Когда, как написано в Евангелии, многие из тех, кто следовал за Иисусом Христом, оставили Его, отошли от Него, не выдержав высоты, трудности, максимализма Его учения и Его призыва, Христос обратился к тем двенадцати ученикам, которых Он сам избрал и спросил их: «А вы, не хотите ли тоже уйти?» (Ин. 6, 67). И на это в ответ воскликнул апостол Петр: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6, 68). В этом возгласе можно услышать одновременно и желание уйти, последовать примеру тех, кто попробовали и бросили, вернулись к своей, как мы говорим «обычной жизни», но также и невозможность так поступить.

Куда идти? Можно ли услышав эти слова, узнав этого Человека, вот так просто отойти, забыть, вернуться в будни к текущим делам? Этот возглас прозвучал почти две тысячи лет тому назад. Но на глубине, он продолжает звучать и теперь.

Продолжает выражать и отображать ту глубочайшую духовную трагедию, которая вошла в мир вместе со Христом и Его учением, и в которой, в последнем счете, решается судьба мира и судьба каждого из нас.

С одной стороны начался тогда, и продолжается по сей день отход от Христа, отречение от Него не только отдельных миров, но и самой культуры, самого общества человеческого.
Символ, опыт этого отхода так хорошо знаком нам. Как часто, идя по улице большого современного города, в шуме и грохоте машин, в суматохе вечно куда-то бегущих озабоченных людей, мы наталкиваемся на оставленную среди огромных новых построек маленькую, всеми забытую, всеми брошенную церковь.

Люди не замечая ее, проходят мимо. Эта церковь является каким-то осколком, чудом уцелевшего, какого-то давно забытого, давно как бы утонувшего мира.

А ведь когда-то тут, в этой церкви, было сосредоточие всей жизни. Тут бился пульс ее. Сюда люди несли свои радости и свои печали.

Тут, в крещальной купели, начинался их жизненный путь. Тут колоколами, их звоном, измерялся этот путь. Отсюда начиналось их последнее путешествие в вечность к Богу, Его свету.

И вот, ушли… бросили… не выдержали… Людям показалось, что все то, что звучало в Церкви, и о чем Она свидетельствовала и о чем напоминала, только мешает жить. Мешает счастью, мешает тому пресловутому прогрессу, вера в который заменила в человеческом сознании веру во Христа, в Его учение, в Его призыв.

Мир ушел от Бога и продолжает уходить от Него и поклоняться другим, им созданным богам. И этот соблазн ухода знаком каждому из нас.

Как и тогда, во дни Христа, нам кажется так трудно, иногда просто не возможно принять Его учение, эти страшные слова об узком пути, о любви к Богу, о постоянном усилии, о постоянной борьбе, прежде всего с самим собою, о том, что мы призваны Богом, и призваны Его любовь поставить превыше всего и ей жить.

И кажется настолько более легким - отдаться суете жизни. Жить настоящим, искать маленьких доступных радостей и главное, не задумываться ни о чем.

К этому нас призывает вся современная цивилизация, которая вся целиком построена на идее чисто земного счастья, удовлетворения человеком своих земных потребностей. Люди спорят между собой о том, как достичь этого счастья, выдумывают все новые и новые теории о том, как идти к нему, но на глубине они согласны между собою - небо не нужно.
Но вот, разве не удивительно в свете всего сказанного, что одновременно с этим отходом большинства никогда не исчезает из мира и то меньшинство, которое на все эти соблазны и сомнения могло бы ответить и отвечает словами апостола Петра: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни».

Среди нас живут, по нашим улицам ходят, и внешне от нас ни чем не отличаются те, чьи лица, чьи глаза, если мы вглядимся в них, отображают какой-то таинственный свет.

Как если бы они знали и видели то, что не видно и неведомо другим. Как если бы эти слова жизни вечной звучали для них своей самоочевидной убедительностью.

Заметим, что апостол Петр не сказал Христу: «Мы не уйдем от Тебя, потому что от Тебя помощь в житейских невзгодах, потому что у Тебя утешение, потому что у Тебя защита от несчастий, потому что у Тебя спокойствие и безопасность». Нет.

Да, этого не обещал и не предлагал Христос тем, кто следовал за Ним.

Напротив, ничего не сулил он ученикам своим кроме страданий, преследования, непонимания и отвержения их людьми.

«В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16,33).

Так почему же остается Петр? Почему с каким-то почти отчаянием, восклицает «Господи! К кому нам идти?».

Потому, говорит он, что «Ты имеешь глаголы вечной жизни»?

Что это за жизнь вечная?

Только ли это та потусторонняя, загробная жизнь, о которой, в сущности, мы ничего не знаем?

 Нет, «глаголы жизни вечной» - это свет, льющийся из самого образа Христа.

Это то, что только в Нем, только у Него, это - вдруг вспыхивающая радость о том, что вот она - подлинная жизнь, вечная не только своей бесконечностью, вечная, прежде всего, своим содержанием. Тот же апостол Петр позднее, на горе, видя свет, льющийся из образа Христа, воскликнет: «Господи, хорошо нам здесь быти» (Мф 17,4).

Сердце узнает, что невозможно уйти от этой Любви, от этого Света, от этой Радости, что вне их, в конечном итоге, все - темнота и бессмыслица.

И так будет до конца: одни будут уходить, а другие на все соблазны, на все сомнения и на голос самого Христа, говорящий им: «А вы, не хотите ли тоже уйти?», - будут отвечать: «Господи, куда мы уйдем, у тебя глаголы жизни вечной».

О, если бы мы могли быть и пребыть среди этих верных!         

Протопресвитер Ал.Шмеман

Источник