Известна история афинянина Мегакла, изгнавшего из Афин тирана Писистрата (правил в Афинах в 561-528 годах), потом он помирился с ним и в залог мира выдал за него свою дочь. Тут надо подробнее остановиться на описании предмета залога. Девушка привлекла внимание историков тем, что могла за один присест съесть 12 фунтов мяса (1 римский фунт = 327,5 г), заедая 8 фунтами хлеба и запивая 6 секстариями вина (1 секстарий = 0,55 л).

Похоже, герой этой раблезианской истории жених отчаянно нуждался в перемирии...

Готика "вырастала только на одном элементе цельной возрожденческой личности — на аффективном стремлении личности ввысь". Самая точная и ёмкая характеристика готики как раз и дана Лосевым в его "Эстетике Возрождения".

Одно дело — христианское стремление ввысь, взятое как объективный факт. Но совсем другое — рефлексия над тем, что происходит внутри этого «восходящего» и «взлетающего» субъекта. Готика и развилась в виде такого стиля, который пытался изобразить не просто небесные порывы христианской души, но те чувства, те эмоции и те аффекты, которые при этом имели место в глубинах её внутреннего самочувствия. Это индивид, умеющий как растворять себя в своём непрерывном становлении, так и расчленять это становление решительно в каждом пункте его развития.

Ренессанс в готике отрицает сам себя. То и другое выдвинуло на первый план человеческую, а именно личностно-материальную жизнь. Однако Ренессанс подчёркивает в личности её телесно-гармоническую устойчивость и горизонтальную планировку. Готика же старается избавиться и от этой материальности, и от этой уравновешенности, и от этой ясной и спокойной гармоничности. Ренессанс — рациональность материального благоустройства. Готика — иррациональность духовного порыва. Ренессанс — созерцательное совершенство уравновешенной материи. Готика — аффективный вызов и взлёт с целью вообще превратить все материальное в духовную невесомость.

Готика особенно сильно была выражена в искусстве — редко какое философское учение так сильно влияла на архитектуру и живопись. Готического мастера можно охарактеризовать тревожным чувством напряжённого внимания, с которым он подходил к миру.

По другому, с другого угла о том же пишет В. Воррингер в "Истории европейского искусствознания", кажется ( или в "Формальных проблемах готики"?) : «Готическая душа… утратила невинность незнания, но не смогла достичь ни великодушного восточного отказа от познания, ни счастья познания классического человека, и поэтому, лишённая всякого ясного природного удовлетворения, она может изживать себя лишь в удовлетворении судорожном, неестественном. Лишь это могучее восхождение позволяет ей вырваться в те сферы ощущения, где она, наконец, теряет чувство своей внутренней дисгармонии, где она находит избавление от своего беспокойного, неясного отношения к образу мира. Страдая от действительного, не находя выхода к естественному, она стремится к миру сверхдействительному, сверхчувственному. Ей нужно упоённое буйство ощущения, чтобы подняться над самою собой. Лишь в опьянении восторга она находит созерцание вечности. Эта возвышенная истерия прежде всего характерна для феномена готики».

«Тенденции греческой архитектуры к чувственной наглядности противостоит тенденция готической архитектуры к одухотворению… Греческий архитектор подходит к своему материалу, камню, с известной чувственностью, он заставляет поэтому говорить материю как таковую. Напротив, готический архитектор подходит к камню с волей к чисто духовному выражению, т.е. с конструктивными намерениями, художественный замысел которых не зависит от камня и для которых камень представляет лишь внешнее и бесправное средство осуществления.
Тот, кто понял готическую волю к форме, кто проследил её от хаотической неразберихи ранней орнаментики до этого художественного хаоса каменного развёртывания силы, у того перед величием этого выражения классические нормы рассыпаются в руках, и он начинает смутно догадываться о мощном, раздираемом крайностями и потому способном к сверхъестественному напряжению сил мире средневекового ощущения".

Остальное - это на любителя







Оптимисты, нечего сказать. Хотя ещё почти весь год впереди...