Много дерьма в головах у иноверцев, но нет ничего нового.  Когда на Кавказе говорят о почтении седого это то же как у фашистов почтение арийцев. Почитают богатого чтобы унизить бедного и почитают бедного чтобы ограбить богатого. 2Цар. 5:6-8 «6 И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", — это значило: "не войдет сюда Давид". 7 Но Давид взял крепость Сион: это — город Давидов. 8 И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень]». Каждый приобретает мудрость по-своему и нельзя сказать, что один мудрее другого, потому что он чужестранец или богач или знаменитость. 1Кор. 1:26-29 «26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом». Не бывает преступник хорошим человеком, как только в кругу преступников. 2Пар. 18:7 «я не люблю его, потому что он не пророчествует обо мне доброго». Никогда, наглец с протекцией, не станет чем-то особенным для особенных, как только для наглецов. Лк. 10:3-4 «3 Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. 4 Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте». Это не то, чтобы можно было не заботиться о безопасности жилья в присутствии воров и не подчиняться начальству, а наоборот, укреплять двери от воров, делать добро и не участвовать в неправде при нечестивом руководстве. Когда ты женишься на бездомной и отговариваешь её делать аборт, не зависимо, от кого ребёнок, при условии соблюдения супружеских обязательств, то соседи по общаге завидуют и даже не дают спать. Потом выясняется, что жена, надеющаяся больше на любовников чем на мужа, как положено блуднице, тоже не даёт тебе отдыхать после работы, на которой ты зарабатываешь деньги для её ребёнка и потом ещё удивляется что муж заставляет её делать аборт при второй беременности. Этот брак был обречён в любом случае, ты женился, не будучи девственником на не девственнице. Соперники в восторге что нашли универсальный способ воздействия на врага и теперь в любом рабочем общежитии ты не сможешь спать спокойно. Враги, с высокой протекцией, обвиняют тебя в убийстве ребёнка и в нежелании работать. Когда ты находишь способ выспаться в путешествии враг заманивает тебя к себе в дом отдохнуть чтобы приставить нож к горлу гостя. Чужестранец знал, что, по сути, обязан тебе жизнью, когда ты не позволил наказать его, оказавшегося, в качестве гостя, в твоём доме. 1Цар. 24:13-16 «13 Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, 14 как говорит древняя притча: "от беззаконных исходит беззаконие". А моя рука не будет на тебе. 15 Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым псом, за одною блохою. 16 Господь да будет судьею и рассудит между мною и тобою. Он рассмотрит, разберет дело мое, и спасет меня от руки твоей». Проблема в том, что не все доходят до познания истины, а только единицы. Одни рождаются у благочестивых, но не становятся праведниками. Другие начинают путь среди невежества, а заканчивают с мудрецами. 1Кор.  5:7-13 «7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. 8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. 9 Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; 10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. 11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. 12 Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? 13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас». Никто не застрахован от соблазнов и большинство, всегда будет, на стороне противящихся истине. Все знают, что есть святые, однако не просто найти стремящихся к святости. Многие знают, что истина в отделении от большинства грешников, но преобладает беззаконие большинства выдающего себя за законопослушных. Это справедливо, потому что если нет препятствий, то как определить победителя, который пройдёт через препятствия? Как устоять одному среди многих противников? Точно так же, как устояли святые, уповающие на Бога среди грешников, надеющихся на деньги, людей и прочих идолов. У верующего - правила Иова: соблюдать заповеди чтобы предотвратить наказания и покаяться если согрешил, но в любом случае воля Божья да будет - «Бог дал, Бог взял». У чурки правила джунглей: «когда лев голоден, он ест». Так неужели грабитель не будет отвечать за грабёж так же, как верующий за свой грех? Неужели всякий собака говорящий может судить Христианина за грех или требовать отчёта в соблюдении или не соблюдении заповедей, только потому что, сам он, не Христианин и по его правилам не должен вести себя прилично, а только пользоваться бесплатно тем, что есть у верующих? Святой Иоанн Златоуст приводит следующий пример: «некто другой, после многих трудов, понесенных им в пустынножительстве, имея одного только сожителя, ведя ангельскую жизнь и достигнув уже старости, не знаю, каким образом, по какому-то сатанинскому ухищрению и собственной беспечности своей, дав лукавому доступ к себе, впал в похоть общения с женщинами, – человек, никогда не видавший женщины с тех пор, как вступил в монашескую жизнь! Сперва он попросил сожителя дать ему мяса и вина, и угрожал, если не получит этого, уйти на торжище. А говорил он это не столько потому, что хотел мяса, сколько для того, чтобы иметь повод и предлог отправиться в город. Тот, недоумевая и боясь чтобы, отказав ему в этом, не причинить ему большего зла, удовлетворяет его желанию. Когда же он увидел, что хитрость его не удалась, то уже с явным бесстыдством сбросил притворство и сказал, что ему непременно надобно сходить в город. Тот, не будучи в состоянии остановить его, наконец отпустил, и следуя за ним издали, наблюдал, к чему клонилось это его путешествие. Когда же увидел, что он вошел в непотребный дом, и узнал, что он сообщился с блудницею, то подождав, пока он удовлетворил нечистую похоть свою и вышел оттуда, принял его с распростертыми руками, обнял и горячо поцеловал, и нисколько не упрекнув за сделанное им, просил только, чтобы он, так как удовлетворил уже свою похоть, опять возвратился к пустынножительству. Этот, устыдившись великой кротости его, мгновенно был поражен в душе, и почувствовав сокрушение о грехе, последовал за ним на гору; и пришедши туда, попросил того мужа, чтобы он, заключив его в другой келье и заперши двери ее, доставлял ему хлеб и воду в известные дни, а спрашивающим об нем говорил, что он умер. Сказав это и убедив сожителя, он заключил себя и жил там постоянно, постом, молитвами и слезами омывая душу от греховной нечистоты. Спустя немного времени, когда ближайшую страну постигла засуха и все жители ее были в печали, некто получил во сне повеление попросить того затворника помолиться о прекращении засухи. Взяв с собою друзей, он отправился туда; но там сперва они нашли одного только сожителя затворника; когда же спросили о последнем, получили в ответ, что он умер. Подумав, что они обмануты, они опять обратились к молитвам, и опять чрез такое же видение услышали тоже, что и прежде. Тогда, обступив того, кто действительно притворствовал, просили показать им этого мужа, утверждая, что он не умер, но жив. Тот, услышав это и видя, что состоявшееся между ними соглашение открыто, приводит их к этому святому, и они, разобрав стену (потому что и вход был заложен) и вошедши все, поверглись к ногам его, рассказали о случившемся и умоляли его избавить их от голода. Сперва он отказывал им, утверждая, что он далек от такого дерзновения, так как непрестанно имел перед глазами свой грех, как бы сейчас только совершенный. Когда же они рассказали обо всем случившемся, то убедили его помолиться, и помолившись, оп прекратил засуху».

Иер. 25:27-28  «27 И скажи им: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: пейте и опьянейте, и изрыгните и падите, и не вставайте при виде меча, который Я пошлю на вас. 28 Если же они будут отказываться брать чашу из руки твоей, чтобы пить, то скажи им: так говорит Господь Саваоф: вы непременно будете пить».

Рим. 9:15-18 «15 Ибо Он говорит Моисею: "кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею". 16 Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.  17 Ибо Писание говорит фараону: "для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле". 18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает».