Расшифровка аудио-проповеди архимандрита Бориса Холчева, произнесенная во время служения в Ташкентской и Среднеазиатской епархии (1948-1971 годы).  Аудио-запись здесь
Наследник традиций преподобных Оптинских старцев, духовный сын святого праведного Алексия Мечева и сподвижник священномученика Сергия Мечева, непрестанный молитвенник и многозаботный пастырь, замечательный церковный писатель, старец Борис - выдающийся подвижник нашего времени,воистину "звезда пресветлая" Русского Православия.

Именно ему епископ Ермоген (Голубев) поручил крещение взрослых людей. В Ташкенте, в разгар новой волны гонений на церковь, архимандриту Борису удалось возродить институт катехизации.

Еще в Фергане, «в крещальне, занимавшей отдельный домик, <…> о. Борис благословил сделать полукруглую надпись во всю стену: «Свет Христов просвещает всех», — и написать большую икону «Господь Вседержитель»».

В Ташкенте о. Борис готовил крещаемых к таинству месяцами. Одна из его духовных дочерей вспоминала: «После исповеди о. Борис сказал, что мне необходимо крещение. Перед этим он беседовал со мной в крещальне, давал читать духовные книги. После прочтения у меня возникал целый ряд вопросов. Он отвечал на них, объяснял. От него летела на крыльях».

«Огласительные беседы с крещаемыми», составленные архим. Борисом, были изданы в 1991 г. и впоследствии неоднократно переиздавались.

О.Павел Адельгейм вспоминает: «Архиепископ Ермоген и архимандрит Борис были соработниками у Бога. Их дело разрушала и советская власть, и церковная. Их дело всю жизнь испытывалось огнём. Иногда казалось, что всё разрушится. Но оно устояло в огне и созрело для вечности».

Текст проповеди:

Сегодня утром за Литургией мы, братья, беседовали с вами об одном месте из Послания апостола Павла к галатам: "кто во Христе, тот новая тварь".

В этих  словах открывается существенная черта, существенный смысл того, в чём состоит отдельный человек. это значит стать новым, духовно обновиться. Вот что значит спасение.

В чём должно состоять это обновление человеческого существа?

Но, братья, это легко сказать стать новым обновиться душой. За это надо бороться, над этим нужно бороться, над этим нужно трудиться,  для этой цели надо преодолевать препятствия.

Ещё древние люди, жившие до рождества Христова сознавали эту цель,   стремились к этой цели, сознавали также и те препятствия,   которые возникают у человека на пути к этому вожделенному пристанищу.

Вы, братья, знаете такую книгу, которая называется Псалтирь.

Эта книга написана до рождества Христова святым пророком Давидом.

В этой книге как раз и говорится о тех препятствиях, которые возникают у человека на пути к духовному обновлению.

В этой книге об этих препятствиях говорится многократно, а сегодня мы остановимся на 102 псалме, который часто приходится слышать в церкви     и который говорит и о духовном обновлении и о препятствии  к этому.

Этот 102 псалом начинается такими словами:

"Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя моя Имя святое Его.

Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его,

очищающего вся беззакония твоя, исцеляющего вся недуги твоя;

избавляющего от истления живот твой", - вот как начинается этот псалом. Дальше в этом псалме есть одно замечательное место, которое читается так: "обновится яко орля юность твоя". Здесь говорится о том же обновлениии, о котором говорит Апостол Павел в словах: "кто во Христе, тот новая тварь".

А в каких же словах говорится о препятствиях к этому и в чём выражаются эти препятствия?  Святой пророк Давид в этом псалме говорит о трёх препятствиях в таких словах: "Очищающего вся беззакония твоя, исцеляющего вся недуги твоя и избавляющего от истления жизнь твою" .

Значит три препятствия: беззаконие, недуги и истление. Что это за препятствия?

Почему первое препятствие называется "беззаконие"?

В Священном Писании: всякий грех есть беззаконие. Всякий грех есть нарушение воли Божьей, нарушение закона Божьего.

Поэтому всякий грех является виной, лежащей  на совести человека. Поэтому всякий грех является преступлением закона Божьего. Если человек, нарушающий государственный закон является преступником и несёт ответственность за нарушение этого закона. Тем более, человек, нарушающий Закон Божий.

На него ложится тяжёлая вина и он является преступником, и вот эта вина, которая ложится на человека грешника  и является первым препятствием на пути к его духовному обновлению. Эта ответственность как бы сковывает душевный мир человека. Эта вина, это преступление как бы щупальцами  держит душу человека и мешает ей обновиться. Вина усиливается ещё и тем, что человек грешный не только сам грешит, а он своими грехами соблазняет и других.

Каждый из нас, когда творит грех, он через это кого-нибудь да соблазняет. Что значит соблазняет?  Это значит, что другие люди тоже начинают творить грех под его влиянием, и под влиянием одного человека человек может потерять веру, под влиянием другого человека может заразиться каким-нибудь другим грехом, и грех, как тотальное следствие,  от одного человека переходит к другому. И вот представьте себе – человек раскаялся в своих грехах, человек хочет снять вину со своей души и снимает вину, а тех, кого он заразил грехом, ведь они продолжают жить и творить грех.

Это вина этого же самого человека. Представьте себе ужасное его положение: он сам раскаивается, он сам очищается, а то, что он посеял в других остаётся. И это является страшным камнем на совести человека.

Рассказывают об одном человеке, который умирал. Он задолго до смерти уже покаялся, очистил свою душу, но перед смертью он говорит: я старался очиститься от всех моих грехов, но на моей совести, на моей душе лежит страшная тягость - это то, что я заразил своим грехом многих других, и я не знаю, очистились ли они, или может на них находится та тяжесть, которую я на них навалил. Видите, братья, каким препятствием является грех как беззаконие, как вина.

Вот поэтому пророк Давид и называет это беззаконие, этот грех как первое препятствие на пути обновления души.

Второе препятствие он называет недугами: "исцеляющего все недуги твоя". это вот, что значит. Грех - это не только вина, не только беззаконие, а грех - это страшная болезнь, это как бы духовная гангрена, разъедающая душу

 Под влиянием греха совращается человеческий ум и человек уже теряет способность духовного зрения, теряет способность зреть духовно Бога и чувствовать Его сердце. Под влиянием греха становится больной и расслабленной воля. Человек грешный теряет силу воли, он становится слабовольным: куда его потянет грех, туда он и идёт. Он уже теряет силу сопротивляться греху. Воля его тоже больна, воля его тоже поражена страшной гангреной греха. Чувства, т.е. сердце человеческое, у грешника тоже больное, тоже гангреозное.

Посмотрите, какие страшные страсти живут в сердце человека, какие ему приходят мысли, помыслы, чувства. Человеку иногда самому стыдно, какие у него мысли и какие чувства возникают. Не то, что другим рассказать о том, какие у него мысли и чувства, а даже самому-то в лучшие минуты жизни стыдно в этом признаться. Это значит, что сердце его тоже больное, тоже поражено страшным недугом. Вот это является вторым препятствием – то, что человек грешный болен, что человек грешный одержим страшным недугом, поразившим его и ум, и волю, и сердце.

Это второе препятствие на пути к обновлению.

Первое препятствие– это то, что является виной, которая ложится на душу человека, а второе препятствие, что грех является страшной болезнью, страшным недугом, который разъедает душу человека.

Пророк Давид в 102 псалме говорит и о третьем препятствии на пути к обновлению. Это препятствие он выражает в таких словах: «избавляющего от истления живот или жизнь свою». Жизнь – это самое высшее благо, которое дано человеку Богом. Жизнь – это высший дар, а грех истлевает эту жизнь. Всё равно, как червь, подтачивает корни растения, и растение теряет жизнеспособность, точно также грех подтачивает душу человека, и она также теряет свою жизнь.

Жизнь душисостоит в том, что она находится в общении с Богом,  что в неё как бы изливается божественная энергия, божественный свет. Этим светом она просвещается и живёт. А когда жизнь человека подтачивается, истлевает, то уже божественная энергия не может входить в душу человека и душа человека становится несчастной.

Великая слепота объемлет человека, потерявшего Бога, он места себе не находит. Он является одиноким в полном смысле слова, приток божественной силы, божественной энергии ему закрыт. Душа его поражена истлением. Это третье препятствие, третье зло, которое лежит на пути к обновлению человеческой души.

Значит, первое препятствие – это страшная вина, страшная нравственная ответственность, которая тяготеет над душой грешника.

Второе зло, второе препятствие – это то, что грех является страшной болезнью, духовной гангреной, поражающей и ум, и чувства, и волю, а третье зло, третье препятствие, что жизнь человека становится подвержена тлению, истлевает.

Вот, братья, что нужно преодолеть человеку, чтобы обновиться. Нужно снять со своей совести вину, нужно уврачевать эту страшную духовную гангрену и нужно избавить самого себя от тления.

Это, конечно, человеку непосильно. Нужна какая-то высшая сила, которая очистила бы человека от вины, сняла бы с его души бездуховное, которая уврачевала бы его недуги и которая избавила бы его жизнь от истления. Вот только тогда, когда всё это будет снято, человек может сказать вместе с пророком: «обновится яко  орла юность моя».

И вот в сегодняшнем апостольском чтении Апостол Павел говорит о том, какая это сила может избавить человека от этих всех препятствий, кто может уврачевать это зло и обновить человека. Об этом он говорит, что никто, кроме Христа.

Христос-Спаситель, взявший на Себя грехи всего мира, может с каждой души снять всякую вину, которая лежит на этой душе. Христос-Спаситель, пострадавший на кресте, может очистить нашу душу от страшной духовной гангрены. Христос-Спаситель не только пострадавший, но и воскресший может очистить нашу душу от истления, которая подтачивает её жизнь.

Вот апостола через всё послание проводит эту мысль. Только Христос, только Его божественная сила может обновить человека. Поэтому он и говорит: «кто во Христе, тот новая тварь», - а пророк Давид за много лет до рождества Христова провидел это, провидел, что Христос освободит грешника. Поэтому он восклицал: «Благослови, душе моя Господа и вся внутренняя моя Имя Святое Его, благослови, душе моя Господа и не забывай всех воздаяний Его, очищающего вся беззакония твоя, исцеляющего вся недуги твоя, избавляющего от истления жизнь твою».        Аминь.