Язычество, со своим культом плотского разврата, безумными тризнами,
человеческими жертвоприношениями, нравственной разнузданностью и вседозволенностью, способно было только к разрушению, а не созиданию, только к воинственности и жестокости, а не к мирному устроению государственного строя. Многие русичи переживали из-за этого, но еще не сознавали, что среди них зреет новая волна, которая подхватит тонущий корабль и понесет по пути к спасению...
В 862 году северные славяне, жившие при впадении Волхова в озеро Ильмень, приглашают к себе на княжение варягов: Рюрика с братьями. Среди прибывшей с ними дружины были отважные воеводы Аскольд и Дир. Варяги и скифы издавна знали водный путь из северной Руси к богатым странам Востока и часто делали набеги на богатейший город-порт Константинополь. И на этот раз, отправившись из Новгорода попытать
счастья, Аскольд и Дир еще не подозревали, какое сокровище они привезут на Русь.
Пока шла осада с моря, верующие молились в храме Святой Софии - Премудрости Божией, прося у Бога небесной помощи. В другом храме, в Константинополе, в местечке Влахерна, патриарх с народом и духовенством молился Божией Матери "Заступнице усердной рода христианского". И может быть в этот день патриарх, как и всегда, молился Божией Матери, чтобы Она просветила варваров светом Христова Евангелия. Когда флот варваров стал одолевать, Патриарх с духовенством и народом вышли из храма с честной ризой Богоматери и крестным ходом с пением пошли к морю. На воду была опущена Риза Пресвятой Богородицы, и чаяния христиан обратились в победное торжество: на море поднялась сильная буря, волны и ветер разбивали корабли язычников. Пораженные чудом Аскольд и Дир прибыли в Константинополь, где со всей своей дружиной приняли святое Крещение. Вслед за ними был послан от Патриарха епископ, чтобы проповедовать на Руси Евангелие. Но по Промыслу Божию крещение Руси было еще впереди, и проповедь епископа имела мало успеха. Даже чудо с Евангелием, положенным в огонь и не сгоревшим, не смогло убедить русичей. На Руси жили в то время только отдельные христианские семьи. При князьях Олеге и Игоре были построены уже в некоторых городах православные храмы. Но единой Русской Церкви еще не было.
После смерти Игоря еще ярче воссиял свет Евангелия в России, когда стала править Русской землей его жена, великая княгиня Ольга, прозванная современниками "премудрой", а впоследствии ставшей равноапостольной святой. При ней в Киеве было уже много христиан, вероятно был и епископ, возглавлявший Русскую епархию. Одаренная светлым, проницательным умом, Ольга видела непорочную жизнь христиан и понимала, что язычество не может воспитать таких людей. Решив принять святое Крещение, кн. Ольга направилась в Константинополь, где вначале была довольно холодно принята и должна была долго простоять на пристани. Впоследствии она пользовалась вниманием императора и наставлениями патриарха Полиевкта, который и крестил ее, дав имя Елены, матери Константина Великого, в знак того, что она начнет просвещение Руси как императрица Елена, воспитавшая сына в христианском благочестии. Патриарх после крещения сказал св. Ольге замечательные слова: "Возлюбив свет и отвергнув тьму, благословенна ты между женами русскими; благословлять тебя будут сыны русские до последнего рода!" Вернувшись в Киев св. Ольга заботилась о распространении христианства, убеждала своего сына принять крещение. Но надежды, которые она возлагала на сына и крещение им Руси не были оправданы - воинственный язычник, Святослав не хотел следовать ее убеждениям. Будучи занят военными походами, он не интересовался спасением своей души. "Надо мной будет смеяться дружина", - говорил он, хотя принятию христианства своей матерью он не препятствовал. Княгиня Ольга после крещения своего прожила еще 12 лет и успела посеять первые зерна веры в юном Владимире и его братьях. В 969 года св. Ольга скончалась. Она завещала не совершать по ней языческой тризны и не насыпать кургана, а послать деньги за поминовение ее души Патриарху, и духовник ее совершил над ней погребальное пение. Церковь называет св. Ольгу "денницею спасения земли Русской, равноапостольною и единоревнительную апостолам". "Она предтекла христианству в земле нашей", - пишет Нестор - летописец, "как зарница перед солнцем, как утренняя заря пред светом полуденным, как Луна в ночи, так светила она между людьми неверными. Она и по смерти молит Бога за Русь, ее славят все сыны русские, видя ее лежащую в теле много лет".
Ставший единым властителем Русской земли, Владимир проводил свою молодость в необузданном сластолюбии: кроме пяти жен он имел в разных местах наложниц. Совесть Владимира, отягченная ужасным грехом убийства брата Ярополка, грубым сластолюбием и разнузданностью нрава, искала света и мира душевного. Ставились новые идолы на берегах Днепра и Волхова, украшались золотом и серебром, совершались тучные жертвоприношения пред ними, но все это не давало душе князя покоя. Владимир чувствовал тревогу, движения и сомнения в душе. Он стал припоминать наставления своей бабки, блаженной Ольги. К великому князю, недовольному старой верой, являлись проповедники новых вер. Но ничто, кроме Православия ("греческой" веры) и христианского благочестия не смогло удовлетворить широкой русской души великого князя.
Через год после совещания о вере, Владимир пошел с войском на Корсунь и, взяв его, требовал себе в жены царевну Анну, сестру императора. Перед князем Владимиром было поставлено условие: принятие Православной веры, на что он с радостью согласился. Но чтобы вера его была тверда и он способен был бы впоследствии изменить не только свой нрав, но и нрав русичей, по Промыслу Божию князь потерял зрение, как некогда Савл. Приехавшая в Корсунь невеста советовала Владимиру не медлить с крещением. Когда же епископ возложил свою руку на новокрещенного князя, Владимир (в крещении Василий) прозрел - и телесно, и душевно, воскликнув в восторге: "Теперь я увидел Бога истинного!" Нравственная жизнь Владимира совершенно изменилась. Довольствуясь одной только женой, с которой сочетался браком по закону христианскому, он отпустил от себя всех прочих жен и наложниц. Жестокий и мстительный в язычестве, Владимир-христианин сделался образцом кротости и любви к ближнему, так что епископу пришлось убеждать его, чтобы он не оставлял безнаказанными злодейства преступников. Бедным же и нуждающимся всегда отворен был вход к нему. В праздничные дни были у князя три трапезы: для священнослужителей и иноков, для нищих и для самого князя с боярами и дружиной. По улицам развозили мясо, рыбу, квас и мед для тех, кто не мог прийти на княжескую трапезу. Святой равноапостольный князь Владимир преставился в старости, 15 июля 1015 года и был погребен в построенной им Десятинной церкви.
Итак, с 988 года христианство становится государственной религией и начинает свое бурное развитие. В отличие от церквей, образованных миссионерами-католиками, с их латынью, для христиан Руси была возможность посещать свои храмы и богослужения, которые велись на родном языке. Каковы были последствия принятия христианства на Руси?
1. Единство Российского государства.
2. 2. Статус Киева повысился с города до столицы государства.
3. Из Болгарии и Моравии полился обширный поток переводной питературы на славянском языке. Русь, до той поры почти не знавшая письменности, получила доступ к высочайшей культуре Византии. Русь стала развиваться и крепнуть - и политически, и культурно, и в религиозном плане. Запад и Восток уже видели в ней могучую державу, мощного конкурента.
Не все было, однако, так безоблачно и прекрасно. Озлобленные язычники желали возвратить старые времена. Свои надежды они возложили на Святополка, который по старшинству должен был наследовать Киевский престол сразу после Владимира. Его попытки задобрить киевлян не были ими приняты - они, зная нрав Святополка и его склонность к язычеству, отнеслись к нему настороженно. Чтобы вернее сохранить за собой власть, Святополк решился на убийство двух любимых сыновей Владимира - Бориса и Глеба. Рожденные от матери-христианки и остававшиеся по малолетству довольно долго при отце своем, они росли в благочестии, не тронутые заразой язычества. Оба брата, как и праведный их отец, любили назидательное чтение и были обучены грамоте.
В чем подвиг святых Бориса и Глеба? Преподобный Нестор-летописец замечает о мученической кончине святых князей: "Видите, как важна покорность старшему брату? Если бы они воспротивились ему, то едва ли удостоились бы такого дара от Бога". Окружение Бориса не раз предлагало ему выгнать Святополка и взойти самому на княжение. Но святой Борис отвечал, что не поднимет руки на брата старшего. Он распустил войско и собирался в Киев, куда звал его Святополк, обещал ему лучший удел. Борису дали знать, что к нему подосланы убийцы, но он, причастившись Святых Тайн, и простясь со всеми, спокойно лег в постель, молясь Богу не вменить убийцам того в грех. Убийцы ворвались в шатер, пронзили Бориса копьями, и, думая, что он умер, вышли вон. Но рана была не смертельна; страдалец очнулся и вышел из шатра. Один из злодеев ударил его копьем в сердце. Тело св. Бориса тайно привезли в Вышгород и схоронили в церкви св. Василия. Глеб спешил в Киев по вызову Святополка, чтобы проститься с умирающим отцом. Он был уже близ Смоленска, плывя на ладье с дружиной по реке, когда старший брат Ярослав, княживший в Новгороде, прислал сказать ему, что отец умер, а брат Борис убит Святополком. Скоро встретили св. Глеба убийцы. Спутники Глеба, увидев их, схватились за оружие, но он сказал им: "Братья, если мы не будем драться с ними, они возьмут меня и поведут к брату; если же мы вступим в бой, они всех нас убьют. Плывите к берегу, а я останусь на середине реки". Убийцы, приблизившись к ладье св. князя, схватились за оружие и заставили повара Глебова зарезать своего господина. Святополк убил еще брата Святослава. В 1019 году на берегах Альты, на месте страшного братоубийства, произошла жестокая битва между Ярославом и Святополком. Терзаемый тоской и страхом, гонимый небесным гневом, беспрестанно слышавший за собой мнимую погоню, изверг бежал через Польшу в земли Богемские и там кончил свою жизнь, заслужив проклятье современников и прозвание "окаянного". Только в 1020 году было найдено до сих пор лежавшее на открытом воздухе тело святого Глеба, которое сохранилось нетленным и его не тронули ни звери ни птицы, оно было бело и чисто, как живое. Тело было перенесено в Вышгород и погребено подле св. Бориса их братом, князем Ярославом Мудрым. Кто-то скажет - напрасная смерть. Но христианство открывает людям новый смысл и дарит новую жизнь, которой уже смерть не владеет, и страдания вменяются в достоинство.
Настал 1812 год. Всем известен тот подъем духа всего русского народа, вызванный нашествием иноплеменников во главе с Наполеоном и французами. Образовались как но мановению руки патриотические отряды и ополчения, Сказали свое слово и пастыри церкви, шли богатые пожертвования монастырей. Сколько погибло русских воинов на полях России, и не только России, но и на полях Лейпцига и Дрездена, под Парижем. Сколько других умерло от ран и болезней, и все это делалось с покорной и глубокой верой в Бога, царя и на благо Родины.
[b[Первая Мировая война. За мужество и героизм в годы первой Мировой войны 227 военных священников были награждены
Георгиевским крестом, 228 - орденом св. Владимира и 643 - орденом св. Анны[/b]
После революции 1917 года отношения государства и церкви (а соответственно армии и религии) были довольно сложными. Испытания, выпавшие на долю советского народа в годы Великой Отечественной войны внесли изменения в эти отношения. Промыслом Божиим начало Великой Отечественной войны совпало с днем Всех Святых, в Земле Российской просиявших. Сонм Российских Святых во главе с Пресвятой Владычицей пришли на помощь нашему воинству, покрыв небесным Покровом многострадальную Русь. По всей стране в годы войны в православных храмах служились молебны о даровании победы русскому оружия. Ежедневно за богослужением возносилась молитва: "О еже подати силу неслабну, непреобориму и победительну, крепость же и мужество с: храбростью воинству нашему на сокрушение врагов и супостат наших и всех хитрообразных их наветов..." Позиция Церкви по отношению к изменникам совпадала с государственной; предательство определялось однозначно: иудино, с той лишь разницей, что государство не знало милости к падшим. По всей стране собирались
Церковью пожертвования на нужды фронта, их общая сумма превысила к концу войны 300 миллионов рублей. На средства верующих были сооружены танковая колонна имени Дмитрия Донского и авиационная эскадрилья имени Александра Невского. Однако главным оружием, врученным Церковью нашему Отечеству, была Благодать Божия, которая несокрушимой броней покрыла Россию и ее героическое воинство. Война длилась 1418 дней и стала великим испытанием для народа и Православной Церкви. Русская Церковь была на священной войне не безучастным наблюдателем, а самоотверженным воином и одновременно - чудесным покровом и защитой. Русская Православная Церковь не уронила в Великой Отечественной войне своей чести и достоинства и ныне продолжает отстаивать и утверждать высокие миротворческие принципы. Каждый день ее бытия пронизан особой ответственностью за судьбу Отечества.
В первый же день войны митрополит Сергий обратился с призывом ко всем верующим встать как один, на борьбу с врагом, напавшим на нашу землю: "Ни в удельный период, ни в татарщину, ни в Смутное время Русская Православная Церковь не предавала своего земного Отечества...". Благословляя предстоящий народный подвиг, митрополит Сергий выразил твердую уверенность в победе советского народа. Та же уверенность в победе и призывы помочь страждущему в войне Русскому народу пронизывали многочисленные послания и обращения иерархов Русской Православной Церкви к прихожанам и пастве своих епархий, ко всем верующим русским людям.
. Особая страница в миротворческом служении Русской Православной Церкви - ее участие в борьбе за разоружение и разрядку напряженности. 6 апреля 1950 года Священный Синод Русской Православной Церкви выразил от лица ее епископата, клира и мирян согласие со Стокгольмским воззванием (постоянный комитет Всемирного Конгресса сторонников мира, собравшийся в Стокгольме потребовал запрещение атомного оружия и осудил его применение) и призвал Православные поместные церкви поддержать его. В июле 1958 года представители Русской Православной Церкви принимают участие во Всемирном Конгрессе за мирное разоружение и международное сотрудничество. 23 ноября 1959 года Святейший Патриарх Алексий и Священный Синод обращались к Предстоятелям поместных Православных Церквей с призывом поддержать программу всеобщего и полного разоружения, обсуждаемую в то время в ООН. В феврале 1960 года представители Русской Православной Церкви участвуют в Конференции советской общественности за разоружение; в июле 1962-во всемирном Конгрессе за мир, национальную независимость и всеобщее разоружение в Хельсинки; в июне 1969 года - на Всемирной Ассамблее мира в Берлине; в мае 1971 года - на Ассамблее мира в Будапеште; в октябре 1973 года - на Всемирном Конгрессе миролюбивых сил в Москве.
Перед началом войны Церковь находилась в уничиженном состоянии. Многие священники, епископы были расстреляны, многие погибли в лагерях, храмы по стране были закрыты в своем большинстве, 2/3 священнослужителей, которые оставались в живых, находились в тюрьмах и ссылке. В 1939 г. из архиереев на своих кафедрах глава Церкви - митрополит Московский Сергий, митрополит Ленинградский Алексий (Симанский), архиепископ Петергофский Николай (Ярушевич), управляющий Новгородской и Псковской епархиями и архиепископ Дмитриевский Сергий (Воскресенский) - и все. Несколько архиереев совершали богослужения как простые священники. К этому же году во всей России осталось лишь около 100 соборных и приходских храмов. Правда, после возвращения отторгнутых от России в гражданскую войну территорий - Западной Украины, Западной Белоруссии, Бессарабии, Эстонии, Латвии и Литвы - число приходов многократно увеличилось, но Россия все равно оказалась духовно опустошенной. Церковь была разгромлена.
22 июня 1941 года, в день Всех Святых, в земле Российской просиявших, Германия напала на Советский Союз. Началась Великая Отечественная война. Какое же действие последовало со стороны Церкви, ее пресвитеров в первые дни войны? Кажется, должна из уст местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия пролиться речь укора народу за те грехи, которые были совершены за последние десятилетия. Навлекла Россия на себя суд Божий! Но, нет! В первый же день войны митрополит Сергий собственноручно пишет и отпечатывает на машинке несколько экземпляров "Воззвания к русскому народу", которое отправляет в Московские храмы. В нем ясна четкая позиция Церкви: "Православная Церковь всегда разделяла судьбу народа... Положим же души свои вместе с нашей паствой... Нам, пастырям, недостойно будет лишь молчаливо посматривать на то, что кругом делается, малодушного не ободрить, огорченного не утешить, колеблющемуся не напомнить о долге и о воле Божией... Церковь благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины, Господь нам дарует победу. Церковь забывает все горе, причиненное ей и полностью отдает себя общему делу".
В речи на Архиерейском соборе 1943 года митрополит Сергий, вспоминая начало войны, говорил: "О том, какую позицию должна занять наша Церковь во время войны, нам не приходилось задумываться, потому что прежде чем мы успеем определить как-нибудь свое положение, оно уже определилось - фашисты напали на нашу страну, ее опустошали, уводили в плен наших соотечественников, всячески их там мучили, грабили". Ульяновск - тихий провинциальный город, стал в годы войны духовным Центром России. Сюда была эвакуирована Московская Патриархия. В Первосвятительских посланиях к пастве, которые митрополит Сергий Рассылал из Ульяновска по церквям России, он обличал оккупантов за их злодеяния, за пролитие невинной крови, за осквернение и разорение Религиозных и национальных святынь. Предстоятель Русской Церкви Митрополит Сергий призывал жителей областей, захваченных врагом, к мужеству и терпению. С патриотическими посланиями к пастве обратились ближайшие сподвижники Местоблюстителя; митрополиты Алексий и Николай (Ярушевич).
Все страшные дни блокады митрополит Ленинградский Алексий оставался со своей паствой в голодном ц холодном городе на Неве. Своими проповедями и посланиями он вливал в души исстрадавшихся питерцев мужество и надежду. В вербное воскресенье в ленинградских церквях было прочитано его обращение, в котором он призывал верующих самоотверженно помогать воинам честной работой в тылу: "Победа достигается силой не одного оружия а силой всеобщего подъема и могучей веры в победу, упованием на Бога венчающего торжеством оружие правды, "спасающего нас от малодушия и бури" (Пс. 54,8). И само воинство тоже сильно не одною численностью и мощью оружия, в него переливается и зажигает сердца воинов тот дух единения и воодушевления, которым живет теперь весь русский народ". По всей стране в православных храмах служились молебны о даровании победы. В приходах проводился сбор средств на нужды обороны, на подарки бойцам, на содержание раненых в госпиталях и сирот в детских домах.
30 декабря 1942 года митрополит Сергий обратился к пастве с призывом собрать средства на вооружение колонны имени Димитрия Донского. В ответ на призыв Первоиерарха в Московском Богоявленском соборе духовенством и мирянами было собрано более 400 тысяч рублей. Вся церковная Москва собрала свыше 2 миллионов рублей, а в блокадном голодном Ленинграде православные собрали 1 миллион рублей на нужды армии; в Куйбышеве стариками и женщинами было пожертвовано 650 тысяч. В Тобольске один из жертвователей принес 12 тысяч рублей и пожелал остаться неизвестным. Житель села Чебаркуль Челябинской области Михаил Александрович Возолаев написал в Патриархию: "Я престарелый, бездетный всей душой присоединяюсь к призыву митрополита Сергия и вношу 1000 рублей из своих трудовых сбережений, с молитвой о скорейшем изгнании врага из священных пределов нашей земли". Заштатный священник Калининской епархии пожертвовал на танковую колонну священнический крест, 4 серебряных ризы с икон, серебряную ложку и все свои облигации. Всего на танковую колонну было собрано более 8 миллионов рублей. В Новосибирске православные клирики и миряне отдали 110 тысяч на строительство самолетов Сибирской эскадрильи "За Родину". В один ленинградский храм неизвестные богомольцы принесли пакет и положили его у иконы святителя Николая. В пакете оказалось 150 золотых десятирублевых монет царской чеканки. Всего за войну по приходам было собрано на нужды фронта более 200 миллионов рублей.
Кроме денег верующие собирали также теплые вещи для солдат: валенки, телогрейки, рукавицы. Война стоила нашей Родине гибели миллионов ее сынов и дочерей, множество из которых были православными верующими людьми. Часть из них погибла в фашистском плену, а часть положила жизнь на полях сражений.
и как итог. Упомяну одно имя: Александр Мень. Их много. таких.
и сейчас есть люди. тот же Кураев.
В колонках играет:
Чиж и Со. - Идиллия
LI 5.09.15
minnesinger обратиться по имени
Re: К сегодняшнему разговору ... О России. Понедельник, 27 Марта 2006 г. 18:15 (ссылка)
О_Бендер обратиться по имени
Re: Ответ в О_Бендер; К сегодняшнему разговору ... О России. Понедельник, 27 Марта 2006 г. 18:17 (ссылка)
О_Бендер, что толку полемизировать с человеком, у которого мозги забиты идеологическими клише, у которого напрочь отсутствует самостоятельное мышление. У меня сосед так же рассуждает: в церковь не хожу, потому что там все попы пьяные. И всё, никаких иных доводов. А этот бред, что выше приведён, один козел-провокатор сблеял, а овцы и бараны рады повторять. Причем ежели спросить про факты, сразу прозвучит первый нах... И знаешь почему? Потому что фактов этих доказанных нету, а есть клевета, от которой нам, православным предлагают отмыться. Пусть их... К нам грязь не липнет. Но за каждое слово придется дать ответ Судие, хочешь того или не хочешь. Да будет так!
minnesinger, что и требовалось доказать: одни голимые наветы. Ни фактов, ни аргументов, сплошное враньё. Сечешь,