"Книга - первое в этнографической литературе обобщающее исследование обрядовой одежды восточных славян - русских, украинцев, белорусов. Автор подробно описывает свадебные наряды сельского населения XIX - начала XX в., одежду для сельскохозяйственных работ. Отдельная глава посвящена погребальным и родильным обычаям и обрядам, значению одежды для них. Работа написана на основе коллекций музеев, архивных данных, публикаций, а также полевых исследований. Книга богато иллюстрирована." Москва, "Наука", 1984г., формат JPEG, отсканированные страницы

1. 

Душу и жизнь человека в глубокой древности охраняли металлы и драгоценные камни. Славянские языческие мифы роднят золото и серебро с солнечным светом и молниями Перуна. Этим драгоценным металлам приписывали способность отгонять нечистую силу и приносить здоровье, долголетие, красоту.

Всё, что мы называем теперь «украшениями», в древности имело религиозный, магический смысл, да и сегодня утратило его не вполне. Украшение в древности надевалось не только и не столько «для красоты» (хотя и для этого тоже), сколько в качестве амулета, священного талисмана— по-русски «оберега», от слова «беречь», «оберегать». Такими оберегами во всех культурах мира принято «защищать» особо слабые, незащищённые участки тела – горло, виски, запястья и так далее.

При этом древнеславянский женский наряд включал в себя (как, впрочем, и наряд теперешних женщин) гораздо больше украшений, нежели мужской. С древнейших, поистине пещерных времён женщина была объектом едва ли не религиозного поклонения со стороны мужчины.

На протяжении веков крестьянская семья являлась хранительницей русских народных традиций. Верной себе оставалась она и в вопросах воспитания.

Костюм древних славян в IV—VII веках сохранял память об их кочевом прошлом и конструктивно был схож с одеждой их кочевых соседей, в частности сарматов.

Славянские мужчины носили штаны и короткополую рубашку с длинными суживающимися к кисти рукавами. Ее опоясывали в несколько раз узким поясом с подоткнутыми концами. По мере расселения славян во второй половине I тыс. н. э. из предполагаемого центра их первичной оседлости между Днепром и Одером на север и северо-восток холодные зимы этого региона способствовали закреплению в их традиции характерных для кочевников форм одежды, а именно: глухой рубахи, распашных кафтанов и нешироких штанов.

С конца VIII века начинаются походы викингов на Русь, постепенно перераставшие в мирные торговые отношения. В конце IX века викинги приходят в Новгород, а затем и в Киев, где воцаряется норманнская по происхождению династия Рюриковичей. Скандинавы активно нанимаются на службу в русские дружины, в связи с чем военизированная одежда викингов и их кожаные ремни получают широкое распространение на территории первого государственного объединения восточных славян Киевской Руси. В XI—XII веках брачные и семейные связи русских князей с королями викингов закрепляют взаимопроникновение скандинавской и славянской одежды (см.Пояса викингов).

По данным арабских путешественников начала Х века, восточные славяне одевались в костюм норманнского типа, а именно в рубашку с узкими длинными рукавами и кафтан без рукавов, подпоясанные ремнем, украшенным бронзовыми накладками и камнями. Ремни были тканными из шерстяной грубой пряжи или кожаными. Согласно преданию среди княжеских дружинников славились пояса из кожи дикого тура.

В Х веке одежды норманнского типа для знатных руссов шили из дорогих византийских тканей. Это говорит о том, что древнерусский костюм складывался на пересечении культур европейского севера и средиземноморского юга. Влияния этих культур наслаивались на коренные традиции многочисленных восточнославянских племен, каждое из которых по-своему орнаментировало пояса и имело отличительную форму пряжек.

С принятием христианства в 988 г. из Византии в костюме киевской знати происходят кардинальные изменения, связанные с влиянием Константинополя. В XI—XII веках через династические браки с королевствами Западной Европы и торговые связи на Русь попадут пояса ближневосточного типа, заимствованные в ходе крестовых походов.

Народный костюм - традиционный комплекс одежды, характерный для определенной местности. Отличается особенностями кроя, композиционно - пластического решения, фактуры и колорита ткани, характера декора (мотивами и техникой выполнения орнамента), а также составом костюма и способом ношения различных его частей.

К.Е. Маковский «Русская красавица в кокошнике»

«Венец», «коруна», «почелок», «ряска» - тип праздничного девичьего убора с подкладками из фольги. Главное их различие заключалось в том, что одни были сплошными, твердыми, а другие - прорезными, гибкими. Твердые венцы в виде подковы обрамляли девичье лицо подобно нимбу. Как правило, все они украшались вышивкой жемчугом или белым бисером.

Иллюстрации Т.Нарской из книг серии «В помощь клубному работнику». Как же она умело стилизовала русские народные костюмы!

1. 

Изображения со стилизованными сценическими народными костюмами

1. В.Барсукова, М.Громова «Гжель»

Границей «верха» (головы) является шея – рубеж двух сфер. Границу (порубежье), сквозь которую из внешнего мира на тело (дом души) может проникнуть «нежелаемое» опасное, обильно украшали.

1. Федот Васильевич Сычков «Трактористки» 1938

Кокошник — старинный русский головной убор в виде гребня (опахала или округлого щита) вокруг головы, символ русского традиционного костюма.

 Секрет пошива «плоского» кокошника прост: он шьётся с задником, этакой «шапочкой», на которой он и держится. На задник также иногда сажают большие декоративные банты.

 Архангельский народный костюм

Венок. Разновидность обруча. Обруч декорировался как искусственными, так и живыми цветами (в южных славянских губерниях) и приобретал вид венка, ношение которого являлось древней общеславянской традицией. В основе убора обруч из картона, обшитый с лицевой стороны тесьмой и шелком, а с изнанки - холстом. Очелье может быть украшено шелковыми лентами, позументом, бисером и бантами. К задней части прикреплены розовые ленты, спускавшиеся по спине и украшавшие косу. Такой головной убор одевали в праздничные дни.

Купить Венок на сайте ПоясОК

Русский национальный костюм - это бесценное неотъемлемое достояние культуры народа, накопленная веками. Народный костюм не только яркий самобытный элемент культуры, но и синтез различных видов декоративного творчества.Традиционный костюм, распространенный на огромной территории расселения русского народа, был достаточно разнообразен. Комплекс одежды с понёвой включал в себя рубаху, чаще всего с косыми поликами, понёву, пояс, передник, головной убор. 

800-летие Вышгорода. На фото полотенца с традиционной ручной вышивкой.

Древнейшим видом женской одежды является панёва, носившаяся в комплексе с кичкой и особой нагрудной и плечевой одеждой. Это одежда преимущественно замужних женщин, надевавшаяся на девушек лишь по достижении ими половой зрелости, а иногда и во время свадебного обряда.

Первое, что приходит в голову когда думаешь о русском костюме это сарафан. Их носили не только крестьянки, но и зажиточные женщины- барыни. Сарафан надевали прямо на рубаху. Некоторые богатые невесты шили себе свадебный наряд, состоящий из сарафана, рубахи, передника, нескольких поясов и головного убора. Не забывали и про украшения. Под сарафан надевалось несколько юбок для того, чтобы девушка выглядела полнее, так же эти юбки являлись нижним бельем. Первые сарафаны были как с рукавами, так и без них. А рукава являлись съемными.

Вторым значим элементом женского русского народного костюма, встречавшимся в большинстве регионов, в особенности северных, являлся сарафан. Сарафан носили крестьянки и в будни, и в праздники, и на работе, и дома. Сарафаны изготовляли из холста, домотканого сукна, крашенины, пестряди, набойки и фабричных тканей (китайки, шелка, парчи, узорного ситца). Декором служила вышивка, ленты, цветные полоски ситца, гарус, галун, бахрома.

 Термин "сарафан" впервые появился в русских письменных источниках XIV в. (Никоновская летопись, 1376 г.). "Сарафаном", "сарафанцем" называлась не только женская, но и мужская одежда кафтанообразного покроя, известная в княжеском и бойком быту в XIV—XVII вв. Область распространения сарафана в основном соответствовала границам русского государства XVI-XVII вв. Этот вид одежды сформировался в период обособления великорусов от других восточнославянских народов. Сарафан как женская одежда упоминается в XVII в. Однако, как читают исследователи, это не исключает того, что женская одежда типа сарафана была и раньше под другими названиями. Так, например, термин "косий" относится еще к XVI в., а "сукман" упоминается в документах на рубеже XVI-XVII вв.

«Сарафан не только спасает женщину от жары,
но и позволяет мужчине почувствовать холодный озноб»
Т. Клейман

Кто о чем, а я опять… Да, да, о костюме. Но красив же был народный костюм! И не просто красив, а удобен и функционален, как и всё, созданное коллективным разумом человечества. Милый друг частенько говорит: «Ну, вот что вы, бабы, про сарафаны совсем забыли? Ведь все до единой в них красавицы! А сейчас в одних штанах, юбку надеть позабыли…!»

 «Северный русский народный костюм на рубеже XIX – XX веков» близок к современному платью, и вполне носибельный даже сейчас.

В северных губерниях встречалась вся разновидность русских сарафанов. Древнейший тип - глухой косоклинный сарафан, изготовленный большей частью из перегнутого на плечах полотнища, со вставленными по бокам слегка скошенными полотнищами или продольными клиньями.