Проповедь свящ.Павла Адельгейма на вечерне 06.02.2013 г. в храме свв.Жён-мироносиц г.Пскова

Вот и снова мы, братья, слышим Евангелие, которое говорит о власти.

Власть бывает над народами. За эту власть обычно борются, стараются обрести её. Это стремление обладать властью над людьми является стремлением греховным, потому что человек должен принимать своё служение во власть со страхом и трепетом, с глубокой ответственностью за тех людей, которыми собирается управлять.

Обыкновенно, те, кто владеют и управляют, кому дана власть, пользуясь властью, избегают ответственности и злоупотребляют властью, т.е. делают не то, что они должны делать, как служители Божьи, а то, что им самим очень хочется, т.е. имея власть, потворствуют своей власти.

Вот такая власть является властью греховной. Мы в молитве Ефрема Сирина обычно молимся: «Господи, Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь мне». Вот этот дух любоначалия, т.е. жажды властвовать является грехом.

Человеку необходимо этого греха избежать.

На самом деле не только власть государственная, но существует власть и в семье, и в церкви. Оказывается, что эта власть может быть либо властью божественной, когда тот, кто имеет власть, действует именем Божиим и от имени Божия поступает по-Божьи, и может быть греховной властью, когда мы совершаем насилие над другими людьми.

Вот это две совершенно разные власти, о которых говорит Христос. Одна власть, да которая не будет в церкви (как говорит Господь: среди вас, потому что вы мои ученики) – это власть насилия.

А в церкви возможна только другая власть, как и в семье,  - власть любви. Никакой другой власти в церкви быть не может.

Вот архиереи, книжники, старцы пришли к Иисусу и спрашивают Его: какой же властью Ты действуешь?

Господь им не отвечает. Не отвечает неслучайно. Не отвечает потому, что вопрос, заданный ими, - обычная человеческая провокация для того, чтобы Его предать.

Он задаёт им другой вопрос: если вы действительно хотите узнать, какой властью Я действую, то скажите Мне сами, - крещение Иоаннова было от неба или от человека.

Он этими словами им самим открывает ложь их замысла. Они не искренни, они лгут, и в их ответе это становится очевидным для них самих.

Они не ответили на вопрос, а стали совещаться между собой, что нам сказать. Если скажем «от неба», то Он нам скажет, почему же мы не поверили, а если скажем «от человеков», то все окружающие нас люди нас осудят, потому что все почитали Иоанна пророком.

Когда ответить им было нечем или, вернее, он не решились на честный ответ, они сказали: не знаем, т.е. от ответа спрятались. Ведь каждый ответ – это всегда ответственность.

Ответ и ответственность   имеют один и тот же корень, и, отвечая, человек принимает на себя эту ответственность.

И вот Господь им ответил: вот и Я, не скажу вам, какой властью так творю.

Почему не скажет? Потому что им не нужен был ответ. Им было нужно совсем другое – основание для того, чтобы его взять, т.е. арестовать.

Вот эти две власти: власть насилия и власть любви очень часто путают между собой.

Когда говорят о власти, о власти государственной, то люди иногда очень смущаются: как же я отношусь к власти, разве я не должен её любить. Любить власть невозможно, потому что власть – это не личность, не лицо.

Это структура, это аппарат. Один из вождей назвал этот аппарат насилием, т.е. он по определению всегда оказывается таким в нашем опыте.

Человек, стоящий вверху, может быть сам по себе человеком и неплохим и добрым, но он оказывается тоже в плену этого аппарата и вынужден обычно действовать так, как этот аппарат требует.

Поэтому невозможно между властью и человеком личные отношения. Там есть отношения только гражданские. Это отношения нормальные, если власть уважает человеческие права, если власть к своему гражданину относится заботливо и внимательно, а если нет, то наступают катастрофы: и бунты, и революции.

Виноват в этом бывает не только народ, который не хочет подчиниться устройству, а виноваты в этом бывают и власти, которые злоупотребляют своими возможностями.

И в семье очень часто оказывается то же самое. Власть любви подменяется властью насилия.

Власть любви– это власть органичная, это власть, которая между собой людей связывает воедино и связывает не силой, а связывает любовью.

Оказывается, что эти связи, связи любви, гораздо прочнее, чем связи насилующие.

 Есть такая притча. Человек мчится на коне, а ветер говорит: вот я сумею с него сорвать плащ и сильно дует, чтобы сорвать этот плащ, а человек ещё сильнее в этот плащ закутывается. А солнышко пригрело и человек снял плащ и положил на луку седла.

Вот эта теплота, забота о другом как раз и строит человеческие отношения.

Когда Господь говорит о том, что между вами да не будет вот такой власти, власти насилия, то он приводит для этого очень серьёзные основания.

Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, но послужить и отдать жизнь Свою в избавление за многих, т.е. та задача, с которой пришёл Христос на землю – это задача не обратить к себе сердца силой, а любовью привлечь к Себе, и Он начинает Своё служение человеку, и оказывается, что Он имеет власть, власть над тёмными силами, власть над природой, власть над болезнями – вот это власть, которую Он постоянно являет  в Своих действиях, но никогда Он не совершает насилия ни над одним человеком.

Он каждого привлекает к себе, призывает к себе только любовью. Вот это и есть то основание, на котором человеку необходимо строить отношения свои и в Церкви и в семье.

Это там – государство, там есть власть насилия, там требуют, там заставляют, там обязывают, а здесь, в Церкви, здесь в семье действует власть любви.

Власть любви– это значит постоянное служение друг другу, постоянная память друг о друге, чтобы постоянно друг о друге заботиться, делать всё возможное для того, чтобы тому, кто рядом с тобой, т.е. ближнему твоему, было хорошо, а не плохо.

И вот оказывается, что это служение другому распространяется также и на тех, кто тебя не любит. Это очень трудно принять, трудно  преодолеть своё сердце.

Здесь необходимо помнить, что Христос пришёл для того, чтобы спасти всех. Слово «всех» означает, что нет человека на земле, которого не хотел бы спасти Христос, т.е. каким бы ужасным злодеем не был человек, Христос за него принял крестную смерть. Христос хочет привести его к Богу, изменить, сделать достойным вечной жизни.

Если мы к своим врагам относимся также, т.е. хотим им не погибели, а спасения, то мы значит делаем общее дело со Христом. Вместе с Ним боремся за каждую человеческую душу, а если мы не способны любить врагов своих, то мы становимся противниками Богу. Он их спасает, а мы хотим их гибели, и оказываемся с Богом в противостоянии.

Вот, братья, что такое власть.

Власть – это наша возможность служить своим ближним вместе с Богом содействием спасению каждого человека. Аминь.