Кумандинцы
Кумандинцы - это этническая группа северных алтайцев, проживающих компактно в Солтонском, Красногорском районах и городе Бийске Алтайского края; Турачакском районе и городе Горно-Алтайске Республики Алтай.
происходило на протяжении нескольких веков.
Охотились на маралов, косуль и т.д. охотились и на медведя. Наиболее подходящим месяцем охоты на медведя считался декабрь - время окончательного перехода его в спячку. Сняв с убитого медведя шкуру, отрезали ему голову и перевязывали бечевкой челюсти. После чего старший из охотников делал заклинание ("алган") над головой убитого медведя и вставлял ее в развилку дерева. Если не соблюсти этих действий, то, по поверью кумандинцев, душа (сyрy) убитого медведя могла преследовать охотников. Некоторые из охотников проглатывали глаза медведя. Считалось, что взгляд его будет потом устрашать медведя. Никто на охоте не произносил слово "медведь", а называли его "дедушка".
Вот что пишет Н.А. Алексеев в своей работе "Шаманизм тюркоязычных народов Сибири" касательно кумандинцев: "По верованиям этой этнической группы северных алтайцев на небе обитают духи - покровители отдельных родов (сеоки). Их называют "тёс" или "пайна". Главного из них называли "имеющим три шапки священным Бай-Ульгеном". /Алексеев М.А. 1984 г. - С.36/

Именно Бай-Ульген, а не Эрлик (хозяин нижнего мира), как у южных алтайцев, награждал людей даром шаманства.

Ульген же указывал шаману, каким должен быть его бубен, который затем надо было осветить на родовой горе в день летнего солнцестояния.

Что касается брата Ульгена - владыки демонических существ и нижнего мира Эрлика, то и тут у кумандинцев есть своя оригинальная легенда, согласно которой первый в мире шаман , самый могучий и сильный, отбросил Эрлика в нижний мир, но в ходе ожесточенной борьбы так и не смог его уничтожить. Поэтому люди вынуждены приносить жертвы не только Ульгену, но и Эрлику.

Посредником между этими двумя полюсами трансцендентного бытия выступал кам или шаман. Период его становления всегда отмечен тяжелым психическим помешательством, так называемой "шаманской болезнью", когда происходит тотальная трансформация всего существа будущего шамана.

По свидетельству самих шаманов, духи-тёси раздирают их тело, ища что-то вроде "лишней кости" - места сосредоточения духа проходящего инициацию страдальца. После ее нахождения шаман пожизненно приобретает духов - помощников и вместе с ними свои паранормальные способности: Он принужден ими время от времени производить камлание - это его дар и одновременно проклятие: Основными магическим орудиями шамана являлись колотушка "орбу" и бубен.

Самым распространенным у кумандинцев, как и у южных алтайцев, был обряд жертвоприношения лошади ("таилга"). Лошадь белой масти приносилась в жертву Ульгену, черной - Эрлику. Первоначально шаман узнавал, угодна ли лошадь Ульгену или нет. Для этого он ставил чашку на спину лошади и ждал, когда она упадет. Если чашка падала вверх дном, то это означало, что жертва не угодна богам. В случае, если чашка падала на дно, обряд продолжали далее. Шаман обходил лошадь несколько раз по кругу, стуча в бубен. Таким образом он ловил "душу" лошади. Затем лошадь уводили в уединенное место к жертвеннику - "таскак", который состоит из четырех березовых столбов и зверски замучивали. Лошадь ставят головой к востоку, чтобы в ее больших глазах отражалось солнце, завязывают рыло. Затем привязывают веревки к каждой ноге, и, положив на спину лошади толстую жердь, растягивают ноги в разные стороны, придавливая жердь к земле. Таким образом ей ломают спину. Все отверстия животного затыкают травой, чтобы кровь не вышла раньше времени. Лошадь продолжает биться в мучительной агонии. Тогда кам берет булку ("куруй") и поднося к лошади говорит: "куруй-ляп-ят, куруй-ляп-ят, оп куруй, оп куруй, оп куруй!" это значит: "буду ловить счастье, силу, выходящую с жизнью, на приплод". Затем булку съедает хозяин аила. Уже с замученной лошадит снимают кожу, выдергивают язык. Кожа с головой и копытами называется "байдара". Ее надевают на березовую жердь - "тюкеле".

Вблизи жертвенника на западной стороне ставят березовый столб с развилкой на верху, на которую и кладется верхний конец "тюкеле" с байдарою, головой на восток, если жертва предназначена Ульгену, или на запад, если жертва предназначена Эрлику. В заключение всей мистерии мясо несчастной лошади поедалось всем семейством вместе с шаманом.