Невозможно объяснить блуднику, почему не надо блудить. Когда я был неопытен и почти на каждую женщину смотрел как на потенциальный вызов для секса, окружающие делали вывод: «Похотливое животное». Когда я повзрослел и стал ограничиваться прикосновением к женщине, все опять кивали головой и определяли: «Это точно извращенец». Когда я перестал прикасаться к женщинам, то приобрел очередное определение — недочеловека, игнорирующего человеческие потребности и отказывающегося даже от законной, по их мнению, жертвы: от женитьбы на девственнице. Для блудника само определение, что его поезд ушёл и лимит на женщин окончен, смерти подобно. Иеремия 31 : 19 "Когда я был обращен, я каялся, и когда был вразумлен, бил себя по бедрам; я был постыжен, я был смущен, потому что нес бесславие юности моей". Иаков 1 : 2-15 "[2] С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, [3] зная, что испытание вашей веры производит терпение; [4] терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. [5] Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, --и дастся ему. [6] Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. [7] Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. [8] Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. [9] Да хвалится брат униженный высотою своею, [10] а богатый--унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. [11] Восходит солнце, [настает] зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих. [12] Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. [13] В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, [14] но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; [15] похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть".

Такая поговорка была у младших офицеров во время строительства БАМа. На эту стройку отправляли призывников из неблагополучных, нищих, многодетных семей, не совсем адекватных и прочих далёких от начальства. Чтобы управлять этой массой, ставили чужестранных мажоров, для которых каждый русский был потенциальный ЧМО — человек Московской области, лентяй и дармоед, «неверный», сидящий на шее у «благоверных» и нуждающийся в наставлении. Почему «не пошлют дальше»? Есть много других поговорок, например: «Не был в Керчи — молчи». Эти поговорки объединяет не место и время. Найдется немало мест с не менее тяжкой славой, например блокадный Ленинград, и погоны не панацея от всех неудач, когда сама жизнь висит на волоске. Эти поговорки объединяет дух участия. Например, один офицер нашей роты, когда заступал на дежурство по батальону, ложился отдыхать в ротной казарме, и все «гуси» могли спать спокойно, а во все другие ночи они служили в пьяных разгулах чужестранцев на правах заложников и военнопленных. Другие командиры этого не делали, потому что не были обязаны по уставу, а некоторые опасались уголовных авторитетов не меньше, чем «гуси». Иоанн 4 : 31-38 "[31] Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. [32] Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. [33] Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? [34] Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. [35] Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. [36] Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, [37] ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. [38] Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их". 1 Коринфянам 9 "[1] Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе? [2] Если для других я не Апостол, то для вас [Апостол]; ибо печать моего апостольства--вы в Господе. [3] Вот мое защищение против осуждающих меня. [4] Или мы не имеем власти есть и пить? [5] Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? [6] Или один я и Варнава не имеем власти не работать? [7] Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? [8] По человеческому ли только [рассуждению] я это говорю? Не то же ли говорит и закон? [9] Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? [10] Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, [должен молотить] с надеждою получить ожидаемое. [11] Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? [12] Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. [13] Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? [14] Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. [15] Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою. [16] Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую! [17] Ибо если делаю это добровольно, то [буду] иметь награду; а если недобровольно, то [исполняю только] вверенное мне служение. [18] За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании. [19] Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: [20] для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; [21] для чуждых закона--как чуждый закона, --не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, --чтобы приобрести чуждых закона; [22] для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. [23] Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его. [24] Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. [25] Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы--нетленного. [26] И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; [27] но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным".

Как это понимать? Или что делать грешнику, чтобы попасть в рай, разбогатеть или найти любовь настоящую? Во-первых, целомудрие. Как быть целомудренным, если во сне и с самого пробуждения у подростка одна навязчивая мысль о сексе? Когда в штанах всё стоит колом без всяких видимых причин? Как бодибилдеры достигают своих результатов? Как боец на ринге превозмогает боль, усталость и страх? Конечно, с помощью тренировок и упражнений. Мало тупо тягать гири или молотить грушу. Надо ещё уметь различать мышцы для нагрузок, уклоняться от ударов и правильно питаться. Когда я постился и превозмогал трудности в путешествиях, правильно делал, и это существенно помогало уменьшить рукоблудие и зависимость от внешних эмоций и внутренних потребностей своего тела, но никак не могло устранить корень и первопричину блуда — выдумывания идолов. Я каждый день мысленно боролся с бесами блуда, спорил и приводил неопровержимые доводы, почему нужно воздерживаться от секса, начинал молиться при малейшей мысли о блуде, и тем не менее зачастую все эти приёмы оборачивались провалом и очередным «наводнением» семяизвержения в штанах, даже без помощи рук. Помогла православная вера, из которой я узнал о правилах борьбы с помыслами. Моя ошибка заключалась в том, что я пытался бороться с более сильным противником: с бесами извне и естественными потребностями своей плоти. А нужно не бороться, а избегать самого мысленного спора с бесами, отворачиваться от соблазнов и усмирять и порабощать свою плоть с помощью запретов и постов. С помощью силы и дел, потому что мало увещеваний и мудрости. 1 Иоанна 2:16 «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». Иов 31:1 «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице».

Итак, победив блуд, мы победили гордость. 1 Кор. 8:1 «О идоложертвенных [яствах] мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает». И мы знаем теперь, что для того, чтобы не быть матерщинником, мало не материться, то есть знать, что сквернословить плохо, но ещё нужно не есть с матерщинниками, как с прочими грешниками. Мало знать, но нужно ещё делать. Вот что примирило нас с грешниками. Не тайные уловки — мудрость, о которой не известно простолюдинам, а сила — посты ради истинной веры. Ибо бесполезно поститься с простолюдинами и есть в тайне с беззаконным начальством.

Пойдём дальше. Что нужно для того, чтобы не впасть в прелесть, чтобы не возомнить себя Богом, чтобы не думать, что всё, чего мы достигли, сделано нашими руками? Ин. 15:5 «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Лук. 10:20 «Однако же тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». Нужна скромность. Скромность, как любовь: 1 Кор. 13:4-8 «[4] Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, [5] не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, [6] не радуется неправде, а сорадуется истине; [7] всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. [8] Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». Мать любит своего ребёнка и послушно исполняет все его просьбы, кроме тех, которые ему навредят, потому что не хочет зла, но чтобы дитя поскорей научилось отличать доброе от злого. Даже «гусь», каждый день угнетаемый в армии, делающий грязную работу по принуждению, может соблюдать себя в чистоте, если не делает грех произвольно. Не суди с пристрастием. Какой человек будет отличать своего ребёнка от чужого, если он не сделал ничего злого или если это не вражеский выродок, воспитанный в духе ненависти к людям? Не лицемерь:

Иов. 31:5-34 «Если я ходил в суете, и если нога моя спешила на лукавство, — [6] отказывал ли я нуждающимся в их просьбе и томил ли глаза вдовы? [17] Один ли я съедал кусок мой, и не ел ли от него и сирота? [18] Ибо с детства он рос со мною, как с отцом, и от чрева матери моей я руководил [вдову]. [19] Если я видел кого погибавшим без одежды и бедного без покрова, — [20] не благословляли ли меня чресла его, и не был ли он согрет шерстью овец моих? [21] Если я поднимал руку мою на сироту, когда видел помощь себе у ворот, [22] то пусть плечо мое отпадет от спины, и рука моя пусть отломится от локтя, [23] ибо страшно для меня наказание от Бога: пред величием Его не устоял бы я. [24] Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты — надежда моя? [25] Радовался ли я, что богатство мое было велико, и что рука моя приобрела много? [26] Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует, [27] прельстился ли я в тайне сердца моего, и целовали ли уста мои руку мою? [28] Это также было бы преступление, подлежащее суду, потому что я отрекся бы [тогда] от Бога Всевышнего. [29] Радовался ли я погибели врага моего и торжествовал ли, когда несчастье постигало его? [30] Не позволял я устам моим грешить проклятием души его. [31] Не говорили ли люди шатра моего: о, если бы мы от мяс его не насытились? [32] Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему. [33] Если бы я скрывал проступки мои, как человек, утаивая в груди моей пороки мои, [34] то я боялся бы большого общества, и презрение одноплеменников страшило бы меня, и я молчал бы и не выходил бы за двери».

В сказке про царя Салтана было три девицы. «Если б я была царицей», — молвит первая девица. «Если нападут на нас враги, то мы покажем им кузькину мать» — такое мнение было вчера. Сегодня мы стали опытней и смелее и твердо заявляем, что не станем даже и ждать нападения и по-прежнему готовы к любой агрессии. Один раз я стоял в очереди за билетом в эстонском аэропорту. Сзади подошла девушка в короткой юбке, а за ней двое парней. Подойдя в упор к блуднице, хулиганы начали нагло обсуждать её юбку. Не знаю, какой национальности была женщина, но мне стало стыдно за русских колхозников. Анекдот. Три быка подошли к стаду коров и, наблюдая с горы, один говорит: «Давайте спустимся быстро-быстро и поимеем вон ту телку». «Нет, — говорит второй бык, — давайте спустимся быстро-быстро и поимеем вон ту телку». Наконец заговорил самый старший и опытный: «Давайте спустимся медленно-медленно и поимеем всё стадо». В то время как Сталин с Гитлером оспаривали права обладания завоёванными территориями, европейцы тихо дожидались окончания войны. Особо не впрягаясь ни за того, ни за другого. После окончания боевых действий со свежими, в отличие от потрёпанных завоевателей, силами принялись восстанавливать экономику и благополучно избавились сначала от Гитлера, а затем от Советов. В этом случае победила блудница, а два колхозника остались ни с чем. «А есть способ проще» бесполезных войн и торговли органами. Просто соблюдаешь заповеди и, когда, несмотря на приличную одежду, к тебе подходят какие-нибудь хулиганы и начинают приставать, зовёшь священника, который должен популярно объяснить товарищам, почему хулиганить нехорошо, а дальше, как говорится: «Кто не спрятался, я не виноват». Числа 16 : 1-5 "[1] Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, [2] восстали на Моисея, и [с ними] из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. [3] И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня? [4] Моисей, услышав это, пал на лице свое [5] и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе;"

Когда на смартфоне случится конфликт приложений, то система зависает, требуется перезагрузка, остановка всех приложений. Затем поочередное включение для определения: в каком приложении вирус. Суд 9:7-15: "Когда рассказали об этом Иофаму, он пошел и стал на вершине горы Гаризима и, возвысив голос свой, кричал и говорил им: послушайте меня, жители Сихема, и послушает вас Бог! Пошли некогда дерева помазать над собою царя и сказали маслине: царствуй над нами. Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, которым чествуют богов и людей, и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева смоковнице: иди ты, царствуй над нами. Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева виноградной лозе: иди ты, царствуй над нами. Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и человеков, и пойду ли скитаться по деревам? Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами. Терновник сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские". Когда русский царь не захотел опускаться до рабочих и крестьян, то коммунисты умертвили всю царскую семью и захватили власть. Это беззаконие привело простолюдинов к отечественной войне, по сравнению с которой война с Германией при царе была "цветочками". Из Библии также известно, что подобный беспредел приводит к позорному концу, типа когда женщина уронит камень с башни и попадет по черепу зачинщика расправы. Коммунисты вообще споткнулись на ровном месте, когда их никто не трогал, и не стало их, а китайцы не убивали царей, и их коммунизм процветает не хуже капитализма. Значит, вирус был в коммунистическом "приложении". Сделали перезагрузку и запустили капиталистов по новой. Но у китайцев, как у капиталистов, свои проблемы с законом, и вирус можно подхватить в любом "приложении".

Как регулировать конфликты, не нарушая закон? Когда человек идёт к начальнику, ему нет необходимости вешать на себя награды или, наоборот, скрывать недостатки. Начальнику по-любому обо всем доложат. Когда сталкиваешься с бесом, происходит примерно то же, про тебя все известно: кто такой и кого знаешь. Все узнают, как на Кавказе, только быстрей. Поэтому ты либо попадаешь в тюрьму и пытаешься бороться с более сильным противником, либо берешь на себя иго соблюдения заповедей для познания Бога. Нет такого начальника, который бы без страха перешел черту нарушения закона, и нет такого беса, который бы не верил в Бога. Все просто, ни начальства, ни бесы не могут прикоснуться к праведнику, но этого мало, надо ещё уйти с дороги грешника (не судить и не оскорблять), чтобы он мог отойти от тебя. Мат 8:28-32: "И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде".

Ещё бывает такое дело, когда люди необученные пытаются превозноситься над Христианами. Типа: "Это Питер, детка, а не твой Бобруйск, языком ворочать не мешки таскать". Конечно, Питер важнее какого ни будь Бобруйска. Но не важнее закона. Скажи это своему начальнику: "У меня больше прав, потому что больше заслуг". Можешь поститься хоть сорок дней, это тебе мало пригодится, когда посадят в дурдом вместе с наркоманами и начнут кормить через задний проход, в случае отказа принимать пищу через рот. Если в "Питере пить", а в Бобруйске поститься, то каждый боящийся Бога придет и наложит дань на любой Питер, а зимовать будет в Бобруйске. 1Кор 4:18-21: "Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились; но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе. Чего вы хотите? С жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?"

Есть много тактик: «Я всё куплю» — сказало злато, «Я всё возьму» — сказал булат. Предлагаю сравнить эффективность. Допустим, меня не устраивает мое место жительства: тесновато, плохие соседи, климат не тот и т. д. С помощью денег или оружия можно легко осуществить стратегию приобретения жилья. Но тут появляются не менее богатые и вооруженные люди, и все неудобства возвращаются и даже умножаются. В чем дело? Приобретая новую обстановку, я остался при старых привычках. Ос 2:5: "Ибо блудодействовала мать их и осрамила себя зачавшая их; ибо говорила: «пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки»". Поэтому каждый скупердяй и насильник вскрывает мое убежище, как консервную банку. Нужно менять тактику, как в сказке про трёх поросят. Как только вооруженный грабитель стучится в дверь, я добровольно выношу все богатство. Как только мелочный кредитор предъявляет счёт, я покидаю дом. Что дальше? Бесконечное бомжевание с протянутой рукой или полный моральный разнос: пьянство, блуд и друзья-беспредельщики? Никак, ведь моя стратегия: не отдать жилье ворам и насильникам, а приобрести его. Как обрести жилье без денег и оружия? Очень просто. Нужно поселиться в лесу, на окраине города. Вот рассмешил, скажут те же грабители и воры, если мы выкинули тебя из дома, то из леса и подавно. Тут было бы уместно вспомнить песенку: «Ну что, красивая, поехали кататься?» Выкидывают тебя из леса, идёшь в город. Выкидывают из города, идёшь в лес. Всё просто, а фишка в том, что ты при этом не попрошайничаешь, не блудишь, не пьянствуешь и не дружишь с сомнительными попутчиками и встречными. Кому, вперёд, надоест? «Идущим против ветра» — против закона и общества или «плывущему по течению» — переносящему обиды и унижения незаслуженно?  

 Втор. 20:10-13 "10 Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; 11 если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; 12 если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, 13 и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;"

Очень актуальна проблема педофилии. Когда военачальник или воспитатель в каком-либо заведении перекладывает свои проблемы на так называемых смотрящих и прочих чужестранцев за мзду неправедную. Когда отлучают еретиков праведники, пытаясь перевоспитать кого-либо, это одно дело, но если на месте праведника находится педофил, это другое дело. Так осуждённых за изнасилование подвергают изнасилованию и тем самым распространяют извращения по другую сторону тюремной решётки. Если человека недостаточно наказали, добавь срок, но для чего поощрять педофилов? Праведник знает, куда идёт и к чему стремится, постясь и не общаясь с грешниками, а идолопоклонник не знает, как не знают бесы, куда идут, а всё делают на зло и для корысти. Конечно, многие заключённые идут на контакт с бесами и меняют пол произвольно, но я говорю о раскаявшихся. Если начальник поможет исправляющемуся, а это ему вполне по силам и по обязанностям, то это существенно укрепит его служебное положение. Тут был бы уместен доступ к церковной литературе и сотрудничество с церковниками. Когда на больших трибунах объявляют о защите семьи, это одно дело, а когда разрушают семьи с помощью небрежения к вере и приоритета денег, это другое. Когда говорят о единстве народов, это одно дело, а когда отдают в рабство чужестранцам людей, не желающих поклоняться идолам и кумирам, это другое дело. Как отличить педофила от благочестивого? Лук. 20:20: «И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя». Одна наблюдательная семья заметила, что всё, о чём говорят в доме, отражается на рекламе, которую вынуждены смотреть члены семьи. Таким образом возникло подозрение на прослушку личных разговоров. Ничего страшного, говорят рекламщики, это в целях коммерции и не может повлиять на простых людей, не занимающихся ничем незаконным. «Кто ты такой, чтобы на тебя обращали внимание занятые серьезными делами люди?» — говорят они в таком духе. С каких это пор простой человек обесценился? С каких пор работорговля стала неприбыльным делом? Кто, кроме духа холокоста, может утверждать, что простой человек не стоит чьего-либо внимания? Когда приводишь фашистам пример Христа, жившего на земле проще самого простого человека и тем не менее привлекавшего большое внимание, то они говорят: «Потому и привлекал внимание, что Христос». Ис. 22:13. «Будем есть и пить, ибо завтра умрем!». Если нам не судьба получить награду за терпение и веру, то пустимся во все тяжкие грехи и будем наслаждаться? Даже если не будет награды, стоит ли служить негодным людям ради еды и денег, испытывая отвращение от всего, что делаешь? Тогда бесы заходят с другой стороны и говорят: Ин. 9:34. «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» Открою вам тайну, что всякий, победивший свой грех, становится господином греха. Наркоман, избавившийся от зависимости, становится учителем наркоманов. Ин. 5:24. «24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». Это значит, что человек, всю жизнь бомжевавший и не сделавший ничего доброго, но соблюдающий заповеди, имеет преимущество перед числящимся на работе грешником. Это значит, что всю жизнь грешивший, но раскаявшийся, лучше постоянно соблюдающего закон, но не раскаявшегося однажды. Это значит, что воздерживающийся от греха год имеет преимущество перед тем, кто не грешил полгода. Одним словом, размер имеет значение. Мал. 3:15-18. «15 И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы». 16 Но боящиеся Бога говорят друг другу: «Внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». 17 И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. 18 И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему». Как это может быть, скажешь? Очень просто: помнится, в прежние времена, когда у власти стоял начальник с иностранным именем, после ЧП на русской земле потерпевших вычисляли: чьи постройки законные, а чьи незаконные, чтобы выдавать компенсацию. Если кто не прописан, но стремится попасть в зону бедствия для участия в чрезвычайном положении, чтобы получить равную награду с прописанными, то «это уже не лечится». Сегодня оказалось «лечится» и всё, что построено незаконно, становится законным после наводнения на кавказской земле. Вот так «наша медицина» делает сказку былью. Как рабы, никогда не знавшие свободы, сделались благочестивыми угодниками, на которых не распространяются общие правила? Люди, при малейшей опасности прячущиеся за спинами женщин, детей и стариков — заложников? Упыри, брезгующие честным трудом и питающиеся грехами христиан. Психопаты, самоубийцы — смертники. Точно так же, как в армии. Отошедшие от отцовской веры русские «деды», пьянствующие и бьющие товарищей, умываются кровавыми соплями и не открывают рта в свое оправдание, когда сталкиваются с кавказской диаспорой. Не тем ли более даст Бог благодать любящим Его? 1Кор. 1:26-31. «26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. 30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, 31 чтобы было, как написано: «хвалящийся хвались Господом».

Каким образом, скажешь, побеждающий демонов сильнее побеждающего сильных людей? Очень просто. Ничего нет случайного, даже когда маньяк нападает на невиновного — это служит для испытания невиновного. Тем более когда человек, нарушивший закон, подвергается наказанию. От того и сказано: Иак. 1:2-4; «2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, 3 зная, что испытание вашей веры производит терпение; 4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка». Если кто согласен с этой мыслью, то логично утверждать, что как физическая тренировка у единоборца на ринге, так и повседневные испытания праведника, уклоняющегося от греха и общения с беззаконниками, сопутствуют победе в день сражения. Как победа на ринге, с помощью тренировок, поднимает спортсмена на более высокую ступень мастерства, так праведник, ценой своего терпения, запрещает бесам и даже творит чудеса. Тот и другой терпят лишения ради победы: один — над людьми, другой — над бесами. От человека можно укрыться за толстыми стенами и вооружённой охраной, но и то и другое ни мало не спасает от демонов. Опять скажешь: как это может быть? 2Цар. 20:15-23 «15 И пришли и осадили его в Авеле-Беф-Маахе; и насыпали вал пред городом и подступили к стене, и все люди, бывшие с Иоавом, старались разрушить стену. 16 Тогда одна умная женщина закричала со стены города: послушайте, послушайте, скажите Иоаву, чтоб он подошел сюда, и я поговорю с ним. 17 И подошел к ней Иоав, и сказала женщина: ты ли Иоав? И сказал: я. Она сказала: послушай слов рабы твоей. И сказал он: слушаю. 18 Она сказала: прежде говаривали: "кто хочет спросить, спроси в Авеле"; и так решали дело. [Остались ли такие, которые положили пребыть верными Израильтянами? Пусть спросят в Авеле: остались ли?] 19 Я из мирных, верных городов Израиля; а ты хочешь уничтожить город, и притом мать [городов] в Израиле; для чего тебе разрушать наследие Господне? 20 И отвечал Иоав и сказал: да не будет этого от меня, чтобы я уничтожил или разрушил! 21 Это не так; но человек с горы Ефремовой, по имени Савей, сын Бихри, поднял руку свою на царя Давида; выдайте мне его одного, и я отступлю от города. И сказала женщина Иоаву: вот, голова его будет тебе брошена со стены. 22 И пошла женщина по всему народу со своим умным словом [и говорила ко всему городу, чтобы отсекли голову Савею, сыну Бихри]; и отсекли голову Савею, сыну Бихри, и бросили Иоаву. Тогда [Иоав] затрубил трубою, и разошлись от города все [люди] по своим шатрам; Иоав же возвратился в Иерусалим к царю. 23 И был Иоав поставлен над всем войском Израильским, а Ванея, сын Иодаев, — над Хелефеями и над Фелефеями;»

Допустим, я был верен и согрешил или согрешил по неверию. Самое первое — нужно покаяться. Но это, как известно, не впечатляет соперников иноверцев, цепляющихся за каждую возможность отомстить. «О, кей банкрот» — как говорится. Начинаем «процедуру банкротства». К одному святому пришли грабители и не нашли кошелёк с деньгами, тогда старец догнал уходящих, показывая им спрятанное богатство. Фил. 3:16: «16 Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить». Этот старец достиг больших высот благочестия — бесспорно, другой только пытается или стеснён особыми обстоятельствами. Например, в старые времена ещё не наказывали за раздачу денег и бомжевание, а теперь сажают в тюрьмы и психбольницы. Но в любом случае, как женщина, сначала боится рожать, а когда родит — радуется и приобретает опыт, так и согрешивший по ошибке, с удовольствием принимает наказание и удивляется тем, кто этого страшится, ведь они лишаются самого главного, превосходящего все сокровища мира: прощения и утешения в духе и истине. По здравому смыслу, за что наказывать раскаявшегося? За старые дела, в которых осуждённый раскаялся? Тогда судьям нужно самим покаяться за осуждение раскаявшегося. Если наказывать за нарушение закона, то куда девать своих друзей беззаконных? Если я накажу любовника своей жены с помощью друзей, спящих с чужими жёнами, то не станет ли этот путь — дорогой к суициду, когда мои друзья обратятся против меня из страха наказания? И если я накажу раскаявшегося в грехе, даже без друзей — грешников, то не тот ли это путь суицида, в конце которого стоят праведники, не принимающие, не раскаявшихся, грешников?

Гал. 5:1-7 «1 Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. 2 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. 3 Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. 4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, 5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. 6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. 7 Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?»

Каким смертным грехом сегодня заниматься, всего грешнее? Нигде не видно плакатов о педофилах или проститутках или маньяках, но везде плакаты об абортах и родителях – алкоголиках. Выходит, занимайся проституцией сколько хочешь и даже можешь пришить, пару, тройку человек прохожих по дружбе или ради денег, это не так грешно, а если пьяный, даже уважительно и для педофилов, ругающихся матом при детях. А смертный грех это убивать ублюдков, которых рожают жены – проститутки и трусливые подонки совращающие этих жен из мести мужьям ищущим правду и не угодных начальству. Так безопаснее для завистников, не надо судиться или драться, враг просто спивается и разваливается семья. "Гениальным сыщикам" все равно, на ком зарабатывать и кого истреблять. Не Христиан истребляют за то что не Христиане, а Христиан за то что Христиане. "Спой песенку" - говорят они, про те времена когда ты верил в Бога или когда не верил. С таким же успехом можно повесить плакат: «Кому не лень переспать с моей женой - проституткой, я не против. Не стой на пути у начальства. Кавказцам особое предпочтение". Грех не сделать аборт после этого. Даже и аборт делать не надо, сами погибнут на войне с единоверцами.

А кто уцелеет после развлечений с чужими женами, с которыми сам переспал, в тайне от мужей в свои "светлые денёчки", "будь готов" каждую принять по Христианским законам: без секса и измен.

Такой конец у всех разбрасывателей дерьма на вентилятор.

Лук 13:1-3. "В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете".

Как люди дошли до такой жизни, когда всякий, выходящий за рамки общепринятого общения, становится "белой вороной"? Куда делись бородатые святые отшельники? Вместо них – в лучшем случае гарцуют байкеры на учёте у полиции и блогеры, исполняющие волю подписчиков, а в худшем – охотники за головами с полицейским удостоверением. Казалось бы, средневековые традиции гонения на христиан и заклинания ведьм давно в прошлом. Заклинания ведьм — согласен, их теперь как собак нерезаных развелось, одна другой богаче. А что касается гонений праведников, то не видно ни одного, даже хуже, чем в средневековье: тогда хоть мученики были, которых казнили публично, а теперь их причисляют к педофилам, маньякам и стукачам прежде чем казнить. Типа: не ходите, детки, на развалины домов и окраины городов, где на вас могут обрушиться стены и напасть разбойники. Лучше гавкайте по собачьи и умирайте на войне вместе со всеми. Тогда откуда возьмутся победы? Благодаря кому побеждают солдаты? Если бы не было "белых ворон", изгнанных фашистами, то не было бы фашистов, а только чужестранцы, дающие приют праведникам, и где бы тогда искать русских алкоголиков, умирающих в невежестве?  

Вот, живёшь ты, никого не трогаешь, и к тебе приходят педофилы и маньяки, выгоняют из дома, и жаловаться в суд бесполезно, без блата. Тогда ты идёшь себе по белому свету, никого не трогаешь, и к тебе подъезжает полицейский, а у тебя оказывается всё в порядке с документами, в отличие от взяточников в погонах. Тогда негодующий блюститель беспорядка бросает на по следок: "Как это ты ходишь и не боишься местных? Ведь не всем нравятся подозрительные незнакомцы". Кому не нравятся незнакомые прохожие? Наверно тем, кому знакомы местные педофилы, маньяки и взяточники?

Высокомерные балдеют от своего богатства и считают себя танкистами в сравнении с прочими каратистами и автоматчиками против их крутых танков. Но кто тут в танке? Может ли фашист быть спокойным за своё будущее, потому что находится среди фашистов? Может ли кавказец, заманивающий прохожих в бандитскую берлогу, быть уверен в будущем, потому что вылезает оттуда, чтобы укрыться в берлоге родственника? Может ли быть уверен москвич в своем будущем, потому что у него есть прописка и работа, которыми он обладает как случайной проституткой в фильме – «с лёгким паром» или «Москва слезам не верит»? Лично я поверил бы больше бомжам, выгнанным из дома и разводящим костёр в подъезде или превращающим квартиру в свалку, потому что их лишили заработка и уверенности в завтрашнем дне. У них, по крайней мере, больше шансов раскаяться и научиться жить самостоятельно в сравнении с процветающими блудниками и бандитами.

Когда кавказская "псина" начинает косить под человека, то "скулит": "братан, покорми-ааа, покорми-ааа?" Ты даёшь ей человеческую еду. Но это для неё неудобоваримая пища, и она начинает гавкать: "да, за кого ты меня принимаешь, буржуй проклятый? Знаешь ли ты, что я могу забрать у тебя все?" Действительно, чего нельзя забрать с удостоверением ГБшника? Вскрываются тайники и банковские счета, частная собственность вообще не проблема. Но это уже собачья еда беззаконника, а обнищавший праведник, подающий церкви, всегда найдёт приют и пропитание. Разве Богу трудно накормить нищего, когда ему закрыт путь домой и даже в церковь? Разве Бог только в церкви, а не снаружи?

Сир. 27:24-26 «24 От двух скорбело сердце мое, а при третьем возбуждалось во мне негодование: 25 если воин терпит от бедности, и разумные мужи бывают в пренебрежении; 26 и если кто обращается от праведности ко греху, Господь уготовит того на меч».

Святой Иоанн Златоуст пишет: «Что легче, заботиться ли о столь многом, быть связанным такою бдительностью и рабством, и страшиться, как бы не погибло что-нибудь из имения, или быть свободным и от этих уз? Положим, что он не пожелает других тяжестей: но гораздо лучше отвергнуть и те, которые уже наложены; потому что, если не нуждаться в большем считается величайшим благом, то не иметь нужды и в том, что есть, было бы еще большим счастьем. Доказано уже, что человек, не мучимый жаждою и любовью (ибо ничто не препятствует обратиться к прежним примерам), гораздо блаженнее не только тех, которые постоянно жаждут и всегда распаляются любовью, но и тех, которые хотя не надолго подвергались этому и удовлетворяли похоти, так как он вовсе не испытал такой потребности. Опять спрошу тебя: если бы можно было и превосходить всех богатством, и быть свободным от бедствий, происходящих от богатства, то ужели ты не пожелал бы тысячу раз такого счастья, чтобы не страдать ни от зависти, ни от клеветы, ни от забот, ни от другого чего-либо подобного?» Что предлагали нам с детства учителя и наставники? Трудиться на благо Родины и получать за это достойное вознаграждение. Но сам труд за достойное вознаграждение – это вознаграждение, которое нужно заработать. Чем заработать? Кто-нибудь скажет, что не все женщины расплачиваются натурой. Тогда как быть тем, у кого нет таланта, покровителей и денег? Они по мере сил делают неквалифицированную работу. Что легче: быть квалифицированным, строить ракеты и самолёты, ворочать деньгами или зарабатывать на хлеб насущный? Квалифицированные дают Родине больше, чем работяги. Но что мне до того, если можно «не страдать ни от зависти, ни от клеветы, ни от забот, ни от другого чего-либо подобного»? Да флаг в руки «особо» одарённым. Тогда как быть с талантом, если он есть, утаить? Никак, но работать на благо Родине – это не значит пресмыкаться перед начальством и скрывать свои грехи, чтобы потом можно было расслабиться при случае. Есть множество примеров, когда нищие при жизни оказывались гениями после смерти. Это те нищие, которых травят кавказцами в школах, в армии и на работе. Это те бомжи, над которыми издевается полиция, незаслуженно причисляя к пьяницам и тунеядцам. Это те частники, честно зарабатывающие на хлеб и не лезущие в бизнес и на официальную работу за взятки и ради карьеры государственного служащего. Мар. 15:6-11 «6 На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили. 7 Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство. 8 И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них. 9 Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? 10 Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. 11 Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву». Если у человека не будет базы (возможности переночевать и поесть в бедствии), на которую он может опереться, то откуда появятся компьютеры и прочие высокие технологии? Раньше были при церквях школы, Богадельни и прочие заведения. Кто-то даже жертвовал десятину. Сир. 39:24 «24 Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость». Но и богатый, не значит, мудрый. Простолюдины жертвуют деньги на армию, а получают сверхприбыль при налогах населения: командиры, продающие в рабство русских солдат кавказским фашистам. Простолюдины жертвуют деньги детям, больным и инвалидам, а получают сверхприбыль, при налогах населения: врачи и банкиры. Сир. 13:1-7 «1 Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь, и будет благодарность за твои благодеяния. 2 Делай добро благочестивому, и получишь воздаяние, и если не от него, то от Всевышнего. 3 Нет добра для того, кто постоянно занимается злом и кто не подает милостыни. 4 Давай благочестивому, и не помогай грешнику. 5 Делай добро смиренному, и не давай нечестивому: запирай от него хлеб и не давай ему, чтобы он чрез то не превозмог тебя; 6 ибо ты получил бы сугубое зло за все добро, которое сделал бы ему; ибо и Всевышний ненавидит грешников и нечестивым воздает отмщением. 7 Давай доброму, и не помогай грешнику».

Когда твоя жена делает аборт, чтобы избавиться от ребенка, который мешает ей, бухать с любовником, а ГБшник сует тебе в лицо удостоверение, чтобы ты отказался от своего сына и исчез за границей. Когда тебя лишают отцовства без какого-либо обвинения, после вопроса: "Ходишь ли ты со своим сыном в лес?". Когда тебя незаконно выгоняют со всех работ. Ты идёшь по дорогам в никуда с едой, одеждой на первое время и паспортом. Тебе неинтересно, когда на дороге валяются мужчины и полуобнажённые женщины. Тебе неинтересно, когда с тобой здороваются с угрозами кавказцы, зато интересно отморозкам c удостоверениями ГБшников. Это не те настоящие полковники в кавычках, а настоящие полицейские в штатском, которые после отказа от приветствия начинают рвать одежду, потому что других ценностей у тебя нет, и звать на помощь людей в погонах или без, естественно, бесполезно. Когда ты возвращаешься домой и тебе дают работу, то на дорогах продолжают наглеть собака говорящие алкоголики, с которыми ты не здороваешься, и тебе неинтересно, что они могут у тебя отобрать или испортить, и готов опять в дорогу, ведь сына тебе не вернули.  

4Цар. 4:29 «29 И сказал он Гиезию: опояшь чресла твои и возьми жезл мой в руку твою, и пойди; если встретишь кого, не приветствуй его, и если кто будет тебя приветствовать, не отвечай ему; и положи посох мой на лице ребенка».

Итак, мы узнали, что нельзя доверять кому-либо, даже начальству и самым близким людям, и раскаялись. Но это отнюдь не впечатляет наших соперников, которым наплевать на нашу веру. Они, едва оправившись от своих ошибок и перейдя на сторону праведников, чтобы не терпеть убытки, продолжают давить на наши новые грехи и предъявляют счёт по своим старым правилам, с ещё большим озлоблением и злорадством. Мат. 18:21-35 «21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? 22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. 23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; 24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; 25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; 26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. 27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. 28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. 29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. 30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. 31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. 32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; 33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? 34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. 35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его». «Чужестранцы и урки пасут в засаде и ждут: когда праведник ошибётся, чтобы предъявить ему счёт, будучи сами в долгах по уши. Но ошибающийся праведник знает, что закон написан для наркоманов, загоняющих себя в рамки закона и не могущих отказаться от грехов своих, а тот, кто исповедует свои ошибки и господствует над грехами чтобы не повторять вновь, освободился от закона». Тут будет уместен пример из моих прошлых публикаций в просторах интернета.

 «Белое солнце пустыни».

Абдула сильный персонаж. Откуда берутся такие сильные? «И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое; он будет [между] людьми, [как] дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих».

Я, примерно, знаю, что будет, если принять приглашение горячего, душа нараспашку, азиатского парня, вместе провести время. Во - первых, после нескольких бокалов спиртного, он потребует, чтобы Вы пили до дна, иначе Вы его обидите. Потом он предложит развлечься с женщинами, которые случайно окажутся поблизости. Это может быть его сестра, жена или подруга. Если Вы отклоните предложение, то Кавказец скажет что Вы не мужчина, а узкоглазый назовёт Вас геем. Какой порок диавола самый знаменитый. Правильно – клевета. Вначале он оклеветал Создателя, чтобы соблазнить Еву. «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь». Если Вы примите приглашение или хотя - бы дотронетесь до женщины, гостеприимный сутенер превратится в непорочного, целомудренного, богоподобного хозяина поймавшего блудливого вора с поличным. В дальнейшем он перестанет с Вами здороваться и вообще замечать при встрече. Впрочем, с «геем» и «не мужчиной», он тоже, здороваться не станет.

В принципе, у Измаила нет соперников, среди людей и боится он лишь одного неизвестного ему, благодаря которому он выжил. «И не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом И пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села против, и подняла вопль, и плакала; И услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; Встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ. И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою, и пошла, наполнила мех водою и напоила отрока».

Человек, для которого инцест – обычное дело и который не понимает, почему нужно воздерживаться от секса, готов спать с кем угодно, когда поблизости нет женщины. «И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается». Так и ходят по свету, незнающие поражения в битве, пока не набредут на какого нибудь Давида, как Голиаф или на ледовое побоище как с Александром Невским.

Коммунисты, не далеко ушли от стран, в которых носят паранджу. Потому что поклонение закону, как поклонение идолу который не слышит и не видит и можно на людях делать одно, а за глаза – другое, как лица Кавказской национальности. «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся».

В Эстонии я не хотел торговать своими соотечественниками в отличие от офицеров, за глаза, говоривших: - «это кто такой, от золотой попы козырёк?» Увы, работа моряка обесценилась в сравнении с работой проститутки. Теперь, когда я, в очередной раз, отказываюсь, от услуг путаны, мне пытаются напоминать грехи юности, и я готов принять всех женщин которых когда – то трогал и даже больше, если они не против Христианских законов, а смогут ли повторить это мои соперники? Как сказал Сухов: «Абдула, у тебя ласковые жёны».

«Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит». 

Кручёный - Швили.

 Он верит в кумира, железного человека, совершенство. Не важно какой ты веры, звания или политической принадлежности, ты должен кормить и поить Швили от пуза и одевать по последнему писку моды. На этот писк моды должны молиться все сильнейшие ближайшего окружение людей. За это Швили отдаёт жизнь и готов перегрызть глотку, не без прикрытия сильнейших, любому иноверцу. Просто алкоголик может протрезвится и усомнится в правильности выбранного пути, потому что у него на первом месте романтика и когда романтика переходит в хронические болезни начинается период отрезвления. Швили - никогда не «просыхает», а сомнения появляются, у него, в случае угрозы потери еды или неколебимого статуса кумира. Как только хозяин теряет популярность и власть, ублюдок обнаруживает сотни причин, по которым его кумир устарел и исчерпал себя и пора начинать пресмыкаться к новому хозяину. Ленин не был из древнего рода и вряд ли назовёшь каторжника романтиком, но он перенёс трудности незаслуженно осуждённого и приобрёл статус мученика, хорошая дорога к святости, но ничего подобного, вождь униженных и оскорблённых не пожелал трезво взвесить свои силы, силён ли человек против духов и может ли обойтись поддержкой себе подобных? И вот новая еда и одежда по последней моде обретают ветхую человеческую сущность. Эта сущность не убиваемая, потому что нельзя убить новое, эта сущность не обличаемая, потому что Швили аккуратно переписывает учебники истории и тщательно уничтожает все факты позора элитной нации. Наивному, новому поколению мало интересно к какой вере или политике относились «неуловимые мстители», например, их интересует отвага и ловкость героев побеждающих загнивающее прошлое и конечно они уверены что такие же герои победили и в их новом обществе, ведь все плохие при любой власти плохие, а хорошие не особо напрягаясь получают победу. Алкоголик и у коммунистов, и у капиталистов - алкоголик, а если взрослых людей побеждают дети, то это не факт детской заслуженности. Втор.32:30 «Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!» Швили не может быть героем труда или России, потому что ему западло трудиться, но он легко может купить эти ордена. 

3Царств 13:11-31 «11 В Вефиле жил один пророк-старец. Сын его пришел и рассказал ему все, что сделал сегодня человек Божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю, пересказали сыновья отцу своему. 12 И спросил их отец их: какою дорогою он пошел? И показали сыновья его, какою дорогою пошел человек Божий, приходивший из Иудеи. 13 И сказал он сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали ему осла, и он сел на него. 14 И поехал за человеком Божиим, и нашел его сидящего под дубом, и сказал ему: ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи? И сказал тот: я. 15 И сказал ему: зайди ко мне в дом и поешь хлеба. 16 Тот сказал: я не могу возвратиться с тобою и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в сем месте, 17 ибо словом Господним сказано мне: "не ешь хлеба и не пей там воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел". 18 И сказал он ему: и я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: "вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды". — Он солгал ему. 19 И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды. 20 Когда они еще сидели за столом, слово Господне было к пророку, воротившему его. 21 И произнес он к человеку Божию, пришедшему из Иудеи, и сказал: так говорит Господь: за то, что ты не повиновался устам Господа и не соблюл повеления, которое заповедал тебе Господь Бог твой, 22 но воротился, ел хлеб и пил воду в том месте, о котором Он сказал тебе: "не ешь хлеба и не пей воды", тело твое не войдет в гробницу отцов твоих. 23 После того, как тот поел хлеба и напился, он оседлал осла для пророка, которого он воротил. 24 И отправился тот. И встретил его на дороге лев и умертвил его. И лежало тело его, брошенное на дороге; осел же стоял подле него, и лев стоял подле тела. 25 И вот, проходившие мимо люди увидели тело, брошенное на дороге, и льва, стоящего подле тела, и пошли и рассказали в городе, в котором жил пророк-старец. 26 Пророк, воротивший его с дороги, услышав это, сказал: это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его, по слову Господа, которое Он изрек ему. 27 И сказал сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали они. 28 Он отправился и нашел тело его, брошенное на дороге; осел же и лев стояли подле тела; лев не съел тела и не изломал осла. 29 И поднял пророк тело человека Божия, и положил его на осла, и повез его обратно. И пошел пророк-старец в город свой, чтобы оплакать и похоронить его. 30 И положил тело его в своей гробнице и плакал по нем: увы, брат мой! 31 После погребения его он сказал сыновьям своим: когда я умру, похороните меня в гробнице, в которой погребен человек Божий; подле костей его положите кости мои;»

 Ис.5:18-30 «18 Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех — как бы ремнями колесничными; 19 которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святого Израилева, чтобы мы узнали!" 20 Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким! 21 Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! 22 Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, 23 которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!»

Лк. 11:29 «род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 30 ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего».

Лк. 16 «1 Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; 2 и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. 3 Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; 4 знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. 5 И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? 6 Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. 7 Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. 8 И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. 9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. 10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. 11 Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? 12 И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? 13 Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. 14 Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. 15 Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. 16 Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. 17 Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет. 18 Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует. 19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. 20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. 22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. 23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его 24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. 25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; 26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. 27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, 28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. 29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. 30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. 31 Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».

«С вами говорит уполномоченный госбезопасности. Переведите деньги туда — то и туда — то». Всем известная фишка, без комментариев. К вахтенному у трапа морского сухогруза подходит человек и предъявляет удостоверение ГБшника; в руки документ брать нельзя. В банках проверяют документы и деньги приборами, у матроса нет ни приборов, ни возможности хорошенько рассмотреть написанное. ГБшник сообщает, что выполняет секретное задание, и поэтому вахтенный не должен никому сообщать о его нахождении на судне. Этот стакан: наполовину полон или наполовину пуст? Если матрос не подчинится, то станет предателем, а если подчинится, то не выполнит свои обязанности вахтенного, который должен сообщать помощнику капитана о посетителях судна. Пойдём дальше. Вахтенный отвлекается от трапа на звонок телефона, а когда возвращается, то обнаруживает, что его часы, лежавшие в ящике, пропали. Рядом стоит начальник по погрузке в иностранном порту. Матрос спрашивает: «Где мои часы?» Иностранец говорит: «Не знаю». Вахтенный отказывается пропускать вора на борт и его отстраняют от вахты. Стакан наполняется. У матроса болит живот после приёма пищи в столовой. Ему предлагают выбирать пищу самому, но какая разница: та или другая пища, предложенная на судне, отсутствует выбор, и нет супермаркета, как на суше. Матрос постится до ближайшего порта, где ему предлагают лечение живота. На дорожку он ест булочку, от которой опять болит живот. В больнице помощник капитана подаёт бумагу подчинённому на иностранном языке, которую нужно подписать. После подписи документа выходят санитары и силой забирают пациента в дурдом. Стакан полон. Русский капитан, чтобы обманом поместить соотечественника в психушку, должен спросить разрешения в эстонском порту приписки. Тогда это был Советский Союз, и в то время затонул паром «Эстония». Думаю, что и эстонцам от этой выпивки мало не показалось. Затем развалились советы. Теперь, если русскоязычных членов того экипажа не выкинули из своих квартир в Россию, то они вслепую подписывают любые бумаги, которые им предложат чужестранцы. Думаю, что и этим мало не покажется.

Ос. 5:4-5 «4 Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри них, и Господа они не познали.5 И гордость Израиля унижена в глазах их». 1Кор. 7:33-34 « Есть разность между замужнею и девицею: 34 незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу». Замужняя говорит мужу: «Пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста…» Если она откажется от всего, чего достигла ублажая мужа, то ей не хочется поститься и начинать всё сначала, угождая Богу. Девица говорит Господу: «Пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста…». Чего такого нет у девственницы для достижения своей цели, воздерживающейся от удовольствий для угождения Богу, что было бы у замужней, стремящейся к ублажению мужа и не желающей поститься и угождать Богу? Сир. 37 «23 Женщина примет всякого мужа, но девица девицы лучше». Когда чужеземцы приходят в армию, то с помощью неправедного богатства становятся "дедами", обращаются с русскими как с рабами, и это угодно Богу. Мф. 6:23 «Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» Но когда простолюдины каются и делают добрые дела, то чего такого им недостаёт для угождения Богу, в отличие от чужеземцев, поработивших их с помощью неправедного богатства, угождающих своим хозяевам, о которых написано: 2Пет. 2:15 «Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную»?  Ис. 37:17-20 «18 Правда, о, Господи! цари Ассирийские опустошили все страны и земли их 19 и побросали богов их в огонь; но это были не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень, потому и истребили их. 20 И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его; и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один». Ис. 36:13-21 «13 И встал Рабсак, и возгласил громким голосом по-иудейски, и сказал: слушайте слово царя великого, царя Ассирийского! 14 Так говорит царь: пусть не обольщает вас Езекия, ибо он не может спасти вас; 15 и пусть не обнадеживает вас Езекия Господом, говоря: "спасет нас Господь; не будет город сей отдан в руки царя Ассирийского". 16 Не слушайте Езекии, ибо так говорит царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей, и пусть каждый пьет воду из своего колодезя, 17 доколе я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля, в землю хлеба и вина, в землю плодов и виноградников. 18 Итак да не обольщает вас Езекия, говоря: "Господь спасет нас". Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? 19 Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима? Спасли ли они Самарию от руки моей? 20 Который из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели спасет Господь Иерусалим от руки моей? 21 Но они молчали и не отвечали ему ни слова, потому что от царя дано было приказание: "не отвечайте ему". Иак. 3:17-18 «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. 18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир». 

Рим. 11 «1 Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. 2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: 3 Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. 4 Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. 5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. 6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело. 7 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, 8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. 9 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; 10 да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда. 11 Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. 12 Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их. 13 Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. 14 Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? 15 Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых? 16 Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. 17 Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, 18 то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. 19 Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". 20 Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. 21 Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. 22 Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен. 23 Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. 24 Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине. 25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; 26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. 27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. 28 В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. 29 Ибо дары и призвание Божие непреложны. 30 Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, 31 так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. 32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. 33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! 34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? 35 Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? 36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь». 

Мал. 2 «1 Итак для вас, священники, эта заповедь: 2 если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца. 3 Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним. 4 И вы узнаете, что Я дал эту заповедь для сохранения завета Моего с Левием, говорит Господь Саваоф. 5 Завет Мой с ним был [завет] жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим. 6 Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха. 7 Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа. 8 Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Саваоф. 9 За то и Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона. 10 Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших? 11 Вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда святыню Господню, которую любил, и женился на дочери чужого бога. 12 У того, кто делает это, истребит Господь из шатров Иаковлевых бдящего на страже и отвечающего, и приносящего жертву Господу Саваофу. 13 И вот еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилоствительной жертвы из рук ваших. 14 Вы скажете: "за что?" За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя. 15 Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух? что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство. Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей. 16 Если ты ненавидишь ее, отпусти, говорит Господь Бог Израилев; обида покроет одежду его, говорит Господь Саваоф; посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно. 17 Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: "чем прогневляем мы Его?" Тем, что говорите: "всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он благоволит", или: "где Бог правосудия?"

Мы знаем, как не обманываться, но по своей природе человек лжив. Рим. 7:14-15 «14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. 15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю». И чем же я лучше тех, кого осуждаю? Ничем, но моя война не против крови и плоти, в отличие от прочих орлов и джигитов. Каждому может что-то не нравиться, но это не значит, что надо начинать военные действия. Возможно, ты чего-то не допонимаешь, нужно отложить, подумать об этом позже. Этот незнакомец мне не нравится, и я не здороваюсь с ним — такова правильная вера. Но есть неправильная: когда нерусский начинает кидаться на человека потому, что у не русских принято здороваться со знатными. А на самом деле так фашисты грабят простолюдинов. В таких случаях премудрость права и пострадать за правду почётно. Я не верю, что банкам можно доверять. Сообщаешь ты кому-то пин-код или нет, они всегда имеют доступ к конфиденциальной информации, и я не понимаю тех людей, которые кладут на банковскую карту больше необходимой суммы на первое время, с которой не страшно расстаться, и за которую не каждый вор решится продать своё «доброе» имя. То есть проклят надеющийся на себя и других людей, и надо всегда делать поправку на форс-мажор, типа: как спастись от любовника, когда нет мужа? Или кто лучше: человек со связями, свой парень или надеющийся на Бога, честно зарабатывающий на пропитание и не выпрашивающий подачки? Не руби правду - матку сгоряча, не обдумав хорошенько.

Мф. 25:13-46 «13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. 14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: 15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. 16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; 17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; 18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. 19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. 20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. 21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. 22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. 23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. 24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, 25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. 26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; 27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; 28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, 29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; 30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»

Когда постоянно сталкиваешься с беззаконием, когда лихой хачик лезет из кожи, нарушая закон с целью казаться этаким суперменом, которому всё не по чём, чтобы увлечь праведника и угодить хозяину, в чьи руки соблазнившийся попадает для наказания, появляется повод: а не сделать ли что-нибудь плохое, чтобы обличить грешника перед Богом? Но дело в том, что эта система работает только в одну сторону, как мипель в колесе. 1Кор. 14:20-21 « 20 Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. 21 В законе написано: "иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь". Когда иными языками говорят правду, система работает, а когда говорит делающий зло – это не работает.  Пс. 49:21-23 «21 ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]. 22 Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, — и не будет избавляющего. 23 Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие». Одно дело, когда неодушевлённый пресмыкается перед хозяином, поклоняющимся перед тем же духом блуда, и другое дело — приносить жертву Богу. 1Кор. 7:33-34 « Есть разность между замужнею и девицею: 34 незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу». 1Кор. 14:22 «22 Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих». Для делающего добро иностранная речь или угроза, пустой звук, а удивить петушиными нарядами и поведением можно только неверующего. Рим. 3:5 «5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению). 6 Никак. Ибо иначе как Богу судить мир? 7 Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника? 8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых». 

Иак. 1:2-20 «2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, 3 зная, что испытание вашей веры производит терпение; 4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. 5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. 6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. 7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. 8 Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. 9 Да хвалится брат униженный высотою своею, 10 а богатый - унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. 11 Восходит солнце, [настает] зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих. 12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. 13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, 14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; 15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. 16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. 17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. 18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. 19 Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, 20 ибо гнев человека не творит правды Божией».

Деян. 8:9-24 «9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. 10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. 11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. 12 Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. 13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. 14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, 15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. 16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. 17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого. 18 Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, 19 говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. 20 Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. 21 Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. 22 Итак, покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего; 23 ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. 24 Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами».

Один человек достигает определённых успехов в каком-то деле, например в единоборствах. Он становится знаменитым и преуспевающим, но он не так силён, как человек с пистолетом, а человек с пистолетом не соперник танку и т. д. У человека с деньгами много преимуществ и всё же есть поговорка: «не имей сто рублей, а имей сто друзей», ещё есть всевозможные религии, славящиеся своими победами. Все эти люди проповедуют своё превосходство пока не появится сильнейший. Так невежественный человек проходит обучение, приобретает научные знания, культуру общения и т. д. до тех пор, пока не скажет хватит, у меня всё есть, мне ничего не надо. Для раба достаточно достигнуть уровня господина и существовать, в своём, мире как рыба в аквариуме. Из семейного аквариума тебя переселяют в школьное озеро и, хоть бейся головой об стену, ты не можешь одолеть других более сильных физически, финансово или обладающих связями. Что делать, найти рыбу по больше и стать её рабом или сохранить свободу, но потерять защиту? Мат. 10:39 «39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее». Ин. 8:34 «Всякий, делающий грех, есть раб греха». Иак. 2:11 «11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона». Поэтому все, кто сквернословит, нарушает закон обречены на рабство. Просто они смирились со своим положением, у них всё есть и им ничего не надо. Спросишь: каким образом богатые и знаменитые матершинники могут стать рабами? Где найти таких пиратов, которые бы одолели самый мощный, современный, военный крейсер? Это тебе не человек с пистолетом и даже не танк. Чис. 22:4-6 «4 И сказали Моавитяне старейшинам Мадиамским: этот народ поедает теперь все вокруг нас, как вол поедает траву полевую. Валак же, сын Сепфоров, был царем Моавитян в то время. 5 И послал он послов к Валааму, сыну Веорову, в Пефор, который на реке Евфрате, в земле сынов народа его, чтобы позвать его и сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, и живет он подле меня; 6 итак приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят». Именно так поступают все полководцы, ищут слабое место противника, недостаток, порок, за что можно его наказать. То есть каждый, кто воздерживается от осквернённого идолами, от блуда, удавленины и крови, и не делает другим того, чего не хочет себе, сильнее военного крейсера с лихими матросами. Втор. 27:26  «26 Проклят [всякий человек], кто не исполнит [всех] слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь». 

Чис. 24:5-9 «5 как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! 6 Расстилаются они, как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах; 7 польется вода из ведр его, и семя его будет как великие воды, превзойдет Агага царь его, и возвысится царство его. 8 Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит [врага]. 9 Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его?»

1Царств 17:39-4 «И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык [к такому вооружению]; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя 40 И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращою в руке своей выступил против Филистимлянина. 41 Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его. 42 И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицом. 43 И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою [и с камнями]? разве я собака? [И сказал Давид: нет, но хуже собаки.] И проклял Филистимлянин Давида своими богами. 44 И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым. 45 А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; 46 ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам [труп твой и] трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; 47 и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши».

2Езд. 3; 4 «1 И сделал царь Дарий большой пир своим подданным и домашним своим и всем вельможам Мидии и Персии, 2 и всем сатрапам и военачальникам, и начальникам подвластных ему стран от Индии и до Ефиопии в ста двадцати семи сатрапиях. 3 И ели и пили и, насытившись, разошлись; царь же Дарий отправился в спальню свою и спал, и потом пробудился. 4 Между тем трое юношей телохранителей, охранявших тело царя, сказали друг другу: 5 пусть каждый из нас скажет одно слово о том, что всего сильнее? И чье слово окажется разумнее другого, даст тому царь Дарий великие дары и великую награду. 6 И будет тот одеваться багряницею и пить из золотых сосудов, и спать на золоте, и ездить на колеснице с конями в золотых уздах, носить на голове повязку из виссона и ожерелье на шее, 7 и сядет он вторым по Дарии за мудрость свою, и будет называться родственником Дария. 8 И тотчас, написав каждый свое слово, запечатали и положили под изголовье царя Дария и сказали: 9 когда царь встанет, подадут ему это писание, и за кем признает царь и трое вельмож Персидских, что слово его мудрее, тому дастся преимущество, как написано. 10 Один написал: сильнее всего вино. 11 Другой написал: сильнее царь. 12 Третий написал: сильнее женщины, а над всем одерживает победу истина. 13 И вот, когда царь встал, подали ему это писание, и он прочитал. 14 И, послав, призвал всех вельмож Персии и Мидии, и сатрапов и военачальников, и начальников областей и советников, 15 и сел в совещательной палате, и прочитано было пред ними писание. 16 И сказал: призовите этих юношей, пусть они объяснят слова свои. И были призваны и вошли. 17 И сказал им: объясните нам написанное.

      И начал первый, сказавший о силе вина, и говорил так: 18 о, мужи! Как сильно вино! Оно приводит в омрачение ум всех людей, пьющих его; 19 оно делает ум царя и сироты, раба и свободного, бедного и богатого, одним умом; 20 и всякий ум превращает в веселие и радость, так что человек не помнит никакой печали и никакого долга, 21 и все сердца делает оно богатыми, так что никто не думает ни о царе, ни о сатрапе, и всякого заставляет оно говорить о своих талантах. 22 И когда опьянеют, не помнят о приязни к друзьям и братьям и скоро обнажают мечи, 23 а когда истрезвятся от вина, не помнят, что делали. 24 О, мужи! Не сильнее ли всего вино, когда заставляет так поступать? И, сказав это, замолчал.

      Глава 4

      1 И начал говорить второй, сказавший о силе царя. 2 О, мужи! Не сильны ли люди, владеющие землею и морем и всем содержащимся в них? 3 Но царь превозмогает и господствует над ними и повелевает ими, и во всем, что бы ни сказал им, они повинуются. 4 Если скажет, чтоб они ополчались друг против друга, они исполняют; если пошлет их против неприятелей, они идут и разрушают горы и стены и башни, 5 и убивают и бывают убиваемы, но не преступают слова царского; если же победят, все приносят царю, что получат в добычу, и все прочее. 6 И те, которые не ходят на войну и не сражаются, но возделывают землю, после посева, собрав жатву, также приносят царю 7 и, понуждая один другого, приносят царю дани. 8 И он один, если скажет убить — убивают; если скажет отпустить — отпускают; сказал бить — бьют; 9 сказал опустошить — опустошают; сказал строить — строят; сказал срубить — срубают; сказал насадить — насаждают; 10 и весь народ его и войско его повинуются ему. Кроме того, он возлежит, ест и пьет и спит, 11 а они стерегут вокруг него и не могут никто отойти и делать дела свои, и не могут ослушаться его. 12 О, мужи! Не сильнее ли всех царь, когда так повинуются ему? — И замолчал. 13 Третий же, сказавший о женщинах и об истине, — это был Зоровавель, — начал говорить: 14 о, мужи! Не велик ли царь, и многие из людей, и не сильно ли вино? Но кто господствует над ними и владеет ими? не женщины ли? 15 Жены родили царя и весь народ, который владеет морем и землею; 16 и от них родились и ими вскормлены насаждающие виноград, из которого делается вино; 17 они делают одежды для людей и доставляют украшение людям, и люди не могут быть без жен. 18 Если соберут золото и серебро и всякие драгоценности, а потом увидят одну женщину, хорошую лицом и красивую, 19 оставив все, устремляются к ней и, раскрыв рот, смотрят на нее, и все прилепляются к ней более, чем к золоту и серебру и ко всякой дорогой вещи.  20 Человек оставляет воспитавшего его отца и страну свою и прилепляется к жене своей, 21 и с женою оставляет душу, и не помнит ни отца, ни матери, ни страны своей. 22 И из этого должно вам познать, что женщины господствуют над вами. Не подъемлете ли вы трудов и не напрягаете ли усилий, и не отдаете ли и не приносите ли всего женам? 23 Берет человек меч свой и отправляется, чтобы выходить на дороги и грабить и красть, и готов плавать по морю и рекам, 24 льва встречает, и во тьме скитается; но лишь только украдет, похитит и ограбит, относит то к возлюбленной. 25 И более любит человек жену свою, нежели отца и мать. 26 Многие сошли с ума из-за женщин и сделались рабами через них. 27 Многие погибли и сбились с пути и согрешили через женщин. 28 Неужели теперь не поверите мне? Не велик ли царь властью своею? Не боятся ли все страны прикоснуться к нему? 29 Я видел его и Апамину, дочь славного Вартака, царскую наложницу, сидящую по правую сторону царя; 30 она снимала венец с головы царя и возлагала на себя, а левою рукою ударяла царя по щеке. 31 И при всем том царь смотрел на нее, раскрыв рот: если она улыбнется ему, улыбается и он; если же она рассердится на него, он ласкает ее, чтобы помирилась с ним. 32 О, мужи! Как же не сильны женщины, когда так поступают они? 33 Тогда царь и вельможи взглянули друг на друга, а он начал говорить об истине. 34 О, мужи! Не сильны ли женщины? Велика земля, и высоко небо, и быстро в своем течении солнце, ибо оно в один день обходит круг неба и опять возвращается на свое место. 35 Не велик ли Тот, Кто совершает это? И истина велика и сильнее всего. 36 Вся земля взывает к истине, и небо благословляет ее, и все дела трясутся и трепещут пред нею. И нет в ней неправды. 37 Неправедно вино, неправеден царь, неправедны женщины, несправедливы все сыны человеческие, и все дела их таковы, и нет в них истины, и они погибнут в неправде своей; 38 а истина пребывает и остается сильною в век, и живет и владычествует в век века. 39 И нет у ней лицеприятия и различения, но делает она справедливое, удаляясь от всего несправедливого и злого, и все одобряют дела ее. 40 И нет в суде ее ничего неправого; она есть сила и царство и власть и величие всех веков: благословен Бог истины! 41 И перестал он говорить. И все возгласили тогда и сказали: велика истина и сильнее всего».

Много дерьма в головах у иноверцев, но нет ничего нового.  Когда на Кавказе говорят о почтении седого это то же как у фашистов почтение арийцев. Почитают богатого чтобы унизить бедного и почитают бедного чтобы ограбить богатого. 2Цар. 5:6-8 «6 И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", — это значило: "не войдет сюда Давид". 7 Но Давид взял крепость Сион: это — город Давидов. 8 И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень]». Каждый приобретает мудрость по-своему и нельзя сказать, что один мудрее другого, потому что он чужестранец или богач или знаменитость. 1Кор. 1:26-29 «26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом». Не бывает преступник хорошим человеком, как только в кругу преступников. 2Пар. 18:7 «я не люблю его, потому что он не пророчествует обо мне доброго». Никогда, наглец с протекцией, не станет чем-то особенным для особенных, как только для наглецов. Лк. 10:3-4 «3 Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. 4 Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте». Это не то, чтобы можно было не заботиться о безопасности жилья в присутствии воров и не подчиняться начальству, а наоборот, укреплять двери от воров, делать добро и не участвовать в неправде при нечестивом руководстве. Когда ты женишься на бездомной и отговариваешь её делать аборт, не зависимо, от кого ребёнок, при условии соблюдения супружеских обязательств, то соседи по общаге завидуют и даже не дают спать. Потом выясняется, что жена, надеющаяся больше на любовников чем на мужа, как положено блуднице, тоже не даёт тебе отдыхать после работы, на которой ты зарабатываешь деньги для её ребёнка и потом ещё удивляется что муж заставляет её делать аборт при второй беременности. Этот брак был обречён в любом случае, ты женился, не будучи девственником на не девственнице. Соперники в восторге что нашли универсальный способ воздействия на врага и теперь в любом рабочем общежитии ты не сможешь спать спокойно. Враги, с высокой протекцией, обвиняют тебя в убийстве ребёнка и в нежелании работать. Когда ты находишь способ выспаться в путешествии враг заманивает тебя к себе в дом отдохнуть чтобы приставить нож к горлу гостя. Чужестранец знал, что, по сути, обязан тебе жизнью, когда ты не позволил наказать его, оказавшегося, в качестве гостя, в твоём доме. 1Цар. 24:13-16 «13 Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, 14 как говорит древняя притча: "от беззаконных исходит беззаконие". А моя рука не будет на тебе. 15 Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым псом, за одною блохою. 16 Господь да будет судьею и рассудит между мною и тобою. Он рассмотрит, разберет дело мое, и спасет меня от руки твоей». Проблема в том, что не все доходят до познания истины, а только единицы. Одни рождаются у благочестивых, но не становятся праведниками. Другие начинают путь среди невежества, а заканчивают с мудрецами. 1Кор.  5:7-13 «7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. 8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. 9 Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; 10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. 11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. 12 Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? 13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас». Никто не застрахован от соблазнов и большинство, всегда будет, на стороне противящихся истине. Все знают, что есть святые, однако не просто найти стремящихся к святости. Многие знают, что истина в отделении от большинства грешников, но преобладает беззаконие большинства выдающего себя за законопослушных. Это справедливо, потому что если нет препятствий, то как определить победителя, который пройдёт через препятствия? Как устоять одному среди многих противников? Точно так же, как устояли святые, уповающие на Бога среди грешников, надеющихся на деньги, людей и прочих идолов. У верующего - правила Иова: соблюдать заповеди чтобы предотвратить наказания и покаяться если согрешил, но в любом случае воля Божья да будет - «Бог дал, Бог взял». У чурки правила джунглей: «когда лев голоден, он ест». Так неужели грабитель не будет отвечать за грабёж так же, как верующий за свой грех? Неужели всякий собака говорящий может судить Христианина за грех или требовать отчёта в соблюдении или не соблюдении заповедей, только потому что, сам он, не Христианин и по его правилам не должен вести себя прилично, а только пользоваться бесплатно тем, что есть у верующих? Святой Иоанн Златоуст приводит следующий пример: «некто другой, после многих трудов, понесенных им в пустынножительстве, имея одного только сожителя, ведя ангельскую жизнь и достигнув уже старости, не знаю, каким образом, по какому-то сатанинскому ухищрению и собственной беспечности своей, дав лукавому доступ к себе, впал в похоть общения с женщинами, – человек, никогда не видавший женщины с тех пор, как вступил в монашескую жизнь! Сперва он попросил сожителя дать ему мяса и вина, и угрожал, если не получит этого, уйти на торжище. А говорил он это не столько потому, что хотел мяса, сколько для того, чтобы иметь повод и предлог отправиться в город. Тот, недоумевая и боясь чтобы, отказав ему в этом, не причинить ему большего зла, удовлетворяет его желанию. Когда же он увидел, что хитрость его не удалась, то уже с явным бесстыдством сбросил притворство и сказал, что ему непременно надобно сходить в город. Тот, не будучи в состоянии остановить его, наконец отпустил, и следуя за ним издали, наблюдал, к чему клонилось это его путешествие. Когда же увидел, что он вошел в непотребный дом, и узнал, что он сообщился с блудницею, то подождав, пока он удовлетворил нечистую похоть свою и вышел оттуда, принял его с распростертыми руками, обнял и горячо поцеловал, и нисколько не упрекнув за сделанное им, просил только, чтобы он, так как удовлетворил уже свою похоть, опять возвратился к пустынножительству. Этот, устыдившись великой кротости его, мгновенно был поражен в душе, и почувствовав сокрушение о грехе, последовал за ним на гору; и пришедши туда, попросил того мужа, чтобы он, заключив его в другой келье и заперши двери ее, доставлял ему хлеб и воду в известные дни, а спрашивающим об нем говорил, что он умер. Сказав это и убедив сожителя, он заключил себя и жил там постоянно, постом, молитвами и слезами омывая душу от греховной нечистоты. Спустя немного времени, когда ближайшую страну постигла засуха и все жители ее были в печали, некто получил во сне повеление попросить того затворника помолиться о прекращении засухи. Взяв с собою друзей, он отправился туда; но там сперва они нашли одного только сожителя затворника; когда же спросили о последнем, получили в ответ, что он умер. Подумав, что они обмануты, они опять обратились к молитвам, и опять чрез такое же видение услышали тоже, что и прежде. Тогда, обступив того, кто действительно притворствовал, просили показать им этого мужа, утверждая, что он не умер, но жив. Тот, услышав это и видя, что состоявшееся между ними соглашение открыто, приводит их к этому святому, и они, разобрав стену (потому что и вход был заложен) и вошедши все, поверглись к ногам его, рассказали о случившемся и умоляли его избавить их от голода. Сперва он отказывал им, утверждая, что он далек от такого дерзновения, так как непрестанно имел перед глазами свой грех, как бы сейчас только совершенный. Когда же они рассказали обо всем случившемся, то убедили его помолиться, и помолившись, оп прекратил засуху».

Иер. 25:27-28  «27 И скажи им: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: пейте и опьянейте, и изрыгните и падите, и не вставайте при виде меча, который Я пошлю на вас. 28 Если же они будут отказываться брать чашу из руки твоей, чтобы пить, то скажи им: так говорит Господь Саваоф: вы непременно будете пить».

Рим. 9:15-18 «15 Ибо Он говорит Моисею: "кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею". 16 Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.  17 Ибо Писание говорит фараону: "для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле". 18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает».