Дата публикации: 30.01.2013

Интервью с Владимиром Якунцевым о катехизации в Русской церкви.

27 декабря 2011 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви». С обсуждения этого документа и началась наша беседа с Владимиром Якунцевым, руководителем Методического центра по миссии и катехизации Свято-Филаретовского православно-христианского института (Москва).

– Официальное принятие документа, который однозначно утверждает, что недопустимо крещение без подготовки взрослых, а также детей, если у них нет церковных крестных, – серьезный шаг вперед. Согласно документу, катехизаторы должны быть во всех приходах, и чтобы отменить такое требование, необходимо решение благочинного, согласованное с правящим архиереем, т.е. оглашению придается очень большое значение.

– Как же быть тем приходам, где катехизаторов нет?

– Конечно, катехизаторов необходимо готовить. Сейчас в ходе церковного обсуждения этого вопроса звучит мнение, что подготовить катехизаторов удастся в среднем за два с половиной года. Но существует проблема качества, потому что подготовка катехизаторов, как и сама катехизация – очень непростой процесс. В документе вопрос катехизации неизбежно пришлось упрощать. В частности, в нем дается слишком упрощенное определение оглашения («совокупность бесед и наставлений готовящимся принять Святое Крещение») и достаточно размыто формулируются его цели. В проекте документа указывалась цель оглашения как воцерковление и то, что «научение в вере органически связано с общинной, литургической и молитвенной жизнью Церкви, раскрывая ее смысл и исполняясь в ней». На мой взгляд, эти принципиально важные положения стоило бы оставить.

Подготовка катехизаторов сейчас самая больная тема. В связи с ней проходят разные консультации, семинары, конференции. И наш институт собирается скоро проводить конференцию на тему, связанную с подготовкой катехизаторов.

– На какие критерии можно опираться при оценке качества подготовки катехизаторов?

– Катехизатор – это человек, который способен проводить оглашение. И его подготовка напрямую связана с тем, как мы понимаем оглашение. Если исходить из определения, которое дается в документе, то это не должно составлять особых трудностей. Но возникает вопрос: стоит ли два с половиной года готовить человека к тому, чтобы он мог провести несколько бесед?

Но почему-то сейчас все-таки звучит эта цифра. Видимо, интуиция подсказывает, что оглашение – вещь достаточно серьезная, что катехизатор должен помочь верующему человеку обрести полное покаяние, т.е., как писал апостол Павел, «обратиться к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному» (1 Фес. 1:9).

Если исходить из представлений Святых Отцов, то оглашение – это не просто система наставлений, а целостное, последовательное, личностное и церковное введение человека в христианскую веру, молитву и жизнь.

И поэтому катехизатор – это не просто учитель. Катехизация связана с действием Духа. Если этого действия не будет, то будет сплошное занудство.

Катехизатор – это человек, способный общаться с людьми, давать им авансы любви, открывать им свое сердце так, чтобы между ними возникала возможность родства, дружбы в самом лучшем смысле слова.

Важно, чтобы Церковь открывалась не просто как сообщество индивидуальностей, каждая из которых как-то внутри себя любит Бога, но чтобы все могли увидеть, что Церковь – это народ Божий, это те, кому заповедано любить друг друга, кому заповедано «единство духа в союзе мира».

 Сейчас люди утомлены и задавлены всякого рода информацией. А с другой стороны, люди страшно голодны, измучены пустотой, измучены тем, что они живут в мире, где есть лишь образы и символы добра, а реальности нет.

Есть образы праздника, общения, счастья, а их самих нет. Поэтому, если катехизация будет связана с обучением, с информированием, то она не будет иметь успеха. Информацию сейчас можно получить более легкими способами. Люди будут собираться там, где катехизация будет научением, передачей живого опыта, возможностью общения, а не контактов.

– В какой форме может проходить подготовка катехизаторов? Должен ли сам катехизатор проходить оглашение?

– Катехизатор, конечно, должен быть научен, но вряд ли это можно свести к цепи бесед и встреч. Он должен быть научен Богом, Церковью, чтобы иметь внутри себя живой опыт, который он сможет передать. Катехизатор должен быть носителем церковной традиции, обладать силой возвещать слово Божие, учить.

Конечно, важно, чтобы в Церкви были места, где катехизаторам помогают вырасти, в частности, получить образование. Но образование само по себе позволяет в лучшем случае лишь читать лекции. А катехизация – это не лекции, это живой диалог от сердца к сердцу, от ума к уму, в котором есть направленность, который назидает.

– В документе говорится о катехизаторе как штатной приходской должности. В этой связи вопрос – должен ли катехизатор получать деньги за оглашение?

– Это еще одна очень болезненная тема. На наш взгляд, катехизатор принципиально не должен получать зарплату за оглашение, потому что заповедь Спасителя «даром получили – даром давайте» носит не функциональный, не социальный, но сущностный и духовный характер. Человеку невозможно ни за какие деньги самому приобрести дар веры или оплатить свои долги перед Богом.

Благая весть не передается в должностном порядке, катехизация не может быть работой, как и любовь и сострадание к людям. Те, кто имеют в себе силу оглашать, т.е. говорить людям живое слово, не будут требовать за это зарплаты.

 Те же, кто требуют зарплату, силы оглашать и проповедовать, сострадать людям в себе не имеют. Полноценное, даже продолжительное оглашение не требует, чтобы человек именно в связи с этим работал восемь часов в день – он может зарабатывать в других местах. Церковь всегда чувствовала, что катехизация не должна быть работой, поэтому запрещала, в том числе канонически, совершать за деньги подготовку к крещению, само крещение и рукоположение.

– Не могли бы Вы прокомментировать указанные в документе критерии готовности оглашаемого к Крещению: способность человека исповедовать веру во Христа и его твердое намерение жить по церковному, евангельскому учению?

– Указанные критерии действительно не позволят креститься тем, кто настроен суеверно и сам это понимает, кто открыто идет на крещение по каким-то совсем экстравагантным причинам: по совету знахарки, чтобы «собрать энергию», укрепить здоровье и т.д. Конечно, такие люди есть.

Но самая большая группа людей в нашей стране – это те, кто скажут, что они веруют во Христа, имеют твердое намерение жить по слову Божию, желание делать добро, зла никому не хотят.

Однако когда начинаешь разбираться в деталях, оказывается, что их представление о вере во Христа и о том, как нужно жить по Его слову, мягко говоря, крайне расширено. В это представление могут умещаться не только проблемные вещи или грехи, а тяжелейшие грехи. И поскольку сам человек не считает их грехами, то на исповедальной беседе он может в них не признаваться и даже не иметь их в виду.

Человеку, пришедшему и желающему креститься, нужно помогать, в том числе и в выявлении реальных мотивов его обращения к Церкви за крещением, поскольку ему самому разобраться в них подчас очень сложно. В подавляющем большинстве случаев он имеет в себе сразу все: и суеверия, и начаток подлинной веры, и психологические, и социальные мотивы. Понять, что реально руководит человеком, с помощью одной-двух бесед невозможно. Требуется время, чтобы «открылись помышления сердец».

Святоотеческая традиция всегда исходила из того, что главное свидетельство о вере катехумена, оглашаемого – изменение его жизни.

Только когда он изменял свою жизнь, уходил хотя бы от тех тяжелых грехов, которые по Моисееву закону считались смертными, тогда можно было, при условии покаяния в этих грехах, верить его словам и допускать его к принятию Крещения.

С тяжелыми грехами невозможно жить в Церкви. Совершенно не случаен описанный в Евангелии диалог Христа с юношей, который спрашивает: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную» (Мф. 19:16). Господь не говорит ему сразу, чтобы он продал все и раздал нищим. Он сначала говорит: «Соблюди заповеди», и только когда тот отвечает, что их «сохранил от юности», говорит: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21).

– Как понять, изменил ли человек жизнь?

– Очень просто: по плодам. Да и сам человек, как правило, себе не враг. Наш опыт говорит, что люди действительно готовы отказаться от смертных грехов, если им будет вдохновенно раскрыто учение Церкви. В этом деле с чего-то нужно начинать.

Принятие этого документа – первый шаг в данном направлении. Мы надеемся, что будут и следующие шаги в сторону традиционной катехизации. У всех, кто будет стремиться к восстановлению полноты традиции (слава Богу, что документ этому не препятствует, отдавая во власть любви и рассудительности и священнослужителей, и катехизаторов продолжительность и объем катехизации), будут соответствующие плоды.

– Указывается на необходимость восполнять оглашение в отношении отдельных крещеных людей, которые этого оглашения не проходили: крестных и родителей крещаемых детей, тех, кто вступает в брак. Однако в отношении остальных крещеных людей, не проходивших оглашения и не живущих по своей вере, в документе ничего специально не говорится.

– Мне вспоминается, что патриарх Алексий II еще в 2007 году достаточно определенно высказывался, что оглашение нужно и тем, кто крещен формально, как он говорил, «не сподобившись родиться свыше», без подготовки. По канонам крестить человека, как взрослого, так и ребенка, без подготовки можно только в случае смертельной опасности. (Есть, правда, еще одна причина – если человек причастился, не будучи крещеным, но это уже совсем ЧП.) Если опасность смерти миновала, то такое, клиническое, крещение требует обязательного восполнения. Поэтому людям, крещеным без наставления в вере, необходимо рекомендовать проходить катехизацию. Вполне возможно проводить оглашение крещеных и некрещеных людей в одной группе, наш опыт говорит, что в этом смысле не наученные крещеные и некрещеные не отличаются.

– В каких трудах можно ознакомиться с церковной традицией катехизации?

– Что касается текстов на русском языке, я могу назвать три достаточно легко доступные работы: «История катехизации в древней церкви» диакона Павла Гаврилюка, «Катехуменат в истории Церкви» священника Владимира Хулапа и «Таинственное введение в православную катехетику» священника Георгия Кочеткова. Потенциальным катехизаторам было бы очень полезно с ними ознакомиться.

– Что сегодня мешает осуществить все задуманное, что нашло отражение в документе?

– Основные препятствия лежат, на мой взгляд, не в практической области, а в области веры, прежде всего, веры в Церковь. Мы слишком привыкли к заниженным критериям церковности.

Святоотеческая традиция катехизации постепенно переставала быть востребованной не из-за какой-то объективной исторической причины, не потому что все вопросы, которые она решала, перестали быть актуальными. Она оказалась ненужной из-за снижения критериев качества церковной жизни, которое стало происходить в так называемый «константиновский» период истории Церкви. И сегодня это же является главным препятствием для воплощения названного в документе.

– Вы сказали, что подготовка катехизаторов – это задача всей Церкви, что церковная жизнь должна быть такой, чтобы в ней рождался опыт катехизации. Что для этого нужно делать?

– Нужно молиться, согласно заповеди Божией, чтобы Господь вывел «делателей на жатву», жаждать этого и очень ценить, когда кто-то проявляет инициативу в сострадании людям, которые мучаются от непросвещенности, ненаученности, суеверий, «бабьих басен», как говорил апостол Павел. Нужно дать мирянам возможность широкого образования. И главное – на первый план в церковной жизни выводить ее общинное и братское измерение, поддерживать всякую инициативу совместного делания, служения во имя Божие и дружеские, открытые отношения взаимной ответственности. Тогда будут условия и для появления катехизаторов, и для плодотворной катехизации.

Источник:   Как поделиться верой? // Миссионерское обозрение. 2012. № 2. С. 18-22.