Мне кажется,что Истина состоит из отдельных духовных элементов, которые даны изначально. Они составляют основу мира и присутствуют в человеке. Человек является отражением и носителем данной Истины. Однако, не стоит обращать внимание на те разногласия, которые люди испытывают при рассмотрении Абсолютной и относительной истины. Те элементы, что составляют истину в своем первозданном виде, вне мира майа, они даются человеку, как некая возможность для того,чтобы человек сам смог расставить акценты на этих составляющих бытия. Наше бытие, таким образом, представляет собой элементы Абсолютной Истины, связи между которыми человек устанавливает сам. Элементы Абсолютной Истины представляют собой ряд экзистенциальных переживаний, которые наиболее ярко переживаются человеком на протяжении всей жизни. Туда включаются как темные стороны человеческого существования, так и светлые. Однако, какими связями человек планирует связать данные элементы- дело его.Это и есть жизнь. Наличие субъективного начала,способного самостоятельно выстроить связи в элементах действительности, не говорит об отсутствии коллективного бессознательного, к которому обращается Юнг. Коллективное бессознательное нельзя вписать в рамки научного. Человеческое ,субъективное хотя и входит туда, как некая составная часть , оно не может объять весь спектр того, что невозможно выразить. Именно поэтому мы так часто обращаем внимание на то. что одни и те же мысли могут приходить к различным ученым. Экзистенциальные переживания, которые и являются связями человека между элементами Абсолютной истины, представляют собой потоки психической энергии. В отличии от мыслей, которые можно себе внушить аутотренингом и лжи,которая обычно употребляется в обращении с социумом, данные потоки психической энергии нельзя изменить, пытаясь обмануть себя. Они являются теми связующими звеньями между человеком и Абсолютом. Однако, меняя отошение к миру, связи могут перестраиваться ,меняться. Наша задача состоит в том, чтобы от беспорядочного соединения элементов Абсолюта перейти к стуктуре наиболее приемлемой для человека. Для того, чтобы человек достиг наиболее приемлимого для его жизни соотношения элементов Абсолюта,ему необходимо развивать свое сознание,( как рациональную, так и эмоциональную стороны). Причем, рождаясь с заданным характером, человек нуждается в своем собственном построении структуры элементов истины. Каждый приходит к ней своим путем. Поэтому, невозможно прийти к Истине, опираясь на чужой духовный опыт. Только если духовный опыт другого человека затрагивает личностные моменты, только тогда это можно применять для своей жизни . Рождение и смерть являются некоторыми границами. которые представляются человеку важными в современном социуме. и мы с полной уверенностью можем сказать, что точных данных о том, что же стоит за пределами этих составляющих- сказать невозможно. однако. давайте обратимся непосредственно к той стороне человеческого существования, о которой в некоторой степени мы можем говорить, пусть и с оговоркой, так как не знаем, носит ли мир, представленный нашим органам чувств объективный характер. Наверное, многие из людей, которые практикуют формы личностного духовного роста, могут сказать ,что часть бесконечности бытия можно узреть, просто находясь в том или ином состоянии . И , таким образом, фиксируя в себе момент вечности, становится уже не важно.. есть ли эта вечность за границами сущестования земного для человека , или же нет. Даже если человек исчезает после того, как его тело прекращает жить, даже если мир представляет собой майя, испытав вечность посредством своего душевного потенциала,человек раз и навсегда приобщается к ней. он больше не является тем инородным элементом в системе, которая ранее существовала будто в отдельности.