Мне не терпелось стать на твердую землю и стряхнуть с себя туман нездешнего мира, в который я залетел.

Давным-давно я научился понимать, что все, что происходит, происходит по некоторой причине. Крошки на столе - это не только напоминание об утреннем печенье; они лежат там потому, что мы предпочли не убирать их.
И никаких исключений. Все имеет причину, и мельчайшая деталь является указателем на пути к разгадке. Перспектива открывается с высоты, и в буквальном смысле тоже.

Это был прекрасный день для бесцельного полета. Мой разум витал где-то далеко.

Мне рассказывали, что мы утрачиваем восприятие случайных объектов, когда видим их меньше чем полсекунды. Если это геометрические объекты, достаточно одной пятидесятой секунды. Но восприятие улыбки остается, даже если она длилась всего одну тысячную секунды, - такова чувствительность нашего мозга к изображению человеческого лица.

Если что-то произошло в течение долей секунды, то это не значит, что оно не произошло.

Мерой твоего невежества служит глубина верования в несправедливость и человеческую трагедию.
То, что гусеница называет Концом Света, Учитель называет бабочкой.

…от того, что ты не постиг истину, она не перестает быть истиной.

Как они перешли от того, что было, к тому, что стало? Таки вопросом задается каждый кто знает вкус перемен. Не важно в хорошую сторону или в плохую. Бег по прямой. И когда еще не сделан этот шаг, то задаешься вопросом , на который нет четкого ответа, но бесконечно много раз задаешься одним и тем же вопросом …как мы перешли от того, что было, к тому, что стало?

Странные глаза, в которых одновременно сквозят и душевность, и рассудочность.

Существовало мнение, что живое существо тем выше стоит в духовно-нравственной иерархии, чем меньше оно подвержено власти чувственных желаний; это мнение отражается и в учении хинаяны о постепенном прогрессирующем упадке нравственного состояния мира. При возникновении этого мира не было разделения на два пола, но лишь вследствие похотливости людей, со временем все усиливавшейся, у них развились половые признаки и жажда любовного сближения друг с другом. Статус богов также определяется уровнем их отношения к чувственному наслаждению. Божества низших рангов предаются половым сношениям, подобно людям, высшие удовлетворяют свои эротические потребности более утонченным способом (объятиями, прикосновениями рук, взглядами и улыбками); боги же наивысших сфер уже не имеют ни половых признаков, ни сексуальных влечений. Эти боги наивысших небес бесполы, хотя и представляются мужеподобными существами, по внешнему облику, голосу, чертам поведения и волевым качествам.

Древний буддизм трактовал взаимоотношения полов в общеиндийском духе: как чувственное наслаждение, которое, подобно вкушанию изысканных яств, ношению красивых одежд, радости, доставляемой музыкой и танцами, представляет собой одну из многочисленных форм выражения жажды жизни. Чего-то греховного в плотском наслаждении как таковом не усматривали; только тогда, когда кто-то предается ему путем насилия это считалось грешным и недопустимым для людей .

«Страстями мир связан, через страсти только он будет и освобожден»

Сами по себе страсти не суть нечто злое: они становятся злом только из-за того, что у нас, существ, далеких от знания полной истины, предметы наших страстей и желаний ложны и ограниченны. Если же они будут освобождены от ограниченности, навязанной им иллюзиями нашего человеческого «я» и развиты до своей абсолютной величины, тогда они станут добродетелями, ведущими к благу. Любовь к самому себе и к земным вещам превратится тогда во вселенскую любовь, охватывающую все и всех.

Очень часто люди с горящими глазами и яркими речами или со спокойной улыбкой любят говорить о себе. Используя слова, я обожаю , я считаю, я люблю, не переношу, считаю глупостью. Человек общаясь с другим ( с малознакомым) моментально показывает свое '' я '', это как художник наносит штрихи к портрету. И за каждой фразой, звучит страстность, готовность идти в бой. И нетерпимость к другому мнению, к своеволию чужой индивидуальностью. Кто-то не понимает мысли других людей и быстрей пишет в комментарии, ваш пост мне непонятен, он сложен или мне нравится. Какая страстность ! Откуда эта страстность? Откуда это желание подчеркнуть свою индивидуальность? Непохожесть на других это стало модным? Но пытаясь угнаться за оригинальностью, разве человек не теряет себя настоящего, того что есть в каждом, но непонятого самим собой. Человек не понимает самого себя, но мечтает стать кем угодно, но не собой. Каждый человек уверен что его лицо удивительно оригинально, что его личность чудесным образом индивидуальна, а тело лишь сосуд этой неповторимой массы. Без этой страстной веры, что наше лицо ( тело, индивидуальность и т.д.) выражает наше '' я '', без этой основной иллюзии, мы не смогли бы жить, по меньшей мере воспринимать жизнь всерьез. Но было бы недостаточно , чтобы мы просто согласились сами с собой , необходимо было, чтобы мы согласились со всей страстностью, безоглядно и до конца. Потому что только так мы можем считать себя не одним из вариантов прототипа человека, а созданием, обладающим свой собственной, неизменной сутью. Каждый человек хочет показать всем людям вокруг, что в нем содержится нечто совершенно единичное и невосполнимое, за что стоит сражаться, а может и положить жизнь. Сколько людей погибло за свои убеждения, сколько ток-шоу в которых спорят, спорят. Не слушают, а со страстностью высказывают свое мнение, требуют внимания. Все это страстность, желание показать свою индивидуальность, подчеркнуть что я есть и я только я. Неповторимость своего я. Желание продемонстрировать. Люди стали громкими , шумными, пустозвонными и опасными. Все чаще можно встретить в жизни агрессию, суть ее в желании ярче всех . Человек стремится показать, навязать, убедить , проявить властность и все это ради своего '' я ''. Человек не переносит мысли, что он пустота и не представляет собой ничего. Это раздражает , кого-то умиротворяет. Каждый реагирует по разному. Это страстное желание быть, чувствовать что он существует.

Счастье это жажда повторений. Человеческое время бежит по прямой вперед, а не по кругу. И в этом причина, по которой человек не может быть счастлив, ибо счастье есть жажда повторения.

То была прелесть жеста, затонувшего в не прелести тела.

Производственный номер человеческого материала – лицо, это случайное и неповторимое сочетание черт. В нем не выражается ни характер, ни душа, ни то, что мы называем '' я '' . Лицо – всего на всего номер экземпляра.

Тишина умолкших птиц в верхушках дерев.

Случаю нельзя доверяться, на него надо успеть среагировать, он так или иначе возникнет, непредвиденный случай.

Уж так повелось и это касается всех: мы никогда не узнаем, почему и чем мы раздражаем людей, чем мы милы им и чем смешны; наш собственный образ остается для нас величайшей тайной.