Ответ на комментарий Трехголовый

Суженый, ряженый...
Суженый - это ж от "судьба". А чья там судьба в ком... Каждый в начале хотел, мне кажется, хорошего прежде всего себе... Не любили они друг друга, не любили...
И даже по смерти она не дала ему покоя. Это от любви ли?
А Житие практически вторит словам Повести...

В_А_Ш, да, от судьбы.

Ну заметьте, ведь князь Пётр не говорил "я её не люблю" или "я её не хочу", а говорит "Как мне, князю, взять в жены дочь древолазца!"(что-то старорусский текст не могу найти)

В свой второй визит за врачеванием, кстати, Февронья излечила его полностью, не требуя никаких гарантий.

"И вновь возвратился князь на исцеление к той девице. И когда он подошел к дому ее, то со стыдом послал к ней и просил вылечить его. Она же, нисколько на него не сердясь, сказала: "Если князь будет моим мужем, то будет исцелен". Он же дал ей твердое слово, что возьмет ее в жены. Вот по такой причине и стала Феврония княгиней.

Пришли супруги в отчину свою, город Муром, и жили там в благочестии, соблюдая все Божии заповеди. "

Почему не любили? Конец повести показывает полную гармонию супружества. Февронья была "доброй женой", верной, мудрой. Они жили долго и счастливо и умерли в один день. Разве это не свидетельство любви?

Вот перевод (что-то не могу найти сброшенный древнерусский текст):

"Когда подошло время их благочестивого преставления, умоляли они Бога, чтобы им умереть в одно и то же время. И завещали они положить их обоих в одном гробу. И велели они сделать в одном камне два гроба, имеющих между собою одну перегородку. Сами же они одновременно облеклись в монашеские одежды. И назван был блаженный князь Петр во иночестве Давидом, преподобная же Феврония названа во иночестве Ефросинией. "

Где ж она после смерти покоя ему не давала, повесть говорит об обоюдном желании умереть в один день и быть похороненом в одном гробу. (Вполне, кстати, "общее место" средневековых легенд о любви.)

Требовать же от старинной легенды наших штампов изображения любви, наверно, не стоит. У них свои традиции были.))

Ответ на комментарий Трехголовый

Князь же Петр, яко не брегии словеси ея и помысли: "Како, князю сущу, древолазца дщи пояти себе жену!"

И всё равно, в самом начале - обман, лукавство, что с одной стороны, что с другой...
Не знаю, не знаю... Или я не так читаю?..

В_А_Ш, вы подходите к тексту с теми же мерками, с которыми Вы подошли бы к современному роману. Тут ВСЁ НАЗВАНО. И, если не сказано, что это обман, значит это не обман. Просто "Како, князю сущу, древолазца дщи пояти себе жену!" А выяснилось, что это - судьба.)))

В_А_Ш, Трехголовый, какой у вас, однако, разыгрался диспут по незначительному поводу :) читаю с большим удовольстивием!

Эзоп, а о чём же разговаривать. Должна же быть в жизни отдушина.))