Дневник похода на перевал Дятлова февраль 2014 г.


Странное дело: когда о чём либо долго думаешь - оно и получается. Так и здесь. Летом 2013 г. подумал,
что неплохо сходить в поход именно в зимнее время, посмотреть места событий, так сказать вживую,
приближенно к "боевым", но ни одна команда не собиралась в зимнее время. А тут наткнулся на приглашение
принять участие в походе на перевал, как раз в сроки, совпадающие со сроками трагедии.
В общем, что хотел, то и получил.
Оговорюсь сразу, что здесь записаны только мои воспоминания о походе, т.к. во время путешествия вести дневник не представилась возможность. Здесь записаны только действия группы сумасшедших туристов, отправившихся на перевал Дятлова в аномальные морозы)))) После прочтения, может сложится мнение, что мы только ели, ставили палатку и шли. Но поверьте, что это не совсем так. Мысли и разговоры остались в нашей памяти. Возможно они найдут своё отражение на бумаге.
И вот приблизился день отъезда в Н.Тагил (29.01.14), где был запланирован сбор всей команды. На автобусе
Пермь-Н.Тагил (время отправления 12-25.) Время в пути 8 часов. Леса у нас очень красивые, а в снегу, вообще,
как в сказке. Как в песенке поётся: "Мороз снежком укутывал, смотри не замерзай". Но на этот раз,
Мороз видимо перестарался. Вместо елей и сосен, стоят сугробы! Очень много снега. Но когда миновали
Европу и попали в Азию, картинка за окном поменялась. Видимо Уральский хребет стоит надёжным заслоном
от атлантических потоков воздуха, и осадков здесь меньше.
В Н.Тагил прибыл в 21-15 и перешёл на ж-д. вокзал, куда должны были подъехать остальные участники.
В 23-00 общий сбор. Наш поезд Екатеринбург-Приобье отпр. 23-35. Билеты куплены заранее.
Проблем с посадкой нет. Грузимся, аборигены вагона не довольны нашими рюкзаками и лыжами, да и морозом,
, который мы с собой прихватили в вагон. Оказалось, что из Ёбурга поезд вышел с неработающей системой отопления.
Но, что-то проводники там поправили, и постепенно в вагонах стало тепло! Разговорились с женщиной с нижней
полки (так просто не бывает), оказалось, что в 1959 г. ей было 13 лет и жила, да и сейчас живёт в Ивделе.
Прекрасно всё помнит, помнит какие разговоры ходили по городу, что обсуждали. Договорился с ней продолжить диалог, когда вернусь из похода.

Утром 30.01.14 в 10 часов прибыли в Ивдель. Да, забыл представить участников похода:
1.Алексей Шредер *руководитель* Н.Тагил,
2.Володя Переседов г.Рязань,
3.Александр Бутавин г.Челябинск,
4.Д.Леванов г.Пермь, это я.
Нас встретил Володя Юрин?(точно не помню фамилию), местный пожарный. Он занимался трансфером на брод р. Ауспия и обратно.
Но здесь нас ждал первый сюрприз. Как оказалось машины в мороз могут и не завестись (действительно,
что мы идиоты что-ли, не понимать таких элементарных вещей) А мороз довольно крепкий -45С утром. Одно только не понятно, что ж заранее то не прогрели, да ладно. Поступило предложение подождать в Ивделе до 01.02.14. а потом с геологами доехать до брода Ауспии. Но и здесь неувязочка: у геологов машины имеют тенденцию тоже ломаться.
Чувствую, что это только начало наших приключений. В итоге нашёлся чел., который смог завести своё авто с
печным отоплением (УАЗ "буханка") Но... туда, куда нам надо, «буханка» не проедет зимой, поэтому договорились, что подбросят до В.Тошемки, а оттуда мы сами дойдем до брода Ауспии. Таким образом, пешая часть маршрута увеличилась на 50-60 км. Стало ясно, что времени для восхождения на Отортен не осталось((( Только добраться до перевала.
Но с другой стороны, у нас получался, почти тот самый маршрут, что шли "дятловцы" 55 лет назад. А это в принципе, даже интересней чтоб пройти, прочувствовать, понять весь "смак" этого маршрута.
В любом случае, делать нечего, надо двигаться вперёд к цели нашего похода. Перепаковали вещи, погрузились
и начался наш путь к перевалу. В Полуночном заскочили в магазин, купили пельмени, решили на ужин себя
побаловать))) Вижай: грустная картина большое огромное поле и ни одного дома после пожара два года назад. Только «ЦУБик» (цельнометалический блок) , в котором устроено, что-то типа базы для туристов. Но мы движемся дальше. На встречу попалась группа англичан (чел.20) на снегоходах, которые просидели в районе Ушмы, но так и не решились в морозы идти в горы. Да и снегоходы видимо у них не шибко хотели работать(не любит импортная техника, уральские морозы) МЧСники их оттуда вывозили. Часам к 16-00 доехали до Тошемки. Разгрузились, попрощались с нашими водителями, получив заверении в преданной дружбе и уверенность, что обратный путь, мы всё-таки проедем на "Урале" от "брода" на Ауспии.
Надев свои рюкзаки, перешли на другой берег реки и поднявшись вверх по накатанной снегоходной дороге метров 500 стали лагерем! Ставим палатку прямо на дорогу, т.к. трамбовать снег на "целине" дело трудоемкое и занимает много времени. Мы с Володей занимаемся заготовкой дров на ночь, а Алексей с Сашей готовят ужин, пельмени (между прочим в переводе с коми-пермяцкого пельмень означает *хлебное ухо*).
Солнце зашло за горизонт около 18-00, стемнело часа через 1.5. В палатке тепло, поужинали, поговорили
о планах. С.Бутавин (самый молодой из нас) собирается через неделю, после возвращения, собрать группу из
Челябинска и снова пойти на перевал, но гложут смутные сомнения меня, что это просто пустой звук. Знаю по опыту, что через неделю, никакого желания повторить этот маршрут, ни у кого из нас не будет. Володя, удивительный человек, объехал полмира автостопом! А.Шредер, всю жизнь занимается туризмом, заслуженный путешественник России.
У каждого своя "фишка" похода. Саня- набраться опыта, Володя- испытать на себе подобное путешествие
и приобрести опыт для осуществления своихдальнейших планов. Алексей...да просто без этого жить не может. Я,...ну об этом я уже писал, да ещё просто проверить некоторые предположения, ну и, конечно же, тоже получить драгоценный опыт зимнего похода( подобного никогда не совершал) Поговорив, легли спать. Как потом оказалось, это была самая холодная ночь нашего похода -51С.(со слов геологов и манси) Но, если честно, то не сильно ощущался холод, т.к. вещи и спальники пока были сухие.

Утро 31.01.14.

Ясно и морозно. Завтракаем, собираемся и отправляемся в путь. Прекрасный день для пешего
похода. Идется и дышится легко. Хотя прекрасно понимаю, что пока проходит акклиматизация, так и будет дальше, но на третий или пятый день наступает перелом физ.формы и сил уже не хватает. Но такое состояние проходи быстро и начинаешь втягиваться, открывается "второе дыхание".
Впереди 50-60 км пешего похода под рюкзаком до Ауспии, да и с лыжами на привязи. Ощущения запряженной лошади.
Но это лирика. Начинаю сравнивать себя с ребятами 59 года. Понимаю, что пройти 15-20 км. по зимнику,
не так просто, как многие себе представляют.
Вдоль дороги весь снег в следах зайцев, редко встречается след волка. В какой-то момент впереди, через дорогу
шмыгнул "беляк".(больше за всё время похода не довелось увидеть ни одну живность).
Темп движения: отработали такой метод. Саша, как самый молодой и длинноногий, уходит вперёд в пределах видимости, ждёт пока мы догоним, и идет дальше. На четвёртый "догон" делаем "перекур" 5 мин. и продолжаем путь. Скорость, по навигатору 3.5-4 км/ч. Прилично идем. Есть ещё порох в пороховницах!
На кармане есть леденцы и другие вкусности, для поддержания формы. Но пить всё равно хотца.
Предлагаю Алексею во время обеда разлить чай в термосы( есть у меня и у Володи).
Останавливаемся на обед часов в 13-00. Готовим суп (жидкость просто необходима) и чай.
Примерно в 17-30 становимся лагерем. Как обычно, палатка на дороге, костер метрах в 10 среди деревьев. Всё по плану, заготовка дров, ужин. Отбой в начале десятого. Видимо стало теплеть, по ощущениям)))

01.02.14.

У Алексея срабатывает будильник на телефоне, начиная с 6-30 ч. каждые пятнадцать минут. Вылезать из
теплого спальника лень и неохота)) Но надо вставать, развести костёр и приготовить чай и завтрак. Пока топил
снег, готовил кашу с тушёнкой, пролетело 1.5 часа. Что интересно, вообще не замёрз, хотя морально был к
этому готов.. Сыграл подъём, криком: " ЗЯВТРЯКАТЬ". народ нехотя зашевелился, но вылез из спальников и приготовил ложки к завтраку.
За вчерашний день, по навигатору прошли 15 км., но путь измерялся от каждой точки засечки (экономим батареи) т.е. надо брать коэффициент погрешности 1.3. Выходит, что "прочапали" со всеми искривлениями дороги примерно 19 км.
Выход в 10-00. График движения такой же, как вчера. В 13-30 достигаем реки Ушма, значит заброшенный посёлок близко, надо подняться только в гору Примерно километра 1.5-2. В Ушме (бывшая зона) делаем обед в разрушенном доме.
По рассказам Алексея, это бывший дом начальника зоны с карцером. Из старых досок костер жаркий. Как всегда на обед: вермишелевый суп и чай с брусничным вареньем. Где-то вдалеке слышен лай собак, значит поселок, где живут манси, тоже недалеко. Алексей там не был ни разу, но по рассказам в 5 км. Загасив костер, двигаемся дальше.
Сегодня попадаются следы лося, весь снег вдоль дороги истоптан.
Стоянка в 17-30. По навигатору прошли 22 км. Заваливаем сушину кедра. Готовлю ужин. Часов в 8-00 вечера слышен звук двигателя. Подъезжает снегоход с санями и двумя манси. Охотники. Едут проверять свою снасть. Где-то в тайге у них избушка. Спросили бензопилу. Удача в руку. Бензопила есть и сушина распилена
за 2 мин. на аккуратные чурбачки, которые быстро колем и закидываем в палатку. Да будет тепло в палатке.
Ночью температура опускается заметно ниже, чем днём.
Саша начинает подмерзать( он в первую ночь полностью укрылся пуховым спальником, и спальник впитал весь
конденсат) У Алексея и Володи спальники синтепоновые. Говорят, что отлично держат тепло. Я сплю в пуховом,
которому уже 20 лет, но, пожалуй, я единственный, кто взял "пижамку" (пуховик и полукомбез) Перед сном снимаю верхнею одежду и развешиваю под полог палатки **к утру просыхает и на морозе не становится "колом".** Сам же одеваю сухую и теплую вернее одежду на термобелью(армейское *СЕТЬ*) и сплю как младенец.

02.02.14.

(День трагедии на перевале в 1959) И как не странно День сурка. Вчера поговорили о том, кто первый встанет, то и сурок))) Уже вошло в привычку, встал первым (видно, сурок это я) и пошёл готовить завтрак ( Алексей потом признался, что не вставал утром, потому что знал, я встану))) Саша утром не поднимается, ждёт завтрак. Видимо, для него действительно, это тяжело. Он всю ночь растирал ладони и колени. Володя ночью вставал, подтапливал печь. В общем, всё идет своим чередом.
День ясный, безветренный, по предсказаниям выходит, что ещё 6 недель зимы. (прогнозист Панксатони)
Стартуем, как обычно. Прошли несколько км., послышался звук двигателя сзади. Подъезжает на снегоходе с санями один из представителей Вижайской базы. Он направляется на базу Ильича, забрать отца с сыном их Питера.
Ходили на Пупы. Просим подкинуть наши рюкзаки и лыжи до Ауспии, а сами налегке идём за нашими вещами! Что-то это мне напоминает.(опять аналогия с походом 59 г.) Но, как я уже писал, настал третий день пути, и я начинаю чувствовать усталость. Не выдерживаю темп ходьбы и мы разбиваемся на двойки(Алексей с Сашей уходят вперёд, а мы с Володей не торопясь идем к броду. Уже недалеко от Ауспии, навстречу выезжает тот снегоход с туристами из Питера. Махнули рукой друг другу и снегоход скрылся за поворотом.
Когда мы с Володей вышли к Ауспии, Алексей с Сашей готовили дрова для костра, чтоб приготовить обед.
Здесь на берегу оборудованное место (видимо летом много групп проходит). После обеда проходим ещё с пол-
километра и встаём на ночь. Отсюда начинается наш лыжный путь к перевалу. Весь путь до этого места занял 3 дня!
А на машине могли бы быть 30.01. Ну да ладно, на нет и суда нет.
Алексей один встает на лыжи и идёт тропить лыжню, чтоб завтра первые километры было легче. Мы втроём ставим палатку, готовим ужин и дрова. Алексей возвращается уже в сумерках (честно я начал немного волновался, что долго его не было: 2.5 часа)
Сашка ещё совсем "зелёный". Опыту мало. Приходится показать, как можно разрубить сушину толщиной 10 см.
2-3мя ударами топора, вместо того чтоб пилить. Для Володи, как оказалось- это тоже познавательно. В этом и
прелесть походов, когда городской человек, за короткий срок может научиться многим премудростям кочевой
жизни.
Ужин. Сидим долго, беседуем. В печке приятно потрескивают поленья. Вспомнились дневники "дятловцев",
где они описывали теплую ночевку перед восхождением. Завтра попытаемся дойти до знаковой стоянки "Вилка и Ложка".

03.02.14.

Опять как всегда. Никто не встаёт. Вылезаю из теплого спальника и топлю снег для завтрака. Небо
звездное. Здесь настолько яркие звезды и сквозь морозный воздух, кажется, что ты в открытом КОСМОСЕ.
Кажется, протяни руку, и дотронешься до большой медведицы. (На Большой Медведице звездная роса,
до Большой Медведицы лёту полчаса, на Большой Медведицы дышится легко, от звезды, до звезды недалеко....)
Красота. Хотя, видел это много раз, но всегда поражает. Ощущаешь себя песчинкой на краю вселенной.
Сегодня знаковый день. Встаём на лыжи. Саша до этого никогда не ходил на лыжах. Ну ни чего, когда надо начинать.
Погоняем крепления, надеваем рюкзаки и в путь. Лыжня, которую Алексей вчера накатал, "спеклась" за ночь. Шагается по ней легко. Первые километры идем по лесу вдоль Ауспии. Хоть я и бывший лыжник, но рюкзак то и дело перевешивает назад, стремится опрокинуть навзничь. И представьте, ему это удаётся. На небольшой горке, лыжа проскользнула назад, и пока я пытался удержать равновесие, эта "бестия" (рюкзак) меня повалил на спину. Пришлось отстегнуть его и высказать ему всё, что я о нём думаю)))).
Алексеева лыжня закончилась, начинаем сами тропить новую рядом со старым следом( кто-то ходил на лыжах недели за две до нас). По лесу идти неудобно, ветки то и дело цепляют, поэтому выходим на лёд и тропим по реке. Меняемся через 200 шагов. Мышцы на ногах забивает капитально. Потом Алексей предложил первому тропить без рюкзака ( опять связь с походом 59 г.)
Так и делаем. Первый идет вперёд 200-300 шагов, потом возвращается за рюкзаком. Действительно, темп движения увеличивается. Но всё равно, за предыдущие 3 дня привыкли идти без лыж, поэтому и скорость намного ниже.
Часов в 17-00 поняли, что "Ложки" сегодня не дойдём. Решили ночевать прямо на льду. Алексей, как и вчера, пошел вперёд тропить лыжню, а трамбуем снег под палатку. Прокапываем в снегу тропинку к костру и сушняку.
Лагерь готов и ужин тоже. Алексей тут как тут. До перевала по прямой 9км. Завтра радиалка на перевал.
Ночью, ловлю себя на мысли, что под нами лёд, а там внизу вода. И она булькает. Сначала не сразу понял,
что это. Но ощущение странное, спишь, а она: "буль-буль-буль-буль-буль", как будто колыбельную напевает.

04.02.14.

Ничто не изменилось в доме Облонских. Утро, я у костра готовлю завтрак. Вот...... Хоть бы кто-нибудь,
хоть разок встал.)))) Шутка, конечно. Ребята устают и начинают подмерзать, ведь одежда постепенно набирает
влагу, а полностью просушить в этих условиях трудно. Главное не лениться, что и пытаюсь объяснить Саше.)))
Алексей отдал ему уже свои запасные варежки и балаклаву, да и пуховый жилет. "Капуста".Загадка про Сашу.
В 10-00 выдвигаемся в радиалку на перевал. Берём с собой котлы и всё что для обеда. Недалеко от нашего
места стоянки (2-2,5 км) оборудованная поляна с запасом продуктов (крупы), но соли нет!!! Да, совсем забыл;
на второй день, те. 31.01, мы во время обеда оставили у костра соль (кто-то забыл? тот кто складывал всё
обратно в пакет) так и шли дальше без соли. Но, хорошо, что были майонез и кетчуп, да и тушёнки соль есть.
А так бы тяжко было бы))))
Попались мансийские знаки.
Опять начинаем тропить лыжню. Ауспия петляет, где-то встречаются завалы, приходится заходить в лес.
Таким образом скорость движения ещё падает. Но до перевала остаётся 4 км по прямой. Решаем приготовить
обед в лесной зоне, а потом выходить на предгорье. Оставляем у костра рюкзак с котлами и термосами и
начинаем движение с набором высоты. Навигатор показывает то приближение, то удаление от точки координат.
Решили просто выйти на открытое место. Закончилась лесная зона и дальше на лыжах идти смысла нет: наст
настолько прочный, что лыжная палка не втыкается, только самым краешком острия. Да, "кошки бы тут
не помешали..Снимаем лыжи и идем в гору к останцам пешком. Поднимаемся и понимаем, что навигатор не врёт
и до останца с памятником ещё 1.5 км на северо-запад. Оказывается, вышли на соседнюю вершину 905.4 м.Светит солнце, ветра почти нет, но мороз ощущается, градусов 30-35 С. Подходим к памятнику, возлагаем ветки хвои, которую я наломал по дороге. Времени остаётся совсем мало (обидно, такой долгий путь, а всё посмотреть, что планировал не успею) Но, делать нечего, ведь завтра на Ауспии будет ждать машина. В итоге 1 час на перевале и в обратный путь пока светло. Солнце уже скрылось за хребтом. Идем траверсом в направлении, где оставили лыжи. Интересно; попался след росомахи, неужели выходит на склон? Склон очень скользкий, местами ледяные наплывы. Видимо здесь близко подходят грунтовые воды. Солнце так растопить не сможет.
Доходим до лыж уже в сумерках, и начинаем спуск. Алексею и мне просто, опыт есть, а ребята в первый раз пробуют спустится с горы, как горнолыжники. Очередной опыт полезен. Показываю, как проще скатиться. Володя быстро понимает, а Саня пробует старинный способ скатывания по прямой, на пятой точке с торможением, заваливаясь на бок)
Молодец. Главное не спасовал.
С Алексеем договорились, что я пойду вперёд на место нашего обеда и разведу костер, согрею чай. Все-таки, хоть ветер был не сильный 1-2 м/с, всё-таки достаточно, чтоб замёрзнуть. Минут через 15 все собрались у костра, согрелись, попили чай и пошли в базовый лагерь. Время 20-30. Фонари на лоб и вперёд.
В базовый лагерь вернулись примерно 00-30. Обратный путь навигатор не выключали и узнали точное расстояние которое прошли. Вышло общее за день 32 км. Сил на растопку печки уже не было. Достал горелку, приготовил чай.
Сегодня холодная ночёвка.

05.02.14

Утро ничего не изменило в нашем распределении ролей. Я выспался и нисколько не замёрз, в отличии
от некоторых участников. Сегодня последний день нашего похода. Саня с самого утра мечтает о тёплом "кунге"
в машине, которая должна нас ждать. Пройти всего 15 км, это уже мелочь))) Складываемся, рюкзаки на спину и
в обратный путь. По пути небольшой обед. И часов в 16-00 мы на предыдущей стоянке. От неё до Ауспии
500 метров. А.Бутавин снял лыжи и скорей-скорей к машине. Представляю его разочарование, когда машины на
берегу не оказалось. Но договорённость была, что мы выходим 5 вечером, либо 6 утром. Переходим на правый
берег и начинаем ждать. Заготавливаем дрова, топим снег. Надежда умирает последней. Разводим большой
пионерский костёр прямо на дороге. Ужинаем. Всё прислушиваемся, не гудит ли машина. Но нет, только самолёты по небу летают, туда-сюда. Здесь проходить межконтинентальная трасса. В 21-00 ставим палатку и решаем печку топить всю ночь по очереди. Первый дежурю я, потом Володя в 1-00 ночи. Мы с ним попили чайку, ещё поговорили, о чём-то, не помню. С уверенностью, что машина придёт утром я уснул.

06.02.14

Володя разбудил утром, сказал, что дрова закончились и что не смог разбудить молодого А.Бутавина. Эх, добрая душа. Не раздумывая, вытряхнул Саню из спальника и отправил за Володей на заготовку дров. Держим совет, решаем ждать до 18-00, а потом, если машины не будет, то выдвигаться в сторону людей. Из продуктов осталось: банка тушенки, 2 пакета риса, 1 пакет гречки, целый пакет фруктовой смеси с орехами, чай зелёный (пакетиков 7) ну и по мелочи (леденцы, холс)
Жить можно. Готовлю сборную похлёбку рис, греча, тушенка, где-то отыскались специй от "бич-пакета".
Вкусней еды из нас не ел никто)))))
В такие моменты надо перестать ждать, тогда и время быстрей летит и мысли в голову не лезут и понимаешь,
что надежда только на себя самого.
В 17-00 начали собираться. В 17-30 двинулись в сторону Ушмы. (около30 км) Надо это расстояние пройти сегодня.
Вот когда понимаешь, что очень устал, да и ботинок стал давить, да и ноги от усталости стали отекать, да и
колено дало о себе знать(старые раны). В общем все прелести. Алексей с Саней "ушарашили" вперёд,
сделав задел в полчаса. Мы с Володей держали темп 4 км/ч. Володя умеет спать на ходу, я нет. Тени от
деревьев создают иллюзию что дорога бугристая, хотя понимаешь, что это не так, но всё равно опасаешься
подвернуть ногу. Когда я садился на рюкзак во время отдыха, то сразу отключался, но сознание не позволяло
заснуть. Если человек один, то возможность заснуть и не проснуться возрастает с геометрической прогрессией.
До Ушмы мы дошли в 1 час ночи. Не найдя приличного дома для отдыха и сна, решили дойти до манси. Оставили рюкзаки и лыжи прямо у дороги, Алексей написал на снегу сообщение для водителя. Двинулись к манси.
Оказалось, что живут они совсем близко, в 1 км от старой зоны. Постучали в первый дом, открыла хозяйка,
но сказала что не пустит, т.к. у неё малые дети спят. Подсказала, в какой дом обратиться. В другом доме,
удача, нас пустили на порог. Хозяйка оказалась гостеприимная. Усадила за стол, предложила чай и очень-очень вкусный хлеб, своей выпечки. Показала, где можно развесить одежду, просушиться. Легли спать на полу, на постеленные матрацы.

07.02.14

Утром попили чай и стали вести разговор о возможности заброски до Вижая на снегоходах.
Разговоры были долгими, но безрезультатными( Так никто и не согласился подкинуть до Вижая.
Хозяйка, не спрашивая, накормила нас супом. Поблагодарив хозяев за хлеб соль ну и конечно оставив
денежку за постой, мы собрались в путь.
12-00. Дошли до рюкзаков. На дороге нет ни одного следа от автомобили(( Берем направление на В.Тошемку. Дорога, дорога, дорога. Опять по дороге следы зайцев, волков и росомах!!! Никогда не думал, что росомахи метят свою территорию. Прямо на дороге оставлены следы меток! Обратил внимание, что когда шли в сторону перевала, то дорога больше шла в гору. А когда шли обратно, то опять дорога всё в гору и в гору))) Парадокс. Загадки перевала, которые тоже надо разгадывать.
Пришли к выводу, что здесь пропадают не люди, а водители с машинами. Видимо ОШ (огненные шары) их испепеляют своим лучом.
На В.Тошемки были в 19-00, 19-30 ч. Весь путь от В.Тошемки-Ауспия проделали за 3 дня. Обратно же пробежали за два. Вот что значит, тяга домой в цивилизацию( век бы её не видеть))
Было предположение, что машина будет здесь ждать, но нет, надежды тихо испарились. Правда, на берегу стоял одинокий "Буран", решили, что рыбак где-то есть. Но рассмотрев технику, поняли, что она сломана и хозяин, видимо ушёл или уехал за запчастями.
Ставим палатки, ищем дрова. Но нас предупреждали, что в этом месте с дровами туго. Так оно и есть.
В ночи Володя с Сашей срубили две сухих, как показалось, сосны. Но дрова так и не хотели гореть, только дымили.
В общем, решили устроить, ещё одну холодную ночёвку. Тут послышался приятный звук "Урала". Саня, как ломанулся из палатки, аж труба из печи выскочила.
Оказалось, геологи сюда ездят за водой, качают из реки, для каких-то своих целей.
А.Бутавин поговорил с ними, но на этой машине они нас подкинуть не могли, т.к. это была цистерна. Но обещали сообщить начальнику. Вахтовка у них есть. За ночь, цистерна приезжала раза четыре, а вахтовки так и не было.

08.02.14

Утром, поняли, что надо двигаться дальше. Собрались и пошли. Никто не стонал и не ныл. Все понимали, что только движение в сторону людей единственный выход. Сидеть и ждать у моря погоды, смысла нет.
Через 4 км навстречу опять попалась цистерна. Алексей переговорил с водителем, но тот так и не согласился взять нас на борт ( ехать лечше, чем идти)
Предложил Алексею развести костёр (благо здесь был "сушняк") и сделать чай и вермишель быстрого приготовления, которую нам предложили манси. Рис где-то еще оставался. Живём. Поели, попили, согрелись после ночи.
Двинулись дальше. И вот оно чудо: через 1 км навстречу идёт вахтовка. После недолгих переговоров о, сами
понимаете чём (деньги решают всё, это не социализм), мы забираемся в тёплый салон понимаем, что всё, теперь, мы уже дома. Геологи подкинули нас до Полуночного, до магазина. Там договорившись с продавцами, чтобы дождаться автобус в магазине. Мы перекусили, чем бог послал ( он был благосклонен и послал нам пюре, корейку и сок с хлебом)
Потом подошел автобус, мы доехали до Ивделя. Вот так с шутками и прибаутками, мы вместо 100 км пешки прошли 200.
И категорийность похода сразу подскочила. Хотя это уже не имеет никакого значения.

Мы дома.

Пермь записано: 16.02.2014 г.


1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.

Часть 25. У Лукоморья, Артания-Чудь-Биармия-Пермия. Там Русский Дух, там Русью пахнет.

Понедельник, 26 Декабря 2011 г. 18:12 (ссылка) + в цитатник
Прочитало: 0 за час / 3 за сутки / 7 за неделю / 25 за месяц

Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Там лес и дол видений полны;
Там о заре прихлынут волны
На брег песчаный и пустой,
И тридцать витязей прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Там королевич мимоходом
Пленяет грозного царя;
Там в облаках перед народом
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою Ягой
Идёт, бредёт сама собой,
Там царь Кащей над златом чахнет;
Там русский дух... там Русью пахнет!





Рис.78 Реконструкция Волжской Булгарии IX-начале XIII века согласно булгарским летописям «Джагфар Тарихы»

Заключительные абзацы предыдущей главы: скандинавы (садумцы) по Северному Ледовитому добирались сразу до Перми, если лень, то только до Устюга (вернее до Гусмана на р.Юг – притоке Сухоны-С.Двины). Скандинавы бывают приладожские (галиджийские) и примосковские (балынские). Поэтому делаем вывод: по булгарски садумцы – просто северяне, жители побережья Северного Ледовитого, собираются только таможенные сборы, ведут самостоятельную деятельность, активно освоили Северный Ледовитый. Булгарских садумцев нет, их булгары называют ары и байгулы (будущие коми, ненцы, ханты и манси) – свои, платят дань-налоги, получают назначения и отчитываются по «финансам». Их саг скандинавских викингов знаем, что до Биармии добирались только единичные экспедиции, да то после посещения ими арских «краеведческих музеев» повторный путь в Биармию им был закрыт. Про новгородцев знаем, что активное освоение Беломорья началось только как раз в XII веке, с аров: югра и печора; народов и то бы дань-налоги собрать (про их неудачные разбои XII века уже ранее сказано).

В общем, для всех «исторических» народов: викингов, новгородцев (галиджийцев), московитов (балынцев) и булгар (см.рис.78) Беломорье до Печоры на востоке – большое белое пятно с булгарским названием Садум (или Артания, т.к. там живут артанцы, на севере от Галиджа).Викинги Ледовитым плывут, сразу в Биармию попадают, новгородцы даже не пытаются туда проникнуть до XI-XII века, булгары Нукратским путем идут и тоже по Вычегде-Печоре зачем-то круг делают.

Должно быть этому объяснение!

Чем обусловлена «пустота» этой территории? Даже на карте народов фино-угорской языковой группы по Онеге, С.Двине, Пинеге и Вятке– белое пятно, мешающее финским этнографам провозгласить Великую Финляндию от Балтики и до Урала.(рис.79).



Рис.79 Распространение уральской языковой группы.

Конец X-ого века – максимум потепления, конец XII века – масимум западывающей пиковой влажности воздуха: на Севере тепло, влажно – реки полноводны и МАКСИМУМ уровня Мирового океана. Вот карта распространения бореального моря (рис.80).



Рис 80. Карта распространения бореального моря с нанесенными на нее городами IX-XII веков из болгарских летописей: красненькие – преимущественного влияния Волжской Булгарии, синенькие – Киевской и Новгородской Руси, зелененькие – Корела и чудские известные городища на Пинеге и Мезени (на Ваге не показал и так понятно).

Комментарии к характеристике бореального моря:

Карта составлена на основе палеоклиматологического анализа ископаемых остатков четвертичных отложений – морские моллюски отличаются от речных.

По господствующей геологической парадигме море образовано при таянии ледника последнего оледенения (считается, что тогда был максимальный уровень Океана где-то 5 тысячелетий до Р.Х. – совпадает с данными по полипам-кораллам – индикаторам уровня моря): с этого момента, считается, Океан медленно отступал до современного уровня. Но есть ряд аномалий. Главная: палеоклиматологический анализ моллюсков показывает, что температура дна бореального моря была ВЫШЕ СОВРЕМЕННОЙ на 4-6 град. Цельсия (было значительно теплее) – попадает на максимум потепления, а не на переходный период. Необходимо провести анализ возраста моллюсков: вполне возможно, что чередование слоев сухопутных и речных моллюсков можно объяснить не кратковременными колебаниями отступающего моря (на отложение слоя породы нужно длительное время), а колебаниями эпох потепления-малого оледенения с периодом 1820 лет. Вывод: имеются все предпосылки, что уровень Океана в IX-XI веках н.э. был не намного ниже уровня бореального моря, показанного на рис.79.

Тем более данные летописей по положению городов в это время говорят о их расположении вглубине суши, вдали от современного уровня Океана и на возвышенных местах.

Данная гипотеза может объяснить:
Движение поморов к Белому и Мурманскому морю происходило не вследствии «колонизации» новгородцами Поморья, а вслед за отступающим морем при наступлении «малого ледникового периода», пик которого пришелся на XVI-XVIIвека н.э. Этим обясняется и наличие морских навыков поморов и приспособляемость судов для ледового плавания. Одним словом поморы ниоткуда не взялись, а жили у моря всегда.
Существоание Северного Морского Торгового пути из Балтики через Чукотку до Приморья и Северо-Евразийского пути в Китай по Енисею (Оби), Ангаре, Лене опять в Приморье. Даже наличие контроля Булгарии в низовьях Оби не являлось препятствием для морских переходов поморов через З.Сибирь.
Необходимость сухопутным «империям» иметь дружественные отношения с поморами для возможности перевоза их товаров морским путем, что способствовало степенной мирной истории Поморья. Хотя необходимость создания пограничных укрепленных крепостей, например, в верховьях Вятки и Камы, на Выми Вычегды и «русском тесе» Полярного Урала имелась: зарождалось ядро этноса, который мы сегодня называем «русские казаки».
Пик расцета Северо-Евразийской Поморской цивилизации пришелся на VIII-XIIвека н.э. и как было показано ранее – одной из особенностей ее развития был расцвет горно-металлургической автономной промышленности (например, коч не был сшит из досок и веревок: на его изготовление требовалось более 2000 разных металлических, а главное, не ржавеющих (из подсечного железа) изделий.

Историческая наука об Истории Севера (Поморья), несмотря на богатейшую историю, развита крайне слабо, и не выходит за рамки исторической парадигмы, созданной ещё в 18 веке ( с которой боролся наш великий земляк М.В. Ломоносов) немецкими придворными учёными Миллером и Шлёцером в угоду немецкой же династии Романовых, обосновавшейся на Русском Престоле. Более того данная историческая парадигма была полностью доработана в Советские времена и оформлена в качестве образовательных стереотипов.

Все так увлеклись борьбой за первенство в образовании Руси между тюркскими славянами и норманнами (точнее немцами: уже в названии видно – не мои это (цы)), что или забыли, или сознательно не хотят вспоминать о Северной Руси. Меж тем, даже «Повесть Временных Лет» Нестора так описывает расселение потомков библейского Ноя после потопа:

«В Афетове же части седять русь, чюдь и вси языци: меря, мурома, весь, моръдва, заволочьская чюдь, пермь, печера, ямь, угра, литва… Ляхове же, и пруси, чюдь преседять к морю Варяжьскому. По сему же морю седять варязи…». Как видим, речь идет о коренных народах Севера: русь и чудь и их народы. Индо-арии и тюрки появились здесь значительно позже. Еще в XIXвеке историки, хоть и были уже предубеждены в причислении русов к тюркским славянам, благодаря искажениям Нестора под угоду тюркских правителей Киева того времени и то писали: «….Рюрик, братья и дружина его, призванные из сечь Варяжских, бывших на реках Варяже и Варанде у озера Ильменя, были Руссы из народа Славянского, следовательно, общего с новгородцами языка и происхождения, могли иметь друзей, даже родичей в Новгороде, с помощью которых благоразумный, отчизну любивший Гостомысл, устроил их призвание и помог их утверждению… ……Славяне, занимая большую половину Европы, должны иметь три отдельные истории: южную, западную и северную, потому что все три отделения, раскинутые на огромном пространстве, имели разные судьбы:

что о южных славянах (до соединения их в одно великое чрез слитие с северной частью), вечно волновавшихся или подавляемых народными переливами Азиатцев в Европу – должно искать сведений у историков греческих, римских, болгарских, даже арабских и китайских (относительно гуннов и других), чего не сделал Карамзин; о западных, порабощенных Римом, и о венедах искать сведений на западе; а о славянах севера, сохранивших самобытность, заботливо искать сведений в самой России, в нынешних губерниях: Петербургской, Олонецкой, Новгородской, Псковской, Тверской, Витебской, Смоленской, Лифляндской, Эстляндской, Финляндских (а также в Вологодской, Архангельской, Костромской, Ярославской и Вятской губерниях, добавили бы мы сегодня.»(Александр Васильев «О древнейшей истории северных славян до времен Рюрика, и откуда пришел Рюрик и его варяги»,1858 год, типография Главного Штаба в Санкт-Петербурге).

К примеру, мало кто знает, что главную роль в освобождении Руси в 1613 году от польско-литовских захватчиков сыграло поморское народное ополчение.

Пинежская, Мезенская, Двинская, Устюжская, Важская рати организованные и вооружённые поморскими старцами, составили ядро будущего войска Минина и Пожарского, и именно их прибытие в Ярославль послужило толчком к общерусскому народному освободительному движению. Более того, на Русский Север в 17 веке было организовано четыре военных экспедиции. Польская – разбиты под Емецким острогом, шведская – разбиты под Сумпосадом, датская – не смогли захватить Соловки, и вынуждены были уйти, английская – не смогла осуществить высадку в Архангельске из-за противодействия народной дружины. И такими фактами изобилует история Русского Севера. Вся остальная академическая наука области не выходит за рамки официальной российской науки, поскольку является составной частью системы образования.

Посмотрите на карту распространения влияния Волжской Булгарии (рис.80 –розовая граница: и то я к ВБ пририсовал для объекивности Костромскую область – уж очень булгарские летописи на этом настаивают). Посмотрите на границы Киевской Руси (можете взять и школьный учебник). Посмотрите на границы «Священной» Римской империи, границы «далекой» руки «монголо-татарского ига». Так и хочется сказать: «ребятки: тюрки и индоарии; вы уж там разбирайтесь между собой, только не надо говорить, что за пределами вашего влияния оказались «пустые» земли и «неисторические народы». Кое-как, только благодаря наступившему «малому ледниковому периоду», смоли дотянуть свои руки до Поморья ваши правители, так не стыдно и в этом признаться: тысячелетняя Северо-Евразийская Поморская цивилизация – действительно «крепкий орешек», честь и хвала вам, если в определенные, неблагоприятные для северных земель, исторические периоды вам удалось иногда его «надкусить» и «прищемить, зажав Ее в угол».

Европейская часть этой цивилизации еще к концу XVIIвек известна была как Пермь Великая (рис.81).



Рис.81 Пермь Великая (л.48) Чертежной книги Сибири С.У.Ремезова 1697-1701 гг. ( Северный Ледовитый Океан (север) – справа).

До учреждения громадной Сибирской губернии при Петре I в 1708 году, с подразделением ее в 1719 году на три провинции - Вятскую, Соль-Камскую и Тобольскую, северо-западная часть нынешней Пермской губернии, от вологодской границы до реки Чусовой включительно, во всех правительственных актах постоянно именовалась Пермью Великой. Название это весьма древнего происхождения, поэтому давно занимало очень многих ученых - как русских, так и иностранных, - и создало уже большую литературу. Дело в том, что исторические источники допускают значительную неопределенность и сбивчивость в употреблении слова Пермь - то без всяких определений, то с прибавлением "Великая", "Малая", "Старая".

Постоянная путаница в решении этого вопроса в значительной степени объясняется тем, что название Пермь, и без того употреблявшееся к различным местам обширнейшей территории (то на Усть-Выми на Вычегде, впадающей в З.Двину, то к Чердыни на Каме, впадающей в Волгу), как видим, в неодинаковом каждый раз смысле, многие ученые вздумали, с прочтением скандинавских саг, сближать и даже отождествлять с скандинавским словом Биармия, смысл которого для нас, конечно, еще более темен, загадочен. Другою причиною запутанности вопроса о древней Перми служило то обстоятельство, что ученые старались одновременно решить две задачи, действительно имеющие между собою самое близкое соотношение - что такое была Пермь как страна, и Пермь, как народ? В каких границах заключалась эта страна с одноименным ей населением? Какого происхождения это население? На какой степени культурного развития стояла Пермь? И т.д. Ясно, что этот сложный исторический вопрос представляет собой две стороны и требует двух решений.

Хроника описания земли Пермской из Вычегодско-Вымской летописи:

«1212 г. князь ростовский Костентин Всеволодыч заложил град Устюг Великый за четыре стадии от Гледены и детинец и церкви устроив в нем. А тот град от Костентина примыслил брат ево Юрии и своею властию отимал земли по Двине и по Вычегде и по Суконе и по Юге и пермские дани к собе-ж взял.»

Итак, Пермские земли по Двине, Вычегде, Сухоне и Югу, ранее платившие налоги («пермские дани) Новгороду с 1212 года переходят под юрисдикцию Ростовского князя.

«1333 г. Лета 6841 князь великий Иван Данилович взверже гнев свой на устюжцов и на ноугородцов, по что устюжци и ноугородцы от Вычегды и от Печеры не дают чорный выход Ордынскому царю, и дали князю Ивану на черный бор Вычегду и Печеру и с тех времян князь московский почал взимати дани с пермские люди. 1364 г. Лета 6872 князь великий Дмитрей Иванович взверже гнев на князе на ростовсково Костентина и взял от тово Ростов и Устюг и пермские месты устюгские.»

Пермскими налогами, ранее взымаемых Новгородом, в пользу Москвы для Орды облагаются Вычегда и Печора. Это означает только одно, что в Пермские земли еще входила и Печора (Куда Новгород ранее тайком за серебришком ходил на Югру). Ростов в 1364-ом лишается и пермских податей с Сухоны и Юга.

«1367 г. Лета 6875 князь великий Дмитрей Иванович заратися на Ноугород, а ноугородцы смирилися. Взял князь Дмитрей по тому розмирю к себе Печеру, Мезень и Кегролские. Люди пермские за князя за Дмитрия крест целовали, а новугородцом не норовили.»

К Москве присовокупили на налогообложение (пермские дани) помимо Печоры, еще и Мезень и Кевроль (Пинега).

«1379 г. Лета 6887 иеромонах Стефан по прозванию Храп благословением епискупа Герасима иде в землю Пермскую на Вычегду на проповедь слова божия среди нечестивые племени пермян. Того лета начал Стефан у пермян на Пыросе и на Виляде и крести их святей вере.
1380 г. Лета 6888 приде Стефан на место, глаголемое Усть-вымь и тамо водворися…1383 г. Лета 6891 приде Стефан до митрополита до Москвы для новокрещеннии пермяки епискупа просити. Пимен митрополит с князем великим с Дмитрием сразсудив, поставиль его Стефана епискупом Пермскую землю….

…1384 г. Лета 6892 приде Стефан от Москвы благословением митрополита и жалованием князя великого Дмитрия Ивановича и бояр его почал строити святые церкви и монастыри. Создана бысть обитель его болшая, потом епискупия на Устьвыми на владычном горотке. Владыко Стефан на Устьвыме создвиг большой соборный храм Благовещения пересвятые Богородицы и другой меньшой храм монастырской архистратига Михаила, да манастырские-ж и на Вотче и на Еренском горотке, поставил игумены, и попы и дьяконы в оных. Да владыко-ж Стефан пермския азбука счинил, грамоту и книги с русийских на пермский язык переложи. Разъярился владыко Стефан на кумирници пермскии поганые, истуканные, изваянные, издолбленные боги их в конец сокрушил, раскопал, огнем пожегл, топором посекл, сокрушал обухом, испепелил без остатку и по лесом, и по погостом, и на межах, и на перепутьех. Паки зело разгневан бысть старый Пан-сотник, и лукавством, и козни, и угрозы начаша претит ему Стефану, но сам посрамлен бысть и изгнан из Пермские земли из роду племени.»

Речь идет о «крещении» пермяков и водворении епископата на Усть-Выми, за что Стефан Блаженный и был назван Стефаном Пермским. Реакция пермяков была следующей:

«А непохотел кто к святей вере быти, отиде теи на Удору и на Пенегу с жоны и детьми свои.»

«1389 г. Лета 6897 пришедшу с Удоры и с Пенеги пермяне идолопоклонници на Еренский городок, монастырское Пречистые Богородицы пожгли, пограбили, людей монастырских посекли.

1392 г. Лета 6900 пришедшу на владычный город на Устьвым погаными вогуличи, а с ним Пан-сотник окаянной. Стояли вогуличи станом на Юруме на месте зовемый Асыкояг неделю, к горотку не приступали, а погосты около тех мест разорили. Узнав те вогуличи из слухов устюжский полк идет на вогуличов, сели в ладьи и утекли вверх Вычегдою-рекою.»

Далее распри, раздоры и позиционные бои под Устюгом. И только:

«1444 г. Лета 6952 поставлен бысть в епискупы Пермские епархия архимандрит Питирим Чудова монастыря. Владыко Питерим привел к святей вере пермяков удоренов на Вашке реке, игуменов и попов им дал, святей храмы тамо создвиг.»

Место положение Удоры не вполне ясно: ныне это приток Ижмы, которая приток Печоры, длиной 13 км. Но Удорский район Коми занимает всю петлю верховья Мезени. В Атласе Российской Империи 1745 года р.Вашка – вторая крупная ветка верховьев Мезени – названа р.Удора (рис.82).



Рис.82 Уездный город Мезень при слиянии рек Удора (ныне Вашка) и Мезень согласно Атласу Российской Империи 1745 года.

Так что Удорой, вероятно называли весь бассейн верховьев р. Мезень до слияния Вашки и Мезени. Обратите внимание на положение там уездного города Мезень. В 1780 году Екатерина II основала г. Мезень на месте Окладниковой и Кузнецкой слобод, что, судя по Атласу 1745 года, должно было бы составить огромное расстояние. Пора читателю начинать привыкать к премещению северных городов с верховий вниз по течению. Слудующий в очереди на перемещение город Пермь Великая.

«1451 г. Лета 6959 прислал князь великий Василей Васильевич на Пермскую землю наместника от роду вереиских князей Ермолая да за ним Ермолаем да за сыном ево Василием правити пермской землей Вычегоцкою, а старшево сына тово Ермолая, Михаила Ермолича, отпустил на Великая Пермь на Чердыню. А ведати им волости вычегоцкие по грамоте наказной по уставной.»

Вот, наконец, и появляется Пермь Великая на Каме-реке на Чердыни (правда это ближе к Вычегде, чем ныне разместили город Пермь). То Пермские земли были крайнее только на Вычегде и позиционные бои были только за Усть-Вымь, Яренск и Устюг. А теперь нате пожалуйте, Пермь Великая ныне уже в верховьях Камы.
Вот тут грамотеи, переписывающие Вычегодско-Вымские летописи и житиё Стефана Пермского в конце XVII века допустили ряд оплошностей:

1. В знаменитой Книге Болшому Чертежу – первом известном картографическом источнике о Московии XVI-начала XVII века четко написано: город Пермь Старая расположен выше по реке Вычегде от Соли Вычегодской и выше Яренска и как раз попадает на село Усть-Вымь. «По государеву цареву и великого князя Михаила Феодоровича всеа Росии указу сыскан б в Розряде старой чертеж всему Московскому государству по все окрестные государства, и в том чертеже и мера верстами, и мильми, и конскою ездою, сколько ехать днем станичною ездою на день, написано, и мера верстам положена. И тот старой чертеж ветх, впредь по нем урочищ смотрить не мочно, избился весь и розвалился. А зделан был тот чертеж давно при прежних государех.». Надо добавить, что и новый Чертеж к XVIII веку уже не сохранился, осталось одно описание;

2. Карта России 1562г., связанная с именем Антония Дженкинсона, до последнего времени была известна по двум основным копиям из космографий Абрахама Ортелия (Theatrum Orbis Terrarum), гравированной Францем Хогенбергом и Герарда де Йоде (Speculum Orbis Terrarum), гравированной Иоганнесом и Лукасом Ван Деутекум, а также по настенной карте неизвестного в исполнении братьев Ван Деутекум (т.н. карта из собрания П.Я. Дашкова).

На карте впервые вместо птолемеевских Рифейских гор близ р. Оби появляется Уральский хребет в более правильном направлении: с северо-запада на юго-восток. Верно показаны реки Сухона, Юг и Вычегда. Однако, если Меркатор на карте Европы 1554г., следуя тексту Герберштейна, изображает Великую Пермь на р. Вишере Камской, авторы английской карты помещают Permevelick у истоков р. Вычегды, при этом, в принципе, не противореча Герберштейну, со слов которого до города можно было добраться через Вологду, Устюг и Вычегду. Надо заметить, что под влиянием англичан Меркатор на карте мира 1569г. уже не привязывает Пермь Великую ни к Вишере, ни к Вычегде, а помещает Weliki Perm между безымянными притоками р. Оби. На карте Европы 1572г. у Меркатора р. Вычегда представлена под двумя названиями Voichogda и Witzechda, а Великой Перми нет вообще. На карте России 1594г. (“Russia cum confinijs”) Меркатор объединил сведения своих предыдущих карт и карты англичан, после чего Perme Velick появляется у реки Voichogda (Witzechda), а Weliki Perm обнаруживается между притоками Оби.

Интерес к Вычегде авторов английской карты понятен – в 1566-1567гг. Дженкинсон имел поручение исходатайствовать у царя позволение заложить в России копи железной руды и в 1569г. царь дозволил англичанам устроить железный завод на Вычегде. Как сообщает летопись, через десять лет деятельность англичан на Вычегде была прекращена: “Лета 7087 [1579г.] повеле князь великий Иван Васильевич англичаном из немцов руду на Вычегде-реке искати и копати, а те англичаны нашли руду на Вычегде и на Сысоле и мачтовый лес вельми многое, государь на них разгневися и руду делати не велел и бытии туто не велел”. Я поместил вариант Герарда де Йоде карты Антония Дженкинсона 1593 года (рис.83). Надо думать, что у англичан, побывавших непосредсьвенно на Вычегде, были веские основания поместить единственный город в верховьях этой реки под названием «Пермь Великая» и показать там локализацию страны Пермь.



Рис.83. Московия Герарда де Йоде по материалам Антония Дженкинсона Антверпен 1593 г.

В Книге Большому Чертежу: река Птица "пала в реку Вычегду под городом под Старою Пермью". Старая Пермь располагалась в районе современного села Усть-Вымь в устье р. Вымь. Здесь была резиденция Стефана Пермского. Таким образом, она могла называться "Усть Кай". Неприятное название постарались стереть из памяти. «Поставил (Стефан Пермский) эту церковь на месте, названном Усть-Вымь, там где Вым-река впадает в Вычегду-реку, где впоследствии была создана обитель его большая, где потом основана его епископия". - По данному отрывку можно полагать, что "Житие Стефана Пермского" написанное в 14в. Епифанием Премудрым, существует ныне в правленном виде, вероятно, с конца XVII века. Дествительно, если в Книге Большому Чертежу (рукопись 1627г.) река Вымь названа Птица (перевод с "Кай"), то в 14в. она никак не могла называться Вымь: « С правыя стороны Вычегды, от верху 200 верст,озеро Кадомо и иные озера, вдоль того Кадома озера 40 верст и поперек 30 верст (ныне там только озеро Синдорское и гигантские болота с еще не заросшими озерцами в их центре); против того озера 20 верст вытекла река Весленая (есть такая) и пала в реку Малую Птицу (ныне Вымь). А Птица река потекла из горы из озера. А в Птицу Малую впала река Тетеря (ныне Елва –волок на Мезень).А в Тетерю реку впала Большая Птица (Вымь – верховья: надо думать неправильный перевод слова Великая, в смысле вехняя, а не Большая); от горы до Усть реки Тетери 50 верст. А от реки Птицы Большие 80 верст. А от тех рек притекла Птица под город Туреи!!!!! (еще один неведомый город? Ныне село Турья), а из под Туреиского города текла 100 верст и пала в реку Вычегду с вышней стороны, под городом, под Старой Пермью (ныне Усть-Вымь) В тое же реку Птицу впала против выше города Турьева река Пожа (чуть выше с.Турья впадает река Пожег); протоку Пожи 70 верст. А сверху реки Птицы притекла река Ухна (Ухта, в основании которой и стоит город Ухта на Ижме) и пала в реку Ыжму (Ижму)». Ясно, что пермский город, о котором речь пойдет при описании «Посоха Стефана Пермского» - это и есть Туреи (Турьев, ныне напротив села Турья). Кроме этих двух городов, Старой Перми и Туреи на Выми) на Вычегде описан еще только один город Соль Вычегодский (даже Яренска нет, про Сыктывкар уж помолчу).

На счет Стефана много выдумок, о его жизни достоверных сведений не найдешь. Известен "посох Стефана" работы 15в. на нем много интересного. Вот цитаты из интернета:

"Кстати, изображения на посохе Стефана Пермского красноречиво свидетельствуют, что в настоящей средневековой Перми были укрепленные города, изображенные "в виде стены с двумя ярусами бойниц и пятиэтажной башней". Сами пермяки изображены в кольчугах и шлемах, с четырехугольными стягами, знаменами, с боевым рогом и т.п. ...(рис.84-86)



Рис.84 Из книги Чернецова А. В., "Посох Стефана Пермского":

В чем заключалась "цивилизационная миссия" Стефана Пермского в Перми Великой в 1380-х годах? Сторона эта волнует многих, непонятно малая информированность об этом, житие Стефана Пермского явно и очень неуклюже (с кучей заметных огрехов и несоответствий) перпесано в конце 17 века (время, приходящееся на "великий раскол" в русском православии - реформы Никона). Но самое поразительное, что это единственный случай дораскольного "крещения" северо-евразийского народа на территории будущей Российской Империи. Поэтому деятельность Стефана Пермского на Вычегде требует отдельного и всестороннего освещения.

Продолжение следует.....

Лиственница. Общая информация.

Лиственница.Larch.Род Larix

Ареал

Лиственница (Larix) — род хвойных летне-зеленых деревьев семейства сосновых. Это единственный род хвойных, у которого хвоя опадает на зиму. Впрочем, сеянцы лиственницы сохраняют хвою в течение всего года. Если учесть, что в «детстве» деревья проявляют черты древнейших форм, можно предположить, что листопадность лиственницы - качество вторичное. Вероятно, предками ее были вечнозеленые деревья, а способность сбрасывать листву осенью возникла в результате адаптации к суровому климату (с морозами до 60°С). Благодаря своей исключительной морозостойкости и неприхотливости лиственница распространена очень широко. Около 20 ее видов растут в холодных и умеренных зонах Европы, Азии и Северной Америки. Наиболее древние виды произрастают в горных системах Гималаев, Восточного Тибета и Кордельер. В России встречаются 6-7 видов и несколько гибридных форм, возникших на стыках ареалов. Участие лиственницы в породном составе лесов с продвижением на север увеличивается.

Лиственница в России произрастает от границы с лесостепью до северной границы леса. В Европейской части ее можно встретить в северо-западных районах, но наиболее обширные площади она занимает в Сибири и на Дальнем Востоке. Образует чистые и смешанные с елью, пихтой и сосной насаждения.

Лиственница — однодомное дерево, обычно крупное, высотой до 35-50 м и диаметром до 1 м. Крона конусовидная (у молодых деревьев), цилиндрическая или ширококоническая (у старых), образована удлиненными ростовыми побегами, на которых хвоя расположена одиночно и по спирали, и укороченными побегами с пучками хвоинок (по 20-40 в каждой). Укороченные развиваются на удлиненных побегах второго года жизни и старше. Хвоя узкая, линейная, мягкая, прямая или изогнутая, длиной около 3-4 см, шириной 1,0-1,5 мм. Распускается ранней весной, перед осенним листопадом желтеет. Она обладает высокой продуктивностью фотосинтеза (в 1-2 раза выше, чем у сосны и ели). Основное значение в сложении кроны и физиологических функциях жизни дерева имеет пучковая хвоя (на ее долю приходится до 90% всей массы хвои). А взрослые деревья покрыты глубокотрещиноватой толстой корой, которая хорошо защищает их от огня.

Цветет ранней весной одновременно с появлением хвои. Мужские «соцветия» (колоски или микростробины) овально-шаровидные. Располагаются на безлистых укороченных побегах преимущественно с нижней стороны ветвей. Обильно выделяют пыльцу, которая не имеет воздушных мешков и поэтому разносится недалеко. Женские «соцветия» продолговатые, красные, розовые, зеленые. Опыляются ветром, оплодотворяются через месяц.

Шишки разные для разных подвидов и имеют важное значение в систематике. Созревают к осени, раскрываются осенью или весной и рассеивают свои семена на большие расстояния. В отличие от сосны и ели семена прочно соединены с крылышками. Масса 1000 семян лиственницы - 5,7 г. После того как шишки раскрываются, они сохраняются на дереве несколько лет.

Лиственница сибирская (Larix sibirika) - дерево высотой 35-45 м. Зрелые и раскрывшиеся шишки яйцевидные, продолговатые. Семена высыпаются осенью. Распространена на Западно-Сибирской равнине, на Среднесибирском плоскогорье, в горах Южной Сибири. На севере доходит до 70° с. ш., в горах поднимается до 2400 м. над уровнем моря. На северной и верхней границах леса образует редколесья. Господствующая порода светлохвойной тайги. Морозоустойчива, засухоустойчива. Широко используется в культуре для озеленения городов Европейской части России.

Лиственница Сукачева (Larix Sukaczevii) отличается от сибирской крупными широкояйцевидными шишками с толстыми деревянистыми семейными чешуями. Семена высыпаются весной. Произрастает на северо-востоке Европейской части России, на Урале и отчасти в Зауралье. Высокопродуктивное дерево, в культуре образует древостой с запасами древесины до 1000-1500 куб. м/га. Например, Линдуловская роща - ценный лесной массив искусственного происхождения под Санкт-Петербургом, в местности с волнистым рельефом, почва дерново-подзолистая, супесчаная, хорошо дренированная. Площадь рощи - 22га. Главная порода — лиственница Сукачева. Вместе с ней растут ель европейская, сосна обыкновенная и другие породы. Роща заложена в 1738 году посевом семян и посадкой пятилетних сеянцев в 1743 году. На отдельных участках, где возраст деревьев свыше 190 лет, средний диаметр ствола 42,4 см, средняя высота 37,4 м (некоторые деревья достигают в высоту 41 м). Средний запас древесины 1040 куб. м/га. А на отдельных участках - до 1500 куб. м/га. Класс бонитета -1. Роща имеет большое научное значение как опыт выращивания лиственницы вне ее ареала.

Лиственница Гмелина, или даурская (Larix dahurika, gmelinii) — дерево высотой 30-35 м, в некоторых местах — до 40-45 м, на болотах — 4-6 м. Шишки мелкие, с малым числом чешуек. Ветви широко распростерты. Произрастает в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке, где образует чистые одноярусные насаждения. В пределах ареала растет медленнее сибирской. Очень светолюбива, чрезвычайно холодостойка и в горах заходит в гольцовый пояс. В природе широко гибридизирует. В Европейской части в культуре встречается редко.

Лиственница курильская (Larix kurilensis) — высота 25-30 м, шишки мелкие, малочешуйчатые. Крона широкояйцевидная-конусовидная. Растет на Южных Курильских островах, на Сахалине, на Охотском побережье, в центральных областях Камчатки. Быстрорастущее очень декоративное дерево.

Лиственница европейская (Larix decidua) — высота 30-50 м, отличается более тонкой, чешуйчатой корой, продолговатыми, плотносложенными шишками с гонкими прямыми или чуть-чуть отогнутыми чешуйками. Распространена в горах Центральной Европы, в Карпатах. Исключительно быстрорастущая порода. Широко используется как парковая культура в Прибалтике, Белоруссии и Украине, а также в ряде северо-западных и центральных областей России. Здесь же имеются высокопродуктивные искусственные насаждения более чем столетнего возраста с запасами древесины до 1000 куб. м/га.

В Южном Приморье произрастает несколько эндемиков: лиственница приморская (Larix maritima), лиственница Любарского (Larix Lubarskii) и редкий реликтовый вид — лиственница ольгинская (Larix olgensis), занесенная в Красную Книгу. Из интродуцированных видов стоит упомянуть лиственницу тонкочешуйчатую, или японскую (Larix leptolepis) из Японии.

Условия роста и размножения.

Лиственница — быстрорастущая порода. Наиболее интенсивный рост наблюдается в возрасте 80-100 лет. Корневая система сильно разветвленная, глубокая, с хорошо развитым стержневым корнем. Ее строение существенно зависит от особенностей почвы. В районах вечной мерзлоты корневая система поверхностная, а на заболоченных участках могут образовываться придаточные корни. Светолюбива, неприхотлива к почве, исключительно морозоустойчива, долговечна. Живет в среднем 300-400 лет, а некоторые деревья до 800-900 лет. В бореальных лесах Северного полушария (в канадской части Скалистых гор) найдены старые (более 700 лет) деревья лиственницы альпийской, или Лайэля (Larix Lyalli), изучение годичных колец которых было использовано для построения длительной хронологии и реконструкции летней температуры и динамики ледников. В России больше всего старожилов среди сибирских и даурских лиственниц, причем у самых старых из них ширина годичных колец тем меньше, чем восточнее они растут. Это отражает «ужесточение» условий роста деревьев. В этом же направлении увеличивается абсолютный возраст деревьев и, соответственно, длительность древесно-кольцевых хронологий. В районе Полярного Урала была обнаружена лиственница в возрасте 486 лет, в Средней Сибири - 609лет, на северо-востоке Сибири — 670 лет. Наиболее старые из ныне живущих деревьев произрастают на севере Якутии (Республика Саха), где деревья в силу суровых условий меньше подвергаются поражению грибными гнилями. В1998-1999 годах во время российско-американской экспедиции, организованной Институтом леса им. В. Н. Сукачева СО РАН и Аризонским университетом, был обнаружен массив лиственничного редколесья в окрестностях горы АтХая на современной верхней границе леса в долине ручья Кусаган-Мастах (нижнее течение р. Индигирки, Аллаиховский улус Республики Саха). Старые лиственницы с диаметром ствола до 28 см (на высоте 1,3 м, стандартной для измерения диаметра в лесной таксации) и высотой около 8,5-9 м составляют не более 15% от общего числа деревьев. У большинства из них сухие вершины и почти у всех кора испещрена глубокими трещинами. Возраст двух самых старых лиственниц составляет 878 и 885 лет (других 780-850 лет). Сухие, отмершие стволы лиственниц разной степени сохранности либо лежат на поверхности земли, либо опираются на чудом уцелевшие корневые «лапы», несмотря на то, что многие деревья погибли более полутора тысяч лет назад. Наибольший возраст отмершего дерева, которое жило в период с 81 по 1184 год, определен в 1104года — абсолютный рекорд долгожительства не только для деревьев рода Larix, но и для древесных растений бореальной зоны Северного полушария. Самые старые из доживших до наших дней лиственниц начали расти на последнем этапе так называемого средневекового потепления (900-1200-е годы) и оказались живыми свидетелями уникального периода в истории Земли. Находка деревьев рекордного для бореальной зоны возраста имеет большое значение не только дендроклиматологии — науки, занимающейся анализом влияния климата на рост древесных растений и реконструкцией климатических условий прошлого по годичным кольцам деревьев, — но и для экологии леса и охраны природы. В связи с этим всяческих похвал заслуживает принятое в 1999 году Министерством экологии Республики Саха и администрацией Аллаиховского улуса решение о подготовке проекта об изменении статуса этого уникального лесного массива и объявлении его заповедной территорией.

Лиственница размножается семенами (особенно хорошо на участках пройденных низовыми пожарами), отводками, в культуре даже летними черенками. Плодоносить начинает с 15-25 лет и продолжает с интервалами 3-5 лет до глубокой старости. Селекционная работа проводится в основном с сибирской, европейской лиственницами и лиственницей Сукачева в разных направлениях. Выявлено, например, что малиновокорые подвиды более продуктивны по сравнению с оранжевокорыми. Лучшие семена дают деревья с фиолетово-красными шишками, а зеленошишечные меньше повреждаются насекомыми. На Урале выделена наиболее хозяйственно продуктивная южная раса лиственницы Сукачева,

Деревья гибрида лиственниц европейской и японской в 21 год выросли в высоту на 40% выше и дали объем ствола в два раза больший, чем деревья материнского вида. Семена этого гибрида дали растения, которые сохранили свой быстрый рост. Перспективны и гибриды лиственниц даурской и европейской. В 17 лет они достигли высоты 14,8 м и диаметра 28 см. Лиственница европейская достигает таких размеров к 40 годам.

В лесных культурах наиболее распространены лиственницы сибирская и европейская. Сеянцы выращивают на хорошо дренированной, супесчаной или легка суглинистой почве с высоким содержанием гумуса. Посев проводят ранней весной (предпочтительней) или осенью. Норма высева — 3 г на 1 пог. м строки. Стандартных размеров сеянцы достигают 2-3 года в таежной зоне, а в подзоне смешанных лесов — за 1-2 года. Выход стандартных сеянцев с 1га от 1000 до 2200. Посадки требуют регулярной прополки и подкормки. Сеянцы используют для закладки лесных культур и выращивания саженцев (в течение 3-4 лет). Иногда сеянцы выращивают в теплицах под пленкой с нормой высева 700-800 семян на 1 кв. м. Культуры лиственницы выращивают в России от северных до степных района на плодородных, умеренно влажных и свежих хорошо воздухопроницаемых почвах Для этих целей иногда используют старопахотные земли. Создают культуры высадкой сеянцев, реже — посевом стратифицированных семян (лучше местных) весной Сроки посадки очень сжатые, т. к. лиственница трогается в рост рано. На выруби создают сплошные посадки, а при отсутствии естественного возобновления — частичные. Почвы обрабатывают ранней осенью полосами и нарезают борозды. Посадочные или посевные места размещаю рядами. На пустошах, прогалинах, старопахотных землях применяют сплошную обработку почвы. Для чистых культур высаживают 3300-4400 сеянцев на 1га. Смешанные культуры образуют из 25% лиственницы в сочетании с теневыносливыми, медленно растущими породами: липой, кленом остролистом, елью, пихтой, буком. В первый ряд высаживают лиственницу, во второй — теневыносливую культуру. За посадками ухаживают, проводят рыхление, прополки, осветление. При задернении и уплотнении почвы прирост лиственницы снижается в 2 раза, т. к. такие виды лиственницы, как сибирская, Сукачева и Гмелина, относятся к быстрорастущим и имеющим огромные ареалы породам, их необходимо шире внедрять в культуру для повышения продуктивности лесных насаждений.

Лиственничные леса

Лиственничные леса (лиственники, листвяги) — светлохвойные чистые или смешанные леса с главной породой (доминантой) лиственницей. Наиболее значительные площади занимают в Северной Евразии, Северной Америке (Канада), небольшие участки — в Центральной и Восточной Азии (Китай) и в Западной Европе. В России — основная масса в Западной и Восточной Сибири, на Урале, в горах Южной Сибири и Забайкалья, на Дальнем Востоке. В северо-западных районах Европейской части России лиственничные леса встречаются небольшими участками.

Лиственница в России занимает самые большие площади среди всех пород — около 40% площади лесов и в них сосредоточено 33% всего нашего запаса древесины. Годичный прирост этих лесов составляет до 180 млн. куб. м. Однако при этом следует иметь в виду, что примерно четверть этих лесов относят к резервным, т. е. к таким, разработка которых невозможна в ближайшие 15-20 лет из-за удаленности и труднодоступности. Большая доля лиственничных лесов относится к спелым и перестойным (до 45,7%). Средний запас древесины лиственничных лесов в Сибири и на Дальнем Востоке составляет 120 куб. м/га, в Западной и Южной Сибири — 150 куб. м/га, в Северной и Северо-Восточной Сибири — 90-100 куб. м/га.

В суровых климатических условиях лиственница достигает эксплуатационных показателей лишь к 150-200 годам.

Лиственничные леса распространены в различных климатических и почвенных условиях, от засушливых центральных районов Азии, где они граничат со степями, до лесотундры и верхней границы леса в горах. До 80% лиственничных лесов произрастает в зоне сплошного распространения многолетней мерзлоты. Лиственничные леса — наиболее часто встречающийся тип растительного покрова России. Их облик существенно меняется от района к району.

Под полог лиственничного леса проникает много света (ажурная крона), что создает благоприятные условия для развития живого напочвенного покрова — трав и кустарников. Обычно в подлеске таких лесов в зависимости от зоны растут: ольховник, кустарниковая береза, рододендрон, кедровый стланик и др.

К западу от Урала лиственница встречается как примесь в темнохвойных и сосновых лесах. В Западной Сибири распространены смешанные с сосной, пихтой, елью и кедром леса и чистые насаждения (I-V классов бонитета), относящиеся к разнотравным, крупнотравным, зеленомошным, реже сфагновым и лишайниковым группам типов лесов.

В лишайниковых типах леса, занимающих сухие места обитания, и в избыточно увлажненных долгомошных и сфагновых производительность древостоев не превышает V класса бонитета, а запасы древесины— 60-80 куб. м/га. В зеленомошных типах П-Ш класса бонитета запасы составляют 300-350 куб. м/га. В разнотравных и высокополнотных лесах I и 1а классов бонитета (предгорья Кузнецкого Алатау) запасы достигают 900-1000 куб. м/га. Восточнее Енисея лиственничные леса образуются даурской лиственницей. Большая часть таких лесов в этой зоне с резко континентальным климатом располагается в местах образования многолетней мерзлоты, где летнее оттаивание составляет редко более двух метров. В северотаежной подзоне (севернее 62° с.ш.) преобладают чистые лиственничные леса. Южнее, в среднетаежной и горной средне- и южнотаежных зонах в образовании лесов принимают участие и другие хвойные: сосна, ель, кедр, пихта.

От Байкала на северо-восток протянулись широкой полосой горные низкополнотные лиственничные леса и редколесья.

В бассейне реки Амур нередко встречаются высокополнотные леса I класса бонитета.

В северо- и частично среднетаежной зоне распространена высокая фаутность деревьев (главным образом комлевая гниль), снижающая выход деловой древесины, в которой преобладают средние и мелкие сортименты.

В одновозрастных лиственничных лесах производят сплошнолесосечные вырубки, в разновозрастных — выборочные рубки разной интенсивности. На участках леса, имеющих большое водоохранное значение целесообразно проводить добровольно-выборочные и постепенные рубки.

Естественное возобновление вырубок и гарей во многих случаях происходит удовлетворительно и без смены пород, но в лесах с сильно развитым травянисто-моховым живым покровом оно обычно затягивается на длительные сроки. При наличии семян возобновление гарей может быть успешным и обеспечит одновозрастный древостой.

Засушливый климат на большей части ареала лиственничных лесов, хорошо развитый напочвенный покров и лесная подстилка способствуют возникновению и распространению лесных пожаров. Преобладают низовые пожары, которые повреждают деревья и вызывают развитие гнили, уничтожают подрост, напочвенный покров, ягодный кустарник.

Несмотря на широкие возможности использования древесины лиственницы, ее доля в общем объеме лесозаготовок мала и не соответствует ресурсам. Лиственничные леса, особенно, образованные даурской лиственницей, представляют собой крупный резерв в комплексном освоении всех лесных растительных ресурсов.

Лиственничные леса богаты ягодами, грибами, лекарственными растениями, представляют ценность как охотничьи угодья. Лиственничные насаждения (благодаря листопадности деревьев) весьма устойчивы к воздействию газов. Один гектар такого леса способен задержать до 72 кг С02. Лиственничные леса, занимая огромные пространства, выполняют важнейшие средообразующие, водоохранительные, водорегулирующие, почвозащитные, санитарно-гигиенические функции, экономическое значение которых превышает их материальную стоимость.

МБОУ Тогучинского района Новосибирской области Горновская СОШ

Учитель ИЗО и МХК высшей квалификационной категории - Петрова Оксана Викторовна



Тема: «Древнеславянская мифология. Образ Богини Макоши»

Класс: 5 «В»

Предмет: МХК

Тип урока: Образ-модель(интегрированный урок мхк, изо, технологии, информатики, географии, литературы).

Художественно-педагогическая сверхзадача: погружение в образы древнеславянской мифологии.

Информационно-методическая карта урока

Цель: Развитие у учащихся способности к личностно-смысловому восприятию и осмыслению особенностей древнеславянской мифологии, воплощенных в произведениях фольклора, изобразительного и декоративно-прикладного искусства.

^ Художественно-педагогическая идея урока:

Через звучание образов Богини-матери древнеславянской мифологии прийти к открытию личностного смысла, развить у детей собственное отношение к Макоши как прородительнеце Мира, подательницы Жизни.

^ Задачи урока:

Расширение культурно-художественного кругозора учащихся при знакомстве с древнеславянской мифологией;

Развитие у учащихся способности к личностному проживанию древних корней произведений народного русского и декоративно-прикладного искусства;

Постижение мировоззренческих акцентов древнеславянской мифологии, воплощенных в образе богини Макоши.

Образно-смысловая модель урока:

Мотив русской вышивки с изображением Макоши.

Методы обучения:

Эмоционально-образное погружение;

Комплексное воздействие искусств;

Активизация восприятия, воображения и творческого мышления;

Создание ситуации творческого поиска.

Форма обучения:

Сочетание групповой, и индивидуальной творческой деятельности

^ Зрительный ряд:

Образцы русской вышивки, атрибуты Макоши, иллюстрации с изделиями народного творчества, презентация.

Музыкальный ряд:

Мотивы славянской, русской народной музыки.

^ Литературный ряд:

Отрывок из стихотворения В. Высоцкого, фольклор, заклички, отрывки из «Книги Коляды»

Материалы:

Индивидуальная карта для учащихся, карандаши, фломастеры, пластелин, картон, клей, ножницы, цветная бумага, нитки и т.д.

Оборудование:

Ноутбук, проектор, экран, колонки.


^ Этапы урока
Приложение

(№ слайда)
Деятельность учителя
Деятельность учащихся

Психологический настрой на деятельность
1-2
Тема. Вступительное слово, целеполагание.




Актуализация знаний
3


4-6


- Сказки о прядении


Образ Великой Матери -Костёнки




Объяснение нового материала




Усвоение нового материала
7-


8-


9-


10-


11-


12 – 13


14- 23


24-


25-


26-


27-28


29-


30-32


33-35


Кто же такая Макошь?


Книга Коляды


Значение имени «Макошь» откуда такое странное имя?


Атрибуты Макоши

(показ атрибутов)


Символика Вышивки


Почему Макошь на

полотенцах для весенних обрядов изображалась с воздетыми к небу руками?


К кому и зачем Макошь

могла обращаться

с просьбами?


Образ Макоши в народном костюме

(головной убор, сарафан,образ оленихи-лосихи, уточки…)


Образ Макоши в народном жилище


^ Как вы думаете, можем ли мы

в современном мире

встретиться с образом богини Макоши?

Параскевья Пятница


Анализ символики Макоши, Мирового Древа, буквы «Ж» - жизнь, российского герба


Анализ символики Макоши на изделиях предметов


Матрёшка


Образы Берегини

Откуда пришли к нам эти знания?


Нить судьбы, жизни –отметить в инд. карте


^ Работа с учебником

стр. 160


Заполняют индивидуальную карту

(символы земли- подол, птица – рукава)


Прочитать символы на статуэтках


Прочтение вышивки на полотенце


Поисковая работа «Каким образом Связана Макошь с Созвездием Большой и Малой медведиц»?

Работа со слайдами, запись в индивидуальную карту


Анализирование


Приводят примеры


Анализируют



Творческая работа
36
Физкультминутка -

«Заклинание» – настрой на создание оберега





Подведение итогов урока
37
Вывод
По индивидуальной карте

Рефлексия
38
Народная игра «Славянский оракул» -

«Рог изобилия» (награждение)
Заполнение индивидуальной карты





^ Образно-смысловая модель урока:


№19-Большая и Малая медведицы, символ олених-рожениц, Лады и Лели

№15 – головной убор – символ неба, птиц



МАКОШЬ – подательница жизни


№9 – РОГ-достаток, процветание


№8

Нити судьбы, жизни


№16 – сетка- символ Макоши



№17

В
№15Рукава – связь женщ. Со стихией воздуха
ЕРЕТЕНО-

(кока) с початой

пряжей


РУКИ опущены – №13 РУКИ – подняты

сохранение силы призывает силу


Ж


№27 – буква Богини Живы – спутницы макоши

СОСНА – символ

Вечности

Дерево Макоши





№23 МАКОШЬ отнимает жизнь (кок – кокать – кокошить – лишить жизни)

Связана с МОРЕНОЙ, ЯГОЙ, жена ВЕЛЕСА(скотий Бог, богатства, связан с миром мёртвых


Тема:__________________________________________________________________








^ Работа на уроке

Поставьте оценку:

Себе




Учителю


Миф был первой попыткой человечества понять и объяснить окружающий мир и свое место в нем.

Богиня–Мать - образ присутствующий во всех культурах мира и связан с женским, порождающим всё сущее началом.

На ранних стадиях истории человечества вся природа представлялась в виде женского божества, отсюда и вездесущность – она и мать сыра земля, она и богиня неба, воды…

Она давала жизнь и она же отнимала: «лёг в мать сыру землю» - значит умер.


В её руках была нить жизни, нить судьбы,

Она создавала её, она же её и прерывала.

Предметы связанные с прядением (веретено),

в сказках прямо влияют на жизнь персонажей.

^ Давайте вспомним эти сказки:

«Спящая красавица»

«Бабушка Метелица»,

«Морозко»

«Золотая пряха»

«Образ Великой Матери идет из палеолита, где он выражает идею плодовитости (палеолитические «Венеры»)»

^ С образом Богини-Матери можно встретиться повсюду:

Это Прародительница Мира -Богородица, богиня неба, воды , земли и Матушка-Природа…

И русская печь…

^ В сознании крестьян печь была тесно связана с родным домом, семьей, предками.

"Печь нам мать родная", – говорили они

Так кто же она

Макошь?

Макошь - великая богиня. Она обладает тайной Прави, тайной Коло Сварога. Ее велениям подчиняются и боги, и люди.

Она следит за соблюдением обычаев, обрядов. Милует и награждает она тех, кто крепко стоит за старинные обычаи. Высоко в небесном чертоге она сидит с помощницами Долей и Недолей, прядет нити судеб.

На море-Океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне светлица, в той светлице красна девица Матерь Божия с двумя сестрицами, они прядут и сучат шелкову кудельку

^ Она нити прядет,

в клубок сматывает,

не простые нити - волшебные.

Из тех нитей сплетается

наша жизнь -

от завязки- рожденья

и до конца,

до последней развязки-смерти.

«Книга Коляды», 1 в

Макошь- древнейшая восточнославянская богиня

Земли, плодоносного слоя почвы.

«Мать-Сыра-земля», «мать хорошего урожая».

Древнерусское слово «къшь» – означает «жребий»,

«кошение» – процесс жеребьёвки, «кошится» – метать

жребий.

«Кошь» – корзина, плетёный возок для снопов, «кошелка»,

«кошель», «кошуля» – различные плетёные ёмкости для зерна,

Хлеба, продуктов

Ма (мать)

Ма – кошь как мать счастливого жребия, богиня удачи.

^ Макошь была покровительницей

ремёсел, рукоделия, прядения.

колодцев – от слова

«мокнуть» другое имя Мокошь (ритуал

«мокрида» - выбрасывание в колодец пряжи –

Как обряд жертвоприношения)

Атрибуты Макоши:


В культуре древней Руси огромную роль играли знаки и вещи, которые могли уберечь человека от напастей, продлить ему жизнь, а также привлечь в дом достаток и богатство.

Для этого необходимо было лишь «магически защитить» руки и ноги, более всего подверженные ранениям и ушибам, а также защитить энергетические центры и каналы человеческого тела.

И то, что позже стало служить украшением, задумывалось вовсе не для красоты, а для сохранения души и жизни человека.

Почему Макошь на

полотенцах для весенних

обрядов изображалась

с воздетыми к небу руками?

К кому и зачем Макошь

могла обращаться

с просьбами?

Если руки у фигурки подняты вверх – она призывает силу, если опущены вниз – силу сохраняет.

Так отображалась главная задача женщины: принять силу, сохранить, взрастить и передать.

И силу, и семя, и знание, и мудрость, и традицию.
И вышивка эта отображала понимание мироустройства нашими предками.

^ Можно сказать, что наряд был моделью вселенной.

Образ Макоши В народном костюме


Одетая в свой праздничный многослойный наряд, русская крестьянка представляла собой образ целой вселенной, как ее тогда люди представляли. Выглядела величаво, представительно; выступала торжественно.

Верхняя часть костюма была связана с идеей неба. Взять хотя бы названия головных женских уборов, напоминающие о птицах: сороке, курице, лебеди

(по-старому кЬко-ши), («кичет лебедь белая»).

Платок на голову, платок на плечи.

Кисти – это дождь.

Квадратная форма – земля, политая дождём. Напоминание женщине, что она – земля политая и напитанная, её задача – плодоносить. Причём, речь не только о детях – это гораздо более широкая задача. Это и творчество, и рукоделие.
Жемчужные сетки и подвески на кокошниках, доходящие до плеч – это символ небесного дождя.Сетка на лбу – символ Макоши, богини судьбы.

На рукавах могли быть вышиты птицы как связь женщины со стихией воздуха.

Кокошник :
Название «кокошник» происходит от древнеславянского «кокош», обозначавшего курицу или петуха. Кокошник делали на твёрдой основе, сверху украшали парчой, позументом, бисером, бусами, жемчугом, у наиболее богатых – драгоценными камнями

Форма кокошника спереди напоминает корону, а с боку – утку.

К последнему значению нас приводят и многочисленные русские слова того же корня: кока, коко – яйцо, кокач – пирог с кашей и с яйцами,

кокош – курица наседка.

^ Кока – так называют и в Твери неполный початок, веретено с початою пряжей, а коклюшкой называют точёную палочку для намотки ниток и плетенья поясков и кружев.

В частности, слово «платок» происходит от русского «поле», что является исходной вотчиной Макоши..

^ Женский головной убор был связан с небом, солнцем и небесными прародительницами-оленихами – так назывались на Руси созвездия Большой и Малой медведицы.

Рогатые кички, головные уборы с помпонами, платки, завязанные «рожками» кверху – всё это символы олених. ^ Олениха (Лосиха) - древнейшая славянская богиня плодородия, неба и солнечного света. Её рога были символом солнечных лучей.

Считалось, что женщина должна светить, сиять, освещать.

Женщина в детородном, плодоносящем возрасте носила солнечные символы: звёздочки, цветы розеткой, яргу-свастику

Символизм небесного лося, ходящего на приколе, также нас приводит к образу Макоши, поскольку традиционно Макошь сопровождают две лосихи-роженицы (или два коня, или два цветка, или два дерева жизни). Этот сюжет частый участник русских вышивок.

Одну из лосих зовут Лада, другую – Леля. Лада – богородица, богиня месяца мая (по-славянски – ладень), по знаку Зодиака – Телец. Леля – в некотором смысле антипод Лады (девушка против женщины-Лады). Но одновременно она такая же роженица, как и Лада .

^ Следовательно, Большую и Малую Медведиц-Лосих мы можем вполне надёжно идентифицировать со славянскими богинями Ладой и Лелей соответственно.

Следует также отметить, что В. Даль производит слова утка и сутки от одного и того же глагола – (у) или (с) + тыкать.

И он же даёт три разных значения термину «сутки»: время, угол, судно. Однако если внимательно рассмотреть эти значения, то можно придти к следующему выводу. Солнце-Ра плывёт на судне (сутке) – ковше – утке по кругу, описывая сначала угол, а потому и все сутки.

^ Фигурка птицы символизировала семейный очаг и способствовала спокойствию и счастью дома. Оберегала семейство.

Яйцо- символ вселенной, символ нового рождения жизни. Колосья пшеницы - урожай хлеба. Огонь- тепло солнца. Птица-утка, нырнула на дно океана и достала в клюве землю - так появилась суша, земля. Кувшин наполнен до верху. Жизнь наша - полная чаша. Солнце - дающее жизнь.

Лицо избы, как лицо женщины.

Крыша дома иногда украшивалась рогами,

т.е. на дом как бы надевалась та же рогатая кичка


Как вы думаете, можем ли мы

в современном мире

встретиться с образом

богини Макоши?

День Макоши - Пятница, в православии образ слился с Параскевой Пятницей, т.е. она покровительница хозяек и жен. Один из дней, в который особо чтят Макошь - это ближайшая к 8 апреля Пятница - Провещание Макоши. А также 27 октября, собственно Параскева Пятница.

В правой от себя лапе орёл держит – палкообразный предмет (современная интерпретация «скипетр»). Самая древняя мифология относит его назначение к образу веретена, на которое наматывается спрядённая Макошью нить жизни и судьбы. Этот предмет находится в правой лапе птицы (в правой руке царя), что правильно с точки зрения процесса прядения (веретено находится в правой руке) и символизирует активный процесс жизнетворчества – прядения судеб народа.

То же значит и этимология слова «скипетр» от русск. кипа, копна (ср. совокуплять, копить, копнить…). В левой от себя – круглый предмет, который в издревле на Руси назывался «державное яблоко» (теперь «держава») и символизирует объект, на который распространяется власть держателя (самодержца). Самая древняя мифология относит нас к толкованию этого предмета как образу прядева – клуба шерсти или других волокон, клубка тонких нитей и т.п., предназначенных для прядения.

Таким образом, символ «^ Двуглавый орёл» – это птичий образ Космического дерева – самого древнего славянского символа, которое, в свою очередь, является растительным образом главной славянской богини – Макоши, то есть Космоса (mo|cos – с метатезой cos|mo(s)).

Матрёшка - настоящая русская красавица. Румяная, в нарядном сарафане, на голове яркий платочек. Но матрёшка не лентяйка, в руках у неё то серп и хлебные колосья, то уточка или петушок, то корзинка с грибами, ягодами или цветами.

Русская матрешка – символ дружбы и любви!

Наша русская матрешка

Не стареет сотню лет.

В красоте, в таланте русском

Весь находится секрет.

Ма - великая, женщина, питающее женское начало

Слово МАТРёшка, происходит от МАТЕРь "мать, старшая, главная", МАТЕРеть "взрослеть", МАТЁРый "взрослый", что обобщённо можно понимать, как "старшая, древняя прородительница".

Матрешка - это куколка Макошь.

^ Ма – Трешка. Вслушайтесь в звучание русских слов – они сами за себя говорят.

В матрешке (Трешке) должно быть три куколки. Внутри матери Лады - дочь Леля. Внутри дочери Лели - дочь Ляля.

Матрешка есть Женская сущность Троицы.

Происхождение - из культов почитания матерей-прародительниц, который засвидетельствован ещё в палеолите.

Древнейшая разъемная игрушка - прототип Матрешки, бытовавшей на Древнейшей Руси, - несла более глубокий смысл.

Одни исследователи предполагают, что такая кукла женского рода с большим потомством есть сама Матерь - богиня жизни, продолжения рода.

^ Матрешка-символ материнства

...Триславна будь - это самое старинное почитание, во многих культурах мира...

Видимо, от этих корней и Троица, и триединство...

Берегиня

Во времена язычества

у древних славян богиня

Берегиня, символ плодородия и защитница людей,

считалась матерью всех духов.

Поклонение берегиням стало сочетаться с поклонением Роду и Мокоши - покровителям плодородия. Древние славяне полагали, что Берегиня - это великая богиня, породившая все сущее.

Пожалуй, не менее значимо здесь слово «оберег».

Ведь великая богиня должна была оберегать созданных ею людей!

Самые сильные обереги — это те, в которых отражается культурное наследие национальных символов, правила и ценностей родного народа.

Откуда пришло к нам эти знания? Конечно, от наших предков.

Женщина умелыми руками делала обереги для семьи.

Оберегами выступали венчики, вытинанки, писанки, рушники, обрядовый дидух, паучки, цветочно-травяные букеты, хлеб , куколки и т.п.

Обережная ладошка –счастливая утица
Оберег приносит в дом радость и счастье, укрепляет родственные связи,
дает ощущение мира и гармонии. Перуну- поклонимся,

^ Дажьбогу – помолимся,

Макошь – призовём,

Попросим удачи и пятёрок впридачу!

Творческое задание: «Макошь - Богиня-Мать в моём творчестве»

(оберег, амулет, обережная ладошка, матрешка, куколка, литературное творчество , рисунок и т.д)

Если очень захотеть, то каждый может сделать свой оберег, не ограничивая себя в своих фантазиях.

У вашего оберега будет свой характер, своя яркая индивидуальность!

Итак, сама Макошь:
1.Богиня всей Судьбы
2.Великая Мать, богиня плодородия, связана с урожаем
3.Богиня магии и волшебства, жена Велеса
4.Защитница и покровительница хозяек, рукоделия, творчества.
5. В нижней ипостаси является знаменитой Ягой, в этом случае можно говорить, что она мать ветров, что жизнь и смерть ей подвластны в равной мере.
6. Хозяйка Живой Природы.

^ Прародительница Мира -Богородица, богиня неба, воды , земли и Матушка-Природа, подательница жизни…

Чистоту, красоту мы у старших берём,

Саги, сказки из прошлого тащим,

Потому что добро остаётся добром

В прошлом, будущем и настоящем.

В.С. Высоцкий


^ Сказка о Макоши

Было это давным-давно. Когда Боги ходили по русской земле, словно люди и люди приглашали их к себе погостить в дом и отведать хлеба, да соли. И никто не знал и даже не мог догадаться - какое божество заглянет к нему, и чем одарит. Чтили и уважали русские люди своих богов и боялись прогневать их чем-либо. И поэтому жили они по Божьим законам и были счастливы.
Женщины почитали Богиню Макошь – плели они в честь неё венки, пряли шерсть, вышивали её образ и верили в то, что все она видит, все слышит и по трудам их и вере, позаботиться Макошь об их счастливой судьбе. Девушки просили у неё о красивом и состоятельном женихе, женщины о детях и достатке, о крепкой семье и заботливом муже. И каждая думала, как же Макоши угодить, чтоб такое сделать, чтоб заглянула она в гости. А ведь это было бы самое что ни на есть, счастливое событие в их жизни. Собирались девушки пряжу прясть и начинали рассказывать друг другу сказы о Макоши и зазывать её в гости. Говорят, у Макоши руки длинные, длинные, голова большая, большая, и носит она в руках женское счастье, на кого оно упадет той и счастливой быть. А еще говорят, сидит Макошь на небе и прядет нити жизни, вот нить одна оборвалась, так это жизнь чья-то порвалась. Говорят, что лица её никто никогда не видывал, а если кто и увидит, тот тут же и умрет. И может она превращаться в кого угодно и в красну девицу, и в дряхлую старуху, и в кошку, и в лисицу, и в быструю птицу. И творит она добро и зло. И горе тому, кто её обидит.
Леля - Богиня Любви, семейного Счастья и Благополучия, дочь Сварога и Лады

Доля - Богиня счастливой судьбы, счастья и удачи в созидательных деяниях.

Бог Услад - Бог-Покровитель трапезы, застольного веселья и праздников

ЖИВЕ - богине жизни плодородной

Велес рассудитель истины, хранитель Удачи

КУПАЛЕ - Богу плодов земных

ХОРСУ - Богу солнечному

ЛАДА – уклада брачного отрада

ДАЖДЬБОГУ

Мудрость и Сила

Во времена славян Макошь — богиня брака и рода, в ее ведении находится и ремесло. В славянских верованиях считается защитницей женщин и девушек. Издревле ее просили дать легкие роды и здоровых детей.
Палеолитические фигурки арийской богини Макоши, : 1 – Макошь из Костёнок, Россия, 42-е тыс. до н.э.; 2 – Макошь из Елесеевичей, Россия, 35 – 25-е тыс. до н.э.; 3 – Макошь из Долни Вестонице, Чехия, 27 – 20-е тыс. до н.э.; 4 – Макошь из «Греции», Греция, 6 – 4,5-е тыс. до н.э.; 5 – Макошь из Самарры, Шумер (Ирак), 5 – 4,5-е тыс. до н.э
Древнее значение слова “Москва” — означает Мокаши. Мокаши - самое древнее имя всевышнего Бога у индоевропейцев. Макошь, Мокош, Мокаша —упоминается и в женском, и в мужском роде - макха (в Ригведе). Статуэтки женщины, вырезанные из слоновой кости, мы находим в самых древних поселения человека. Известно городище Костенки в современной Воронежской области России. Здесь найдены самые древние на земле статуэтки Макоши.
Вторым значением слова “Макошь” было “главный город Сарматии”.. Где богиня Мокоши и царь — там и Москва...
Макошин металл в мужские астрологические эры — серебро, камень — горный хрусталь и так называемый «лунный камень». В женские астрологические эры Ее металл - золото, медь или бронза, а камень - изумруд. Зверь Макоши — кошка. Слуги Макоши - пауки, потому считается хорошей приметой, если в лицо прилетит паутина. Пауков нельзя убивать. В этот день женщинам запрещалось прясть, стирать, а так же купаться и купать детей. Считалось, что Макошь может наказать нарушающих запреты.. 28 октября День Макоши

Мы попросили Геннадия Климова, автора книг «История Европы, Ось времени» и «Рождение Руси» рассказать о этом празднике, так как культ Макоши на Руси давно забыт.

- Я слышала, что Макошь или «Мать сыра земля» - это первое божество славян, и что из Руси оно распространилось по всему миру. А как тогда слово Мокошь преобразилась в Москву?

Москва, скажем, в переводе на коми–пермяцкий язык - "коровья вода" (мось - корова, ва - вода). В эпоху почитания бога Велеса или Вола (примерно 3000-1700 лет до н.э. Макоши рассматривалась как женская сущность (пара) бога Велеса (Вола) или быка. Это было в астрологическую эру тельца. Мось - корова, ва - вода или движение, поток. Означает - Бог (время) Макошь. Сейчас Макошь в народном быту сохраняется в виде русской матрешки.

- Распространено мнение, что матрешка пришла к нам из Китая. Это не так?

Матрешка - это куколка Макошь. Существовала на Руси во времена, когда Китая даже еще не существовало. Ма – Трешка. Вслушайтесь в звучание русских слов – они сами за себя говорят. В матрешке (Трешке) должно быть три куколки. Внутри матери Лады - дочь Леля. Внутри дочери Лели - дочь Ляля. Это славянский символ бесконечности времени – Хронос или бог Отец. Матрешка есть Женская сущность Троицы. Из Руси это божество попало в Китай во времена покорения ариями. Там оно стало просто игрушкой.
Лада - богиня любви. Соотносится в древнегреческой мифологии с богиней с Лато из северной страны гипербореев в верхней ипостаси. В самые архаичные времена Макошь – это славянская богиня Земля подруга и соперница Святогора.
Индийские брахманы, покинув 3100 лет до н.э. Русь, создали генеалогию богов, у основания которой стоит четырехликий Брахма, Такой же четырехликий идол находился и в славянском святилище кривичей Аркона на острове Рюген (Буян) в Балтийском море (современная Германия). Мать богов, оказалась лишь внучкой Брахмы . Пророк Заратуштра (проповедовавший на Руси и Иране в VII - VI вв. до н. э.) поставил во главе божественной системы бога-мужчину - Ахура-Мазду. Греческий Олимп Гомера представлен нам под главенством Зевса, сына Хроноса, внука Урана. Правда и символика женской ипостаси Макаши никуда не делась. В 4 тысячелетии до н.э. во времена расцвета Сарматии, которая тогда почти совпадала с современной Россией, мы находим куколки Макошь уже более схематичные, - похожие на крест (в раскопках Трипольской археологической культуры).
В 1400 году до н.э. в Микейском царстве куколки еще более стали похожи на крест. В эпоху рунического письма самой главной руной становится православный крест – знак Богородицы. Таким образом, и матрешка и православные кресты на церквах символизируют одно и тоже - Богородицу.

- Поэтому говорят, что Россия это страна, над которой покровительствует Богородица?

На прошлой неделе я путешествовал по Греции. Был в Микенах, городе, построенном пришельцами с севера примерно 1400 лет до н.э. Греки нашу историю знают больше нас. Один понтийский грек мне сказал: «С Россией, нашей прародиной, ничего не может произойти. Она вечная. Потому, что она под пологом Богородицы». Микены построили циклопы – люди, имеющие третий глаз разума. По легенде они рождаются только в одном месте – в Рипейских горах. Здесь жили Риши.
Рипеи расположены на Северо-западе от Москвы. Там где сегодня поселок Максатиха в Тверской области. Именно отсюда, по логике , и начнется новое возвышение Руси. Сейчас наступила астрологическая эра Водолея, будет нарастать женское начало. Это время России…


« Бабуля, почему матрешек
три, пять или семь в одной?»

Матрешек в древности далекой
Не делали забавы для.
Они пособием служили,
Чтоб изучать биополя,

Тела астральные, монады.
Духовный и ментальный план.
О чем со временем забыли.
И вот они – цветастый хлам.

Мы стали, как одна матрешка:
Со всех сторон, как не крути
И деревянные немножко
И опустевшие внутри.

Пойдем, внучек, в сувенирную лавку.

Проект полковника Пестеля



Русские декабристы не знали, конечно, весь комплекс отношений царя Александра 1 с жидами. Но в целом они правильно поняли, что политика этого царя по отношению к жидам, да и другим иностранцам, противоречит интересам России и Русского народа.

Генерал-майор Михаил Орлов и Дмитрий Мамонов (оба масоны), когда в 1816 – 1817 взялись создавать Орден русских рыцарей, то выработали и «учение» (программу) по национальному вопросу. Они откровенно высказали свою неприязнь к засилью иностранцев в России. И предложили свой проект переселения половины жидов из Западного края на окраины России, где всех этих жидов-переселенцев следовало быстро «превратить в христиан и полностью ассимилировать»[1].

А декабрист Спиридов полагал за лучшее в будущей России всё же не торопиться ассимилировать жидов и «превращать их в русских». Пускай они живут в своей вере, но пока они такие, какие есть и не выполняют всех гражданских обязанностей, и чтят законы своего Талмуда, а не Законы христианские и Законы Российской империи, жиды должны быть лишены гражданских прав.

Декабрист Никита Муравьёв (тоже масон, ложа «Трёх добродетелей», 2-ая, затем 3-я степень, затем ритор ложи), капитан гвардии Генерального штаба, в своём проекте Конституции высказался за то, что «евреи могут пользоваться правами граждан в местах, ныне ими заселенных, но свобода им селиться в других местах будет зависеть от особых постановлений Верховного Народного Вече»[2].

Большее понимание в русско-жидовском вопросе было у Пестеля. Он больше других декабристов был государственник, державник и русский националист. Он больше всех понимал, что жиды – враг России и Русского народа. Он долго служил в Малороссии и хорошо изучил вампирную природу жидов. Он понял, что в таком виде, какие они есть, жидов нельзя терпеть в пределах империи. «Ожидая мессию, считают себя евреи временными обладателями края, где находятся и потому никак не хотят земледелием заниматься, ремесленников даже отчасти презирают и большей частью одной торговлей занимаются». Находятся они, евреи, в полной власти своих раввинов. «Тесная между евреями связь даёт им средства накопить большие суммы для общих их потребностей, особенно для склонениям разных начальств к лихоимству и ко всякого рода злоупотреблениям для них, евреев, полезным». Как евреи становятся владельцами, «ясно видно в тех губерниях, где жительство своё имеют. Вся торговля (в Западном Крае) в их руках, и мало там крестьян, которые посредством долгов не в их власти состояли, отчего и разоряют ужасным образом край, где жительствуют».

«Прежнее правительство даровало им много отличных прав и преимуществ, усиливающих зло, которое они делают». Они имеют право не давать рекрутов, право не объявлять об умёрших, право судиться между собою по приговорам раввинов, а сверх того «они всеми теми же правами пользуются, как прочие народы христианские». И «ясным образом усмотреть можно, что евреи составляют в государстве, так сказать, своё особенное отдельное государство и при том ныне в России пользуются большими правами, нежели сами христиане». Полковник Пестель утверждает категорично, что больше в России «не может длиться такой порядок вещей, утвердивший неприязненные отношения евреев к христианам и поставивший их в положение, противное «общественному порядку в государстве»[3].

В своём «Проекте законов российских», который полковник Пестель назвал – «Русская Правда», он предложил два решения русско-жидовского вопроса:

1. После победы вооружённого восстания члены Временного русского правительства встречаются с раввинами и представителями кагалов. И эти представители еврейского народа обязуются признать требование Нового Русского Порядка – ликвидировать «еврейское государство» внутри Российского государства. Они должны признать, что еврейское национальное меньшинство перестаёт быть паразитическим народом, отказывается от претензий господствовать над русским и другими коренными народами империи и постепенно сливается с христианским населением. То есть полковник Пестель предложил рассосать вредного жидовского Вампира в здоровом организме России.

2. Но если договориться с «представителями еврейского народа» не удастся, Временное русское правительство должно содействовать евреям в том, чтобы учредить «особенное отдельное государство в какой-либо части Малой Азии. Для сего нужно назначить сборный пункт для еврейского народа и дать несколько войск им в подкрепление». В Российской империи тогда жило (включая царство Польское) около двух миллионов евреев. «Такому числу людей, ищущих отечество, не трудно будет преодолеть все препоны, какие турки могут им противопоставить, и, пройдя Европейскую Турцию, перейдя в Азиатскую и там заняв достаточное место и земли, устроить особенное еврейское государство»[4].

Пестель, вероятно, полагал, что жиды вряд ли согласятся добровольно растворяться в христианской России и исчезнуть как отдельный народ. И потому он более эффективным и быстрым средством решения русско-жидовского вопроса считал депортацию жидов из христианской империи в Турцию. Собрать всех жидов, живших тогда в империи, в одно «сборное место», во «временный лагерь», окружить войсками, а потом под охраной этих войск депортировать в Турцию и там оставить. И уж пускай потом турецкий султан решает, дать ли жидам Палестину или какое-либо другое место для постоянного жительства.

Был ли план полковника Пестеля утопией? Конечно, нет.

Можно не сомневаться, и Пестель это не мог не знать, что большинство жидов, обитающих тогда в России, добровольно вряд ли стали бы собираться во «временный лагерь». Хотя жиды уже столетия уверяли все народы и по сей день уверяют, что они все хотят жить в своём отдельном Еврейском государстве, - это обычное жидовское враньё. Стратеги Мирового Жидовства всегда ставили Главной Задачей жидовского народа не создание в Палестине государства Израиль, а установление жидовского господства над всеми народами планеты Земля. Главная Цель – не государство Израиль в Палестине, а Мировая Жидовская империя. А для этого необходимо, прежде всего, захватить власть в «жидовских колониях» – в Англии, США, Канаде, Германии, Франции, Италии, России и т.д. Отдельное Еврейское государство в Палестине, (метрополия), - тоже желательно и необходимо, но оно будет создано на пути к Мировой Жидовской империи. И большая часть жидов должна жить не в Израиле, а в «жидовских колониях» и там господствовать над презренными гоями. Те, кто считают, что все жиды должны жить в Израиле, по понятиям стратегов Мирового Жидовства, - это идиоты и враги жидовского народа. Ибо из Израиля подчинить всю планету, сделать её жидовской абсолютно невозможно. Если все жиды переберутся жить в Израиль, - это конец для жидовского народа. Потому-то, хотя Израиль в Палестине существует уже с 1948, подавляющее большинство жидов продолжает жить в «жидовских колониях». Потому сионисты, хотя полковник Пестель мог стать «основателем» государства Израиль в Палестине, его ненавидят. Ведь он хотел помешать жидам взять власть в России.

И для полковника Пестеля вряд ли было важно, соберутся ли жиды добровольно во «временный лагерь», или нет. В назначенное время жиды будут обязаны явиться на «место сбора», а кто не выполнит распоряжение Временного русского правительства, того приведут под конвоем.

Полковник Пестель, конечно, сознавал трудность задачи. «Сиё исполинское предприятие, - писал он, - требует особенных обстоятельств и истинно гениальной предприимчивости». Но хотя этот план был «исполинским», он не был утопическим. В случае удачного государственного переворота (а это тоже не было утопией) в России предполагалось установить не «жидовскую демократию», как в феврале 1917 или после 1991, а на какое-то время жёсткую русскую военную диктатуру. Это было необходимо сделать для того, чтобы сохранить целостность огромной Российской империи, утвердить Новый Порядок и подавить беспощадно сопротивление реакционных антирусских элементов и жидовского Кагала. А для русской военной диктатуры депортировать 2 миллиона невооружённых жидов – задача вполне решаемая. Тогдашняя ослабленная Турция уже ничем бы не смогла помешать, ей пришлось бы смириться. Англия и Франция в то время не успели бы помочь султану, да, вероятно, и не захотели бы «из-за жидов» конфликтовать с Россией. Из-за чего конфликтовать? Ведь Временное русское правительство депортирует жидов не на Новую Землю в Северном Ледовитом океане, а на их «историческую родину» в тёплую Палестину. И ведь правительство России не собирается отбирать от Турции какой-то лакомый кусок территории, а лишь «принудительно дарит» Турции не нужных России жидов.

Русских солдат для конвоирования двух миллионов жидов в Турцию тоже было достаточно. Разбегаться по империи жиды вряд ли стали. Подавляющее большинство жидов не знали русский язык, а говорили лишь на идише и на польском. Русские жители Западного Края жидов ненавидели и прятать их не стали бы. Лишь некоторые продажные русские за деньги могли пытаться укрывать жидов, но и предатели и жиды, которых они прятали, были бы найдены и жестоко наказаны. Расстояние от Киева до Турции всего 1 200 километров. Добраться до Турции можно было бы за 2 – 3 месяца.

То, что проект полковника Пестеля о массовой депортации жидов из России не утопия, хорошо доказано и многочисленными фактами истории. В 1290 английский король Эдуард 1 депортировал всех жидов (их набралось 16, 5 тысяч) из Англии. В 1306 французский король Филипп 4 Красивый депортировал около 100 тысяч жидов из Северной и Центральной Франции. После его смерти жиды снова вернулись на прежние места, но в 1394 французский король Карл 6 снова депортировал около 100 тысяч жидов из Франции. Жиды сохранились лишь на юге Франции. В 1492 испанские правители Фердинанд и Изабелла, депортировали около 300 тысяч жидов из Испании. В 1498 около 100 тысяч жидов были депортированы из Португалии. В 14 и 15 веке постоянно проводились зачистки от жидов в десятках городов Германии. К концу 15 века значительная часть Западной Европы была зачищена от жидов..

Умели проводить и проводили большие зачистки от жидов и наши предки. Сначала князь Святослав Великий стёр с политической карты Евразии жидовское царство на Волге и сжёг столицу этого царства город Итиль (приблизительно там, где ныне Астрахань). А затем, после знаменитого погрома в Киеве, Совет русских князей (это при Владимире Мономахе) принял закон об изгнании жидов из Руси. И с этого времени до Екатерины 2 жидов в России почти не было (кроме западной части, оккупированной поляками). А при царе Алексее Михайловиче сумел провести Большую Зачистку Малороссии от жидов и Богдан Хмельницкий.



И какое это благо было бы для России и Русского народа. В России и без жидов проблем всегда хватало. И правители часто дрянные, и врагов внешних – более чем достаточно.

Россия без жидов – какая красота! Какая приятность для души!

Я думаю, что благодарные русские потомки обязательно поставили бы величественный памятник в Петербурге полковнику Пестелю. Да ему и так – за один только проект депортации из России всех жидов – можно и должно поставить памятник. И чтобы на памятнике было написано: Полковник Пестель Павел Иванович. Автор проекта о депортации всех жидов из России в Турцию.



Но военный мятеж декабристов не удался, на счастье жидам и жидовствующим шабесгоям. Полковник Пестель был арестован ещё до событий на Сенатской площади в Петербурге. А 13 июля 1826 полковник Пестель, на счастье жидам, был повешен в Петропавловской крепости. Я пишу: «на счастье жидам», ибо тогда для жидовских стратегов было важнее не создание в Палестине государства Израиль, а завоевание власти в России, что им и удалось в результате государственного переворота в октябре 1917.


[1] Семеновский В. И. Политическая и общественная деятельность декабристов. СПб., 1909. С.394.

[2] Семеновский В. И. Там же. С. 469.

[3] Пестель П. И. Русская правда. СПб., 1906. Глава 2, Параграф 14, С. 50 – 52.

[4] Пестель П. И. Там же. С. 52 – 53.

1961 денежная реформа в СССРДенежную реформу 1961 года часто пытаются представить обычной деноминацией наподобие той, что была проведена в 1998 году. На взгляд непосвященных всё выглядело предельно просто: старые сталинские «портянки» заменили на новые хрущевские «фантики», меньшие по размерам, но более дорогие по номиналу. Находившиеся в обращении денежные знаки образца 1947 года были обменены без ограничений на вновь выпущенные по соотношению 10:1 и в том же соотношении были изменены цены всех товаров, тарифные ставки заработной платы, пенсии, стипендии и пособия, платёжные обязательства и договоры. Делалось это якобы лишь «…в целях облегчения денежного обращения и придания большей полноценности деньгам».
Однако тогда, в шестьдесят первом, мало кто обратил внимание на одну странность: до проведения реформы доллар стоил четыре рубля, а после ее проведения курс был назначен в 90 копеек. Многие наивно радовались, что рубль стал дороже доллара, но ведь если менять старые деньги на новые один к десяти, то доллар должен был стоить не 90, а лишь 40 копеек.

То же самое произошло и с золотым содержанием: вместо того, чтобы получить золотое содержание, равное 2,22168 грамма, рубль получил лишь 0,987412 г золота. Таким образом, рубль был недооценен в 2,25 раза, а покупательная способность рубля по отношению к импортным товарам, соответственно, во столько же раз уменьшилась.


Недаром бессменный с 1938 года глава Наркомфина а потом и министр финансов Арсений Григорьевич Зверев, не согласившись с планом реформы, ушел 16 мая 1960 года с поста главы Минфина. Ушел он сразу после того, как 4 мая 1960 года в Кремле было подписано постановление № 470 Совета министров СССР «Об изменении масштаба цен и замене ныне обращающихся денег новыми деньгами». Этот уроженец села Негодяева (ныне – Тихомирово) Клинского уезда Московской губернии не мог не понимать, к чему приведет такая реформа, и не пожелал участвовать в этом деле.

Последствия этой реформы были губительными: импорт резко подорожал, и заграничные вещи, которыми советского покупателя и до этого не особо-то баловали, перешли в разряд предметов роскоши.


Но не только от этого пострадали советские граждане. Несмотря на все заверения партии и правительства, что происходит всего лишь обмен старых денег на новые, такой же, как в предыдущем году во Франции, когда де Голль ввел в обращение новые франки, частный рынок среагировал на эту реформу по-особому: если в в госторговле цены изменились ровно в десять раз, то на рынке они изменились в среднем лишь в 4,5 раза.

Рынок-то не обманешь. Так, если в декабре 1960 картофель стоил в госторговле по рублю, а на рынке от 75 копеек до 1 руб. 30 коп., то в январе, как и было предписано реформой, магазинный картофель продавался по 10 копеек за килограмм. Однако картошка на рынке стоила уже 33 копейки. Подобное происходило и с другими продуктами и, особенно, с мясом – впервые после 1950 года, рыночные цены вновь намного превысили магазинные.


К чему это привело? Да к тому, что магазинные овощи резко потеряли в качестве. Завмагам оказалось выгоднее сплавить качественный товар рыночным спекулянтам, положить полученную выручку в кассу и отчитаться о выполнении плана. Разницу же в цене между закупочной ценой спекулянта и госценой завмаги клали себе в карман. В магазинах же оставалось лишь то, от чего спекулянты сами отказывались, то есть то, что на рынке было невозможно продать. В результате почти всю магазинные продукты люди брать перестали, и стали ходить на рынок.

Все были довольны: и завмаг, и спекулянт, и торговое начальство, у которого было всё нормально в отчётах, и с которым завмаги, естественно, делились. Единственным недовольным оказался народ, об интересах которого подумали в самую последнюю очередь.

Уход продуктов из магазина на подорожавший рынок больно ударил по благосостоянию народа.

Если в 1960 году при средней зарплате в 783 рубля человек мог купить 1044 килограмма картофеля, то в 1961 при средней зарплате в 81,3 рубля лишь 246 килограмм. Можно было, конечно, отстояв двухчасовую очередь, приобрести дешевую магазинную картошку, которой на зарплату можно было накупить 813 кг, но в результате домой приносили одну гниль, и после очистки оставались в убытке.

Рост цен не ограничился январским скачком, а продолжался и в последующие годы. Цены на картофель на рынках крупных городов страны в 1962 году составили 123% к уровню 1961 г., в 1963 г. — 122% к 1962 г., а в первом полугодии 1964 г. — 114% к первому полугодию 1963 г.

Особенно тяжелым было положение в регионах.

Если в Москве и Ленинграде положение в магазинах хоть как-то контролировалось, то в областных и районных центрах многие виды продуктов полностью исчезли из госторговли.

Не спешили сдавать продукцию государству и колхозники, ведь закупочные цены тоже поменялись в соотношении 1:10, а не 100:444, как следовало бы поменять, исходя из золотого и валютного паритета. Бoльшую часть продукции они тоже стали вывозить на рынок.

Ответом на это стало укрупнение колхозов, и массовое превращение колхозов в совхозы .Последние, в отличие от колхозов, не могли вывозить продукцию на рынок, а были обязаны всё сдавать государству. Однако вместо ожидаемого улучшения продовольственного снабжения такие меры, наоборот, привели к продовольственному кризису 1963-64 годов, в результате которого стране пришлось закупать продовольствие за границей. Одним из последствий этого кризиса и стало снятие Хрущева, вслед за которым последовали те самые косыгинские реформы.

В 1962 году, чтобы хоть как-то компенсировать отток продуктов на рынок, было решено повысить розничные цены в госторговле. Решение о повышении цен на мясомолочные продукты было оформлено постановлением ЦК КПСС и Совмина СССР от 31 мая 1962 года. Однако это повышение цен еще больше повысило цены на базарах. В результате тогдашние цены для тогдашних зарплат оказались запредельными. Всё это вызвало народные волнения, а в Новочеркасске даже привела к крупномасштабному восстанию, при подавлении которого было убито 24 человека.

Всего в 1961-64 годах произошло 11 крупных народных выступлений. Для подавления восьми из них применялось огнестрельное оружие.


Лишь в ходе косыгинских реформ базарные и магазинные цены удалось немного выровнять, а в позднебрежневские времена в некоторых местах на рынках не разрешалось поднимать цены выше определенного администрацией максимума. Нарушители лишались права торговли.

Так было положено начало падению экономического могущества СССР, и через 30 лет после хрущёвской реформы Советский Союз прекратил своё существование.

Почему же партия и правительство пошли на такую реформу, при которой рубль стал фактически дутым?

Дело в том, что в послевоенный период в СССР произошел огромный рост добычи нефти - с 19,436 млн т в 1945 году до 148 млн т в 1960.

И именно тогда, в 1960 году, обнародуется решение о широкомасштабном экспорте нефти. «Наши братские страны давно нуждаются в нефти, а наша страна располагает ею в избытке И кому, как не нам помочь братским странам нефтью?», — писала «Пионерская правда» 13 декабря 1960 года.

В первые послевоенные годы экспорт нефтепродуктов из СССР был незначителен; а сырая нефть до 1948 года не вывозилась вообще. В 1950 году доля нефрепродуктов в валютной выручке составляла 3,9%. Но в 1955 году эта доля поднялась до 9,6% и в дальнейшем продолжила свой рост. Однако нефть в те времена стоила довольно дёшево — 2,88 доллара за баррель .
По курсу 1:4, установленному в 1950 году, это составляло 11 рублей 52 копейки. Себестоимость же добычи одного барреля и его транспортировки до пункта назначения составляла в среднем 9 рублей 61 копейку. При таком положении дел экспорт был практически нерентабельным. Рентабельным он мог бы стать в случае, если за доллар будут давать больше рублей. После же проведения реформы за баррель нефтяники получали в долларах почти столько же — $2.89, но в рублях эта сумма уже составляла 2 рубля 60 копеек при всё той же 96-копеечной себестоимости барреля.

Таким образом, денежная реформа 1961 года вовсе не была простой деноминацией, такой как во Франции. В отличие от французской деноминации, во время которой де Голль готовил почву для возвращения во Францию золота, украденного у французов американцами в 1942 году, хрущевская реформа принесла экономике непоправимый вред.

Хитрая деноминация 1961 года принесла стране две беды - зависимость от нефтяного экспорта и хронический дефицит продовольствия, ведущий за собой коррупцию в сфере торговли. Эти две беды и стали впоследствии одними из главных факторов, погубивших в итоге Советский Союз.

Единственным приятным моментом реформы было то, что обмену не подвергались медные (бронзовые) монеты более ранних выпусков, так как себестоимость чеканки однокопеечной монеты составляла 16 копеек. Однако вскоер после объявления о проведении реформы в управление Гострудсберкасс и торговые организации поступила директива, запрещавшая обмен старых бумажных денег на медные монеты достоинством 1, 2, и 3 копейки, так что вопреки легендам, обогатиться на возрастании стоимости медных денег почти никому не удалось.

МОСКВА, 9 ноя — РИА Новости. Бывший замглавы Минрегиона РФ, в настоящее время занимающий должность председателя правительства Пермского края Роман Панов задержан по делу о хищении средств, выделенных на саммит АТЭС во Владивостоке, сообщила в пятницу пресс-служба главного управления экономической безопасности и противодействия коррупции МВД РФ.

"По подозрению в причастности к совершению хищения задержан в порядке статьи 91 УПК РФ экс-заместитель министра Минрегионразвития России, в настоящее время занимающий должность председателя правительства Пермского края Роман Панов. Решается вопрос об избрании в отношении него меры пресечения", — говорится в релизе.

МВД уточняет, что по этому делу подозреваемыми проходит целый ряд должностных лиц руководящего звена Минрегиона.

Как сообщили в ведомстве, установлено, что подозреваемые организовали проведение конкурсов на заключение госконтрактов по инженерному и научно-техническому сопровождению строительства объектов саммита, а также на добровольное страхование недостроенных объектов, после чего обеспечили победу в них подконтрольным коммерческим фирмам. На расчетный счет этих организаций было перечислено около 93,3 миллиона рублей, однако реального участия в страховом и инженерном обеспечении строительства объектов подрядчики не принимали, так как предусмотренные контрактами услуги ранее были выполнены другими фирмами. В дальнейшем указанные средства были переведены на счета фиктивных организаций и похищены.

В Москве и во Владивостоке в ходе обысков по местам работы и жительства подозреваемых, а также в офисах организаций, задействованных в реализации противоправной схемы, изъяты документы, предметы и электронные носители информации, имеющие значение для уголовного дела.

В четверг ведомство объявило о хищении свыше 93 миллионов рублей. В Москве и во Владивостоке полиция проводит оперативно-разыскные мероприятия для выявления всех лиц, которые могут быть причастны к совершению преступления. По этому факту возбуждено уголовное дело о мошенничестве, соответствующая статья предусматривает до десяти лет лишения свободы.

Неделя саммита АТЭС-2012 прошла со 2 по 9 сентября во Владивостоке на острове Русский в кампусе Дальневосточного федерального университета (ДВФУ). В городе состоялась серия крупных международных форумов, кульминацией которой стала встреча 8-9 сентября глав государств и правительств Азиатско-Тихоокеанского региона. Общий объем инвестиций на подготовку к саммиту составил около 600 миллиардов рублей.

Хроника восхождения.

Басаргин Виктор Федорович, родился 3 августа 1957 года в городе Асбест, Свердловская область. Окончил среднюю школу №2, в 1976 году окончил Асбестовский горный техникум;
В 1984 году - Свердловский горный институт им. В. В. Вахрушева;
В 1991 году — Уральский социально-политический институт (бывшая Свердловская высшая партийная школа).
Имеет квалификационный аттестат специалиста по работе с ценными бумагами (ФКЦБ России, 1998), сертификаты риэлтера (Минимущества РФ, 1999), арбитражного управляющего (ФСФО России, 1999). Кандидат экономических наук.

Профессиональная деятельность:
В 1976 году – работал помощником машиниста экскаватора, затем взрывником, старшим инженером лаборатории, инженером-технологом комбината «Ураласбест».
С 1983 по 1985 год - секретарь комитета ВЛКСМ Центрального рудоуправления комбината «Ураласбест»;
В 1985 году - первый секретарь Асбестовского горкома ВЛКСМ;
В 1987 году — секретарь Свердловского областного комитета ВЛКСМ;
С 1992 по 1994 год — начальник отдела, заместитель председателя Фонда имущества Свердловской области;
С 1994 по 1996 год — первый заместитель председателя Свердловского областного комитета по управлению государственным имуществом.
С 1996 по 2000 год — председатель Фонда имущества Свердловской области.
С 2000 по 2001 год — начальник управления аппарата полномочного представителя Президента РФ в Уральском федеральном округе.
В августе 2000 года Басаргин В.Ф. получил должность начальника управления аппарата полномочного представителя Президента РФ в Уральском федеральном округе Латышева П.
С августа 2001 по октябрь 2008 года — заместитель полномочного представителя Президента РФ в Уральском федеральном округе.
В январе 2006 года Басаргин В.Ф. включен в состав межведомственной рабочей группы по приоритетному национальному проекту «Здоровье» и демографической политике при Совете по реализации приоритетных национальных проектов и демографической политике при Президенте Российской Федерации.

В марте 2007 года Басаргин В.Ф. возглавил наблюдательный совет ОАО «Корпорация «Урал промышленный – Урал Полярный». Она была создана для реализации разработанного в 2005 году по инициативе Латышева П. проекта «Урал промышленный — Урал полярный», об участии в котором заявили Магнитогорский металлургический комбинат, Челябинский электрометаллургический комбинат, группа «Мечел», РАО «ЕЭС России», «Газпром», а также ряд иностранных газо- и нефтедобывающих компаний. Проект, реализуемый корпорацией, предполагал создание индустриально-инфраструктурного комплекса на базе освоения природно-сырьевых ресурсов Приполярного и Полярного Урала и строительства ключевых элементов опорной транспортной и энергетической инфраструктуры. По подсчетам специалистов аппарата полпреда, к 2010 году сумма инвестиций в проект должна составить 11 миллиардов долларов.

Осенью 2008 года Басаргин В.Ф. в качестве главы наблюдательного совета корпорации докладывал премьер-министру Путину В.В. о ходе проектирования новых железнодорожных линий и строительстве энергетической инфраструктуры, а также соглашении с Министерством природных ресурсов по формированию и реализации нового «Комплексного плана по развитию минерально-сырьевой базы "Урал Промышленный – Урал Полярный» на 2010-2015 годы» (ранее подобные доклады делал Латышев П.).
В Свердловской области Басаргина В. вспоминают как исполнительного чиновника, у которого были губернаторские амбиции.
«Я лично знаком с Басаргиным В. Он грамотный управленец еще советской школы, который умеет адаптироваться в новых условиях», — отмечает советник свердловского губернатора Дубичев В.

Впрочем, в регионе не смогли вспомнить его яркие инициативы. «По складу характера он рабочая лошадка, привык работать в команде. В уральском полпредстве он брался за всю рутинную работу с документами», — считает политтехнолог Иванов А., который работал в штабе Басаргина В. на губернаторских выборах в Курганской области в 2004 году. Тогда Басаргин В. собирался баллотироваться, но в последний момент отказался от выдвижения, так как не смог заручиться поддержкой Кремля.

СМИ прочили Басаргину В.Ф. губернаторский пост и в Свердловской области. В 2003 году его называли возможным конкурентом губернатора Свердловской области Росселя Э. В декабре 2007 года эксперты предсказывали, что Басаргин В.Ф. может быть назначен главой Курганской области.

Однако в октябре 2008 года Президент России Медведев Д.А. назначил Басаргина В.Ф. министром регионального развития России вместо Козака Д.Н., который стал восьмы по счету вице-премьером, отвечающего за подготовку к Олимпийским и Паралимпийским играм.
Басаргин В. пригласил к себе на работу нескольких уральцев. Например, заместителями министра стали Осинцев Ю. (экс-председатель палаты представителей свердловского ЗС), Панов Р. (бывший вице-губернатор Челябинской области), кроме того, помощником министра стал Рогоза Е. (бывший челябинский девелопер), который позже был переведен в Дальневосточную дирекцию Минрегионразвития.

Среди обязанностей министерства, которое возглавил Басаргин В.Ф., были распределение федеральных субсидий, разработка стратегии регионального развития до 2020 года, подготовка страны к отопительному сезону и реформа ЖКХ. Покидавший пост министра Козак Д.Н., сохранивший за собой должность главы наблюдательного совета Фонда реформирования ЖКХ (создан в июле 2007 года), посоветовал Басаргину В.Ф. «следить, чтобы деньги из Фонда... тратились по назначению». Между тем, ситуация в отрасли ЖКХ к 2009 году объективно осложнилась. В апреле премьер-министр Путин В.В. отмечал, что, несмотря на рост тарифов, положение дел в отрасли ЖКХ не меняется.
В том же месяце Басаргин В.Ф. объявил о том, что Минрегион России планирует разработать комплексный план развития ЖКХ на 2009-2011 годы (информации о разработанном документе не публиковалось).
В августе того же года Путин В.В. заявил, что считает целесообразным «разработать специальную федеральную целевую программу по реформированию и модернизации жилищно-коммунального хозяйства на период до 2020 года». В сентябре 2009 года премьер подписал распоряжение Правительства РФ о привлечении зарубежного кредита на финансирование проекта «Реформа ЖКХ». В том же месяце Басаргин В.Ф. как глава министерства подписал соглашение с Международным банком реконструкции и развития (МБРР) о выделении России кредита в размере 6,2 миллиарда рублей на финансирование реформы ЖКХ (изначально планировалось взять заем в 10 раз больше - в размере двух миллиардов долларов.

В апреле 2010 года были обнародованы данные деклараций членов Правительства России. Согласно опубликованным сведениям о доходах, в 2009 году Басаргин В.Ф. заработал около 3,1 миллиона рублей. В декларации отмечалось, что министр является собственником гаража, квартиры (социальный найм), автомобиля Лексус RX-350 и двух «мототранспортных средств» - Skandic W6 и Yetin-TEC.

В марте 2012 года распоряжениями премьер-министра Путина В.В. Басаргин В.Ф. назначен главой наблюдательных советов госкорпораций «Олимпстрой» (отвечавшей за возведение спортивных и других объектов к Олимпиаде 2014 года в Сочи) и «Фонд содействия реформированию ЖКХ».
Басаргин В.Ф. женат, имеет двоих детей, трех внуков - школьников. По состоянию на сентябрь 2011 г. семья Басаргина В. проживала в г.Екатеринбурге, в микрорайоне Ботанический, который не считается престижным.

1 сентября 2011 г. зафиксирован факт использования Басаргиным В. служебного транспорта в личных целях – министр регионального развития находясь в Екатеринбурге, прибегнув к услугам ГИБДД доставил на транспорте администрации области своих внуков в школу. Очевидцы отмечают, что представители ГИБДД, при этом, действовали бесцеремонно, чтобы успеть доставить внуков министра и самого Басаргина В. на школьную линейку они нарушали ПДД. Информация об этом была зафиксирована одним из очевидцев и выложена в сеть Интернета. При этом наблюдатели обращают внимание на то, что Басаргин В. в свою бытность работы в Екатеринбурге вел себя достаточно скромно и даже на работу ходил пешком.
Президент России Медведев Д.А. не оставил без награды и Басаргина В. Он в мае 2012 г. оценил его заслуги орденом «За заслуги перед Отечеством» IV степени.
Этот орден присваивается за особо выдающиеся заслуги перед государством, связанные с развитием российской государственности, достижениями в труде, укреплением мира, дружбы и сотрудничества между народами, за значительный вклад в дело защиты Отечества.

Проблема «выборы-назначение» Басаргина В. вышла на первый план в публичном пространстве по очевидным причинам. Вместо долгожданного (и столь широко обсуждаемого на Пермском форуме) нового общественного договора, край столкнулся с очередным сговором элит. Кулуарный стиль принятия решений, отсутствие внятных публичных позиций, неспособность политиков взять на себя ответственность - всё это крайне раздражает и злит горожан.

Фигура Басаргина В. сама по себе нейтральна и, как считают эксперты, удачна. В противовес культурно-иллюзорной политике Чиркунова О. федеральным центром решено сделать ставку на развитие реальных производственных сил. Именно эти приоритеты предстоящей деятельности и обозначил на своей пресс-конференции Басаргин В.: развитие транспортной инфраструктуры региона, декриминализация лесной отрасли, возрождение рыбохозяйственного комплекса и поднятие сельского хозяйства, решение жилищно-коммунальных проблем, наведение порядка в социальной сфере, здравоохранении, образовании и т. д.
Если суммировать количество проблем, озвученных Басаргиным В., получается весьма нелестная оценка итогов деятельности Чиркунова О.

Кадыров: Нам выжить нужно, чтобы мстить (видео)

14 декабря 2011 г.

За 16 лет - от начала Чеченской войны - в республике так и не восстановлена вертикаль исполнительной власти России. Реально бездействуют конституция и законы Федерации. Во главе республики стоит Рамзан Кадыров, отличие которого от Дудаева или Масхадова в том, что он постоянно заявляет об уважении и любви к Путину

Рамзан Кадыров пришел в политику как сын первого послевоенного главы пророссийской администрации Ахмата Кадырова. Кстати, выбрав последнего кандидатом на лояльного главу администрации Чеченской республики, путинский режим унизил «национальное достоинство великороссов». Ахмат Кадыров при президенте Дудаеве был муфтием Чечни и публично призывал убивать русских, чтобы попасть в рай. И вдобавок после перехода на сторону федеральных войск Кадыров-старший от своих слов не отказывался. До сих пор на Youtube можно увидеть видеоролик фрагмента его интервью уже во времена управления Чечней:

«Корреспондент: действительно ли вы раньше сказали, что каждый чеченец должен убить 150 русских, чтобы попасть в рай?

Ахмат Кадыров: Нет, я... в 1995-1996 годах призвал чеченцев убивать столько, сколько вы можете. Я не говорил 100, 150, 200... я говорил, сколько вы можете. Я тогда призвал к джихаду. Так что это тоже не секрет. Но 150 я не говорил».

Российская власть на такой ностальгически честный ответ промолчала. Более того, когда в Грозном на праздновании 9 мая Ахмата Кадырова убили, то в память о «большом сыне чеченского народа» с нарушением закона о переименовании одну из улиц в Юго-Западном административном округе Москвы назвали его именем.

Преемник Кадырова, его сын Рамзан, тоже позволяает себе много «вольностей» без последствий для себя. Скажем, в июне 2010 года СМИ облетели обвинения в измене бойцов кадыровского подразделения «Север», которые во время совместной (вместе с 29- м отрядом внутренних войск из Уфы) спецоперации против чеченских «сепаратистов» проявили «преступную бездеятельность». Как следствие, несколько российских спецназовцев погибло. Путин приезжал в Башкирию, сочувствовал родственникам погибших спецназовцев и... никаких санкций против Кадырова.

Еще одним очень иллюстративным фактом потворства феодальной власти кадыровскому беззаконию является ситуация с уничтожением братьев Ямадаевых. Они, как и Кадыровы, из тейпа Беной и во главе своего отряда тоже воевали в составе дудаевского Сопротивления во время первой чеченской войны. Позднее так же перешли на сторону федералов, верно служили Москве, трое из них были удостоены звания «Герой России». Именно ямадаевский батальон «Восток» воевал на стороне россиян в период российско-грузинской войны. И все трое братьев-героев РФ сегодня в сырой земле. Семья Ямадаевых неоднократно публично обращалась к президенту России, прося остановить ее уничтожение и доказывая, что заказчиком убийств является Рамзан Кадыров (то же самое удостоверил на следствии и киллер, который совершил неудачное покушение на одного из братьев). Опять же, со стороны Кремля - ни слова. Безнаказанность Кадырова потому так ощутима, что убийство Сулима Ямадаева произошло в Москве...

На сегодня большинство групп чеченских националистов, которое воевало в 1994-м - 2000-х годах против России, или перешли на сторону Кадырова, или заявили о своей лояльности к его режиму. Немало чеченцев в Интернете объясняют свои действия так: активные боевые действия сегодня - это война на уничтожение чеченской нации; правление Кадырова для приверженцев независимости Чечни - это передышка, способ переждать, пока подрастут поколения, время для отстройки и физического восстановления Чечни. К слову сказать, отстройки за русские деньги.

Следует добавить, Кадыров тоже делает все, чтобы возвратить в Чечню амнистированных лидеров дудаевского призыва. В частности, это касается Сугаипова, Хамбиева, которые выполняли представительские функции в европейских государствах от лица правительства Масхадова. В Грозный по личному приглашению Кадырова даже вернулся известный чеченский бард, боец гелаевского спецназа Тимур Муцураев, исполнитель популярных в Чечне антироссийских песен: «Добро пожаловать в ад», «Держись, Россия, мы идем» и т.п. Более того, Кадыров пригласил в Чечню отца Мовсара Бараева - лидера террористической группы, которая совершила теракт на Дубровке.

В политическом плане, кроме риторики, в Чечне мало что изменилось со времен Масхадова:

1) президент Чеченской республики Рамзан Кадыров сформировал и финансирует за деньги российского федерального бюджета собственные вооруженные группировки. В 2008 году он издал указ «Об организации призыва граждан 1981-1990 годов рождения на военную службу в октябре-декабре 2008 года на территории Чеченской Республики», начав собственный национальный призыв. Местные новобранцы служат лишь на территории Чечни;

2) Кадыров довольно активно пробует себя во внешней политике. Чего стоит хоть его инициатива построения в Гудермесе международного аэропорта с собственной чеченской таможней, ведение переговоров с представителями государств Ближнего Востока и т.п.;

3) всю систему управления формируют Кадыров и органы власти в Грозном с минимальным вмешательством федеральных органов;

4) из Чечни фактически полностью выдворены русские, она стала мононациональным государством.

Дань в обмен на мир

Финансирование программ восстановления Чечне из федерального бюджета - болевая тема для российского налогоплательщика. Все говорят о коррупции, об откатах, но государственные дотации в республику возрастают каждый год. Сегодня бюджет Чеченской республики более как на 80% зависим от трансфертов из федерального бюджета РФ. Она входит в первую десятку дотационных регионов.

Правда, кадыровская администрация всегда имеет контраргумент на обвинение в паразитировании на российских налогоплательщиках: мы готовы отказаться от дотаций, но отдайте нам всю чеченскую нефтедобычу. На сегодня она составляет 1,9 млн т в год. Прибыли от нее не покроют и 60% российских поступлений. Однако они могут оказаться более выгоны для чеченского руководства. Во-первых, российские дотации, наверняка, обложены слишком большим откатом. Во-вторых, чеченское руководство, очевидно, владеет информацией о скрытых ресурсах нефтяного бизнеса.

Поскольку Кадыров может взять под контроль черное золото (а идею о передаче лицензии на добычу от ОАО «Роснефть» чеченскому ВАТТ «Грознефтегаз» постоянно муссируют подконтрольные ему СМИ), то вообще непонятно, ради чего россияне положили столько солдат в двух кавказских войнах. Особенно если учесть, что «Роснефть» в ближайшее время планирует построить в Чечне один из самых современных нефтеперерабатывающих заводов.

А пока восстановление разрушенной республики происходит по счет «дани», которую платит ей «большая Россия» в виде бюджетных трансфертов в обмен на «стабильность». Как недавно стало известно из чеченского досье WіkіLeaks, по данным американских дипломатов, треть российских дотаций «на восстановление» достается персонально Кадырову. Но и «прозрачная» часть расходов бюджета Чечни россиян не слишком утешит: например, часть федеральных средств направлялись на финансирование президентской футбольной игрушки - клуба «Терек» (Грозный), что обнаружила Счетная палата России. В 2008-2009-м из бюджета на «Республиканский ФК «Терек» было выделено 738 млн руб. А в этом году Кадыров решил поздравить 500 женщин с 8 Марта золотыми открытками за $17 тыс. Недорого...

● ● ● ● ●

И на последок, хотим показать Вам интервью В.Потапова, подполковника, участника 1-й Чеченской войны у ворот Новолужинского кладбища подмосковного города Химки.

В Интернете это же произведение фигурирует под названиями (фамилии композиторов могут быть искажены):

Шостакович. Прелюдия №5. Душа.
Шостакович. Прелюдия №5. Ближе к мечте.
Шостакович. Мелодия души.
Шестакович (5 симфония). Душа
Шопен. Рахманинов. Нежность
Рахманинов. Нежность.
Рахманинов. Сад Эдема (Нежность)
Рахманинов. Вокализ.
Рахманинов. Прелюдия для скрипки и фортепиано.
Моцарт. Ближе к мечте (3:32)
Форе. Павана.
Гендель Г.Ф. Соната.
Вебер Э.Л. Мелодия (для моей Луны)
Morricone. Ennio Душа.
Joe Hisaishi - Пылью на твоих руках (Howl's Moving Castle OST)

Прилагаю следующие доказательства, которые вы можете найти в фото и аудиозаписях:
1. В списке камерно-инструментальных сочинений Шостаковича в Википедии, где нет ни одной прелюдии для скрипки с фортепиано:)
Прелюдии для фортепиано из цикла "24 прелюдии и фуги" были в своё время переложены Цыгановым для скрипки и фортепиано, что понравилось Шостаковичу, но они по музыкальному языку очень далеки от композиции Ролфа Лоуленда. У Шостаковича также есть цикл "24 Прелюдии" ор.34 (опус такой же как и у "24 прелюдии и фуги" ), там тоже есть Прелюдия №5...но для скрипки она будет неисполнима...В аудиозаписях вы найдёте подлинные Прелюдии из вышеуказанных циклов Ре мажор для фортепиано. А также Симфонию №5 в четырёх частях. http://vk.com/audio.php?act=edit&gid=16864555#ac...
2. Запись и ноты подлинного, всем известного "Вокализа" Рахманинова. http://vk.com/audio.php?act=edit&gid=16864555#ac... http://vk.com/photo-16864555_159572959
3.Впрочем, в списке произведений камерно-инструментальных сочинений Рахманинова также нет ни одной прелюдии. Все они написаны для фортепиано.
4. Павана Габриеля Форе - это тоже совершенно другое произведение. Хотя, многие люди говорят, что оно мелодически схоже с Songs From A Secret Garden. Кстати, Павана очень часто звучит в программе "Жди меня", когда ведущие опрашивают зал. Настоящий Форе - у нас в аудиоматериалах. http://vk.com/audio.php?act=edit&gid=16864555#ac...
5. О том, что это Соната Генделя не может быть и речи. Жанр сонаты имеет совсем другой тематизм и форму. Не буду вдаваться в подробности, лучше послушайте настоящую сонату Генделя для скрипки и фортепиано, и вы поймёте, что Гендель так написать просто не мог.
6. Титульный лист нот Rolf Lovland-а с данной композицией, а для простых любителей музыки - обложка с альбома Secret Garden. Ссылка на скачивание нот полностью depositfiles.com/files/wiwi84kau (ссылка блокируется Контактом, вирусов там нет, копируем в адресную строку браузера) И, наконец, сайт, где можно послушать музыку Secret Garden:
http://www.amazon.com/Songs-Secret-Garden/dp/B000001GBJ А тут можно скачать их альбомы http://www.planeta-l.ru/secret_garden

В сети имеется ещё одна композиция с аналогичным названием "Д.Шостакович Прелюдия №5( ДУША) Для Фортепиано И Скрипки" время звучания 3:11
http://vk.com/audio.php?act=edit&gid=16864555&.....
Написал это произведение Юрий Весняк, композиция называется "Актриса" (или "Нежность"). Ноты здесь: http://vk.com/photo-16864555_192270406 Полностью ноты выложены тут http://vesnyak.ucoz.ru/publ/albom_quotblagodareniequo..

Если мне крылья ломают и лопасти,
Это шаги мои – самые первые.....
А над дорогой крылатые путники!
Что-то такое... из детства... невзрослое,
.....чтоб посмотреть, как без крыльев летается

Если мне крылья ломают и лопасти, чтоб посмотреть, как без крыльев летается
Порывшись в памяти, нахожу самое....., что-то такое... из детства... невзрослое.
Это шаги мои – самые первые..... А над дорогой крылатые путники!
Волкъ Ангелъ

Песня о свободе
из кинофильма "Узник замка Иф"

Музыка: А. Градский
Стихи: А. Градский

Am H7
Что такое – свобода? Ответьте мне как на духу:
Dm E Am
Не пошьешь пиджака и уху из свободы не сваришь.
Я себя переделать, вернее всего, не смогу,
Измениться, товарищ, меня ты ничем не заставишь.

C G7
Так и буду сидеть я в тюрьме и смотреть на луну,
Dm E Am
Но не выть на луну, а смотреть на луну все без толку.
Am H7
Словно волка, меня загоняют в огне и дыму,
Dm E Am
Только волку тому самому впору зубы на полку.

Ну а я улечу, сквозь ночные штыки патрулей
Мимо стен и дверей промечтаю неузнанный, быстр я.
Запирают зверей, как людей, и людей, как зверей,
А в застенке скорей ты нарвешься на хлыст или выстрел.

Ты не стар и не слаб, над тобою не властны года,
Но года иногда продолжаются годы и годы.
Вот и нету оков, а к свободе народ не готов,
Много слухов и слов, а народ не созрел для свободы.

Ну а я убегу, не бывает набоб на бобах,
И в далеких веках отыщу по возможности суть их.
Пусть меня стерегут, пусть осудят на страшных судах:
С богом я не в ладах, а иные не праведны судьи,
С богом я не в ладах, а иные не праведны судьи.

Вариант 2
(Am H7
Что такое - свобода? Ответьте мне как на духу
Dm E Am
Не пошьешь пиджака и уху из свободы не сваришь
Am H7
Я себя переделать, вернее всего, не смогу
Dm E Am
Измениться, товарищ, меня ты ничем не заставишь
C D
Так и буду сидеть я в тюрьме и смотреть на луну
H7 E Am
Но не выть на луну, а смотреть на луну все без толку
Am H7
Словно волка, меня загоняют в огне и дыму
Dm E Am
Только волку тому самому впору зубы на полку)
Padre Umberto (20.03.08)

www.gradsky.com

Сам – дурак. ( Д. Быков.)
27 сентября 2012, 14:24
Ну, в общем, они своего добились – дураки составляют большинство.

Я никогда еще не жил в обществе, где дураки составляют большинство, и это, надо сказать, совершенно новый, где-то даже революционный опыт.
Мне возразят, что так это всегда и было, что дураки всегда составляют девять десятых любого сообщества, и сам я про это писал, но я ведь никогда не имел в виду население в целом. Я говорю о той самой одной десятой, которая считается мыслящей частью общества: она читает, пишет, ходит в кино, следит за политикой и комментирует ее.

В разные времена Россия производила разные товары неодинакового качества: автоматы, танки, автомобили, искренних лоялистов, стукачей, диссидентов, эмигрантов (эта статья российского экспорта у нас особенно удачна), и все это куда-то двигалось, вертелось, вызывало живейший интерес.
Нынешняя Россия производит почти исключительно дураков, но в промышленных количествах, превышающих любой спрос. Эти дураки преобладают во всех сферах русской жизни, включая интеллектуальную.

В оппозиции они, кстати, тоже в большинстве, так что постоянные и однообразные претензии к этой самой оппозиции уже, надо сказать, несколько достали.

Еще по Белоруссии было ясно, что ситуация не может быть иной: где катастрофически вырождается власть, там дуреет и оппозиция.
Если хотите другой оппозиции, с которой не стыдно солидаризироваться, – давайте для начала поменяем власть, но ведь этого вам не хочется. Тогда станет очевиден и собственный ваш идиотизм. Разве кто-нибудь, кроме идиота, может задавать вопрос, какая у вас позитивная программа, людям, которые убирают с дороги дохлую лошадь? Их позитивная программа заключается в том, чтобы не было дохлой лошади, а их спрашивают, зачем они рвутся во власть. Они никуда не рвутся, их функция гигиеническая, они просто немного чувствительнее к запаху дохлой лошади, вот и все; но объяснить этого они тоже не могут, будучи дураками. Чувствительность к запахам еще не означает ума.

Признаки дурака многообразны, но остановимся на сущностных.

Во-первых, дурак склонен обсуждать всерьез очевидные вещи, то есть ставить под сомнение аксиоматику того общества, в котором живет.
Мне возразят (ах, мне всегда возражают! Нет бы дослушать до конца), что и Лобачевский поставил под сомнение аксиоматику Евклида; отлично, скажу я, – давайте отменим плоский мир Евклида и создадим другой, тогда и поставим под сомнение все аксиомы; но вы же не хотите! Вы хотите жить в постиндустриальном мире и при этом горячо спорить о национальном вопросе; хотите свободно ездить за границу – и ностальгировать по Сталину; желаете благополучия – и все-таки ненавидите свободу! Дураки спорят о том, хороши или плохи евреи, лучше ли всех русские, обязательно ли верить в Бога и не следует ли выслать из столицы всех инородцев, – и не понимают, что это не обсуждается, поскольку на дворе не Средневековье и за окном не Саудовская Аравия.

Во-вторых, дурак не умеет спорить.
В споре его интересует только доминирование, аргументом ему служит только переход на личности, а точку зрения оппонента для него определяют только имманентные, врожденные признаки: живет за границей (или в русской провинции), является евреем (казаком), воспитывает детей (кота). То, что можно быть евреем, жить в провинции и воспитывать детей либо быть заграничным казаком и растить кота, уже не укладывается в сознании дурака. Он мыслит паттернами.

В-третьих, дурак не способен взглянуть на процесс вне устоявшегося контекста: для либерального дурака СССР однозначно плох и не содержит ничего прогрессивного; для тоталитарного дурака все, кто жил в СССР после Сталина, разваливали великую империю.

В-четвертых, дурак очень мало читал.
Он вообще мало знает, но чтение в принципе дается ему с трудом: «Я этого не читал и не буду», «Это пусть читают п...сы», «Я лучше почитаю такого-то» (называется близкий друг или сосед, чаще всего завсегдатай стихов.ру).

В-пятых, дурак – почти всегда конспиролог.
Он не верит в ход вещей, но свято верит в мировые заговоры: «близнецов» взорвал Буш, Ельцин – масон, Путину мешают англосаксы. Большинство теорий, выработанных дуракам и, неопровержимы именно потому, что нельзя ни доказать, ни опровергнуть существование мирового заговора. Дурак не знает, что такое критерий Поппера. В его голове не может уместиться мысль о том, что верной или неверной может быть только опровержимая теория – все остальное не теория, а хер моржовый, который совершенно неопровержим в своей наглядности и простоте.

В-шестых, дурак никогда не видит себя со стороны.
Он не способен к самоиронии, но это бы пусть; большинство дураков – мономаны и теряют всякую критичность, садясь на своего конька. С ними даже можно общаться, но ровно до тех пор, пока речь не заходит о евреях, педофилах или эльфах.

Почему дураков стало так много – вопрос неоднозначный: проще всего сказать, что их продуцирует путинское начальство, заинтересованное в легкости управления.
И это даже логично, как всякая теория дурака. На самом деле это процесс многофакторный, и факторов этих – вечное проклятие не – дураков! – знающие люди называют множество; от глобального потепления до всеобщего распространения интернета. Факт тот, что мыслящая часть России впервые деградировала до такого уровня, что дискуссии в этой среде сделались невозможны, прогнозы насчет будущего бессмысленны, а бесконечные хождения по кругу и повторения пошлостей из эксцесса превратились в норму. Ни один кружок гимназистов, ни одна боевая группа террористов, ни одна компания подпивших вистующих чиновников не выглядела так безнадежно, тупо и агрессивно.

Возникает естественный вопрос: зачем?
Мы часто задумываемся о целях Божиих, но не нашли еще ответа на бернсовское вопрошание: Господь во всем, конечно, прав, но кажется непостижимым, зачем он создал прочный шкаф с таким убогим содержимым. Мы и, вообще-то, не знаем конечной цели творения, но как-то нам нравилось думать, что одной из его возможных целей является прогресс. Однако каково это – вообразить, что регресс не менее важен, что без него мы, может быть, не ощутим должного смирения, что всякому Возрождению должны предшествовать темные века? А может, суть не в Возрождении вовсе, и у дурака есть столь мощный компенсаторный механизм, что нам и не снился? Вдруг это иррациональное чутье, удивительное физическое совершенство или способность затормозить прогресс? Предсказал же Леонов в «Пирамиде», что человечество обречено на деградацию, иначе оно уничтожит себя и мир?

Казалось бы, в обстановке этой тотальной и нарастающей бессмыслицы все труднее сохранять оптимистический взгляд на вещи (оптимизм как раз не является признаком дурака – дурак бывает оптимистом только на собственный счет, а миру он чаще всего пророчит гибель; то, что в случае гибели мира погибнут и дураки, в их головы не вмещается).
Однако есть во всем этом и нечто действительно вдохновляющее: существует точка зрения, что Господа вообще не интересуют наши дела – его интересуют наши души, которые мы и должны вернуть, по Кушнеру, «умирая, в лучшем виде». Об этом писала Цветаева – вы, уверяла она Бессарабова, растрачиваете себя на мелкие добрые дела для недобрых людей, которые их не оценят, а надо над душой своей работать, другого смысла ни в чем нет! Это эгоистический, но здравый взгляд на вещи. Я не знаю, для чего предназначены наши души, – может, страшно подумать, для нас самих, ибо с воспитанной душой человеку легче, – но единственное, чем имеет смысл заниматься, по-моему, это именно разнообразное развитие, закалка, шлифовка и прочие полезные манипуляции с собственной душой.

Так вот, говорю я, есть мнение, что один из самых острых, тонких и сильных инструментов, эту душу обрабатывающих, – как раз жизнь во времена дураков, без каких-либо перспектив, с ощущением полного исторического тупика.

Приходится признать, что меч закаляется не только в огне, но и в говне.

Оригинал