Исходное сообщение Благорад
Хочешь сказать что у тебя от восточных практик в прошлом ничего в мировоззрении не осталось, совсем никакого следа?... во и у меня Ницше остался, да и не токо он. Сложны пути в подлунном мире.
Из йоги осталось такие вещи:
1. Здоровый образ жизни. Вообще не болею, лекарств не принимаю, с медиками не знаюсь.
2. Практика как критерий духовной истины. В язычестве эта идея еще более углубилась.
3. Непривязанность. Вчерашняя мысль была полезна вчера. Сегодня ты можешь разложить ее сомнением или нарастить и углубить.
Кроме того, для меня органическими можно считать следующие части мировоззрения и личности:
- Математика. Часто я чувствую большую близость к учениям Пифагора и Платона. К некоторым идеям древней ведической философии прихожу не через чтение,а через абстрактные математические построения. Вообще сама думаю гораздо больше, чем читаю.
- Язычество на ценностном уровне. Идея священности обыденного - для меня одна из центральных.
- Поэзия (синонимы: искусство, творчество, авантюра...).
Но это сильно в сторону. Разве дело в наших личных особенностях и предпочтениях? Мы обсуждали: каков мир на самом деле.
Ты привёл дилемму: или война между всеми и каждым,или мир и всем нюхать цветочки.
Я же утверждаю, что суть борьбы и мира во взаимодействии сложно организованных групп, а не сопливой активности одиночек, или слюнявом слиянии каждого с каждым, даже если этот каждый норовит дать "возлюбленному брату" в морду. Не потому, что это мне 100% нравится. Если бы меня спросили, я бы пожалуй, еще подумала, "как лучше". Я утверждаю, что реально всё работает, как борьба между кланами, группами, родами. Те народы, которые развалили такой образ действий, иногда ненавидят некоторые другие народы - тех же кавказцев или евреев - за то, что они это сохранили.
А в духовном мире то же самое. Некоторые крупные "эгрегоры" захватили большую власть и долго гадили на человечество своей моральной и философской помойкой. Сейчас им на тонких планах надавали по ушам,и язычество имеет шансы возрасти; но оно должно вырастить конкурентный, здоровый философский продукт, преодолев внутреннюю конкуренцию, и давление внешних институтов, привычно сориентированных на идеологический отстой.