Отталкивание от исторической церкви ничем не лучше ухода в секты

Протоиерей Максим Козлов

Отношение Русской Православной Церкви к старообрядчеству формировалось на протяжении многих столетий от возникновения старообрядческого раскола до сегодняшнего дня и прошло несколько периодов. Первоначальный этап, связанный с возникновением раскола и с той огромной опасностью, которую он представлял для единства русского православия и Российского государства, побуждал Российскую Церковь к очень решительным и жестким мерам. На Соборах семнадцатого столетия был вынесен целый ряд постановлений вплоть до наложения проклятий на придерживающихся старых обрядов и не признающих законной иерархию после Патриарха Никона.


В синодальную эпоху часть старообрядцев попыталась усвоить себе священство, которое получалось бы не путем переманивания клириков господствующей Церкви, как это было до того, а через рукоположение от архиерея. История с начинателем старообрядческой иерархии заштатным греческим архиепископом Амвросием широко известна и освещена во многих исторических и канонических пособиях. Мы лишь укажем, что действительность старообрядческой иерархии никогда не признавалась нашей Церковью. И здесь я отошлю к суждениям таких великих святых, как святитель Димитрий Ростовский, прямо писавший книги по обличению раскола, святитель Филарет Московский, неустанно противодействовавший расколу в пределах московской епархии и в целом в Православной Церкви, святитель Феофан Затворник и других.


Параллельно с обличением раскола как такового смягчалось отношение господствующей Российской Церкви к придерживающимся старых обрядов. Была введена практика так называемого единоверия. Для тех из старообрядцев, которые желали служить по дониконовским книгам, но согласны были признать благодатной иерархию господствующей Церкви и войти с ней в общение, разрешалась такая форма бытия внутри Церкви. Единоверческое движение получило определенное распространение в особенности в девятнадцатом столетии.


После исторических катаклизмов начала двадцатого века у старообрядцев возникла еще одна ветвь старообрядцев-поповцев, идущая от бывшего обновленческого епископа Николы (по их произношению) или Николая Гостева, перешедшего к старообрядцам, которая называется старообрядцами новозыбковской иерархией. Сейчас у старообрядцев есть две иерархии - новозыбковская и так называемая белокриницкая иерархия. Недавно предстоятель новозыбковской старообрядческой ветви усвоил себе титул патриарха, видимо упреждая таковое же стремление у преобладающих количественно белокриницких старообрядцев.


В 1971 году на Поместном Соборе нашей Церкви как знак расположения к старообрядцам в условиях, когда все верующие люди находились в стеснении от атеистического государства, было принято решение о снятии клятв на придерживающихся старых обрядов. Это, впрочем, не следует воспринимать как какое-то извинение со стороны Церкви, отмену ее собственной позиции по данному вопросу или, тем более, признание старообрядческой иерархии как имеющей подлинное достоинство. Это официальный церковный взгляд.


Отвечая на вопрос о моем личном отношении к старообрядчеству, и, наверное, более точно будет указать к старообрядчеству наших дней, я бы различил два аспекта. К старообрядцам как таковым (очень ныне немногочисленным), происходящим из потомственных семей, пронесшим веру христианскую через годы гонений, не отступившим от нее во все десятилетия советской власти, можно относится с глубоким уважением как к людям, сохранившим благочестие и уклад церковной жизни, даже при всех тех, увы, присущих им заблуждениях и нетерпимости по отношению к Православной Церкви, которую часто можно наблюдать и поныне. Именование "никонианин" - это самое мягкое и самое печатное из именований, которые можно было бы сейчас привести.


Что же касается взыскующих старообрядчества из интеллигентов, то здесь я скорее вижу игру ума и горделивый поиск своеобразной, но элитарности, принадлежности к религиозному сообществу не такому, как у всех. В этом смысле поиски и отталкивание от исторической церкви, на мой взгляд, ничем не лучше ухода в секты рационалистического западного толка.

14 Октябрь 2002
http://www.kreml.org/opinions/5107701