Путь к сердцу девушки лежит через...           

Молодой и вполне симпатичный человек познакомился с одной столь же молодой и не менее симпатичной девушкой на вечеринке у друзей. Девушка парню понравилась, и он начал общепринятый процесс распускания перьев, курлыканья и т.д., и т.п. 
Контакт вроде бы наладился, но встречаться дама сердца желала исключительно в местах общественных и очень людных. А парень этот, обычный в принципе юзер, установив факт наличия у девушки какого-то древнего "пенька", не отягощенного модемом, начал живописать своей ненаглядной все прелести интернета. И убедил... 

Поскольку у девушки лишних денег не было, он дал ей "попользоваться" своим старым Sportster. Конечно, девушка имела предельно смутное представление об установке модема и настройке интернета, пришлось ей помочь. Так он первый раз посетил ее обитель. 

Ну а дальше просто. За интернет нужно платить, слава Богу, не в Америке. И к очередному букету периодически прилагалась карточка, а ее, в свою очередь, нужно активировать, и первые несколько раз - с посторонней (приятеля) помощью. В конце концов, пока предмет обожания осваивал под чутким руководством все премудрости, были решены основные задачи: 

1) приучить девушку к своему виду вообще и в ее квартире в частности;
2) создать область общих интересов; 
3) наладить контакт с ее родственниками;
4) пару раз затащить ее к себе и показать своим. 

И когда на 8 марта в качестве подарка (в дополнение к цветам) он принес новый модем на 56К (от старого 14.4 он сам уже озверел), это встретило самый положительный отклик и вызвало множество поцелуев (принес бы сразу - получил бы этим модемом по нахальной роже, т.к. леди дюже гордая). 

Сейчас уже практически сформировалась новая ячейка общества, обсуждаются такие важные вопросы, как список гостей, фасон платья и т.д. А старый модем стоит на полке в красном углу комнаты невесты, только мемориальной доски не хватает. 

Дополнение. Главное при следовании таким путем - правильно выбрать последовательность знаков внимания. Нормальная девушка никогда не возьмет от малознакомого человека дорогую (по ее стандартам) вещь и может обидеться или оскорбиться. Если Вы хотите сделать такой подарок - не пожалейте сил и времени на подготовку почвы. Окупится, да и человека лучше узнаете. 

Желаю всем здоровья и счастья. 

Алексей, Москва 



 

 "Все о сексе" Термины сексологии

 Для облегчения чтения данной книги, чтобы избавить читателя от необходимости рыться в словарях, приводим словарь терминов, использованных в книге.

  Адюльтер - измена, супружеская неверность.

  Андрогены - мужские половые гормоны.

  Аноргазмия - отсутствие или крайне резкое достижение оргазма (см.) при половой жизни.

  Анус - задний проход.

  Афродизиаки - вещества, стимулирующие половое влечение и половую активность.

  Вагинизм - рефлекторное сокращение мышц влагалища и тазового дна, затрудняющее или делающее невозможным половую жизнь.

  Влагалище - внутренний половой орган женщины. Представляет собой мышечную эластичную трубку длиной 8-12 и диаметром 2-3 см.

  Вульва - женские наружные половые органы.

  Гармония сексуальная - сексуальные отношения, доставляющие взаимное удовлетворение обоим партнерам.

  Гениталии - половые органы.

  Гермафродитизм - наличие у человека признаков мужского и женского пола.

  Гетеросексуальность - половое влечение к лицам противоположного пола.

  Гомосексуализм - половое влечение к лицам своего пола.

  Девиации половые - отклонение от общепринятых в данном обществе форм полового поведения, не относящиеся к болезненным состояниям (мастурбация, петтинг, орально-генитальные контакты и др.).

  Дефлорация - нарушение целости девственной плевы.

  Дисгамия - неудовлетворенность одного или обоих партнеров сложившимися половыми отношениями.

  Донжуанизм- непреодолимое влечение мужчины к женщинам, которое после первых сексуальных контактов сменяется разочарованием и поиском новой партнерши.

  Инцест - половая связь между кровными родственниками (отцом и дочерью, братом и сестрой и т.п.).

  Клитор - специфический орган половой чувствительности женщины в верхнем углу половой щели. Чувствительность клитора примерно в 3-5 раз выше чувствительности головки мужского полового члена. Размеры клитора на частоту возникновения у женщины оргазма не влияют.

  Коитус - половое сношение (половой акт).

  Коитус вестибулярный - суррогатная форма полового акта, проводимого в преддверии влагалища (до девственной плевы).

  Лесбийская любовь - женский гомосексуализм.

  Либидо - половое влечение.

  Мазохизм- половое удовлетворение от физических или психических страданий, причиняемых сексуальным партнером.

  Мастурбация - искусственная самостимуляция эрогенных зон с целью сексуального возбуждения и разрядки.

  Матка - детородный мышечный орган, расположенный в малом тазу женщины.

  Менструация - циклические кровянистые выделения из матки.

  Минет - см. Феллация.

  Мошонка - кожно-мышечный орган в области промежности у мужчин, в котором размещены мужские половые железы - яички.

  Мультиорганистичность - способность женщины достигать неоднократный оргазм за один половой акт мужчины.

  Нарвасадата- суррогатная форма полового акта, когда половой член вводится между грудями женщины.

  Овуляция - выход зрелой яйцеклетки из яичников женщины.

  Онанизм - см. мастурбация.

  Оргазм - высшая степень сладострастия, возникающая в момент завершения полового акта у мужчины (а также и в процессе акта у женщины), а также при других формах половой стимуляции.

  Пассивизм - см. Мазохизм.

  Педерастия - мужской гомосексуализм, в более узком смысле - ректальная гомосексуальная связь взрослого мужчины с мальчиком.

  Педофилия - сексуальное влечение к детям.

  Пенис - мужской половой член.

  Петтинг - достижение партнерами половой разрядки путем разнообразных взаимных ласк, исключающих контакт половых органов.

  Поллюция - непроизвольное семяизвержение, не связанное с половым актом.

  Половая холодность - см. Фригидность.

  Половая щель - отверстие между большими половыми губами женщины, ведущие в преддверие влагалища.

  Порнография - натуралистическое непристойное изображение или описание полового акта, имеющее цель вызвать сексуальное возбуждение.

  Потенция - половая способность.

  Презерватив - механическое мужское противозачаточное средство, изготавливаемое из тонкой резины.

  Простата - предстательная железа.

  Простатит - воспаление предстательной железы.

  Псевдоимпотенция - наличие у мужчины сомнений в собственной сексуальной полноценности, обусловленное неправильной интерпретацией нормальных сексуальных проявлений.

  Ректум - прямая кишка.

  Садизм - стремление к сексуальному удовлетворению, достигаемое истязаниями и унижениями партнера.

  Садомазохизм - сочетание садизма и мазохизма.

  Секс - составная часть сложных слов, означающая "отношение к полу", к половой жизни.

  Сексопатология - область клинической медицины, изучающая сексуальные нарушения у мужчин и женщин.

  Семенная жидкость - см. Сперма.

  Семяизвержение - см. Эякуляция.

  Слегма - белое мазеобразное вещество со специфическим запахом, скапливающееся на внутреннем листке крайней плоти и головке полового члена.

  Сновидения эротические - возникающие во сне сцены эротической направленности, нередко сопровождающиеся поллюциями и оргазмом.

  Сперма - жидкость, выделяющаяся при эякуляции и состоящая из сперматозоидов, секрета предстательной железы, семенных пузырьков и других желез.

  Сперматозоид - зрелая мужская половая клетка, готовая к оплодотворению.

  Тестостерон - мужской половой гормон.

  Фаллос - символическое изображение полового члена в состоянии эрекции.

  Феллация - форма орально-генитального контакта: воздействие ртом и языком на половой член.

  Фригидность - отсутствие полового влечения и низкий уровень сексуального возбуждения у женщин (вплоть до полного безразличия к любой сексуальной стимуляции).

  Фрикции - трения полового члена о стенки влагалища.

  Фрустрация сексуальная - тягостное состояние, вызванное острым чувством неудовлетворенности, когда половое возбуждение не завершилось оргазмом.

  Эрекция - напряжение мужского полового члена.

  Эрогенные зоны - участки тела, раздражение которых вызывает половое возбуждение.

  Эстрогены - женские половые гормоны.

  Эякулят - семенная жидкость, выбрасываемая из мочеиспускательного канала мужчины по завершении полового акта или мастурбации.

  Эякуляция - семяизвержение.

  Яйцеклетка - женская половая клетка.

Самый надежный способ делать деньги в интернете !   Гарантированно !



 

Секс в транспорте - как это делается.

 В долгой дороге скоротать время поможет хорошая книга, увлекательный фильм на DVD-проигрывателе, вкусная еда и секс. Коктейль из желания и неизбежного в таких условиях адреналина на одних подействует тонизирующее, на других - усыпляюще, что тоже неплохо. Если страсть настигла в пути, в месте совсем, на первый взгляд, неподходящем, более того - публичном, не будем искать оправдания - почему нельзя, будем искать возможности! Тем более, что, по мнению ученых, неизбежная в транспорте вибрация действует очень возбуждающе даже на самых морально устойчивых граждан.

На небесах

К сожалению, занятие сексом в самолете хорошо выглядит только в эротических фильмах (если, конечно, самолет не частный, а в вы - не единственные его пассажиры). А если еще самолет попадает в зону турбулентности - это предел мечтаний ленивцев... В реальной жизни секс в воздухе связан с массой неудобств. 

Первое, что может прийти в возбужденные головы - отправиться в туалет. На крайний случай такой вариант возможен, но, во-первых, гигиенические условия оставляют желать лучшего, а во-вторых, при слишком активной деятельности в таком маленьком пространстве почти гарантированы вывихи и ушибы.


 В долгой дороге скоротать время поможет хорошая книга, увлекательный фильм на DVD-проигрывателе, вкусная еда и секс. Коктейль из желания и неизбежного в таких условиях адреналина на одних подействует тонизирующее, на других - усыпляюще, что тоже неплохо. Если страсть настигла в пути, в месте совсем, на первый взгляд, неподходящем, более того - публичном, не будем искать оправдания - почему нельзя, будем искать возможности! Тем более, что, по мнению ученых, неизбежная в транспорте вибрация действует очень возбуждающе даже на самых морально устойчивых граждан.

На небесах

К сожалению, занятие сексом в самолете хорошо выглядит только в эротических фильмах (если, конечно, самолет не частный, а в вы - не единственные его пассажиры). А если еще самолет попадает в зону турбулентности - это предел мечтаний ленивцев... В реальной жизни секс в воздухе связан с массой неудобств. 

Первое, что может прийти в возбужденные головы - отправиться в туалет. На крайний случай такой вариант возможен, но, во-первых, гигиенические условия оставляют желать лучшего, а во-вторых, при слишком активной деятельности в таком маленьком пространстве почти гарантированы вывихи и ушибы.

Еще есть салон, наполненный несколькими десятками потенциальных очевидцев. Хотя при ночных перелетах, когда свет приглушен, а пассажиры мирно посапывают в откинутых креслах, можно попробовать. Если народу не особо много, а последние сиденья пустуют, то, сдобрив возмущение стюардессы чаевыми, можно очень неплохо провести время в хвосте самолета.

В переполненном самолете, не покидая своих мест, действовать решаются немногие. Главное в этой ситуации - закрыться пледом, абстрагироваться от окружающих и не думать о том, что в аэропорту вас может поджидать вызванная экипажем полиция. Стеснительным и законопослушным остается лишь целомудренно поглаживать разные места друг друга и умирать от неудовлетворенного желания. Хотя более активные и целенаправленные поглаживания могут также привести к требуемому эффекту.

 

  Все пойдет как по рельсам

Безусловно, поезд для сексуальных утех - место самое перспективное. Этому способствуют мягкие диваны СВ, уединение, плавное покачивание вагона. С дорогостоящими вариантами передвижения все понятно, а потому и писать об этом особо нечего. Однако подумаем о большинстве народонаселения, вынужденного ездить в демократичных условиях. Куда более экстремальный вариант - попробовать заняться сексом в плацкарте.

Самое простое - заплатить проводнице и арендовать на время ее купе. Но тогда какой смысл было экономить и покупать самые дешевые билеты? Поэтому не будем искать легких путей.

Обстановка в плацкарте не самая романтическая: грязь, запахи алкогольных паров. Однако есть и свои плюсы - часть вагона находится в состоянии не только спящем, но и почти беспамятном. А потому, если «повезло» с соседями, которые начали отмечать отъезд еще дома и продолжили в поезде, пополняя запася «горючего» на каждой станции, то стоит вознаградить себя за терпение и получить свою дозу удовольствия.

Главное - организовать пространство. Простыня или одеяло, заткнутые под матрас верхнего соседа и привязанные к креплениям верхней полки, помогут создать необходимое уединение. Кстати, такую же конструкцию некоторые используют, чтобы защититься от сквозняков и запахов, так что однозначных ассоциаций этот шатер не вызовет.

А вот предаваться любовным утехам на верхней (или того хуже - на боковой) полке могут только люди с мазохистскими наклонностями. Третья (багажная) полка расположена так низко, что «верхний» партнер, если он вообще поместится, неизбежно не только набьет на макушке шишек, но и разбудит стуком и матом весь вагон. И если все-таки вы на это решаетесь, помните, что полки в поезде довольно узкие, а падать с верхней - высоко.

Вариант занятий любовью в туалете или тамбуре подойдет лишь для самых небрезгливых. Многие с трудом заставляют себя посещать дорожный клозет даже по более естественному поводу.

Страсть на колесах

Автобусные туры популярны - гласит статистика. Переезды могут длиться не одни сутки. А потому проблема удовлетворения одной из основных человеческих потребностей - не менее актуальна.

Можно, конечно, попробовать заняться этим на остановке в туалете на заправке. Однако стоянки обычно ограничиваются 10-15 минутами, а в единственную кабинку выстраивается такая очередь, что страждущие облегчения линчуют любого, уединившегося более чем на 30 секунд.

Тем не менее, есть одна хитрость. В хорошо оборудованных автобусах (а именно такие, согласно мировым правилам, и должны отправляться в далекие странствия) есть маленький отсек-кладовка, служащая для отдыха второму водителю, пока его напарник ведет машину. Как правило, она располагается напротив туалета. Подружившись с водителем (и скрепив дружбу купюрой) можно попросить приютить вас в этом убежище. Причем место это очень удобно: шум движущегося автобуса заглушит некоторые неизбежные звуки, а присутствие над головой сорока ничего не подозревающих пассажиров подействует еще более возбуждающе.

И напоследок, не стоит забывать, что ответственности за развратные действия в общественных местах никто не отменял. Скорее всего, это классифицируют как хулиганство или нарушение общественного порядка: с вас могут взыскать штраф или отравить в 15-дневный принудительный отпуск.

Автомобильная инструкция (камасутра в картинках). Автосутра скачать бесплатно.

Секс в автомобиле занимает второе место по популярности, после домашнего, но немногие знают, как правильно заняться этим в автомобиле, чтобы было максимально уютно и приятно. Данная книга содержит практические советы с цветными иллюстрациями, которые помогут насладится и познать все радости секса в автомобиле.

Автомобильная камасутра адресована как для новичков в автомобильном сексе, так и для тех, для кого это уже не новинка.
Мужчины тюнингуют свои автомобили для получения новых доз адреналина. На свете есть мало занятий, которые доставляют больше удовольствия, чем катание по ночному городу со скоростью немного выше дозволенной. Одним из таких времяпровождений является занятие сексом в автомобиле. Нельзя забывать тот факт, что красивые и быстрые машины действуют на девушек самым благоприятным образом, повышая их желание заняться любовью в разы. Конечно, заднее сиденье по-прежнему остается самым удобным местом в авто, но в спортивных машинах оно часто отсутствует.

Размер: 3,79 Мб
Формат: pdf

Скачать инструкцию + картинки / секс в транспорте

Скачать с Летитбит.нет

Понравилось?

Другие читают:

• Как купить любой товар в несколько раз дешевле? Видео (смотреть онлайн)
• Как мгновенно отправить сообщение всем контактам скайпа?
• Как открыть счет в платежной системе Perfect Money (Перфект Мани)
• Эротический массаж. Как это делается. Видео (смотреть он-лайн + скачать бесплатно обучающий фильм)
• Парад планет в 2012 году может стать концом света / Предсказания племени майя / смотреть (фото, видео, картинки)
• Самая популярная игра (без скачивания, без установки): "ТАНКИ ОНЛАЙН"
• Как зарабатывать на Форексе. Быстрый старт!

 Лучший алкоголь для секса

Чудодейственный эликсир, который сначала сблизит двух людей, а потом подарит им волшебную ночь любви - это ли не мечта человечества? В наше время вряд ли кого заинтересуют трудновыполнимые рекомендации знахарей и ворожей прошлых веков: для усиления влечения они советовали делать напитки с кровью невинного юноши, молоком любимой женщины, порошком из костей мертвеца или зубов змеи. Сегодня магическую силу часто приписывают вину или алкогольным коктейлям с некоторыми «секретными» компонентами.  
Конечно, рассказы о необычайно сильных веществах, которые, якобы, возбуждают и помогают часами поддерживать эрекцию, не соответствуют действительности, однако некоторые напитки все-таки имеют запятнанную фривольностями репутацию. Самый известный из них - абсент. Его делают из горькой полыни, содержащей возбуждающее вещество туйон. Особые свойства приписываются и напиткам на основе аниса, а также шоколадному и яичному ликерам: первый вызовет ощущения расслабленности и влюбленности, а второй, калорийный и богатый белками, активизирует силы организма для длительного любовного марафона. Холодным зимним вечером хорошим разгоняющим кровь средством будет пряный глинтвейн - красное вино с корицей, гвоздикой, кардамоном, мускатом и имбирем.

Надежным оружием Казановы часто называют травяные настойки. Они могут содержать в себе более сотни различных компонентов, среди которых встречаются и вещества, интересные для влюбленных. Но травяные бальзамы, как правило, достаточно горьки на вкус: не всем понравится романтический ужин «с горчинкой».

Даже у натурального классического шампанского (речь не о дешевой «газировке», которой заполнены полки большинства наших магазинов) и приготовленного по аналогичной технологии яблочного сидра обнаружили свойство повышать уровень мужского полового гормона в крови.
Исследователи выступают как за, так и против употребления спиртных напитков перед сексом: одни сообщают об увеличении потенции после алкогольных возлияний, другие - о замедлении эрекции и полном ее отсутствии. Тем не менее полумрак, свечи и бутылка вина или шампанского - этот расхожий штамп романтического вечера из женских романов и глянцевых журналов, безусловно, не лишен смысла. Алкоголь помогает расслабиться, снимает барьеры, немного «отключает» мозг (а ведь именно излишняя умственная деятельность часто и является причиной мужских комплексов, приводящих к импотенции). Спиртное делает человека более уверенным, преувеличивая его представление о собственных силах. 

Народное выражение гласит, что «не бывает некрасивых женщин - бывает мало водки». Представительницам прекрасного пола эта фраза не особенно нравится, но они вполне имеют право утверждать то же самое о мужчинах. Спиртное притупляет действие анализаторов, а люди находят себе подходящих партнеров именно по запаху, и уже потом, при поцелуях, два организма берут слюну друг друга для «контрольной проверки» - анализа ДНК. Алкоголь делает нас менее разборчивыми. Однако всегда есть опасность не рассчитать свои силы, превысить дозу, и тогда на протяжении всей ночи вместо характерных стонов и криков из вашей спальни будет доноситься громкий храп.

Афродизиаки, помогающие усилить привлекательность для лиц противоположного пола, часто путают с богатыми минералами и витаминами продуктами, которые стимулируют собственно возбуждение. И те, и другие могут принести не только пользу. Вещества-стимуляторы противопоказаны страдающим сахарным диабетом, людям с больным сердцем и сосудами - иначе легкое волнительное сердцебиение грозит перерасти в серьезный недуг и закончиться госпитализацией. Афродизиаки не решают проблем с потенцией. Возбужденная приворотными запахами женщина и неспособный к дальнейшим действиям мужчина вряд ли смогут приятно провести время. 
Действие многих веществ на наш организм еще мало изучено, а одни и те же компоненты влияют на всех по-разному, в зависимости от конституции человека, способности воспринимать запахи и гормонального статуса. Осторожно нужно относиться к любым сочетаниям напитков «под градусом» и афродизиаков, ведь спиртное ускоряет химические процессы в организме. Так, в кровь вместе с алкоголем может попасть слишком много раздражителей, подобных, например, капсаицину (он содержится в перце чили, карри и некоторых других острых часто рекомендуемых для любовной трапезы продуктах). Эти вещества поведут себя активно по всему телу, а не только в актуальных для предстоящей ночи членах. Достанется и прямой кишке - тогда завершением романтического вечера станут не страстные любовные утехи, а запор или геморрой.

Что же думают по поводу приворотных рецептов профессиональные бармены? Алексей Якимюк, представитель Барменской ассоциации России, рекомендует остановиться на безобидных сочетаниях и соблазнять девушек с помощью умеренно сладких напитков. Вскружить голову любой красавице помогут яркие красивые коктейли с экзотическими фруктами. Чудотворной силой в заморских странах наделяют и богатый белками, витаминами, калием и жирными кислотами питательный плод авокадо, и плод страсти - маракуйю, и кокосы, и особенно полезные сильному полу бананы. Можно украсить кусочками мякоти бокал, использовать фруктовый сок или ликер. Только желательно заранее узнать, нет ли у девушки аллергии на экзотику - распухшее лицо и сыпь по всему телу превратят ваш любовный роман в фильм ужасов.



 

Понравилось?  

Другие читают:

Скачать фильм Секрет бесплатно (The Secret) / + смотреть онлайн / + скачать книгу

Как заработать на Так.ру

Очередь за живыми деньгами!

Приглашаю партнёров в работающий бизнес

Три пути к сердцу мужчины 

Помнишь, как бабушка напутствовала тебя, провожая во взрослую жизнь и вручая подарок - книгу «О вкусной и здоровой пище»: «Запомни, внученька, путь к сердцу мужчины лежит через его желудок!» И вот «свадебные колокола» давно отзвенели. Ты при полном параде коротаешь дни у плиты, муж закормлен до полного изнеможения и изрядной прибавки в весе, а книга с кулинарными рецептами зачитана до дыр… Да вот только нет в ней рецепта семейного счастья, и до идиллии вашему браку пока далеко. Возникает вопрос: что же ты выбрала неправильно – мужчину или путь к его сердцу?

Специалисты по НЛП (нейро-лингвистическму программированию) считают, что таких путей может быть три: визуальный (зрительный), аудиальный (слуховой) и кинестетический (ощущения, вкус, запах). Человеком используются, конечно, все три канала восприятия, но один из них может быть ведущим, основным, излюбленным. Кто-то задействует больше зрительный канал, кто-то воспринимает мир на слух, а кто-то доверяет, преимущественно, своим чувствам. В зависимости от этого люди делятся на визуалов, аудиалов и кинестетиков, которым не всегда легко друг друга понять. 

ВИЗУАЛ: «ЛУЧШЕ ОДИН РАЗ УВИДЕТЬ…»

Принято считать, что все мужчины любят глазами, но к мужчине-визуалу это утверждение относится в первую очередь. Красивые женщины, машины, дома, пейзажи – привлекают его внимание и ласкают взор. Если твой избранник постоянно использует в разговоре фразы: «Я вижу, что…», «Попробуем взглянуть на ситуацию…», «Посмотри сама…», то он, скорее всего, визуал. Если при общении он к тому же всегда смотрит в глаза, жестикулирует, показывает руками, где и что расположено, твои предположения подтверждаются: он – визуал. И тогда путь к его сердцу будет лежать через визуальный канал восприятия, то есть через глаза.

Визуалы, как правило, большие эстеты, они – главные завсегдатаи выставок, театров и музеев. И вообще любят все красивое. Поэтому мужчина-визуал по достоинству оценит и твой изысканный домашний наряд, и роскошный обеденный сервиз, и искусно составленную тобой икебану. Но ради бога, никаких старых халатиков, стоптанных тапочек и разбросанных по квартире вещей – внешняя дисгармония для твоего избранника совершенно невыносима!

Если он отправляется в магазин – снабди его списком необходимых покупок, – на слух он все равно ничего не запомнит, как ни старайся. Хочешь, чтобы помогал по дому, не стоит постоянно напоминать о своей просьбе, он все равно пропустит ее мимо ушей. Вместо этого вспомни «школьные годы чудесные»: составь график дежурств по квартире, прикрепи его на холодильник и считай, что проблема уборки решена. 
Милая записочка от тебя, обнаруженная им случайно в кармане пиджака, симпатичная безделушка, подаренная тобой и постоянно попадающая в поле его зрения, будут согревать ему душу и напоминать о тебе и твоей любви. 
Покупая своему любимому обновки, имей в виду, что одежду визуалы предпочитают яркую и нарядную. При этом если свитер немного колется, а узел галстука давит на шею, – не беда: мужчина-визуал не из тех, кого смущают подобные мелочи. Ведь красота, в конце концов, требует жертв.

Ну а если в воздухе запахнет ссорой и придет пора выяснять отношения, садись напротив, смотри ему прямо в глаза и переходи на его визуальный язык. Например: «Милый, ПОСМОТРИ сам…» или «Дорогой, попробуй ВЗГЛЯНУТЬ на ситуацию моими ГЛАЗАМИ…», или «Ты только ПРЕДСТАВЬ себе, как все было бы хорошо, если б ты…(понял, сделал, принес, купил, убрал и.т.д.)». Нужное вставить. 

КИНЕСТЕТИК: «МНЕ Б КОСНУТЬСЯ РУК ТВОИХ ГОРЯЧИХ…»

Вот уж кто ни за какие коврижки не наденет колючий свитерок, так это мужчина-кинестетик. Он общается с миром прежде всего посредством ощущений, поэтому его одежда должна быть комфортной и удобной, а его женщина ...теплой, душистой и приятной на ощупь.
Если твой избранник – кинестетик, то его излюбленными фразами будут: «Я чувствую, что…», «У меня такое ощущение…», «Меня это не особенно трогает…», «Это теплый человек...» При разговоре кинестетики предпочитают сидеть близко к собеседнику, норовя то и дело дотронуться до его руки, похлопать по плечу, погладить по голове, приобнять… 

Великий скульптор Роден говорил: «Душа живет в моем теле, и прикоснуться к нему – значит прикоснуться ко мне. Оттолкнуть его – значит отдалиться от меня». Наверняка он был кинестетиком. И путь к его сердцу, как и к сердцу твоего мужчины, лежал через прикосновения, обоняние и осязание. Кинестетик – сущий ребенок – трогает, нюхает, пробует на вкус. Он по достоинству оценит приготовленное тобой вкусное и ароматное блюдо, при этом о сервировке стола можно особенно не заботиться. Единственное, на что обратит внимание твой избранник, так это на ароматизированные свечи, если ты решишь дополнить ими обеденную композицию. 

Твои мимолетные прикосновения, ласковые поглаживания по голове, короткое «целую» или «обнимаю» в конце телефонного разговора – все это будет расценено твоим мужчиной как признания в любви, сделанные на его языке. А уж если ты выучишься делать массаж и периодически будешь доставлять своему любимому такое удовольствие, то радости его не будет предела. Ароматические масла, массажные кремы, хорошая парфюмерия, пушистое полотенце, мягкий уютный плед, удобные тапочки – вот это может стать отличным подарком мужчине-кинестетику. 

Если же что-то у вас не ладится, то поднять настроение своему милому, помириться с ним, заставить его сделать то, чего он делать не очень хочет, разрядить конфликтную ситуацию ты можешь очень легко: просто обними его. И никакие лишние разговоры здесь не нужны. Ну, разве что: «Дорогой, ты ЧУВСТВУЕШЬ, как я тебя люблю?»

АУДИАЛ: «А ПОГОВОРИТЬ?»

А вот с кем короткого разговора не получится, так это с мужчиной-аудиалом. С ним тебе придется беседовать долго и обстоятельно. Он вообще много говорит, случается, что и сам с собой. Если твой избранник постоянно что-то бормочет себе под нос, поет в ванной, никогда не расстается с плеером, наделен отличным слухом, - он, вероятно, аудиал.
Догадка подтвердится, если ты внимательно прислушаешься к произносимым им фразам. Часто ли среди них повторяются такие как «Давай это обсудим», «Ты меня не слышишь», «Это слишком шумный человек», «Это громко сказано»? Если да, то ты определенно имеешь дело с аудиалом - мужчиной, путь к сердцу которого пролегает через слуховой канал восприятия. 

Аудиалы встречаются намного реже, чем визуалы или кинестетики. Если твой любимый из них, то у него, скорее всего, ровный, ритмичный голос, он музыкален, хорошо имитирует чужие голоса. А так же обожает вести дискуссии, с успехом учит иностранные языки по аудиоучебникам, и считает, что при выборе жилья нужно в первую очередь обращать внимание на акустику, звукоизоляцию и отсутствие шума за окном. 
Наверняка он не раз говорил тебе, что ему нравится твой: чарующий, волнующий, мелодичный, музыкальный, сексуальный, звонкий, нежный, глубокий и вообще самый замечательный на свете голос. Если с тобой рядом аудиал, то можешь не сомневаться – голос у тебя и правда выдающийся, иначе бы твой мужчина тебя никогда не выбрал. В случае, если помимо красивого голоса ты обладаешь еще и хорошими вокальными данными, ты просто подарок для аудиала. Но если пение не относится к числу твоих главных талантов, ради бога, никогда и ни при каких условиях не пой при нем! Дождись пока он куда-нибудь уйдет, и как только - так сразу. 

Плеер, аудиокниги, диски с записями любимых мелодий, звуков морского прибоя и голосами лесных птиц – лучший подарок, который ты можешь сделать своему любимому мужчине. А выяснять отношения с ним тебе придется путем долгих переговоров, причем иногда лучше даже по телефону, а не с глазу на глаз, так взволнованному аудиалу будет легче сосредоточиться и воспринимать информацию. Только не забудь пропеть ему своим дивным голосом о том, как важно тебе быть УСЛЫШАННОЙ.

«КУДА ОН ПОСМОТРИТ?» НЕБОЛЬШОЙ ТЕСТ

Мастера НЛП считают, что определить ведущую систему восприятия можно при помощи небольшого теста. 
Попробуй в ненавязчивой форме предложить своему мужчине либо вспомнить какой-нибудь эпизод его (или вашей с ним совместной жизни) либо немного помечтать. И задай ему, к примеру, такой вопрос: «А ты помнишь, как мы отмечали прошлый Новый год?» или «Подумай, где и как ты хотел бы провести отпуск?»
И не так уж важно, что он тебе ответит. Важно – ПРОСЛЕДИТЬ ЗА ДВИЖЕНИЕМ ЕГО ГЛАЗ еще до того, как он начнет говорить. Ведь в зависимости от того, куда он направит свой взгляд, будет ясно, какие образы представляет твой мужчина: зрительные, звуковые или погружается в свои чувства.

1. Если, когда он задумается, глаза его пойдут вверх налево или вверх направо, то он представляет зрительные образы или рисует картинку.

2. Взгляд, направленный вниз вправо, говорит о том, что человек устанавливает контакт со своими чувствами и ощущениями.

3. Прямо перед собой или в стороны (как бы направляя взгляд к ушам) смотрят люди, пытаясь вызвать в памяти или сконструировать звуковые образы.

Куда ЧАЩЕ ВСЕГО смотрит твой «испытуемый» перед тем, как ответить на вопросы? От этого будет зависеть кто он: визуал (1), кинестетик (2) или аудиал (3). 
А окончательно определиться с его типом ты сможешь, когда внимательно прислушаешься к его ответу. Если, фантазируя о предстоящем отпуске, твой мужчина будет упоминать: 
ЛАЗУРНОЕ море, ЗОЛОТОЙ песок, ЯРКОЕ солнце, ЖИВОПИСНЫЕ горы и тебя в УМОПОМРАЧИТЕЛЬНОМ бикини, он визуал. Никаких сомнений.
ГОРЯЧИЙ песочек, ТЕПЛЫЕ ласковые волны, морской ВОЗДУХ, ВДЫХАЕМЫЙ полной грудью, твое НАГРЕТОЕ солнцем тело рядом… - он кинестетик. 
ГРОМКИЕ КРИКИ чаек, ШУМ разбивающихся о скалы волн, ШЕЛЕСТ травы, тебя, НЕГРОМКО НАШЕПТЫВАЮЩУЮ ему что-то на ушко… - он аудиал.
Конечно, если типы восприятия у близких людей совпадают, их отношения будут особенно гармоничными. А если нет, то выход один – учиться ВИДЕТЬ, ЧУВСТВОВАТЬ, СЛЫШАТЬ, РАЗГОВАРИВАТЬ на одном языке, искать и находить ПУТИ к сердцам друг друга. 


--------------------------------------------------------------------------------

Источник: http://www.wmj.ru/
Автор: Лилия Илюшина

 

Самые распространенные травмы при сексе

Секс - неотъемлемая часть отдыха, но порой стремясь за 10 дней получить всего по максимуму, люди отдаются этому занятию весьма смело, экспериментируя, пытаясь воплотить в жизнь самые невероятные идеи, рожденные в мозгах сценаристов эротических фильмов. Увы, то что удается профессиональным актерам, не всегда получается у простого человека, а поэтому секс может закончиться больничной койкой, в которой придется провести несколько месяцев, расплачиваясь за последствия. 
Помог себе сам

Считается, что самый лучший, самый качественный секс - инстинктивный, почти животный, с полностью отключенным интеллектом. К сожалению, вместе с головой теряется и чувство самосохранения. Именно так можно объяснить, что треть жителей планеты регулярно получают во время секса телесные повреждения. Причем часть травм люди наносят себе сами.

Врачи собирают целые коллекции извлеченных из самых укромных уголков человеческого тела предметов, которые пациенты засовывают туда в жажде самоудовлетворения. Это и классика: электрические лампочки, парафиновые свечи, и веяние современности: мобильные телефоны (особенно пользуются популярностью модели с мощным виброзвонком). Специально предназначенные для таких упражнений фаллоимитаторы и вибраторы тоже оставляют порой свои части внутри человека. В практике медиков встречались случаи, когда мужчины пытались получить свою дозу удовольствия с помощью электромясорубок, а женщины использовали «приятно вибрирующие» миксеры.

Любовь должна быть с синяками

Чаще всего получить травму «помогают» партнеры. Синяки, царапины, ссадины, «засосы», пожалуй, никто даже не считает. В возбужденном состоянии снижается болевой порог и мало кто обращает внимание на подобные мелочи. Но потом приходится расплачиваться: синяки проходят медленно, покусанные соски, мочки ушей и прочие нежные органы воспаляются, набухают и болят несколько дней, а если под острыми ногтями, оставившими на спине (или на более чувствительных местах) глубокие кровоточащие раны, были опасные микробы, то впору бежать в поликлинику и вводить противостолбнячную сыворотку.

Вовсе не обязательно пытаться повторить самые экзотические позы Камасутры, чтобы получить растяжения, разрывы связок, повреждения суставов и переломы. Подобные травмы могут подстерегать любого, особенно если физическое состояние оставляет желать лучшего.

Красиво швырнуть партнершу на кровать, а потом с разбега прыгнуть на нее - этот трюк из фильмов пытались повторить многие. Приземление было удачным не у всех.

Порой мы говорим любимым «ты такая/такой красивая/красивые, что так бы и съел», а некоторые осуществляют намерение, в порыве страсти откусывая партнеру мочку уха, кусочек языка и другие даже более жизненно важные члены.

Вообще несчастные случаи при оральном сексе занимают особое место во врачебной практике. Достается обоим партнерам: женщины пускают в ход зубы и сами страдают от попадания в дыхательное горло спермы и презервативов.

 Травмы влагалища женщина может получить и во время более традиционного секса с партнером: попросту неудачно изменив положение тела во время акта. Свою отрицательную роль вполне способен сыграть и размер, который все-таки имеет значение: для женщин миниатюрного телосложения пресловутые длина и объем мужского достоинства могут стать серьезной проблемой.

У мужчин в порыве страсти может порваться уздечка. Это не страшно, заживает быстро, но довольно болезненно.
          

                                                                                                                                                               
Место встречи изменить нельзя

Все-таки безопаснее всего любить друг друга на просторном, для этого, собственно, и предназначенном ложе. А вот поклонники занятий сексом где попало и на чем попало рискуют получить «потертости» на коленях, локтях, спине от жесткой поверхности ковролина, уколоться вилкой, непонятно почему оказавшейся на кухонном столе, обжечь нежные части тела о зачем-то расположенной под подоконником батареей. 

Безусловно, заняться любовью в каком-нибудь необычном самом неподходящем для этого месте, да еще в достойной акробатов позиции может показаться заманчивым и возбуждающим, но вряд ли стоит делать это ценой собственной жизни. А потому не нужно забывать, что, занимаясь сексом на перилах балкона одиннадцатого этажа, можно не только нанести психологическую травму детям из окрестных домов, но и, потеряв равновесие, упасть вниз. Выбранная для партнерши необычная и одновременно некрепкая опора (людям нравится заниматься любовью на стремянках, качелях) имеет обыкновение ломаться или складываться в самый ответственный момент и становится причиной серьезнейших повреждений позвоночника.

 

Когда не время комплексовать

Не боясь воплощать в жизнь самые смелые фантазии, многие стесняются, в случае незапланированного развития сюжета, обращаться к врачу. Медики видели и не такое! Не стоит тянуть, усугублять ситуацию - осложнения не заставят себя ждать. Нужно немедленно звонить докторам, какой деликатной ни была бы твоя проблема.

Конечно, одно из самых безопасных мест - обитая войлоком палата сумасшедшего дома, и вряд ли кто-то захочет превратить в ее аналог свою квартиру. Но все-таки стоит быть осторожнее, хоть немного: даже когда совсем не до осмотрительности и размышлений.

 


 

Ошибки в сексе 

Мужчины могут не замечать и не знать, что они делают неправильно по отношению к женщинам во время секса. По словам представительниц прекрасного пола, следует избегать следующих ошибок: 

1. Наплевательски относиться к тому месту, в которое вы собираетесь привести женщину. 

У каждой женщины свои предпочтения по поводу подходящего места и времени, но если она соглашается на ваш вариант, то он должен быть чистым и аккуратным: никаких коробок из-под пиццы и пивных банок на полу, грязных чашек и носков по всей комнате, неприятного запаха. Сделайте уборку, подготовьте приятную музыку, бокал вина или шампанского и так далее, в общем минимальный джентельменский набор. 

2. Пренебрегать прелюдией. 

Время от времени мы все испытываем приступы страсти, когда тратить время на прелюдию было бы неразумно. Однако, так происходит не всегда и обычно прелюдия способствует разжиганию страсти у женщин. Какой должна быть прелюдия, длинной или короткой, зависит от вашего умения чувствовать партнершу. От этого зависит, какие воспоминания вы оставите о себе. Отсутствие прелюдии черевато тем, что партнерша не испытает оргазм, а это значит, что ночь проведенную с вами она захочет забыть как можно скорее. 

3. Терять контроль над своими чувствами. 

Вы не теряли самообладания, когда она сидела рядом с вами в платье с глубоким вырезом и соблазнительно улыбалась. Вы были сдержаны, когда ехали в машине и когда сидели рядом на диване и она, как будто невзначай положила вам руку на колено. Так почему в постели вы должны утратить над собой контроль? Следование сдержанной линии поведения заставит вашу партнершу желать вас еще больше, что в итоге обернется незабываемым сексуальным опытом для обоих. 

4. Игнорировать язык ее тела. 

В большинстве случаев женщины стесняются сказать напрямую, чего они ждут от партнера в сексе, зато их тело сигнализирует об этом в точности. Надо просто не игнорировать эти знаки. Следите за тем, как она отвечает на ваши прикосновения, и вы поймете, как ее ласкать нежнее или жестче. Не обращайтесь с женщиной, как с надувной куклой и будете вознаграждены. 

5. Желать всего и сразу. 

Женщины предпочитают пробовать что-нибудь «остренькое» с партнером, которому они доверяют. Это происходит не сразу. Вам ни в коем случае нельзя их торопить и пытаться форсировать события. Внедряйте новые позиции и открывайте свои фантазии постепенно, но уверенно. 

6. Относиться к женщине неуважительно. 

Несмотря на то, что в порно фильмах создается образ мачо, относящегося к партнерше пренебрежительно. В реальной жизни этот фокус проходит редко. Женщина может подыграть вам вначале, чтобы доставить удовольствие, но потом ее реакция будет крайне негативной. Если вас действительно увлекает такого рода секс, будьте уверены, что ваша партнерша придерживается тех же взглядов на грубостью, эякуляцию на нее и обращение уничижительными словами. 

7. Командовать. 

Если вы хотите сообщить партнерше о ваших желаниях в постели, о том, как ей лучше двигаться и какую позу принять, не надо этого делать командным тоном. Можно сказать ей о своих желаниях мягким голосом и глядя с нежностью в глаза. Можно вообще ничего не говорить, просто мягко направить ее тело в нужном направлении и проследить за ее реакцией. Нежный подход дает больше результатов. 

8. Игнорировать ее эрогенные зоны. 

Кроме очевидных эрогенных зон у женщины существует еще много других менее заметных, но не менее значимых мест. Не ограничивайтесь только грудью, ласкайте ключицу, нежно двигайтесь пальцами вдоль спины, целуйте бедра и ноги, поиграйте со ступнями. 

9. Считать, что раз у вас был оргазм, значит, ваша партнерша также осталась удовлетворенной. 

Помните, что кроме вас в сексе принимала участие женщина, которой также хотелось бы испытать оргазм. По крайней мере, попытайтесь удовлетворить ее. 

Как отличить настоящий оргазм от имитации: после оргазма женщина не слишком расположена к ведению постельных бесед, она лучше немного вздремнет вместе с вами. 

10. Уходить сразу после секса. 

Это одна из самых отвратительных вещей, которые может сделать мужчина. Если вам настолько неприятна женщина, с которой вы провели ночь, то, по крайней мере, поговорите с ней минут 30, перед тем как уйти. А в следующий раз лучше воспользуйтесь услугами профессионалки. Это будет честней. 

Следование этим советам поможет вам выглядеть в глазах женщин таким любовником, к которому они будут тянуться, как магнит, и хотеть встретиться еще и еще.

 
 



 

Социальная организация отношений между полами: Возникновение и развитием 

1. Традиционные представления о браке в европейском общественном мнении и европейской науке
Среди подавляющего большинства философов, социологов и даже этнологов, не говоря уже о людях далеких от всякой науки, бытует представление, что брак между индивидами и семья, т.е. группа, состоящая из мужчины, женщины и их детей, существовала всегда. Очень многие из них утверждают, что существование такого рода брака и такого рода семьи обусловлено биологией размножения человека и что эти институты унаследованы им от его животных предков. Все это совершенно неверно. 

Начнем с того, что ни брак, ни семья не вытекают из биологии. Чтобы происходило биологическое воспроизводство человека, нужен не брак, а половые отношения. Брачные и половые отношения далеко не одно и то же. Половые отношения, а тем самым и рождение детей, возможны у людей без брака и вне брака. Брачные отношения, включая в себя половые, никогда к ним не сводятся. Брак есть определенная социальная организация отношений между полами. Он предполагает наличие определенных прав и обязанностей между связанными им сторонами. В животном мире нет ни общества, ни норм, регулирующих отношения между полами. Поэтому в нем, в лучшем случае, можно встретить лишь биологические аналоги брака и семьи, да и то не всегда. Не будем рассматривать животный мир в целом. Ограничимся лишь нашими ближайшими родственниками — человекообразными обезьянами. 

У орангутанов самцы ведут одиночный образ жизни, по отдельности живут и самки с детенышами. Стада горилл и объединения (ассоциации) шимпанзе не состоят из семей. Отношения между самцами и самками как у тех, так у и других носят, выражаясь словами западных исследователей, «промискуитетный» характер. Лишь у гиббонов, которые дальше всех антропоидов отстоят от человека, существовали группы, каждая из которых состояла из самца, самки и детенышей. Они не входили в состав более широкого объединения, были единственной формой организации. 

В европейском классовом обществе в широком смысле, т.е. включая и земли за пределами этой части света, заселенные европейцами (Америка, Австралия, Сибирь), до самого последнего времени единственной формой брака было единобрачие, или моногамия (от греч. монос — один, единый и гамос — брак). Конечно, европейцам было известно о существовании и иных форм брака: многоженства, или полигинии (от греч. поли — много и гине — женщина), и многомужества, или полиандрии (от греч. андрос — мужчина). Но при всем различии этих форм брака они имели между собой общее — это был брак между индивидами. В случае моногамии в браке состоят два человека, в случае полигинии один мужчина состоит не в одном браке с несколькими женщинами, как иногда полагают, а в нескольких браках, число которых равняется числу его жен, в случае с полиандрией одна женщина одновременно состоит в таком числе браков, которое равняется числу ее мужей. 

В силу всего этого в глазах европейских мыслителей индивидуальный брак выступал не просто даже как единственно существующий, но как единственно возможный вид регулирования отношений между полами, а моногамия — как идеальная форма такого регулирования. В европейском обществе в течение многих веков нормой считались половые отношения только между супругами. В идеале не могло быть отношений между полами, которые не были бы освящены браком. Половые отношения до брака и вне брака рассматривались как нарушение существующих правил и в той или иной степени осуждались. Вполне понятно, что в этом обществе не могло быть никаких правил, регулирующих добрачные и внебрачные отношения. 

Взгляд на индивидуальный брак как на единственно возможную форму регулирования половых отношений настолько глубоко укоренился, что отказаться от него трудно. Но сделать это необходимо, ибо он находится в непримиримом противоречии с данными того раздела этнографической науки, который занимается исследованием доклассового общества.

2. Социальная организация отношений между полами в доклассовом обществе
Характерной чертой большинства изученных этнографами доклассовых обществ является существование в них большей или меньшей свободы отношений полов до брака. Говоря о свободе добрачных отношений, этнографы имеют в виду вовсе не то, что они осуществлялись. Ведь отношения полов до брака всегда имели место и в европейском обществе. Вся суть в том, что в доклассовых социоисторических организмах добрачные отношения, сами по себе взятые, не рассматривались как отступление от норм и, соответственно, никак не осуждались. Во многих обществах не рассматривались как нарушение правил и не порицались также и внебрачные отношения. Социальное признание правомерности небрачных (добрачных и внебрачных) связей наиболее ярко проявлялось в том, что доклассовые общества определенным образом их регулировали, вводили в определенные социальные рамки, причем те же самые, в которые были заключены и брачные отношения.

С самой важной из этих норм мы сталкиваемся при изучении рода. Род есть группа людей, между которыми строжайше воспрещены половые отношения. В силу этого члены каждого рода могут вступать в половые отношения, а тем самым и в брак только с членами других родов. Этот обычай носит название экзогамии, что буквально означает — брак вовне. Экзогамия, т.е. требование искать половых партнеров вне рода, является производной от запрета половых отношений внутри рода, который может быть назван агамным запретом или просто агамией (от греч. а — не, гамос — брак ).

В глазах значительного числа исследователей агамия выступает как запрет браков внутри рода. В действительности он представляет собой запрет всех вообще половых отношений между членами рода, в одинаковой степени как брачных, так и небрачных. Поэтому точнее было бы говорить не об агамии, а об акойтии ( от греч. а — не, коитус — половой акт). Акойтный запрет в доклассовых обществах был основной нормой, регулировавшей отношения между полами. Если в европейских, да и любых классовых обществах, все половые отношения делятся прежде всего на брачные, с одной стороны, и небрачные, с другой, то в доклассовых обществах основной раздел идет по другой линии. 

Половые отношения в доклассовом обществе прежде всего делятся на такие, которые не представляют собой нарушения акойтного запрета, и на такие, которые идут вразрез с ним. Первые из них совершенно независимо от того, являются ли они брачными, добрачными или внебрачными, рассматриваются обществом как законные, нормальные, правильные. Что же касается нарушения акойтного запрета, то оно расценивается обществом не просто как моральный проступок, а как самое страшное из всех возможных преступлений. Обычным наказанием за нарушение агамии была смерть.

3. Проблема группового брака
Таким образом, в первобытных обществах индивидуальный брак был не только не единственной, но даже и не главной формой регулирования отношений между полами. Главной была иная форма. Суть ее мы поймем, если примем во внимание, что в ряде первобытных обществ запрет вступать в половые отношения с членами своего рода сочетался с требованием вступать в такие отношения исключительно лишь с членами одного другого определенного рода. Точно такие же требования предъявлял к своим членам и этот последний род. В данном случае мы сталкиваемся со своеобразным союзом двух родов, каждый из которых запрещал половые отношения внутри себя и обязывал своих членов искать половых партнеров в союзном роде. Этот союз в этнографии принято именовать дуально-родовой организацией. Как свидетельствуют данные этнографии, дуальная организация имела в прошлом человечества универсальное распространение.

Дуально-родовой союз есть определенная социальная организация отношений между полами, которая дает определенные права и накладывает определенные обязательства на связанные этим союзом стороны. Иначе говоря, перед нами не что иное, как определенная форма брака: брак не между индивидами, а между их группами, т.е. брак не индивидуальный, а групповой. 

Понятие группового брака давно уже существует в науке. Но и те, кто принимали существование группового брака, истолковывали его как своеобразную сумму индивидуальных браков, как сочетание многоженства и многомужества. В действительности групповой брак есть явление качественно отличное от индивидуального. Групповой брак — брачный союз не между индивидами, взятыми самими по себе, а между их определенными группами, а именно родами. Именно между родами, входившими в союз, существовали определенные взаимные права и обязанности.

Во всех известных этнографии случаях наряду с групповым браком существовал и индивидуальный. И групповой брак, регулируя отношения между полами, тем самым выступал и в роли регулятора индивидуального брака. Но имеются все основания считать, что сосуществование группового и индивидуального браков — явление позднее. На более ранних этапах никакого индивидуального брака не существовало. Групповой брак был тогда не просто главной, а единственной формой регулирования отношений между полами. В пользу такого предположения свидетельствуют самые архаичные из всех известных систем родства. Под системами родства понимаются в этнографии системы терминов, обозначающих отношения собственно родства, свойства и супружества.

Самые архаичные системы родства не знают индивидов как таковых, не знают отношений между индивидами, включая и отношения индивидуального брака. Эти системы предполагают существование организации, состоящей из двух групп людей, члены каждой из которых не имеют права вступать в половые отношений друг с другом и обязаны искать половых партнеров в другой половине организации. Иначе говоря, самые архаичные системы родства знают брак только между группами людей, причем брак дуальный. Первоначально каждая из двух половин была одновременно и родом и общиной, т.е. вполне самостоятельным социальным и экономическим образованием. Имеются серьезные основания полагать, что такая дуальная организация возникла первоначально в результате соединения ранее совершенно самостоятельных человеческих групп. 

4. Промискуитет и половые производственные табу в эпоху становления человеческого общества (праобщества)
Акойтный запрет, лежавший в основе рода, был типичным табу. Нарушение его, как и отступление от любого классического табу, рассматривалось как такое действие, которое неизбежно должно было навлечь на всех членов группы нарушителя, в данном случае рода, неведомую, но грозную опасность. Именно поэтому нарушители этого запрета рассматривались как люди, совершившие самое тяжкое из всех возможных преступлений. Именно поэтому их так жестоко карали.

Данный запрет рассматривался в первобытном обществе как средство нейтрализации какой-то неведомой и поэтому особенно страшной опасности, угрожавшей существованию общества, а тем самым и людей. Однако в действительности на всех этапах эволюции этого общества нарушение акойтного табу никакой реальной опасности ни для индивидов, ни для коллективов не представляло. Отсюда напрашивается один вывод: такая опасность действительно существовала, но в период, предшествовавший возникновению акойтного табу, т.е. в дородовой период истории человечества.

Половые отношения между членами человеческого коллектива действительно в то время таили в себе серьезную угрозу. Но такую опасность они могли представлять только в том случае, если были неупорядоченными, нерегулируемыми, промискуитетными. Отсюда следует, что в дородовую эпоху половой инстинкт не был еще введен в социальные рамки, не был полностью поставлен под социальный контроль. А это значит, что в ту эпоху человеческое общество еще только формировалось, было еще только становящимся обществом (праобществом). Период становления человека и общества (антропосоциогенеза), начавшийся 1,6 млн лет назад, завершился лишь 35-40 тыс. назад с появлением рода и человека современного физического типа — Homo sapiens. 

Неконтролируемое проявление полового инстинкта, даже когда оно не вело к открытым столкновениям, расстраивало хозяйственную жизнь формирующейся общины (праобщины), особенно сказываясь на тех ее формах, которые требовали для своего успеха сплоченности всех ее членов. Важнейшей из них была охота. Поэтому развитие пошло по линии запрета половых отношений между членами коллектива в период, предшествовавший охоте, и самой охоты. Во всяком случае, как свидетельствуют данные этнографии, половые охотничьи табу и шире — вообще табу, связанные с различными видами хозяйственной деятельности, имели в прошлом человечества универсальное распространения. Люди, принадлежавшие к самым разным первобытным обществам, были глубоко убеждены, что воздержание от половых отношений в течение определенного времени (от одного дня до нескольких недель и даже месяцев) перед, скажем, охотой — необходимое условие ее успеха, что нарушение полового табу неизбежно влечет за собой неудачу.

В результате появления половых табу жизнь праобщины стала стоять из чередования периодов, когда половые отношения были возможны, и периодов, когда они были строжайше воспрещены. Праобщина раздвоилась во времени на группу, в которой были возможны половые отношения, и на акойтное объединение. Общая тенденция развития состояла в сокращении времени, в течение которого половые отношения были возможны, т.е. нарастании периодов акойтии. 

5. Возникновение дуально-родового брака
Подавление возможности удовлетворения полового инстинкта внутри праобщины толкало к поискам половых партнеров в других общинах. В свою очередь завязывание половых отношений между членами разных праобщин делало возможным полный запрет половой жизни внутри каждого из первобытных коллективов. Когда этот запрет окончательно утвердился и частичная, временная акойтия превратилась в полную, каждая праобщина превратилась в род и соответственно возникла дуально-родовая организация. С ее появлением половые связи перестали быть неупорядоченными, промискуитетными. Они были введены в социальные рамки. На смену промискуитету пришел групповой дуально-родовой брак. 

Становление человеческого общества с необходимостью предполагало обуздание и введение в социальные рамки двух важнейших биологических инстинктов — пищевого и полового. Первым был обуздан пищевой. Возникли первобытно-коммунистические отношения распределения. С появлением дуально-родового брака был обуздан и поставлен под социальный контроль половой инстинкт. Тем самым завершился процесс становления человека и общества. На смену формирующимся людям (пралюдям), жившим в формирующемся обществе (праобществе), пришли готовые, сформировавшиеся люди и готовое, сформировавшееся человеческое общество. Как уже отмечалось, это произошло примерно 35-40 тыс. лет тому назад.

Дуально-родовой брак предполагал существование определенных прав и обязанностей между брачащимися сторонами — родами. Каждый род, входивший в дуальную организацию, строжайшее воспрещая половые связи между своими членами, предписывал им всем вступать в такие отношения с членами другого рода. Этим социальное регулирование половых отношений и ограничивалось. Для каждого конкретного человека обязанность вступать в половые отношения только с членом другого рода являлось лишь указанием на круг лиц, внутри которого он имел право искать половых партнеров, и только. Кто же конкретно из данного круга лиц становился его половым партнером и на какое время, это определялось лишь доброй волей вступающих в связь. Вступление в половые отношения лиц, принадлежавших к разным половинам дуальной организации, не давало им никаких прав друг на друга и не накладывало на них никаких обязанностей. Поэтому их индивидуальные отношения браком не являлись. Индивиды, взятые сами по себе, в браке не состояли. Браком была лишь связь между двумя группами, двумя родами.

Вполне понятно, что члены родов, составлявших дуальную организацию, жили раздельно. Каждый из родов был самостоятельным социоисторическим организмом, первобытной общиной. Дуально-родовой брак был дисэкономическим (греч. дис, лат. dis — приставка означающая разделение, отделение, отрицание) и дислокальным. В этих условиях человек всю жизнь принадлежал к коллективу, в котором родился, т.е. к тому, к которому принадлежала его мать. Поэтому первоначальные роды были материнскими.

Дополнить представления об отношениях индивидов в эпоху безраздельного господства группового брака, позволяют данные этнографии. Как уже указывалось, у многих народов доклассового общества существовала свобода добрачных отношений полов (под браком здесь понимается индивидуальный брак). Свобода эта не означала отсутствие какого-либо социального регулирования. Добрачные половые отношения, как и все прочие, регулировались акойтным запретом. Люди, принадлежавшие к одному роду, не могли вступать в связь. 

Но в остальных отношениях индивиды были свободны. Связи между отдельными лицами носили различный характер. В начале половой жизни связи между молодыми людьми были кратковременными и эпизодическими. В дальнейшем на почве взаимных влечений и симпатий образовывались довольно постоянные пары. Отношения между данным юношей и данной девушкой поддерживались в течение длительного времени и могли завершиться браком, хотя и совсем не обязательно. Однако, пока брак не был заключен, отношения между партнерами, сколь бы прочными не представлялись, не влекли за собой никаких прав и никаких обязанностей по отношению друг к другу. Они никак не санкционировались обществом. Такого рода явление можно было бы назвать парованием. Парование основывалось на взаимном влечении мужчины и женщины и могло быть в любой момент прекращено по желанию любой из сторон.

6. Возникновение брака между индивидами. Протоэгалитарный брак и протоэгалитарная семья
Возникновение брака между индивидами было связано с изменениями в экономической организации первобытного общества. Первобытное общество на начальном этапе своего развития было коммунистическим, или коммуналистическим. Все средства производства и предметы потребления находились в общей собственности всех членов общины. Общественный характер собственности проявлялся в распределении, которое осуществлялось по потребностям. 

Коммуналистические отношения распределения не оставались неизменными. Пока весь общественный продукт оставался жизнеобеспечивающим, каждый член коллектива получал свою долю только в пользование, но не в распоряжение. Общество в таких условиях не могло позволить ни одному из своих членов использовать созданный в нем продукт для каких-либо иных целей, кроме физического потребления. Социально-экономические отношения были разборно-коммуналистическими (см. лекцию «Основные способы производства»). С появлением регулярного избыточного продукта необходимость в таком ограничении исчезла.

Возникла реальная возможность использования членами коллектива созданного ими продукта и для иных целей, в частности для дарения членам других общин. Возникла первая форма обмена — дарообмен. Он имел место исключительно между членами разных общин. Но дарить вещь — значит распоряжаться ею. Появление дарообмена с необходимостью предполагало переход, по крайней мере, части продукта, продолжавшего оставаться в собственности коллектива, не только в пользование, но и в распоряжение отдельных его членов. Теперь каждому взрослому члену коллектива стала выделяться доля продукта, которой он мог распоряжаться. На смену разборно-коммуналистическим отношениям пришли дележно-коммуналистические. Продукт теперь стал делиться между всеми взрослыми членами общины. И полученную долю они должны были использовать не только для собственных нужд, но для содержания детей. Вместе с дарообменом и дележом возникли отношения иждивения. 

Последние представляли собой отношения между кормильцем (кормильцами), или иждивителем (иждивителями), с одной стороны, и иждивенцем (иждивенцами), с другой. Группу, состоящую из иждивителя (иждивителей) и иждивенцев, можно было бы назвать иждивенческо-потребительской или просто иждивенческой ячейкой. 

Естественным кормильцем человека была его мать. Вначале она его вскармливала своим молоком, затем вообще брала на себя обязанность обеспечивать его пищей и всем нужным для жизни. Необходимостью для общества было привлечение к содержанию детей также и мужчин. Этими мужчинами прежде всего были братья матери, которые входили в состав одного с ней хозяйственного коллектива. В недрах общины стали образовываться иждивенческие ячейки, состоявшие из нескольких братьев, нескольких сестер и детей последних. Подобного рода ячейку можно назвать родьёй. Существование такого рода иждивенческих ячеек зафиксирована этнографами у целого ряда народов, стоявших на стадии доклассового общества. 

В результате парования каждая взрослая женщина была более или менее прочно связана с одним из взрослых мужчин другого рода. Когда возник дарообмен, люди, составлявшие пару, начали обмениваться дарами, что способствовало упрочению связи между ними. Пока мужчина и женщина обменивались дарами, они имели по отношению друг к другу определенные права и обязанности в сфере интимной жизни. Так начал возникать индивидуальный брак. Как свидетельствует этнография, во многих доклассовых обществах обмен дарами выступал как способ стабилизации половых связей. Связь вступления в брак с обменом ценностей прослеживается и в последующей истории. Во всех классовых докапиталистических обществах свадьба всегда сопровождалась взаимным потоком даров между сторонами жениха и невесты. Далеким отзвуком этого является обмен обручальными кольцами.

Вместе с возникновением экономической связи между мужчиной и женщиной, составлявшими пару, появилась возможность превращения полового партнера в иждивителя детей своей половой партнерши. И эта возможность постепенно стала превращаться в действительность. Обмен между супругами перестал быть эквивалентным. Муж стал давать жене больше, чем получать от нее, и этот излишек стал идти на содержание детей. В результате возникла иждивенческая ячейка, состоявшая из мужа, жены и ее детей, т.е. семья.

Семья и родья какое-то время существовали бок о бок. Между той и другой иждивенческими ячейками шла упорная борьба, которая у разных народов протекала далеко не одинаково. Один из вариантов развития характеризовался длительным существованием родьи в качестве основной иждивенческой ячейки. Семья долгое время оставалась на заднем плане. Экономические связи между супругами были крайне слабыми и неустойчивыми. Они не селились вместе. Брак во многом оставался дислокальным. 

Два других варианта развития характеризовались сравнительно быстрым превращением семьи в основную иждивенческую ячейку общества и исчезновением родьи. Это предполагало совместное поселение супругов и раздельное — братьев и сестер. В результате община перестала совпадать с родом. В ее состав начали входить члены, по крайней мере, двух родов. При одном из вариантов развития долгое еще время продолжал существовать материнский род, при другом — наряду с материнским родом возник отцовский, который с течением времени вытеснил первый. 

С появлением индивидуального брака групповой брак не исчез. Он долгое время продолжал существовать как регулятор половых, а тем самым и индивидуально-брачных отношений. Человеку по-прежнему предписывалось искать полового партнера (а тем самым и супругу или супруга) в пределах одной определенной группы. Ограничение круга возможных брачных партнеров рамками одного лишь рода стало на определенном этапе препятствием на пути развития. В результате у части народов дуально-родовой брак превратился в дуально-фратриальный. Фратрией принято называть совокупность родов, возникших в результате разделения одного первоначального рода. С возникновение дуально-фратриального брака человек получил возможность искать полового, а тем самым и брачного партнера не в одном единственном роде, а в целой совокупности родов, составлявших фратрию, противостоящую той, к которой он сам принадлежал.

У другой части народов расширение круга возможных брачных партнеров пошло по линии заключения брачных союзов данного рода с несколькими другими родами. Такого рода союзы были односторонними. Наличие, например, у мужчин одного из родов, вступившего в такой союз, права на брак с женщинами другого рода не только не предполагало, а, наоборот, исключало аналогичное право у мужчин второго рода. Иначе говоря, из любых двух родов, связанных узами подобного группового брака, один выступал по отношению к другому как своеобразный групповой «муж», а второй по отношению к первому как своеобразная групповая «жена». Но вполне понятно, что, будучи образованием, состоявшим из представителей обоих полов, ни один род не мог быть только «женой» или только «мужем». Поэтому каждый род с неизбежностью должен был состоять, по меньшей мере, в двух брачных союзах: во-первых, с родом, по отношению к которому выступал в качестве «мужа», во-вторых, с родом, по отношению к которому он выступал в роли «жены». Такого рода односторонний междуродовой брак хорошо известен этнографам, которые описали его под названием обязательного матрилатерального кросс-кузенного брака. 

Не следует думать, что при такой системе каждый род был связан только с двумя другими родами. Все данные свидетельствуют о том, что каждый род имел несколько «мужей» и несколько «жен». Если дуально-родовой брак представлял собой своеобразную межродовую моногамию, то описанный выше односторонний групповой брак — столь же своеобразную межродовую полигинию и полиандрию вместе взятые. 

В дальнейшем развитии предписание вступать в брак лишь с членами определенных родов постепенно исчезает. От всей старой системы остается лишь запрет вступать в половую связь, а тем самым и в брак с членами своего рода. С переходом к классовому обществу исчезает и он. В результате индивидуальный брак становится единственной формой регулирования отношений между полами.

Первоначальный индивидуальный брак, с тем чтобы отличить его от более поздних форм индивидуального брака, именуют иногда парным. Это название — не самое удачное, ибо наводит на мысль, что он всегда был союзом лишь одного мужчины только с одной женщиной. Таким он являлся чаще всего, но далеко не всегда. Как свидетельствуют данные этнографии, один мужчина мог состоять в точно таких союзах с несколькими женщинами одновременно, т.е. иметь несколько жен, а женщина — иметь несколько мужей. Таким образом, такого рода брак не исключал ни многоженство, ни многомужество. Но главное то, что данный термин не выражает сущности этой формы брака.

А она состояла в равенстве мужчины и женщины. Оба супруга в равной степени принимали участие в общественном производстве, оба трудились и имели равные права на получение доли общественного продукта. Так было и на той стадии развития первобытного общества, когда люди получали свою долю в соответствии с потребностями (фаза раннепервобытного общества), и на фазе позднепервобытного общества, когда наряду с распределением по потребностям возникло и получило развитие распределение по труду. Поэтому они в равной степени выступали по отношению к детям как иждивители (кормильцы). Вклад каждого супруга в семью в качественном отношении был равен вкладу другого. В экономическом отношении они выступали как равные стороны. А экономическое равенство супругов влекло за собой их равенство и во многих других отношения. Конечно, это равенство было не абсолютным, но тем не менее оно было.

С тем, что этот брак был союзом равных, связана возможность его расторжения по желанию любого из супругов. У большинства народов доклассового общества развод не требовал особых формальностей. Люди, расторгнувшие брак, обычно быстро вступали в новый. Особенно легкой и частой была смена супругов в обществах, относившихся к первому варианту развития, при котором большую роль продолжала играть родья. В одном из таких обществ (атолл Ламотрек, Каролинские о-ва) каждый из мужчин в течение свое жизни вступал в брак в среднем 3,6 раза, а женщина — 3,2 раза. В 1963 г. один из мужчин состоял уже в десятом браке, а одна женщина — в восьмом.

Если уж попытаться найти для ранней формы индивидуального брака такое название, которое бы достаточно четко выражало ее особенности, то лучше всего такого рода брак назвать протоэгалитарным. Соответственно, протоэгалитарной можно было бы назвать и связанную с ним семью.

7. Становление классового общества и неизбежность изменений в социальной организации отношений между полами
На смену собственно первобытному обществу, прошедшему в своем развитии две стадии — раннепервобытного и позднепервобытного общества, пришло переходное от него к классовому обществу, которое принято называть предклассовым обществом. В эпоху предклассового общества шел процесс становления частной собственности, общественных классов и государства. Он завершился возникновением классового, или цивилизованного, общества. Переход к классовому обществу привел к существенной трансформации семейно-брачных отношений.

Не рассматривая процесс становления классового общества в целом, отметим лишь, что он с необходимостью предполагал возникновение таких хозяйственных единиц, которые были бы одновременно и ячейками обособленной или частной собственности. Так как для понимания эволюции брачно-семейных отношений различия между ячейками обособленной и частной собственности несущественны, то для простоты я в дальнейшему изложении буду называть и те, и другие ячейками частной собственности. Их нередко называют домохозяйствами. Домохозяйства возникали на базе существовавших ранее иждивенческих ячеек. В большинстве обществ такими ячейками были семьи. Но были общества, где наряду с семьями продолжали существовать и даже играть ведущую роль родьи. В этих обществах существовала возможность возникновения домохозяйств на базе не семьи, а родьи. И в ряде таких социоисторических организмов такая возможность превратилась в действительность.

Возникновение на основе иждивенческой ячейки частнособственнической ячейки требовало и предполагало, во-первых, исчезновение границ собственности между людьми, их составлявшими, во-вторых, разрыв связей совместной собственности, а также иждивенческих отношений между людьми, их составлявшими, с одной стороны, и всеми остальными, с другой. Этот двуединый процесс происходил по-разному в зависимости от того, какая именно из иждивенческих ячеек — семья или родья – была исходным пунктом.

8. Родья как ячейка частной собственности. Бессемейный вариант развития
В случае с родьей необходимым был разрыв экономических связей между мужем и женой, между мужем и детьми жены и соответственно полное исчезновение семьи как иждивенческой ячейки и вообще особого социального образования. На этнографическом материале можно проследить все стадии этого процесса. Самая ранняя стадия представлена ирокезами того времени, когда они только вступили в контакт с европейцами, следующая — микронезийцами о-вов Трук. Еще дальше в этом отношении продвинулись яо Центральной Африки, ашанти Западной Африки, минангкабау Суматры, наси Южного Китая и часть кхаси Ассама. Примером общества, в котором этот процесс полностью завершился, могут послужить наяры Малабарского берега (Индостан).

Общество наяров было уже классовым. Хозяйственной ячейкой был у них таравад — группа, состоявшая из братьев, сестер, детей сестер и детей дочерей сестер. Жили все члены таравада в одном общем доме. Женщины в общей кухне совместно готовили пищу. Взрослые члены наярской родьи совместно владели всем имуществом. Каждая взрослая женщин имела нескольких мужей, которые всегда принадлежали к иным материнским родам и таравадам. Каждый взрослый мужчина имел несколько жен из других родов и таравадов. Мужчина при заключении брака дарил жене кусок ткани. Позднее он должен был давать ей небольшие подарки во время каждого из трех великих праздников. Прекращение дарения было молчаливым знаком расторжения брака. 

Муж время от времени ночевал у жены. Он приходил поздно вечером и покидал жилище жены рано утром, до завтрака. Тот, кто ночевал у женщины, оставлял оружие у дверей ее комнаты, что служило предупреждением для других ее мужей. И этим связи мужа и жены исчерпывались. Мужчина не нес никаких обязанностей по отношению к детям жены и не имел на них никаких прав. Он не жил с ними, не кормил их, не передавал и не имел права передавать им никакого имущества. Весь свой труд он полностью отдавал родье. Кормил он и воспитывал только племянников и племянниц и детей племянниц. Таким образом, у наяров совсем не существовало семьи. Такие порядки были зафиксированы у них в ХVIII и даже начале ХIХ вв.

9. Возникновение патриархического брака и патриархической семьи
Но по рассмотренному выше пути пошло развитие сравнительно небольшого числа народов. У подавляющего их большинства ячейка частной собственности возникла на базе семьи. В принципе, элементарная семья, т.е. состоящая из мужа, жены и детей, вполне могла стать отдельным домохозяйством. И в поздних докапиталистических классовых обществах такая односемейная хозяйственная ячейка была часто встречающейся, если не преобладающей, формой. 

Однако в условиях перехода от первобытного общества к классовому, да и в крестьянском мире классового общества, хозяйственная ячейка, состоящая из членов одной элементарной семьи, не могла быть достаточно устойчивой. Отсюда тенденция к образованию многосемейных домохозяйств. Такого рода домохозяйства существовали не только в предклассовом, но и в докапиталистических классовых обществах. Один из наиболее распространенных путей, которые вели к образованию многосемейных домохозяйств, состоял в том, что взрослые сыновья после вступления в брак не отделялись, а продолжали вместе со своими семьями входить в состав одной с отцом хозяйственной ячейки. Такого рода объединение обычно называют большой, неразделенной, а также патриархальной семьей. Более точное название — многосемейное домохозяйство

В одних случаях такое многосемейное домохозяйство после смерти его главы — отца — распадалось на односемейные хозяйственные ячейки, каждая из которых в дальнейшем превращалось в многосемейное домохозяйство, а потом ее постигала та же самая участь. В других случаях после смерти отца многосемейное хозяйство сохранялось, но претерпевало определенные изменения. Главой его становился один из сыновей умершего, обычно старший из братьев. Такого рода многосемейное домохозяйство тоже обычно называют большой семьей. Другие названия — братская семья и семейная община. Особым случаем было домохозяйство, состоящее из мужчины, нескольких его жен с детьми. Были и другие виды хозяйственных ячеек.

Все домохозяйства независимо от типа являлись ячейками частной собственности. Именно отношения данного вида собственности связывали воедино членов каждого из данных образований. Эту собственность в литературе обычно называют семейной и нередко понимают как собственность всех членов семьи вместе взятых. Однако в действительности она таковой не была. Особенно наглядно это можно видеть на примере многосемейного хозяйства. Брак был патрилокальным, т.е. женщина переходила в дом мужа. Тем самым она входила в состав задолго до ее вступления в брак существовавшей совершенно чужой для нее ячейки собственности. И как она не имела никаких прав на имущество этой ячейки до брака, так она не приобретала их и в результате брака. Не менял положения женщины и распад многосемейного хозяйства на односемейные. Единственным собственником семейного имущества становился в таком случае муж. 

Однако элементарная семья и сразу могла возникнуть как вполне самостоятельная хозяйственная ячейка. Основная часть имущества, которым располагала новая семья, поступала, как правило, из той ячейки частной собственности, к которой до вступления в брак принадлежал муж. Определенную часть имущества могла принести в семью жена. Но все оно, исключая лишь некоторых предметов личного пользования, переходило либо в собственность, либо в единоличное распоряжение мужа. 

Войдя в состав домохозяйства, жена принимала участие в труде. Она не только вела домашнее хозяйство, но и, как правило, участвовала в создании общественного продукта. В условиях, когда существовало распределение по труду, это несомненно дало бы ей бесспорное право на часть созданного продукта. Однако становление ячеек частной собственности означало коренное изменения принципа распределения. 

На смену как коммунистическому, так и трудовому принципам распределения пришел новый — принцип распределения по собственности. Сущность его заключалась в том, что собственником созданного продукта становился собственник использованных при его создании средств производства. Частная собственность — это прежде всего собственность на средства производства, причем такая, которая делает их владельца собственником созданного при их посредстве продукта. С появлением частной собственности труд, сам по себе взятый, перестал давать право на созданный продукт. И так как в односемейной домохозяйстве собственником средств производства был муж, то продукт, созданный трудом жены, всецело становился собственностью первого.

Семья, основанная на частной собственности, была типична для всех докапиталистических классовых обществ. Все ее черты особенно наглядно проявлялись, когда она была совершенно самостоятельной хозяйственной ячейкой. Экономически самостоятельную элементарную семью чаще всего именуют малой семьей. Чем дальше шло развитие докапиталистического классового общества, то тем в большей степени именно малая семья, основанная на частной собственности. становилась господствующей, преобладающей формой. Именно поэтому, говоря о семье в докапиталистическом классовом обществе, мы будем иметь в виду прежде всего данную форму семьи.

Эта семья, как и ранее протоэгалитарная, была иждивенческой ячейкой. С переходом к классовому обществу необходимость в иждивенческих ячейках не только не исчезла, но, наоборот, стала абсолютно настоятельной. Только таким образом можно было обеспечить содержание детей, а тем самым и воспроизводство населения общества. 

Но с переходом к классовому обществу иждивенческие отношения существенно изменились. Прежде всего, обязанность содержать детей теперь целиком легла на семью. Это, во-первых. Во-вторых, во всех классовых докапиталистических обществах в роли иждивителей выступали только мужчины. Это связано с тем, что лишь они были собственниками средств производства. Только мужчины в этих обществах были непосредственно включены в систему социально-экономических отношений: отношений собственности на средства производства и отношений распределения продукта в масштабах общества. Только они получали долю общественного продукта непосредственно от общества. 

Женщины в докапиталистических классовых обществах в отличие от первобытного общества непосредственно в систему социально-экономических отношений не входили. Они не являлись собственниками средств производства и поэтому не имели прав на созданный в какой-либо из хозяйственных ячеек продукт. Они не могли получить долю общественного продукта непосредственно от общества. Поэтому они не только не могли выступать в роли кормильцев, но, наоборот, сами должны были иметь кормильцев. Свою долю общественного продукта они могли получить только из доли мужчин: до замужества — отца, после вступления в брак — мужа. Выступая в роли единственного иждивителя, мужчина тем самым неизбежно выступал в качестве кормильца не только детей, но и жены. Иждивенческие отношения в докапиталистическом классовом обществе не только были замкнуты в рамках семьи, но и существовали как отношения мужа и отца ко всем ее членам.

Таким образом, в докапиталистических классовых обществах женщины экономически зависели от мужчин. Мужчины, будучи собственниками средств производства господствовали и в семье и в обществе. Экономическое неравенство мужчины и женщины, как правило, находило свое закрепление в праве. Вплоть до самого последнего времени женщины в классовом обществе были не равны с мужчинами и перед законом. Они были лишены многих гражданских прав и отстранены от участия в политической жизни общества.

Господство мужчины накладывало отпечаток на все стороны брачной и семейной жизни, определяло характер брака и семьи в целом. Иной характер приобрели в классовом обществе и отношения мужчины к детям. Возникновение частной собственности на средства производства превратило его в единственного их кормильца. Но как собственник средства производства он выступал перед ними не только косвенно, но и прямо. Воспроизводство частной собственности на средства производства немыслимо без воспроизводства частных собственников. И семья в классовом обществе представляет собой ячейку не просто по производству людей, но по воспроизводству частных собственников. Такое воспроизводство осуществляется через наследование, т.е. передачу собственности на средства производства от одного поколения к другому, от отца к сыновьям. Если по отношению ко всем своим детям глава семьи выступал в качестве иждивителя, то по отношению к сыновьям — и в качестве наследодателя. Это обеспечивало ему господство над последними и после того, как они становились взрослыми. Чтобы получить право на долю общественного продукта в классовом обществе совершенно недостаточно стать трудоспособным. Необходимо обладать средствами производства. А они находились в руках отца. И пока отец не передавал их сыновьям, все они независимо от возраста и степени участия в труде были в положении иждивенцев, находились в экономической зависимости от него. Это позволяло отцу распоряжаться их судьбой и, в частности, нередко решать вопрос об их вступлении в брак. 

Положение дочерей было еще хуже. Если сыновья могли надеяться обрести, в конце концов, самостоятельность, то дочери об этом не могли и мечтать. Единственное, что их могло ожидать, — перемена иждивителя. До выхода замуж они зависели от отца, после — от мужей. Вполне понятно, что вопрос об их замужестве решался, по крайней мере в докапиталистических обществах, чаще всего без их участия. Они не выходили замуж, их выдавали. Брак чаще всего был сделкой, заключаемой между главами двух семей. 

Брак в классовом обществе всегда юридически оформлялся. Будучи выданной замуж, женщина, как бы ни сложились ее отношения с мужем, была, как правило, лишена возможности порвать с ним. Расторгнуть брак по свое воле она не могла. Таким образом, она не только находилась в экономической зависимости от мужа, но и законом была прикреплена к нему. В тех классовых общества, где право на развод существовало, оно принадлежало почти исключительно мужчине. 

Превращение отца в единственного иждивителя детей и наследодателя имело своим следствием смену старой, классификационной системы родства, фиксировавшей прежде всего отношения между группами, новой, описательной. линейно-степенной, знавшей отношения только между индивидами. В ней нашел свое выражение новый принцип «прикрепления» иждивенцев к иждивителю, который был одновременно и принципом «прикрепления» наследников к наследодателю.

В обществе доклассовом принцип «прикрепления» иждивенцев к иждивителям был довольно простым. В качестве иждивителя прежде всего выступала мать, естественная связь которой с детьми была более чем очевидной. В результате отношения иждивения между матерью и детьми, которые были порождены общественной необходимостью в обеспечении содержания детей, были по своей природе социальными, экономическими, выступали в глазах людей как производные от естественных, биологических уз, как их необходимое следствие. Мужчина был связан с детьми не непосредственно, а только через жену. Он был обязан участвовать в содержании детей только потому, что был мужем их матери. Понятие «отец» совпадало с понятием «муж матери». Породительство, т.е. биологическое отцовство, во внимание обществом не принималось и не имело общественного значения. 

Когда мужчина стал единственным иждивителем, положение изменилось. Его иждивенческие отношения к детям приняли прямой, непосредственный характер. Что же касается отношений наследования, то они иного характера, кроме прямого, в обществе классовом носить и не могли. Эти прямые связи отца с детьми требовали наглядного и простого обоснования. И оно было найдено — в биологическом отцовстве. Общественные по своей природе связи иждивения и наследования были осознаны как производные от биологической связи между отцом и детьми. Биологическое отцовство, породительство выступило в глазах людей в качестве основания социального отцовства.

Результатом был взгляд на социальное и биологическое отцовство как на явления полностью тождественные. Это нашло наглядное выражение в описательных системах родства. Но хотя социальное и биологическое отцовство стали обозначаться одним словом, на практике различие между ними проводилось. Как ни велика была вера в то, что именно биологическое отцовство лежит в основе заботы мужчины о детях, однако в действительности оно, взятое само по себе, не порождало и не могло породить отношения иждивения и наследования. Мужчина не был обязан содержать детей, которые родились вне брака и, соответственно, не входили в состав его семьи, каким бы достоверным ни являлось его биологическое отцовство. Как уже указывалось, в классовом обществе отношения иждивения и наследования были замкнуты в пределах семьи, которая была и экономической, и юридической единицей.

Но если не всякое биологическое отцовство трактовалось обществом как социальное, то всякое социальное рассматривалось как производное от биологического, как одновременно и биологическое. Этот принцип, которым руководствовалось почти всякое классовое общество, нашел свое наиболее четкое выражение в кодексе Наполеона, статья 312 которого устанавливает, что «отцом ребенка, зачатого во время брака, является муж». В результате мужчина был обязан обеспечивать детей, рожденных в браке, и передавать им в наследство имущество, даже если у него были серьезные сомнения относительно своей причастности к их появлению на свет.

Все это с неизбежностью порождало у мужчин стремление обеспечить достоверность своего биологического отцовства. Это была объективная потребность, имевшая корни в существующей системе социально-экономических и семейно-экономических отношений. Она могла быть удовлетворена лишь при условии исключения возможности вступления женщины в половые отношения с каким-либо другим мужчиной, кроме мужа, причем не только после, но и до замужества. Отсюда требование к женщине не только быть верной мужу, но и сохранять девственность до вступления в брак. Во всех сколько-нибудь развитых докапиталистических классовых обществах потеря девушкой целомудрия считалось величайшим позором, а измена мужу рассматривалась не только как нарушение морали, но и как преступление, влекущее за собой суровое наказание.

На ранних стадиях развития классового общества муж нередко имел законное право убить жену, уличенную в измене, не говоря уже о других мерах наказания. В более позднее время обязанность карать неверную жену взяло на себя государство. Так, например, во Франции еще в середине XIX в. супружеская неверность со стороны жены могла повлечь за собой ее заключение в тюрьму сроком от 3 месяцев до 2 лет. Во многих обществах отец имел право наказать дочь, опозорившую его имя вступлением в добрачную связь. Строжайший запрет девушке вступать в половые отношения был связан не только с тем, что это могло лишить ее родителей перспективы выдать ее замуж. Результатом добрачной связи мог быть ребенок. И у этого ребенка не было места в существующей системе отношений. У него не было законного иждивителя. Мать в такой роли выступить не могла, а социального отца он не имел.

Существование в классовом обществе строжайшего запрета женщинам вступать в половые отношения до брака было объективной необходимостью. Но полностью исключить вступление женщины в добрачные или внебрачные связи можно было, лишь распространив этот запрет и на мужчин. Во многих классовых обществах ограничение половых отношений исключительно лишь рамками брака считалось обязательным для представителей обеих полов. Индивидуальный брак в этих обществах выступал в качестве единственного регулятора отношений между полами, Как правило, такие общества характеризовались одновременно и безраздельным господством единобрачия. Именно это обстоятельство дало основание именовать базирующийся на частной собственности индивидуальный брак классового общества моногамией.

Такое название нельзя считать удачным. И дело не только в том, что оно не выражает главной и основной особенности данной формы индивидуального брака — господства мужчины. В классовом общество, особенно на ранних стадиях его развития, встречаются браки одного мужчины с несколькими женщинами, т.е. полигиния. И эта полигамия по своим основным чертам ничем не отличалась от моногамии. И здесь имело место господство мужчины над женщинами и детьми. И здесь от жены требовалось соблюдение супружеской верности и т.п. Единобрачие и многоженство в классовом обществе представляют две основные разновидности одной и той же формы брака, которую можно было бы назвать патриархическим браком. Соответственно и семью, основанную на этом браке, можно было бы именовать патриархической семьей.

В полигамной форме патриархического брака наглядно выступает неравенство мужчины и женщины не только в сфере экономических, правовых и т.п. отношений, но и в отношениях собственно между полами. Если женщина по закону может вступать в отношения только с одним мужчиной, то мужчина — одновременно с несколькими женщинами. При моногамной форме патриархического брака между мужчиной и женщиной в этом отношении существует равенство. Не только женщина может иметь лишь одного мужа, но и мужчина — лишь одну жену. Но это равенство всегда носило чисто формальный характер. Не будем уже говорить о том, что если мужчина мог иметь голос при решении вопроса о его вступлении в брак, то с мнением женщины при выдаче ее замуж считались мало или совсем не принимали его во внимание. Неравным было и реальное положение супругов.

Особенно ярко оно проявлялось в тех классовых обществах, где хотя и господствовало единобрачие, но соблюдение верности считалось обязательным только для жены. К числу таких обществ относилось древнегреческое. Общество не осуждало внебрачные связи мужчин, ибо объектом их были главным образом рабыни. Это не ставило под угрозу ни целомудрие свободных девушек, ни верность жен. Родившиеся от таких связей дети не имели социального отца, но у них был господин. 

Неравенство мужчины и женщины в сфере собственно отношений полов имеет место и при классической форме моногамии, при наличии в обществе запрета не только женщинам, но и мужчинам вступать в половые отношения вне рамок брака. Это прежде всего связано с тем, что в обществе, основанном на частной собственности, нет реальной силы, которая могла бы заставить мужчин соблюдать этот запрет. Женщины, разумеется, такой силой не являлись. Что же касается мужчин, то их позиция была крайне противоречивой. Каждый мужчина, который был женат и имел дочерей, конечно, хотел, чтобы другие мужчины соблюдали эту норму, но для него самого следование ей не всегда было желательным. Что же касается неженатых мужчин, то они вовсе не были заинтересованы в соблюдении этого запрета.

В результате в классовом обществе запрет половых отношений вне брака, когда он существовал, имел реальную силу по отношению лишь к женщинам, но не мужчинам. Если не формально, то фактически в таком обществе моральные нормы, регулирующие отношения между полами, были правилами поведения, обязательными лишь для женщин. Только в случае их нарушения женщинами общество применяло реальные санкции. Поведение мужчин по существу находилось вне сферы их действия. В случае нарушения ими норм, формально являвшихся всеобщими, общество фактически не вмешивалось. Формальное осуждение таких поступков, если оно вообще имело место, прекрасно уживалось с реальным их санкционированием. 

Именно это имеют в виду исследователи, когда говорят о существовании в классовом обществе двух качественно отличных систем, двух различных стандартов половой морали, один из которых относится к женщинам, а другой — к мужчинам. Конечно, говорить о половой морали для мужчин в том смысле, который мы вкладываем в эти слова, когда речь идет о половой морали для женщин, не приходится. Никакой специальной системы моральных норм, которая бы регулировала поведение мужчин в области отношения полов, не существовало. Скорее можно говорить не о половой морали для мужчин, а об отсутствии всякой морали, об аморализме.

Раздвоение требований, предъявляемых обществом к поведению мужчин и женщин, нашло свое отражение не только в морали, но и в праве. В той же Франции ХIХ в., в которой жена за нарушение супружеской верности могла быть приговорена к тюремному заключению, муж подлежал наказанию только в том случае, если открыто содержал любовницу в общем с женой доме. Если вина его была доказана, он должен бы уплатить штраф в сумме от 100 до 2000 франков. Тем самым французское законодательство XIX в. признавало за мужчиной право иметь любовницу при условии, если он будет с ней встречаться вне семейного дома.

Мужчина в классовом обществе, таким образом, пользовался значительной половой свободой. За ним всегда фактически признавалось право на добрачные и внебрачные связи. Все это с неизбежностью порождало, с одной стороны, проституцию, с другой — супружескую неверность женщин. 

10. Возникновение неоэгалитарного брака и неоэгалитарой семьи и иные изменения социальных отношений между полами. «Сексуальная революция»
Все отмеченное выше наблюдалось и на ранних этапах развития капиталистического общества. Но капитализм же в дальнейшем привел к крупному сдвигу в развитии семейно-брачных отношений. Семья пролетариев, одного из двух основных классов капиталистического общества, с самого начала существенно отличалась от семей других эксплуатируемых классов, например феодально-зависимых крестьян. Она была не хозяйственной единицей, а только иждивенческой ячейкой. Пролетарии были лишены средств производства. И это не могло не сказаться на их семейно-брачных отношениях. Не являясь собственником средств производства вообще, мужчина-пролетарий не мог выступить в таком качестве и перед женой и детьми. Отсутствие средств производства делало ненужным наследование. Экономические отношения отца к детям исчерпывалось тем, что он содержал их. Как только дети становились способными к труду, их зависимость от отца исчезала. Они оказывались в том же положении, что и он сам, — продавцов рабочей силы.

Пролетарии живут продажей своей рабочей силы. Но ею обладают не только мужчины, но и женщины. Капиталистическое производство нуждалось не только в мужском, но и женском труде. В результате с возникновением капитализма перед женщинами открылась возможность непосредственно включиться в систему социально-экономических отношений, получать долю общественного продукта прямо от общества. Это неизбежно привело к изменению их положения как в обществе, так и в семье. 

Жена, занятая в общественном производстве, не только не является иждивенкой мужа, но, наоборот, выступает наряду с ним в роли иждивителя детей. Самостоятельный заработок сделал женщину равной в экономическом отношении с мужчиной, что неизбежно начало подрывать его господство. Начавшееся в среде рабочего класса изменение положения женщины постепенно затронуло все социальные слои капиталистического общества, а затем сказалось на всем обществе в целом. При капитализме армия работников наемного труда не исчерпывается рабочим классом. Помимо пролетариата она включает в себя служащих и значительную часть интеллигенции. И последние сто лет характеризовались неуклонным ростом этих слоев. 

Включение женщины непосредственно в социально-экономические отношения вовсе не предполагает ее непосредственного участия в материальном производстве. Женщины в настоящее время трудятся не только в промышленности, но и в сфере обслуживания, торговли. Они составляют значительную часть служащих. Начавшееся еще в XIX в. привлечение женщин к общественному труду особенно быстрыми темпами идет в настоящее время. Если в начале XX в. удельный вес женщин в самодеятельном населении не превышал 20%, то в настоящее время во многих капиталистических странах они составляют от трети до половины работающих.

Вовлечение женщин в общественное хозяйство само по себе еще не могло обеспечить их равенство с мужчинами. Ведь их зависимость от мужчин была закреплена в праве. Еще в XIX в. законодательство даже самых передовых буржуазных стран лишало женщин гражданских, в частности имущественных, прав. В Великобритании, например, мужчина был владельцем всего движимого имущества жены. Перед судом английская женщина не значила ничего.

Включение женщин в систему социально-экономических отношений с необходимостью предполагало изменение их правового положения. Но это не могло произойти автоматически. XIX в. характеризовался возникновением и ростом женского движения, участницы которого боролись за уравнение женщин в правах с мужчинами. В результате к концу XX в. женщины во всех развитых капиталистических странах добились равных с мужчинами гражданских прав. Борьба за имущественное равноправие было неразрывно связано с борьбой за равноправие политическое. К 1900 г. женщины пользовались правом голоса лишь в Новой Зеландии, где они могли избирать, но не быть избранными, и в некоторых штатах США. К настоящему времени почти во всех государствах, имеющих представительные учреждения, женщины имеют равные политические права с мужчинами. 

Изменение положения женщин в обществе не могло не сказаться на их положении в семье, а тем самым и на характере семьи. Началось крушение господства мужчин в семье и, соответственно, патриархического брака и патриархической семьи. Тот факт, что семейно-брачные отношения в современном капиталистическом обществе претерпевают серьезнейшие изменения, признают все западные социологи без малейшего исключения. Они лишь расходятся в оценке этих перемен. 

Одни из них говорят о реорганизации и прогрессивном развитии семьи, другие — о ее дезорганизации, разрушении, регрессе. Сторонники первой точки зрения утверждают, что в современном буржуазном обществе происходит переход от старой формы семьи к новой. Новую семью они характеризуют как основанную прежде всего на взаимной привязанности ее членов. Главными ее чертами они считают полное равенство супругов, демократический способ принятия решений по всем вопросам, касающимся семьи в целом, с учетом мнения не только взрослых ее членов, но и детей, свободу всех членов семьи в тех пределах, в которых она совместима с ее единством. Для обозначения этой формы семьи предлагаются разные термины. Одни социологи называют ее товарищеской семьей или семьей компаньонов (companionship family), другие — семьей коллег (colleague family) и т.п. Появление новой формы семьи, указывают они, предполагает определенные сдвиги и в брачных отношениях. Если раньше браки организовывались родителями, то теперь они основываются на личном выборе. По желанию любой из сторон брак может быть расторгнут. В силу этого новая семья менее стабильна, чем старая. С переходом к ней связано возрастание числа разводов и повторных браков.

Западные социологи, придерживающиеся второй точки зрения, характеризуют происходящий процесс как упадок и разложение семьи. Они указывают на резкое возрастание числа разводов. Обычным стало многократное вступление в брак, частная смена мужей и жен. В результате, говорят они, в современном обществе мы имеем дело по существу не с моногамией, а с последовательной или хронологической полигамией. Крайнюю терпимость стало проявлять общество к внебрачным связям обоих супругов. Как самое обычное явление стали рассматриваться добрачные связи не только мужчин, но и женщин. Резко выросло число внебрачных постоянных сожительств. И наконец, получили известное распространение «новые формы» супружеских отношений: «групповые браки», «коммунальные браки», «обмены супругами» и т.п.

В действительности происходит несколько тесно связанных, но различных процессов. Прежде всего, идет процесс исчезновения старой и возникновения новой формы индивидуального брака и семьи. Этот новый брак, имеющий определенные черты сходства с протоэгалитарным браком первобытного общества, можно было бы назвать неоэгалитарным. Соответственно и новую семью можно было именовать неоэгалитарной. 

Но происходит не просто смена форм индивидуального брака и семьи. Идет процесс существенных изменений во всей сфере отношений между полами. Они настолько серьезны, что вместе взятые получили название «сексуальной революции». Старая половая мораль, ставившая женщину в неравное положение с мужчиной, рухнула, а новая не возникла. В результате уравнивание мужчин и женщин в сфере отношения полов выразилось не в появлении новых норм поведения, которые были обязательны и для тех и для других, а в признании за женщиной права вести себя так, как вели себя мужчины на протяжении всей истории классового общества.

Брак перестал быть единственным регулятором отношений полов. Добрачные и внебрачные отношения стали по существу рассматриваться как столь же приемлемые, что и отношения в браке. Перестало быть общественной ценностью целомудрие девушек. Широкое распространение и по существу общественное признание получило парование. В западном мире для обозначения людей, находящихся в таких отношениях, возникли специальные термины: «бойфренд» и «герлфренд». Когда мужчина и женщина не ограничиваются лишь постоянными встречами, но поселяются вместе и ведут совместное хозяйство, то они теперь при этом часто не оформляют своих отношений. Такой союз представляет собой сожительство, но не брак в точном смысле слова.

Все то, что сказано о капитализме, во многом относится и к тем обществам, которые принято было именовать социалистическими. Женщины в этих странах с самого начала существования этого строя получили равные с мужчинами гражданские и политические права. И в этих странах на смену патриархическому браку и патриархической семье пришел неоэгалитарный брак и неоэгалитарная семья. А в эпоху, называемую обычно посткоммунистической, в этих странах в значительной степени под мощным влиянием Запада в полную силу развернулись все те процессы, которые известны под названием «сексуальной революции».

Дальнейшее развертывание «сексуальной революции» представляет огромную угрозу для общества. Страшны даже не девальвация правовых норм, а постепенное исчезновение всякого морального регулирования отношений между полами, снятие всех и всяческих ограничений.

Поборники «сексуальной революции» указывают как величайшее ее достижение освобождение человека от многовековых запретов в области отношения полов. Но, как хорошо сказал болгарский писатель Б. Райнов: «Когда тягостные ограничения заменяются произволом, когда на место излишней стыдливости приходит наглое бесстыдство, когда тайна интимной жизни превращается в нахально разложенный и предлагаемый на каждом углу товар, когда естественная необходимость перерастает в разврат, в противоестественные бесчинства, уместно спросить: какова в конечном счете ценность такого освобождения и не является ли это освобождение освобождением от всего человеческого?»[1]

Все это ведет и во многом уже привело к исчезновению величайшей ценности, приобретенной человечеством в ходе своего развития, — любви между мужчиной и женщиной. «Издревле, — писал А.М. Горький, — великие поэты всех народов, всех эпох вдохновенно тратили творческие силы свои на то, чтобы облагородить этот акт (половой — Ю.С.), украсить его достойно человека, чтоб не сравнялся в этом человек с козлом, быком, боровом. Созданы сотни и тысячи прекрасных поэм, воспевающих любовь. Это чувство играло роль возбудителя творческих сил мужчины и женщины. Силой любви человек стал существом неизмеримо боле социальным, чем самые умные из животных. Поэзия земного, здорового, активного романтизма в от

Интимная коррупция  
Ежемесячно милиционеры и чиновники получают с проституток 4,5 миллиона долларов  
24.12.2002 / криминал и коррупция
 

Дмитрий Симакин, Роман Уколов, "НГ", 23 декабря

Очередной подпольный публичный дом ликвидировали на днях сотрудники московского уголовного розыска. В одной из квартир дома * 3 по Большой Садовой улице милиционеры и задержали 24-летнюю хозяйку борделя, шестерых проституток в возрасте от 21 до 30 лет и 40-летнего охранника. Позднее все задержанные, кроме хозяйки борделя, были отпущены. В уходящем году это уже седьмой бордель, закрытый столичными милиционерами.

Ежемесячный оборот в сфере проституции в Москве составляет, по разным оценкам, от 30 до 60 млн. долл. Сегодня столичный рынок интимных услуг готов предоставить москвичам и гостям столицы самый полный спектр плотских утех на любой вкус и кошелек. Если попытаться составить своеобразный рейтинг стоимости и качества сексуальных услуг, то нижние строчки займут "вокзальные" и "плечевые" проститутки. Первые работают соответственно на вокзалах и предлагают свои услуги пассажирам за 50-100 рублей. "Вокзальные" в большинстве случаев работают без сутенеров, но часть заработка отдают милиции, закрывающей глаза на их промысел.

Более дорогой и наиболее распространенный в Москве вид проституции - уличная: она занимает примерно 60% рынка. Проститутки, работающие на улицах, есть практически в любом районе города. Цены, как правило, зависят от района и, разумеется, от внешних данных "девочек". На Ленинградском шоссе, например, интимные услуги (по полной программе) обойдутся клиенту примерно в 50 долларов, в районе Проспекта Мира то же самое будет стоить 50-100 долларов, а на Тверской придется заплатить не менее 100 долларов. Уличные проститутки работают с сутенерами, которые собирают деньги с клиентов и в дальнейшем "отстегивают" местным милиционерам. Кроме того, некоторые предприимчивые милиционеры берут с клиентов НДС и НП уже после того, как те рассчитались с сутенером. Для этого в непосредственной близости от "торговой точки" машину клиента останавливают под предлогом проверки документов. Так как большинство уличных проституток не имеют регистрации, то клиенту предлагают или оплатить "штраф" в размере 20-30% от стоимости услуг, либо расстаться со спутницей.

Более дорогая и малочисленная категория - "индивидуалки". Их объявления можно встретить в газетах и в интернете. Как правило, они снимают квартиру, где оказывают услуги, или выезжают к клиенту. Цены тут выше примерно на 25%, но можно сэкономить на "милицейском НДС".

Следующими в списке стоят интим-салоны - проще говоря, бордели. Там работают, как правило, выездные бригады в составе проститутки и охранника, который привозит девицу клиенту и забирает деньги. Но если клиент хочет приехать сам, то гостя встретит диспетчер и проводит в квартиру или иное помещение. Цены, как и услуги, тут самые разнообразные и колеблются в среднем от 80 до 250 долларов за посещение - в зависимости от статуса борделя и спектра услуг. Доплата за нетрадиционные виды секса составляет от 10 до 50 долларов. Рекламу таких заведений можно часто видеть в печатных приложениях, посвященных досугу. Сообщения о ликвидации элитных борделей касаются именно таких заведений, чьи клиенты бизнесмены средней руки и бандиты того же уровня. Прикрытие таких заведений осуществляют милицейские чиновники среднего звена.

Проституция VIP-класса стоит дорого и достаточно закрыта. Она рассчитана на представителей крупного бизнеса, криминала и органов власти. Тут есть сутенеры, которые зачастую вращаются в высоких кругах и имеют влиятельных покровителей. В большинстве случаев VIP-проститутки - это начинающие модели, актрисы и танцовщицы. Цены здесь колеблются от 300 до 1500 долларов за ночь. В VIP-борделях не бывает облав, а плату за спокойствие хозяева таких заведений несут в высокие кабинеты.

За малым исключением, сферу интимных услуг контролируют нечистоплотные сотрудники милиции и спецслужб. Милиционерам хорошо известны все московские панели, бордели и салоны, к тому же эти учреждения не скрываются, открыто рекламируя свои услуги. Ликвидировать их нетрудно, но кто же будет резать курицу, несущую золотые яйца? Если на оплату "крыши", по скромным подсчетам, уходит около 10% дохода, то получается, что ежемесячно коррумпированные московские милиционеры и чиновники получают в среднем 4,5 млн. долларов. Очевидно, должны быть очень веские причины, чтобы отказаться от таких денег и вступить в борьбу с проституцией. Те случаи, когда закрывают именно бордели, а не грязные притоны дворового значения, являются редким исключением. Число московских борделей давно перевалило за сотню. И ликвидируют их как любое другое предприятие - в случае, когда спор хозяйствующих субъектов нельзя разрешить никаким другим способом, кроме силового. В этом случае действует принцип "так не доставайся же ты никому", но все знают, что "свято место пусто не бывает" и девочки без работы не останутся.

Известно, что с проституцией бороться бесполезно, иначе древнейшая профессия не просуществовала бы до наших дней. Во всех цивилизованных демократических странах она легализована, а проститутки платят налоги и социально защищены. Нелегальный статус ставит проституток в абсолютно бесправное положение и предоставляет широкие возможности для коррупции как в правоохранительных, так и в государственных органах. Изменить ситуацию, по мнению некоторых законодателей и милиционеров, можно путем легализации проституции. Их оппоненты выступают за нравственное здоровье нации. При этом никто из них до сих пор не объяснил, как именно это здоровье пострадает, если проститутки начнут платить не бандитам и милиционерам, а государству.

 

Почем нынче дырки?  Пирсинг :)

Почем нынче дырки?  
«Украинская правда» / 02.03.2008 17:37  
Сегодня, идя по улице или едя в метро, все чаще встречаем людей с сережками во всех частях тела. Для города украшение тела металлом становится будничным явлением, но все же еще не все люди реагируют на это адекватно.

Тинэйджеры таким образом пытаются подчеркнуть свою индивидуальность или "идти в ногу с модой", старшее поколение встречает эту "моду" с осуждением и непониманием.
Кто же прав? Бороться с этим или принять?

"Жизнь" задалась этими вопросами и решила, если не расставить все точки над і, то, по крайней мере, поискать ответы на некоторые вопросы.

Бытует мнение, что сережки - сугубо женское украшение, и только геи прокалывают правое ухо. Хотя ...

Можно верить этому поверью, можно отрицать, но проще обратится к истории. Ведь, может, вовсе не обязательно - геи, возможно, просто стиляги.

Где же собака зарыта

Пирсинг (Body piercing - с англ. - букв. - прокол тела) - процесс прокалывания различных частей тела с последующей вставкой украшений - существовал на протяжении всей истории человечества.

серьги, если верить истории, появились именно как мужское, а не женское украшение.

Первые известные мужские серьги появились в долине Нила в V тыс. до н.э. Их носили египетские фараоны, ассирийские и финикийские цари, скифы и сарматы.

Известный Тамерлан носил золотые серьги в обоих ушах. Не чуждались дорогого колечка в ухе и славянские князья, и запорожские казаки.  

С древних времен многие народы подходили к пирсингу весьма изобретательно. Тамилы Южной Индии, проколов уши ребенку, начинали расширять отверстие, вставляя туда тяжелые предметы до тех пор, пока мочки не достигали плеч.

Индейцы-ботокуды Южной Америки под кожу нижней губы вживляли деревянный диск, отчего на лице появлялся "клюв".

Аборигены Калимантана вставляли в уши увесистые украшения, а заодно выщипывали брови и ресницы, просверливали верхние резцы, делали в них медные заклепки, потом эти зубы чернили и затачивали.

Многие жители Индии и сейчас вешают в нос изящные сережки.

Южноамериканские индейцы миранья с реки Жапура использовали в качестве носовых колец нечто вроде втулки как знаки отличия своего племени.

Доходило до того, что женщины носили целые цепочки втулок, и им приходилось откидывать их за ухо, чтобы те не мешали работать. В Африке женщины из племен джур и мору могли одновременно проколоть носовую перегородку, ушную раковину и верхнюю губу.

У большинства южноамериканских индейцев существовал обычай делать отверстия в самых разных частях лица, но чаще всего в носу, ушах и нижней губе.

В дырочки продевали деревянные или бамбуковые палочки, свернутые листья, а в торжественных случаях - полые косточки маленькой птички с протянутыми сквозь них перьями. Иногда в нижнюю губу вставляли крупную втулку из дерева, смолы, камня или металла.

И конечно, нельзя не упомянуть ацтеков, которые в ритуальных целях перфорировали язык, а также древних римлян, вставлявших в соски пряжки своих плащей (!).

Однако пирсинг задумывался не только как украшение, а скорее как знак отличия, как некий символ положения в обществе, принадлежности к племени.

Большие тайны маленьких сережек

У древних египтян и ассирийцев серьга свидетельствовала о высоком положении в социуме, а в древнем Риме обличала раба. Древние греки, носившие серьги, зарабатывали себе на жизнь проституцией. Центурионы Цезаря носили кольца в сосках как знак мужества и отваги.

Серьга у вора - символ бесстрашия перед церковным судом и принадлежности к социальному "дну".

У пиратов серьга означала захваченный корабль.

Русские женщины дарили серьги, чтобы уберечь солдат от шальной пули. Может быть, отсюда поговорка "Для милого дружка хоть сережку из ушка!".

Особый смысл в серьгу вкладывали казаки. В левом ухе ее носил единственный сын матери-одиночки. В правом - единственный сын у родителей. В обоих ушах - последний в семье, кормилец и продолжатель рода.

По казачьей традиции, атаман или есаул был обязан оберегать такого, особенного человека. Этого счастливчика во время войны, например, не имели права подвергать смертельному риску, не отсылали на верную гибель в самое пекло.

Но в истории пирсинга были не только взлеты. Например, в XIII веке католическая церковь запретила каким-либо образом модифицировать тело. Этот запрет распространился и на серьги.

Однако уже в XVI веке Генрих ІІІ спокойно носил в правом ухе две серьги и, кажется, неплохо себя чувствовал.

Заветная дырочка сегодня

Техника пирсинга проста и, в общем, мало изменилась за тысячелетия. В древности для прокалывания частей тела использовали иглы и острые ножи из металла, кости, раковин или заточенные камни.

Сейчас мастера пирсинга используют специальные пистолеты, полые иглы и скальпели, что значительно облегчает неприятную процедуру.

Любители более серьезного вмешательства в свое тело, например, подкожных силиконовых вставок или электронных устройств, прибегают даже к хирургическим операциям.

"Жизнь" обратилась в несколько известных пирсиг-студий, чтобы узнать, что, где и как.

Мастер студии Tatoo House Василий Вороновский рассказал, что сегодня с просьбой проколоть какую-то часть тела обращаются каждый день.

В основном люди от 16 до 20-22 лет. Самым большим спросом пользуется пирсинг пупка, брови, языка и губы. Иногда люди обращаются по поводу интим-пирсинга.

"В принципе, делать пирсинг несложно, - говорит Василий. - Однако самой опасной зоной для прокола является язык. В основном из-за того, что язык это мягкая ткань, что во рту много микробов. А это требует дополнительного ухода. Для эфективного заживления, например, можно использовать препарат мирамистин. Поскольку все люди разные, разный иммунитет, то иногда этого не достаточно. Тогда приходится подключать мази и гели с антибиотиками, белковыми гидролизантами и прочие средства".

Сегодня пирсинг-салоны и студии предлагают целый калейдоскоп услуг: от обычного прокалывания ушей до так называемых флеш-тунелей и "корсетов".

И в принципе, по словам мастеров, пирсинг - безопасное увлечение. Но только если делать его в хорошем салоне, с хорошей аппаратурой, одноразовыми и стерильными инструментами.

А человек, которому вы доверяете потерзать какой-то участок вашего тела, должен иметь как минимум диплом (сертификат) мастера, а еще лучше и медицинское образование, знать металлы и ... психологию.  

Однако мастер студии Tatoo House признался, что бывают не очень приятные моменты.

"Пришла девочка, которой сделали пирсинг пистолетом... Это просто разрывается ткань, сережка из плохого металла. Это разряд Гиннес-шок. Пришлось подрезать, вынимать сережку, обрабатывать. Спасать человека", - делится горьким опытом мастер.

Хороший мастер должен гарантировать, что его работа будет хорошей, не принесет неудобств.

Однако, по словам Василия, не всегда мастер делает пирсинг безоговорочно. Если вы ученик средних классов и пришли без родителей, то о заветной дырке даже не мечтайте.  

Если же вы "доросли" до возраста, когда вас нормально воспринимают и без родителей, и вдруг жуть как захотелось проколупать на теле дырку, то в разных салонах Киева на такое удовольствие придется немножко раскошелиться.

Например, за дырку в ухе нужно отдать 40-50 грн. Поэтому бейте сразу две. Оптом дешевле - 60-70грн.

Пирсинг брови вытянет из вашего кошелька около 100 грн., нос "потянет" на 100-120, а за пупок придется выложить около 150-180 грн.

Так что удачи! Растите, живите, "колитесь", ищите свой стиль!

Но никогда не забывайте, что ваша уникальность никак не зависит от массы металла на теле!