Проповедь на послание Апостола Павла к Ефесянам (на Литургии в храме свв.Жён-мироносиц г.Пскова 25.11.2012)

¹ Итак призываю вас я, узник в Господе, ходить достойно призвания, которым вы были призваны,

² со всяким смиренномудрием и кротостью, с долготерпением, терпя друг друга в любви,

³ стараясь сохранять единство Духа в союзе мира:

⁴ одно Тело и один Дух, как вы и были призваны в единой надежде вашего призвания;

⁵ один Господь, одна вера, одно крещение;

⁶ один Бог и Отец всех. Который над всеми и чрез всех и во всех.    (Еф.,  IV, 1-6)

Здесь говорится об очень важном для всех христиан качестве, без которого ничего не будет получаться ни в жизни христианской, ни в жизни благотворительной, любой, за что бы мы не хотели взяться, будучи христианами.

Апостол Павел говорит о единстве. Начинает он туманно и даже загадачно, когда называет себя узником в Господе, узником во Христе. Не только потому, что очень часто апостол Павел претерпевал унижения, гонения, оскорбления, совершенно незаслуженные, ради Господа Иисуса Христа, но даже подвергался избиениям, тяжёлым испытаниям, был заключён в темницы неоднократно.

Поэтому он вполне вправе был так себя называть – узником во Христе потому, что терпел это не за свой какой-то невыносимый нрав или преступления. Единственное обвинение,  которое всегда было – это смута, которая возбуждалась среди людей после проповеди Евангелия.

Оказывается, слово о Христе никого не оставляет равнодушным. Кто-то, услышав это слово, идёт за апостолами и пытается их расспросить и дальше узнать, что же такое и стать таким же учеником Христовым, а другие начинают возмущаться, негодовать, оскорблять апостолов, даже пытаться их погубить.

Но ещё апостол Павел, наверно, говорит о себе очень образно, как об узнике во Христе, потому, что вся его жизнь, все его помышления, все его дела были положены на одно – на то, чтобы служить Христу, т.е. тем самым он добровольно себя как бы определил на заключение, на служение Христу, тем самым не просто стал Его слугой, но как бы заключил себя самого внутрь Самого Христа.

Апостол Павел призывает всех нас,  не только Ефесян, «ходить достойно призвания, к которым вы были призваны».

О каком призвании говорит апостол?

Нам часто кажется, что наш выбор, выбор христианства в нашей жизни, даже то, что мы пришли в храм сегодня на Литургию, пожертвовав своим выходным днём, воскресным, когда многие люди отдыхают и используют это время по-другому, нам кажется, что это наши личные усилия, что это наш какой-то подвиг, это наша преданность, может, кто-то скажет, это навык или привычка.

Конечно же, всё доброе, что в нашей жизни происходит и тот добрый выбор, который мы делаем в своей жизни, всё это - честь и слава и благодарность мы должны отдавать Христу, потому что человеческая природа такова, что собственных сил на доброе дело чаще всего не хватает. Легче либо вообще ничего не сделать, либо поступить в обратном направлении.

Поэтому Апостол Павел, как человек мудрый и как достойный ученик Христова, он об этом знает. Поэтому он и говорит об этом призвании, что именно Христос нас призвал, призвал, чтобы мы стали его учениками, чтобы мы сегодня встали утром и не расслаблялись или не смотрели телевизор, или спали дальше до обеда, а пришли бы на службу молиться, славить воскресшего Христа.

Дальше апостол Павел говорит ещё более интересные вещи. Он говорит, что надо «ходить достойно призвания». «Ходить» - это слово библейское. В Священном Писании говорится о праведниках, что «он ходил пред очами Божьими».

Что значит «ходить пред очами Божьими»?Значит пребывать пред Господом и не бояться.

Очень часто, когда человек совершит что-то худое, человек нравственный, верующий, человек обращённый к Богу, понимает, что отношения с Богом нарушены.

В деревнях даже была такая традиция, когда глава семейства что-то сделает неподобное, то он шторками на красном угле закрывал иконы, т.к. не мог перед иконами находиться, от того, что сделал.

Оказывается у человека это очень живо. Вы помните Апостола Петра, который просил: «Господи, выйди от меня»,  потому что недостоин я находиться рядом с Тобой. У человека это живо.

Апостол Павел говорит: будьте же достойны этого призвания. Чтобы быть достойными, Апостол Павел говорит нужно ходить пред Господом с целомудрием и кротостью, долготерпением, терпя друг друга в любви. Здесь он говорит не просто о каких-то качествах, т.е. будьте честными, будьте добрыми, милостивыми. Он говорит им о том, что нам помогает жить действительно в единстве .

Оказывается любовь – это не просто сентиментальное чувство. Оно связано и с кротостью, и с долготерпением. Не только долготерпение, когда мы терпим собственные искушения – болезни, трудности, опасности, внутреннюю душевную тягость, но когда мы ещё тяготы несём вместе с нашими ближними, с нашими братьями и сёстрами, разделяя их и не оставаясь равнодушными, терпим.

Все мы с вами переполнены разными немощами, грехами, трудностями характера, особенностями. С этим мы приходим в церковь, с этим мы приходим в христианскую общину, приходим к Господу, чтобы Он нас исправил. Но всё происходит не так быстро и не мгновенно, а через долготерпение и усилия.

Оказывается, когда мы помогаем друг другу, когда мы помогаем понести эти трудности, это вот то и называется, когда Христос говорил: «носите бремена друг друга», т.е. тяготы друг друга, трудности друг друга, которыми мы иногда очень щедро делимся с нашими ближними и близкими.

Этот отрывок из письма к Ефесянам, который мы сегодня слышали, Апостол Павел заканчивает тем, что призывает сохранять единство духа в союзе мира. Тоже такая фраза очень загадочная: единство духа.

Мы даже знаем в нашей жизни нецерковной, может, до того, как мы стали христианами, о том, что единодушие – это такое качество, которое даёт особого типа близость и родство.

Порой единодушие - настолько сильное качество, что мы становимся близки с людьми, с которыми мы не имеем никаких родственных связей, может быть никогда с ними не встретились бы. Но наше одно дело, наш замысел и планы нас делают не просто единомышленниками, но действительно единодушными и духовно родственными людьми, а тем более, это можно сказать, когда это - Дух Божий,  который объединяет всех христиан.

Апостол Павел об этом пишет, как о великой ценности сохранения единства духа, потому что если не будет этого единства, не получится ни молитвы, ни общих дел, ни единодушия, и всё, что мы не делали бы, будет заканчиваться не так, как хотелось, не лучшим образом. Тогда наше хождение перед Господом будет совершенно недостойным нашего призвания или по призванию быть учениками Христова.

Апостол Павел перечисляет семь качеств или семь условий, без которого этого единства духа не состоится. Изъять одно из этих качеств, из этих необходимых условий, и это единство будет нарушено.

О чём же пишет Апостол Павел? Он пишет о том, что должно быть одно тело, один дух, один Господь. Не просто мы привыкли, что Господь – это имя Божие, но в те времена Господь – это Господин, буквально Владыка, Начальник нашей жизни.

Кто начальник нашей жизни?Не директор завода, не глава администрации, не Президент РФ, не ещё какой-нибудь влиятельный человек.

Единственный Господь – это Бог, Живой Бог, Владыка неба и земли, всего видимого и невидимого и всех нас с вами.

Ещё единство должно быть в вере, в крещении, в Боге. Если это достигается, то Апостол Павел пишет: «и один Бог, и Отец всех, Который над всеми и через всех и во всех».

Вот видите, когда человек приходит ко Христу, он тоже проходит три стадии, потому что, когда мы говорим об одном теле, это, конечно, тело христианской общины.

Очень часто мы читаем и Послания Апостолов и Евангелие о том, что сама Церковь – это Тело Христово, но становится она Телом Христовым только при этом условии, когда мы живём в единстве Духа Божьего, когда единый Дух Божий, как электричество, которое нас соединяет. Если мы являемся проводниками этого Божьего Духа и благодати, то мы возгораемся. К этому приходит каждый человек, сначала обретая единство в своём теле и приходя в целостность своего телесного, душевного и духовного состояния.

Ведь очень часто почти все люди, которые живут вне Бога, вне веры они раздвоены, они расстроены, буквально расщеплены на множество элементов, и человек часто не может сделать выбор и сказать себе в жизни, что главное, что второстепенное, может быть, даже вредное.

Оказывается, вот это чувство и видение своей цели даёт вера. Человек, приходя в единство и обретая веру, а вера – это не просто знание о том, что Бог где-то есть, что Он как-то где-то действует, а это твёрдое упование, что Бог – мой Господин и что Он действует именно в моей жизни и руководит каждым моим часом, каждым моим мгновением жизни.  

Для этого нужно довериться Богу, нужно открыться Богу, действительно пустить Его в свою жизнь, чтобы действительно Он стал Владыкой и Господином всего нашего бытия.

И вот тогда это единство будет достигнуто и у нас будет не только один дух, но и единый Бог, Который станет для нас всех Отцом.

Мы привыкли, что говорят: Бог – Отец. Но очень часто дети, не слушающиеся своих родителей, попадают в тяжёлые грехи, в несчастье и даже погибают физически или духовно. Тогда трудно сказать: а вообще дети ли  они своих родителей, если они не слушают своих родителей и не следуют их примеру. Эту аналогию можно провести и в отношениях с Богом. Можно тысячу раз говорить Христу «Господи!» или называть Бога Отцом, но таковым не являться по своей жизни, по своим поступкам, по тому, о чём писал Павел: «ходить достойно пред Господом».

Мы должны все помнить об этом единстве, об этих важных условиях, о которых Апостол Павел нас предупреждает и буквально умаляет Ефесян, чтобы они хранили это единство – единство во взаимотерпении, в одном теле, в одном духе, в одной вере, в одном призвании, в одном крещении во Христа и в одном Боге - Господине нашей жизни и в одном Отце Небесном.  Аминь.