Проповедь свящ. Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц в г. Пскове

    1 часть

    2 часть

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Обычно в воскресный день мы слышим в Евангелие или притчу, которую рассказывает Господь, или повесть о каком-нибудь из чудес, которые совершает Господь для Своих учеников, для народа. А сегодняшний день Евангелие рассказывает нам об учении Господа Иисуса Христа. И о каком учении? Об учении, которое представляет саму сущность Евангелия. Это учение о любви.

Нет, наверно, на земле такого человеческого сердца, которое не взволновало бы слово любовь. Поэт говорит: «Любви все возрасты покорны». Что же это такое – любовь?

К Господу Иисусу Христу подошли фарисеи. Один из законоучителей спросил Его: «Господи, какая заповедь большая в законе?».

Господь сразу же ответил ему очень прямо: «Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душою твоею, всем вразумлением твоим, всей крепостью твоей». И вторая, подобная ей: «Возлюбиши ближнего твоего, как сам себя».

И Господь сказал, что в этих двух заповедях «весь закон и все пророки», т.е. смысл всего, о чём говорит закон и пророки, т.е. для того, чтобы понять эти заповеди, необходимо вдуматься в их смысл.

Слово любовь мы, во-первых, размыли. Само понятие любовь оказалось размытым. Употребление этого слова в самых разнообразных смыслах. Оно стало настолько многозначным, что потеряло в нашем сознании своё подлинное содержание.

Мы говорим «люблю мать», «люблю жену», «люблю конфету», «люблю собаку», «люблю Бога». Так о чём же мы говорим? Теряется смысл этого слова, т.е. можно это слово употреблять как угодно. Мы его так обычно и употребляем. Мы не только размыли его смысл. Мы это слово опошлили, обозначая этим же словом и похоть, и сладострастие, секс. А в чём же подлинное содержание этого слова?

«Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душою твоею, всем вразумлением твоим, всей крепостью твоей», т.е. любовь – это не просто чувства, к которым мы обычно это слово сводим.

Мы очень часто употребляем это слово в понимании чувства и даже ощущений. Очень часто сентиментальные люди говорят о любви, говорят, что любовь – это нежность, это чувства, но при этом сами и пальцем не пошевелят для того, чтобы оказать действенную помощь человеку, к которому эти чувства испытывают.

И когда мы друг другу обещаемся в любви, то в чём мы обещаемся? Можно ли обещаться испытывать те или иные чувства вечно?

Это также странно, как если бы я сказал, что у меня никогда не будет болеть голова. Это от меня просто не зависит. Также и чувства. Они возникают и постепенно заглушаются в сердце и умирают, и засыпают, и могут снова пробуждаться, т.е. чувства – это нечто непостоянное в человеке.

Что же постоянно?Постоянно понимание и, конечно, воля.

Вот воля – это то, в чём я могу обещаться. Обещаться в верности, обещать своё постоянство, свою постоянную заботу, своё постоянное внимание к человеку, т.е. любовь – это, прежде всего, воля и понимание, а не чувства.

Но вот эти слова «возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душою твоею, всем вразумлением твоим, всей крепостью твоей» как раз и говорят о том, что любовь – это то содержание жизни, которое пронизывает всего человека, и его разум, и его чувства, и его волю и его совесть.

А дальше Господь Сам задаёт вопрос иудеям. Он говорит им: «Скажите Мне, как вам кажется, Христос – чей Он Сын?».

И иудеи говорят Ему: «Давидов».

Тогда Господь их спрашивает: «Как же Давид Святым Духом говорит, называет Его своим Господом?  Он говорит: «Рече Господь Господу моему: седи одесную меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих».

Как же Он – Господь, если ему Он Сын. Иудеи не знали, что ему ответить. Для иудеев этот вопрос был действительно неотвечаемым, потому что они знали Бога, Бога Отца, а о том, что от Отца превечно рождается Сын, т.е. второе лицо Святой Троицы, они не знали, потому что учение о Святой Троице было от них сокрыто.

Сын превечно рождающийся от Отца. И вот Сына Своего Единородного посылает Отец потому что Он так возлюбил мир, что Сына Своего Единородного предал, дабы всякий верующий в Него не погиб, но наследовал вечную жизнь, т.е. из любви к Своему творению Он посылает Сына Своего для того, чтобы это творение спасти, возродить, ввести в вечную жизнь.

И вот, Сын Божий, который превечно рождается от Отца, т.е. рождается всегда вне времени, входит в человеческую историю, входит во время и становится Сыном Давидовым.

Конечно, на этот вопрос иудеи Господу ответить не могли. Превечно рождающийся воплощается и принимает человеческую судьбу, становится сыном Давидовым, входит в человеческий род и совершается это таинство потому, что Бог любит Своё творение.

Но какая связь между учением о любви и божеством Господа Иисуса Христа, которое Господь открывает иудеям.

Эта связь заключается в том, что подлинная любовь – это божественный дар, потому что подлинная любовь – это отношение между лицами Святой Троицы, и подлинная любовь открывается только тогда, когда мы входим в эти божественные отношения.

Апостол Иоанн богослов говорит: «Бог есть любовь». Это то определение, которое открывает нам самую сущность божественной жизни.

Наша человеческая любовь становится совершенной только тогда, когда мы приобщаемся к жизни Святой Троицы.

Без этого она выхолащивается и становится чем угодно – вот так, как мы её называем, «чем угодно».

Когда человек теряет отношения с Богом, то он теряет и понимание и содержание любви.

Во вчерашнем Евангелие говорилось об одном из признаков катастрофического завершения истории.

Господь сказал: «И за умножение беззаконий оскудеет любовь», т.е. любви в мире будет всё меньше, меньше и меньше.

Мы очерствеем сердцем, и сердце наше может вообще уснуть.

Есть такое заболевание – шизофрения, страшное заболевание. Суть его заключается в том, что человек утрачивает полностью сострадание. Он видит сострадание другого человека, а ему безразлично. Он не может ему сочувствовать и быть соучастником его воли. Это и есть шизофрения – полная утрата сердца, утрата чувств.

И мы с вами видим в современном мире всё большую и большую утрату любви. Мы видим, как разваливаются семьи. Разваливаются так, что огромное большинство семей оказываются несостоявшимися. Почему они разваливаются?

Один говорит, я любил, а вот теперь не люблю. И другой говорит, я любила, а теперь не люблю, а теперь у меня возникает любовь к другому. И разваливается семья, потому что забывают, что любовь – это не просто чувства, это воля, это совесть, это понимание.

А когда разваливаются семьи, начинает постепенно гаснуть и материнская любовь к ребёнку. И мы уже знаем огромное множество людей, которые забывают своих детей, отказываются от них, бросают их.

И точно также, с другой стороны, дети всё меньше думают о своих родителях. Любовь уходит из сердца и родители становятся им безразличны.

Любовь – эта та связующая сила, которая единственно может связывать все человеческие взаимоотношения.

Так любовь, подлинная любовь, связывает лица Святой Троицы в единое Существо. Так и человеческая любовь может связывать.

А если семья распадается, это значит, что любовь умерла, что человеческие сердца теряют способность любить. Происходит это от того, что мы потеряли самое главное.

Мы потеряли связь с Богом, потому что Бог – источник любви.

Вот люди жалуются, что сердце опустело, сердце очерствело, окаменело. Что делать? Необходимо каждому человеку стремиться себя изменить. Для этого необходимо приложить усилия.

Когда жалуются на окаменевшее сердце, обычно это значит, что человек не прилагает усилий возродиться. Господь всех нас призывает к преображению.

Спасение – это преображениетвари, обретение совершенно иного качества твари. И Господь говорит, что Царство Небесное берётся силой, и без усилий, без действия воли, без готовности приносить себя в жертву и приносить от себя различные жертвы человек возродиться не сумеет, потому что это жертвы, которые необходимы, чтобы ему встретиться с Богом.

И всё время, изо дня в день, и в каждый час необходимо себя приносить в жертву Богу. Необходимо себя отдавать. Начинать надо с маленького – отдавать то, что имеешь, или вернее, из того, что имеешь, хотя бы немного, а когда человек начинает жертвовать собой, то постепенно может достигнуть и полного самоотречения.

В этом самоотречении он обретает самое главное богатство – он обретает Бога, он обретает божественную любовь и божественную жизнь.

Вот, братья, о чём говорит сегодняшнее Евангелие. Оно говорит о любви, как той духовной задаче, которую человеку необходимо решить в течение своей жизни.

Любовь не падает с неба. Она не приходит сама собой. Все святые подвижники всю свою жизнь любовь возгревали своими подвигами и подвиги приводили их к любви совершенной, к полному и совершенному единению с Богом. Эта задача иначе решена быть не может. Господь нас призывает, даруя нам Свою любовь, и на эту любовь нам необходимо отозваться своей благодарностью.

Серия сообщений "О любви":
Часть 1 - ...если хочешь прощенным быть сам
Часть 2 - Я приложу ладонь к твоей щеке
...
Часть 12 - Без любви
Часть 13 - Любить не нужно, а можно
Часть 14 - Учение о любви