В колонках играет - noise unit - paranoid
Настроение сейчас - противоречивое

Вчера целый день лил дождь (надеюсь, правда, не кислотный, а то я полысею нах...)
вышел, побродил под ним пару часиков... когда так бесцельно бродишь в этом водяном царстве, и слабо ощущаешь пространство, и еще слабее - время, голову атакуют просто тонны нереальной креативных мыслей и идей.. вот одна, например:  (типа самый умный мысль)
Смысл жизни состоит в том, чтобы не стать уродом, сволочью, гнидой, сукой, мразью..... а остаться ЧЕЛОВЕКОМ..


а потом писал дома статью.. до 4 утра;) (как и полагается, в принципе, я это предсказывал в конце августа!))

В ней я писал в частности о лени русских людей... впрочем, я привожу ее ниже, сами можете прочесть..
для этого я решил провести некий социологический опрос среди своих контактов в асе.) откликнулись, кстати, далеко не все.
ниже привожу результаты:

1)AmigO (20:49:17 7/10/2007)
как ты думаешь, русские люди - ленивые?
BugsBunny (20:49:26 7/10/2007)
да
AmigO (20:51:43 7/10/2007)
большое спасибо всем, кто ответил! мне важно ваше мнение для написания моей статьи!
BugsBunny (20:52:00 7/10/2007)
пожалуйста

2)AmigO (20:49:14 7/10/2007)
как ты думаешь, русские люди - ленивые?
Max U-Man (20:49:47 7/10/2007)
В каждом русском сидит лентяй. Вопрос в том, насколько глубоко он сидит. =)
AmigO (20:51:40 7/10/2007)
большое спасибо всем, кто ответил! мне важно ваше мнение для написания моей статьи!
Max U-Man (20:52:02 7/10/2007)
Чувствую себя использованной тряпкой. =)))))

3)AmigO (20:49:19 7/10/2007)
как ты думаешь, русские люди - ленивые?
Bembie (20:49:51 7/10/2007)
думаю да
Bembie (20:49:53 7/10/2007)
а что?
Bembie (20:50:07 7/10/2007)
ты имел удовольствие в этом убедиться?
Bembie (20:50:17 7/10/2007)
я тебе писала,хотела скинуть свою работу почитать
AmigO (20:51:45 7/10/2007)
большое спасибо всем, кто ответил! мне важно ваше мнение для написания моей статьи!

4)AmigO (20:49:09 7/10/2007)
как ты думаешь, русские люди - ленивые?
AmigO (20:51:35 7/10/2007)
большое спасибо всем, кто ответил! мне важно ваше мнение для написания моей статьи!
The Master (21:13:54 7/10/2007)
долго ленивы,но если есть дело их не заставишь сидеть на месте
The Master (23:26:38 7/10/2007)
написал?
AmigO (23:38:37 7/10/2007)
да
AmigO (23:38:42 7/10/2007)
но еще не напечатал
The Master (23:39:15 7/10/2007)
понятно..много получилось?
AmigO (23:39:52 7/10/2007)
8 страниц А4 мелким почерком)
The Master (23:40:17 7/10/2007)
сколько??..это сколько надо писать,чтобы так..
The Master (23:40:23 7/10/2007)
:-\
AmigO (23:40:50 7/10/2007)
ну да)
AmigO (23:41:11 7/10/2007)
а у тебя сколько?
AmigO (23:41:20 7/10/2007)
ты уже напечатал?
The Master (23:41:32 7/10/2007)
да..страница,чуть больше

5)AmigO (20:49:20 7/10/2007)
как ты думаешь, русские люди - ленивые?
4EPT ]:-> (20:49:33 7/10/2007)
да.. очень..
4EPT ]:-> (20:49:41 7/10/2007)
Ты чё меня удалил из друзей?
AmigO (20:51:46 7/10/2007)
большое спасибо всем, кто ответил! мне важно ваше мнение для написания моей статьи!
4EPT ]:-> (20:52:39 7/10/2007)
правктика чтоли?
AmigO (20:52:48 7/10/2007)
типа того

6)AmigO (20:49:16 7/10/2007)
как ты думаешь, русские люди - ленивые?
Haydar (20:49:30 7/10/2007)
нет
Haydar (20:49:53 7/10/2007)
а что?
AmigO (20:51:42 7/10/2007)
большое спасибо всем, кто ответил! мне важно ваше мнение для написания моей статьи!
Haydar (20:52:09 7/10/2007)
сколько человек ответило да? а сколько нет?
AmigO (20:52:42 7/10/2007)
я резалты в дневе запощщу

7)AmigO (20:49:15 7/10/2007)
как ты думаешь, русские люди - ленивые?
Lauri (20:49:30 7/10/2007)
а то!
Lauri (20:49:54 7/10/2007)
вот взять меня
Lauri (20:50:07 7/10/2007)
мне надо готовится к дисскусии а я смотрю сериал
AmigO (20:51:41 7/10/2007)
большое спасибо всем, кто ответил! мне важно ваше мнение для написания моей статьи!
Lauri (20:52:09 7/10/2007)
пользуешься авторассылкой дидло))пожалуйста

8)AmigO (20:49:11 7/10/2007)
как ты думаешь, русские люди - ленивые?
АЛЬМА (20:49:48 7/10/2007)
я против обобщений
АЛЬМА (20:50:06 7/10/2007)
я же уже говорила это тебе
АЛЬМА (20:50:31 7/10/2007)
и тогда что такое русские вообще
AmigO (20:51:37 7/10/2007)
большое спасибо всем, кто ответил! мне важно ваше мнение для написания моей статьи!





------------------Европейские ярлыки на русский продукт – почему началось и закончится ли?---------------------

1.Стереотипам – да или нет?

Приверженцы модной нынче толерантности стремятся убедить нас в том, что все люди равны. Конечно, не по социальному положению или материальному достатку. Равны они прежде всего в праве иметь свои собственные взгляды и убеждения, причуды и недостатки. И их необходимо уважать. А потому – долой стереотипы. Потому что стереотип в отношении какой-либо большой группы людей – косность и банальность. И ведет он только к неприязни и отчуждению.
На тех же позициях стоят и гуманисты. Каждый человек неповторим и своеобразен, говорят они, потому стереотипы, применительно, скажем, к нациям, также не действуют: неповторим более тонкий, индивидуальный подход.
Но, увы, от стереотипов в современном мире весьма сложно отказаться. Потому что за каждым из них, как правило, стоят отличительные черты нации: культура, традиции, нравы и, конечно же, быт. И с ними надо считаться. И накопленный человечеством за многие века опыт познания окружающего мира как раз и заключен в этих кратких оценочных характеристиках – стереотипах.
Другое дело, что такие характеристики не должны изначально содержать в себе предвзятости и враждебности. То есть, становиться методами идеологической борьбы. Но и вне плоскости этой борьбы существует множество проблем. Самая важная, пожалуй, - необъективность, порожденная неправильной интерпретацией некоторых особенностей национальной бытовой культуры и ментальности. Как ее преодолеть? «Учиться, учиться и еще раз учиться», как говорил Вождь Мирового Пролетариата. При выполнении этого «условия» можно с уверенностью сказать: стереотипам – да!

2.Разве мы хуже?

От общего – к частному. От теории – к практике. От абстрактных рассуждений – к современной российской действительности. Клише и штампов у наших соотечественников за рубежом действительно много. Во многом это обусловливается уникальностью геополитического положения России – балансирование между Азией и Европой, между Дикостью и Цивилизацией. Во многом – внутренним стремлением Запада к консолидации, для чего необходимо четко обозначить внесистемное государство-аномалию (об этом пишет социолог Ивэр Нойманн). Во многом – традиционной русофобией, распространившейся в Европе усилиями Британской Империи еще в эпоху Священного Союза (1815-1831). Обобщим эти факторы: мы – представители двух непохожий культур, вынужденные жить рядом, настоящие «злейшие друзья»-соседи. Отсюда – трудности общения и взаимное недоверие. Посмотрим же, как оно проявляется и где лежат его корни.
Возможность прямого и плотного – настолько, что все трудности сразу всплывают наружу – контакта с Западом появилась у нас сравнительно недавно. Дореволюционные дворяне-кутилы и советские эмигранты-диссиденты были в Европе не массовым, а, скорее, исключительным явлением. Новый виток развития межкультурных отношений стартовал после падения «железного занавеса». И на сегодняшний день, согласитесь, достигнуты весьма неплохие результаты. «Russo Turisto» и знаменитые «Russians Free»-отели уже стали в Европе притчей во языцех. То ли еще будет.
         А если серьезно, такое отношение к нам на Западе, вежливо говоря, пугает. Не просто русофобия. Отождествление всего русского с варварством и бескультурием без малейшей попытки вникнуть в суть дела. А самое главное – наше стремление и в этом проявить свой дух «пустого, рабского, слепого подражанья», т.е. фактически потворствовать собственному уничижению. В частности, в статье «Руссо туристо» уже давно не «облико морале» (Интернет-журнал Point.ru, 05/10/07) смакуются подробности банкета наших туристов в Чехии, якобы сорвавшего культурную программу вечера. Ниже красочно описывается ужас добропорядочных европейцев при виде российских детей, которые гоняют лебедей, плавающих в пруду городского парка. Или при виде «пьяных дебошей», устраиваемых в отеле их родителями.

3.Разберемся?

Не оправдывая соотечественников, следует заметить, что причины подобных ситуаций лежат в коренных различиях русской и европейской бытовых культур. В Европе с возникновением капиталистического общества за организацию быта всегда отвечала сфера услуг, представляющая собой комплекс организаций и служб (т.е. отмечаем институциональность). Другое дело, что услуги эти были доступны не всем социальным общностям (вспомним незавидное положение «угнетенного пролетариата»). Зато они были доступны всегда: даже периоды войн не являлись исключением, что выработало определенную психологию (в частности, жители Третьего Рейха в 1944 году жаловались на такие «лишения», как необходимость пить эрзац-кофе вместо настоящего). Кроме того, сама организация быта была нацелена на качественное улучшение условий жизни, на создание если не роскоши, то, как минимум,комфорта.
          В России же ситуация диаметрально противоположна.
Во-первых, климат. Суровый континентальный климат: среднегодовая температура  -5,5◦С, под 55% территории – вечная мерзлота. Как следствие, понижается эффективность хозяйствования и производительность труда. И все это негативным образом сказывается на повседневной жизни простого народа. (Поставить бы европейцев в наш условия – мгновенно слетит весь лоск цивилизации!) Добавьте сюда нерентабельность товарного хозяйства (главным образом, из-за удаленности рынков сбыта и мест производства), и вывод очевиден: НЕ ЕВРОПА. «Общества изобилия»  («Affluent society» — название книги Дж. Гэлбрейта 1958 г.), которое не может потребить все, что производит, у нас никогда не существовало. Напротив, большинство населения, что веками ранее, что сейчас, сводило концы с концами, выживало.
          Во-вторых, традиционный русский коллективизм, соборность, о которой писал еще Пестель. Спасаясь в противостоянии с природой и властями, а также стремясь уйти от персональной ответственности за содеянное, народ объединялся в коллективы (дружины, общины, артели, трудовые кооперации, колхозы). При этом происходило подспудное обобществление хозяйства, своеобразная экспроприация на добровольных началах, отказ от «частной жизни» («private life» - термин, широко используемый в западной социологии). Такая «общая» («роевая», как писал Лев Толстой) жизнь снимала необходимость институционализации бытовой сферы, как то параллельно происходило в более индивидуалистичной Европе. Зачем же, если вместе все можно сделать самим? А раз все делаем сами, организация быта из чего-то дополняющего и улучшающего переходит в ранг первооснов бытия, того, без чего невозможно существовать.
          Но и первоосновой бытия как таковой (приоритетным направлением деятельности) бытовой культуре не суждено было стать. Этому способствовал высокий уровень развития духовной культуры, а точнее, весьма свойственный русской ментальности идеализм. Идеализм не рассудочно-аналитический, облеченный в теоретические конструкции Гегеля, а идеализм возвышенный, романтически-созерцательный (вспомним «обломовщину», «гаевщину», «маниловщину»). Благодаря ему, быт не стал ритуалом, как во многих развитых странах. Россиянину (представителю народа) в удовлетворении бытовых потребностей (первая и вторая ступени пирамиды Маслоу) важен результат, а не процесс. Иными словами (возвращаясь к вышеупомянутой статье), длинным обеденным церемониям россиянин предпочтет скорый перекус, а потом уже – слушать музыку. То же самое – и в истории с лебедями: срабатывает безошибочный, заложенный на генетическом уровне инстинкт охотника/рыболова/собирателя (у нас же нет институтов, мы же сами все делаем!). В связи с этим можно вспомнить знаменитый эпизод прогулки Ельцина и Ширака по Президентскому парку во Франции, когда Ельцин весьма недвусмысленно «пальнул» по лебедям (кадры обошли весь мир, но на российские центральные телеканалы не попали). То, что для цивилизованного европейца – проявление неэтичности и «азиатчины», с точки зрения русской бытовой культуры – вполне естественная вещь.
          А что же делать с «пьяными дебошами», которые вся Европа ставит нам в укор? Вновь обращаемся к особенностям национального быта, а точнее – историческому аспекту их развития. Церковь, имевшая до 1917 года огромное влияние на жизненный уклад, «дебоши», как это ни странно, не осуждала (хотя, разумеется, не одобряла). После реабилитации смеховой культуры в XVII веке (вспомним «Всешутейший собор» Петра I) развлечения, сфера действий которых четко ограничена принадлежностью к сословию, не возбранялись. Таков был официальный курс самодержавной монархии: каждому – свое. Крестьянам – «сельские ярмонки», мещанам – вечера у Туркиных, «сливкам общества» - салоны Шерер и Безуховой. Внутри сословий запретов и моральных ограничений, как правило, не существовало. Зато при межсословных отношениях зачастую возникали непреодолимые трудности (на психологическом уровне). Потому-то наши соотечественники так робеют не только перед властью, но и перед любыми официальными инстанциями (вспомним гоголевского Луку Лукича: «Черт побери все! сгубила проклятая робость!») и не умеют бороться за собственные права. А применительно к «Руссо туристо» - дают обмануть себя недоброкачественным турфирмам. Зато иностранных туристов – таких же простых людей – вечером в отеле не грех и «удивить». А вот приятным будет это удивление или неприятным – это уже их дело.

4.Мы умеем работать!

Рассмотрим теперь другой занятный вопрос: ленив русский человек или нет? На Западе на этот счет сложилось весьма категоричное мнение: ленив. (Вспомним голливудский фильм «Москва на Гудзоне» со знаменитой фразой одного из главных героев: «Ай вонт ту гоу ту Рио-де-Жанейро!») Но это и не удивляет, ведь американцы и европейцы всячески стремятся проигнорировать достижения россиян, спасших мир от монголо-татар, Наполеона и Гитлера (только оцените «трудоемкость» этих подвигов!). Опять же, вызывает недоумение только наше собственное участие в создании этой стереотипной базы. Так, в социологическом опросе, подготовленном для конференции «Россия, Украина, Беларусь: 1991-2006. Трансформации общественного сознания: социум и элиты» у респондентов, в частности, спрашивали, с какими понятиями они ассоциируют РФ. Читаем результаты: «Родина», «Путин», «величие», «пространство»… «ЛЕНЬ».
Между тем, дело не в лени. Дело в специфической системе сельского хозяйствования (в России – исконно аграрной стране – причины многих явлений следует искать в сельском хозяйстве), при которой с производственным и творческим застоем может соседствовать невероятная (по европейским, «рассудочным» меркам) трудоспособность. Для наглядного объяснения воспользуемся т.н. «теорией В.О. Ключевского». Согласно ей, в России, где сельскохозяйственный сезон весьма короток, и основные полевые работы приходятся на три летних месяца (плюс май и сентябрь), нужно уметь мобилизовать свои силы для решающего рывка. Поэтому русский человек может быть «ленив» (а, точнее, созерцателен: про русский идеализм см. выше) восемь месяцев в году, зато в оставшиеся четыре бить все рекорды производительности (вспомним советских «штурмовиков»).
Это составляет неотъемлемую часть архетипа культуры. И это отличает нас от «правильных» европейцев, которые могут работать в соответствии с определенным графиком почти круглый год. И на этом основании пытаться оклеветать соседнюю с ними уникальную бытовую культуру.

5.Дифференциальная интеграция культур – возможно ли такое?

Итак, мы выяснили, что корить себя за мелкие проступки, благодаря которым наш рейтинг падает в европейских «глазах», не стоит. Тому есть вполне объективный резон. А отказ от культуры (если Вы уже об этом подумали) будет означать неуважение к нашей славной истории, к нашим предкам и, в конечном счете, самим себе. Проще говоря, «манкуртизм».
Но культура всегда воспринималась как наследие прошлого. Особенно при анализе настоящего. Но почему бы не начать рассматривать ее в контексте будущего России и мира? То есть преобразовывать (интуитивно и рационально), на шаг опережая естественное развитие? Ведь преобразовав этот фундамент нации, гораздо легче модернизировать и военно-политическую, и экономическую, и социальную сферы. Совершить прорыв в сфере инновационных технологий. Серьезно заняться демографией. Освоить дальние уголки страны. И решить множество других остро стоящих перед страной проблем.
Для этого, конечно, нужно идти на сближение с другими культурами и, в частности, с западной. Что, конечно же, подразумевает компромисс и определенные уступки. Но при этом не терять своей уникальности: менять надстройку, оставляя незыблемой основу. Брать не все, и уж тем более не то, что нужно им, а то, что нужно нам. Рассматривать других через призму себя. Получается такая «дифференциальная интеграция», вынесенная мной в подзаголовок. Так что же – миф это или реальность? Предпосылки к ней, во всяком случае, есть. Ведь научно-технических прогресс, по сути, снял вопрос о «выживании». Но и поставил другой – о «достойной жизни». Чувствуете здесь что-то европейское? А охватившая мир глобализация, в свою очередь, обещает максимально ускорить эти процессы. Поэтому-то от преобразования (на шаг опережающего развитие) нашей культуры (в том числе, бытовой) в обозримом будущем может зависеть и судьба России в целом… И, кстати говоря, попутно мы сможем избавиться от клеветнических ярлыков.
Что же нужно делать? Это уже вопрос жизненной практики, который, к сожалению, не решается в рамках одной статьи, теории или научной концепции. Но и действовать самим (мы же все делаем сами!), не ограничиваясь роль пассивных наблюдателей, необходимо. Как писал английский поэт Джон Клэр: «Лучший способ не делать дурного — делать благое, потому что в этом мире нет ничего труднее, чем пытаться вовсе ничего не делать».