоняется от них. Но Господь возвещает нам неизбежный принцип. Царство Божье обретается усилием и только употребляющие усилия достигают его.