История девушки из орлаха.

 Существуют многочисленные примеры явно выраженных явлений полтергейста, существования призраков и одержимости дьяволом. Но в 1834 году доктором Юстиниусом Кернером был поведан один из случаев, вобравший в себя сразу все эти разновидности. Тогдашняя печать окрестила его «Историей девушки из Орлаха».

Кентервильское привидение.

 В некоторых СМИ утверждалось, что эту историю использовал Оскар Уайльд в своём рассказе "Кентервильское привидение". Возможно, кое-что очень похоже: многочисленное семейство, въезжающее в беспокойный дом, детишки, устроившие хоровод вокруг привидения, храбрая девушка, преследующая его и организовавшая на него настоящую охоту, Да и само привидений ведёт себя в своей бывшем доме более чем нахально, пытаясь выжить новых хозяев.

Лягушки квакают не только на болотах.

Родила царица в ночь
"Не то сына, не то дочь
Не мышонка, не лягушку,
А неведому зверушку.
(А. С. Пушкин.
«Сказка о царе Салтане»)

История знает множество поразительных случаев, когда ни с того ни с сего занемогшие люди полагали, что их болезнь вызвана лягушкой в горле или ящерицами и змеями, живущими и вырастающими в животе. И, как это ни странно, часто подозрения больных оказывались верными.

Пропавшая деревня.

 В середине XIX века в лесах Шиловского уезда между озером Кужиха и озером Чудино появилась деревня Мокеевка. Ничем особенным она отмечена не была, разве что народ в ней проживал смекалистый и трудолюбивый, поэтому деревня была зажиточной. Жители не думали не гадали, что в веке грядущем станут героями легенд, передаваемых шепотом из уст в уста.

Смерть колдуна.

Это дело до сих пор хранится в архивах Скотленд-Ярда среди самых загадочных нераскрытых дел об убийстве. Ни привлечение многочисленных полицейских отрядов, а также лучших сыскарей, ни использование самых передовых и разнообразных методов, включая экстрасенсов, не помогло приподнять завесу тайны, окутывающей эту мрачную мистическую драму...

Оборотни из Бирмы (Мьянмы).

***



Некий Гарольд М. Янг много лет служил в правительстве Бирмы (с 2010 года Мьянма) в тот период, когда она находилась под властью Британии (середина ХХ века), и должен был работать в глубинке, в окружении племен шан и лаху. Именно от горцев Янг впервые услышал о тавах, а потом и увидел их — эти горные оборотни терроризировали людей лаху, живущих в джунглях на границе между северной частью Таиланда и Бирмы.

Когда проснётся Ктулху...

В одной из ежегодных онлайновых конференций Владимира Путина с российскими гражданами, идущих в прямом эфире, его спросили, как он относится к пробуждению Ктулху – спящего на дне океана чудовища, способного воздействовать на разум человека. Вопрос был явно насущный - ведь за него через Интернет проголосовали 16 682 пользователя!

Дать немедленный ответ о своем отношении к Ктулху Путин затруднился. После окончания сеанса связи с народом и консультации какого-то эксперта, хоть примерно представлявшего, о чем речь, российский лидер поведал на последовавшей встрече с прессой, что с подозрением относится ко всяким потусторонним силам.

Высказывание, конечно, весьма неоднозначное, ибо Господь Бог и его святые – тоже силы не от мира сего, но надо признать, что Ктулху, как феномен совершенно особого рода, подозрительное отношение Владимира Владимировича вызвал вполне обоснованно.

Заметки безумного араба

Культ Ктулху, вызывающий из-за небесных совпадений, речь о которых пойдет ниже, опасения глав многих государств, долгое время пребывал во мраке научного забвения со стороны этнографов и религиоведов. Он был достоянием немногочисленных разрозненных и изолированных друг от друга сект.

Камлание шаманов

Российские ученые запечатлели, как тело шамана во время магического обряда камлания излучает свет. На фотопленке он проявился как огненные сполохи, идущие от шамана к больным.

Якутский историк и этнограф Анатолий Алексеев, посвятивший изучению шаманизма много лет, уверен, что именно в этом огне скрыта великая исцеляющая сила знаменитых якутских и тунгусских шаманов. «На фотопленке мною зафиксированы энергетика человека, предметов и их электромагнитные поля, которые невозможно увидеть глазами, – рассказал кандидат исторических наук, доцент кафедры археологии и истории Якутии Якутского государственного университета Анатолий Алексеев. – Таким образом, во время процесса камлания, то есть сакрального действия шамана, “дух огня” проявил себя как физическое явление!»

Побывать за гранью жизни и вернуться…

Может ли человек воскреснуть после смерти? Нет, речь идет не о призраках, не о клинической смерти или летаргии, а о настоящей смерти и воскрешении…

Так, знаменитый Платон повествует о воине Эре из Памфилии, убитом во время сражения, но ожившем спустя 11 дней прямо на погребальном костре… Древнегреческие историки Номахий, Хайро Эфесский и другие упоминают о знатном эллине Поликрите, который вернулся домой на девятый день после смерти. Похожее произошло и с неким Клеонитом Афинским.

 Еще один деятель Древней Греции, Клеарх, описывает некоего мага, который продемонстрировал следующий «фокус». Он ударил жезлом спящего мальчика, отчего тот умер. Свидетели в этом убедились. Через какое-то время маг снова ударил мальчика жезлом, и тот ожил. По словам «фокусника», жезл извлек из мальчика душу и отвел ее на некоторое расстояние от тела, а затем вернул в тело опять. Тогда мальчика попросили рассказать о том, что он видел во время «смерти», и он точно описал все происходившее в комнате в этот период. Среди присутствующих был и Аристотель, которого этот «опыт» окончательно убедил в том, что душа может существовать отдельно от тела.

Ужас Эмитивилля повторяется?

Верховный суд штата Нью-Джерси приступил к рассмотрению удивительного иска от арендаторов просторного ранчо в городе Томс-Ривер. Молодая пара, искавшая уютное гнездышко для счастливой семейной жизни, утверждает, что домовладелец сдал им жилье, не предупредив о том, что в нем уже обитает некто из потустороннего мира!

Печать одержимости

37-летний Хосе Чинчилла и его подруга 36-летняя Мишель Каллан, имеющая двух дочерей-подростков, прожили в «проклятом» доме всего неделю.

На судебном заседании они заявили, что полтергейст сразу стал вести себя очень агрессивно. Днем он выбрасывал из шкафов белье, «устилая» им полы в комнатах, а по ночам не только издавал жуткие звуки, которые неслись из пустого подвала и напоминали шум работающей лесопилки, но и хлопал дверями, «ходил» на кухне, «играл» с электричеством, запускал «блуждающие огоньки» в коридоре и постоянно что-то шептал в уши. Во время же сна он стаскивал с супругов простыни.

А однажды Хосе был разбужен прикосновением чего-то очень холодного к своей руке и, открыв глаза, в ужасе осознал, что его схватил за запястье самый настоящий призрак! Мужчина успел хорошо рассмотреть его контуры рядом с кроватью.

В конце концов, сами не свои от происходящего, Хосе и Мишель во втором часу ночи, бросив все, выехали из дома, поселились в ближайшей гостинице, а затем обратились к профессионалам — охотникам за привидениями.

Те, оперативно прибыв на место, зафиксировали с помощью специальной аппаратуры и инфракрасных камер присутствие в доме некоей «нечистой силы».

«Мы были в шоке, — говорит Марианна Бригандо, руководитель исследовательской группы NJ Paranormal Investigators. — Из всех исследований, что мы проводили до этого случая, данное содержит наиболее конкретные доказательства существования паранормальных явлений. Дом является местом активного проявления полтергейста и неких сущностей из потустороннего мира».

На всякий случай, видимо — чтобы быть не на сто, а на двести процентов уверенной в правильности своих выводов, Бригандо пригласила в «нехороший дом» пастора Теренса Салливана из церкви в North Brunswick, который, проведя в стенах ранчо несколько часов, безапелляционно заявил, что на жилище лежит «печать одержимости»!

Заручившись поддержкой столь квалифицированных экспертов, Хосе и Мишель теперь отказываются платить за дни, проведенные в страшном доме, и через суд требуют от хозяина злополучного жилья возвращения им денег, которые они внесли в качестве арендной платы за месяц, а также выплаты им компенсации за моральные страдания и вынужденное лечение в клинике.

Дело в том, что пережитый Хосе Чинчиллой паранормальный опыт самым серьезным образом сказался на его психическом здоровье, в результате чего он был госпитализирован и прошел реабилитационный курс в специализированном медицинском учреждении.

Эти странные люди.

Они спускаются с холмов, идут в ночи и в дождь, и снежную метель по грязным, дальним дорогам подобно эльфам, ищущим обнищавших сапожников. Статистика случаев и их анализ свидетельствуют, что "люди в черном" имеют прямое отношение к феномену НЛО. Каковы цели этих пришельцев?

Какую миссию они выполняют в среде человеческого общества? Их далеко не всегда удачное копирование внешности и поведения человека озадачивает не только людей, в чьи двери они постучались, но и опытных исследователей феномена.

Днем 9 января 1967 года Эдвард Кристиансен и его семья вернулись в свой новый дом в Вайлдвуде, Нью Джерси, после путешествия во Флориду. (Ранее - в ноябре вся семья наблюдала в вечернем небе ярко светящийся НЛО. Ни адрес Кристиансенов, ни номер телефона нигде не были зарегистрированы.) Вечером раздался стук в дверь. "Посмотри, кто там”, - сказала Алина Кристиансен своей 17-летней дочери Конни. Конни взглянула и сообщила: "Это самый странный человек, какого я когда-либо видела". М-с Кристиансен подошла к двери и отперла ее. Снаружи было темно и очень холодно. Машины она не увидела, и это показалось ей странным, так как их дом стоял в довольно уединенном месте. Незнакомец при росте примерно 195 см был неестественно широк в торсе, на нем была шапка с черным козырьком и очень длинное черное пальто, сделанное из тонкого материала, слишком тонкого для такой холодной погоды.

 "Мне надо задать вам несколько вопросов, это отнимет только 40 минут", - сказал он, снимая шапку. Голова у него была весьма необычной - большой и круглой (в то время как лицо - худое и заостренное) с черными короткими волосами, будто только что выросшими на недавно выбритом черепе, а на затылке - совершенно круглое пятно без единого волоска. Нос и рот были, на первый взгляд, обычные, глаза неестественно большие, широко расставленные и навыкате, двигались как-то странно. Незнакомец снял пальто. На кармане рубашки был приколот значок, который он быстро закрыл рукой, а затем снял его, положив в карман пальто. Было совершенно ясно, что он не хотел, чтобы хозяева дома рассматривали этот значок. Пиджака на нем не было. Под тонким пальто он носил рубашку с короткими рукавами из материала, похожего на дакрон. Черные брюки были ему явно коротки. Темные туфли поражали необычно толстыми резиновыми подошвами. Алина и Конни особенно удивились странной детали - длинной толстой зеленой трубке (или проводу), выходившей из носка и исчезавшей под брюками. В одном месте она как-бы вдавливалась в ногу и была прикрыта чем-то коричневым, а может быть, это было просто коричневое пятно. Кристиансены заметили, что их посетитель был неестественно бледен. Речь незнакомца показалась им также странной - голос был высокий металлический, говорил он монотонно и сокращал слова. Несвязные фразы касались какого-то возможного наследства, о котором Кристиансены не имели никакого понятия. У Конни осталось впечатление, что он излагает все по памяти, речь его звучала "как запись". Собака Гиджи залаяла и бросилась него, он ее быстро успокоил - поджав хвост и скуля, Гиджи буквально уползла прочь. Незнакомец тяжело дышал, будто у него был приступ астмы...

Схиархимандрит Авраам о барабашках и темных силах.

Мы продолжаем публикацию бесед схиархимандрита Авраама, духовника Ново-Тихвинского женского монастыря и Свято-Косьминской пустыни. Сегодняшняя беседа несколько необычна – в ней отец Авраам отвечает на вопросы о темных силах, о том, какое влияние они имеют на нашу жизнь, под кого маскируются и как к ним правильно относиться.

Схиархимандрит Авраам (Рейдман)

- Батюшка, мне кажется, что мы сильно преувеличиваем участие злых духов в нашей жизни: сами создаем себе какую-то ситуацию, а потом говорим, что это «искушение от демонов».

- Иногда действительно может быть такое, что виноваты только мы сами, а вину сваливаем на демонов.

Все помнят историю из Отечника о том, как некий монах в Страстную пятницу жарил в келье яйцо на свечке. А когда игумен застал его за этим занятием и монах начал оправдываться: меня-де бес искусил, то демон из угла закричал: «Не верь ему, отче, я сам дивлюсь его лукавству!»

С другой стороны, недооценивать влияния демонов на наши мысли и поступки никак нельзя. Это влияние гораздо больше, чем многие привыкли думать.

Любой человек одновременно пребывает в двух мирах: телом — в мире вещественном, душой — в мире духовном. Духовную жизнь в широком смысле слова ведет даже атеист, который отрицает само существование духа. Он не верит в темные силы, но, сам того не понимая, общается с ними, принимает их внушения, иногда становится их слепым орудием. Ему кажется, будто он свободен от «религиозных предрассудков» и живет сам по себе, но это иллюзия.

Человек может не думать о том, свежим он дышит воздухом или угарным, — но это не значит, что это никак не отразится это на его здоровье. Он может ничего не знать о физических законах, но если коснется оголенного провода, то почувствует удар электрического тока, может быть, даже не понимая, что произошло. То же и в духовной жизни: у нее есть свои законы, которые неизбежно влияют на каждого из нас. Поскольку мы слабо верим в существование демонов, то даже явные бесовские внушения часто принимаем за свои собственные желания.

Главный христианский подвиг — трезвение — направлен именно на то, чтобы внимательно следить за жизнью своего духа, ограждать себя от злых помыслов, всеваемых демонами, очищать свой ум. Когда мы смотрим умственным оком внутрь себя, погружаемся в таинственный духовный мир, то видим, что в нашей душе присутствуют желания и чувства, совершенно нам чуждые, и ясно ощущаем на нас некое постороннее влияние. Человек, который только приступает к подвигу очищения своей души, как подслеповатый: он видит демонов только тогда, когда они, так сказать, подошли уже близко. Люди же опытные в духовной жизни видят приближение демонов к душе издалека, и могут вовремя оградить свой ум молитвой.

- Читают ли демоны мысли человека?

- Об этом пишет преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Демоны не знают мыслей человека, но они, безусловно, знают те мысли, которые сами этому человеку внушили. Опять же, они не могут знать, приняли мы эти мысли или нет, но догадываются об этом по нашим действиям.

Допустим, внушили человеку блудный помысел, и он начал глядеть на лицо противоположного пола: ага, значит принял. Внушили помысел гнева, человек раскраснелся, стал махать кулаками (я, конечно, утрирую) — значит, опять принял. Ведь если мы, глядя на собеседника, можем догадаться, согласен он с нами или нет, то тем более могут догадаться об этом демоны.

Что касается помыслов от Бога или каких-то естественных, то они могут догадаться о них по нашему поведению, но в точности знать их не могут.

- Может ли бес войти в человека?

- Если говорить об этом совершенно буквально, то внутрь человеческой души бес войти не может, туда может проникнуть только Господь сверхъестественным Божественным действием.

Бес может жить лишь в теле человека, овладевая до той или иной степени его душевными или телесными проявлениями, т.е. либо бесноватый человек изредка подвергается припадкам, либо полностью теряет контроль над собой.

Бес может войти в тело человека под действием колдовства — если, конечно, человек не прибегает к помощи Божией, не исповедуется, не причащается, не молится. А может быть и какое-то попущение Божие, для вразумления.

С Мотовиловым, близким учеником и духовным чадом преподобного Серафима Саровского, произошел такой случай. После кончины преподобного он собирал сведения о его жизни и чудесах. И между прочим нашел повествование о том, как преподобный Серафим исцелил бесноватую девицу. Он подумал: «Ну, в меня бес никогда не войдет, потому что я часто причащаюсь». И как только он это про себя произнес, его окутало темное облако и стало проникать внутрь него, несмотря на его сопротивление. На протяжении недели он испытывал жуткие адские мучения. Потом, по молитвам его духовника, архиепископа Антония Воронежского, по молитвам, которые совершались во всех монастырях и церквях Воронежа, мука прекратилась, но окончательно он исцелился только через тридцать лет, с обретением мощей святителя Тихона Воронежского. Кстати скажу, что святитель Тихон для демонов очень страшен. У меня была одна знакомая бесноватая женщина, которая не могла слышать даже его имени. Когда при ней даже вскользь упоминали имя святителя Тихона, ее сразу начинало корчить.

Мистика охотников.

В большинстве своем охотники — народ суеверный и в приметы верящий. Каждый из тех, кто идет на промысловую, трофейную охоту, делает подношение лесным духам.

В особых, священных местах охотник брызгает водкой, оставляет пищу — словом, бурханит, иначе не будет у него охотничьего фарту. Между тем, уверяют промысловики, встречи с необыкновенным, неизведанным, происходят у них весьма часто.

Охотничьи базы обычно располагаются в максимально удобных местах, зачастую хозяйства строятся на месте заброшенных деревень. Местность, где когда-то жили люди, тоже имеет свою энергетику, особенно сильную, если на этой территории происходили какие-то трагические события.

В Ольхонском районе, недалеко от деревни Куртун, была деревушка, название которой уже никто и не помнит. На ее месте охотники построили зимовье. Не успели отстроиться, как начали приходить Они. — Они приходили не к каждому, — вспоминает Борис Дицевич, старший научный сотрудник УМЦ «Сибохотнаука», рассказы своих товарищей. — Мы потом анализировали и пришли к выводу, что видения были у чувствительных людей, наименее скептически настроенных.

Они — это люди в белых одеждах, мужчина с белой бородой и женщина с длинными белыми волосами. Никто не помнит черты их лиц, но всякий охотник, к которому они приходили, говорил одно — мужчина статный, очень высокий, а женщина очень красивая. Белые люди могли прийти ночью и днем. И каждый, кто их видел, описывает свое состояние как полубессознательное. Однажды Они пришли к охотнику, который выслеживал дичь в зимнем лесу. Мужчина потерял сознание, он не помнит, сколько времени провел на морозе, но потом долго удивлялся, что не переохладился и не обморозился.

Являясь, белые люди спрашивали: «Что вы здесь делаете?», и когда им отвечали: «Охотимся», строго произносили: «Здесь охотиться нельзя».

Решив, что белые гости просто так не уйдут, а после случая в зимнем лесу еще и опасны, охотники решили вызвать шамана из Куртуна. Тот взял четыре бутылки водки и побрызгал по углам зимовья. Ритуал длился больше двух часов, за это время шаман вошел в контакт с белыми людьми и выяснил, что они жители заброшенной деревушки, погибшие насильственной смертью. Что именно с ними произошло, шаман не сказал, говорить об этом запрещено. После проведения ритуала души успокоились и больше охотникам не являлись.

В другом зимовье видели черных людей с всклокоченными бородами, причем настроены они были куда менее миролюбиво, нежели белые. Вообще, за этим зимовьем у охотников закрепилась нехорошая репутация, каждый, кто проводил здесь ночь, просыпался совершенно разбитым, с гудящей от боли головой. Люди страдали от галлюцинаций. Однажды зимой здесь заснул охотник, которому приснились черные мужики, которые начали его душить. Проснувшись, человек понял, что на самом деле задыхается. На непослушных ногах он выбрался из зимовья и ненадолго потерял сознание. Можно было бы предположить, что человек отравился угарным газом, ведь печь была натоплена, но, оказывается, причина была несколько иная.

— Дело в печи-каменке, — объясняет Борис Дицевич, — такие печи нужно выкладывать из голышей — камней, которые берут на берегу реки. Это же были камни коренных пород с вкраплениями меди, которые, нагреваясь, выделяли ядовитые газы.

Ночной гость

Профессор, кандидат биологических наук, преподаватель Иркутской сельскохозяйственной академии Олег Жаров — человек старой закалки и уверен, что для любой невероятной истории все же можно найти логическое объяснение.

— Часто нам приходилось идти на охоту или проводить какие-то исследования в тайге в одиночку, — рассказывает Олег Витальевич. — Так, один охотник заночевал в зимовье один, с ним была только собака. Зимовье топилось по-черному, и когда дрова перегорели, охотник закрыл отдушину.

Через некоторое время заслонка упала, охотник, не придав этому значения, водрузил ее на место. Вскоре заслонка опять ухнула на пол, охотник забеспокоился. Отдушина была расположена высоко, с улицы ее не мог достать ни человек, ни зверь, да и собака почуяла бы непрошеного гостя. Охотник лег спать в обнимку с карабином. Ближе к утру, когда едва забрезжил рассвет, его разбудил звук падающей заслонки. Кто-то заслонил свет в отдушине, охотник пальнул в темное пятно из ружья. После этого вышел на улицу. На снегу лежал мертвый филин. Оказывается, птица использовала отдушину в качестве теплого места ночевки.

Дело Флинта.

Он всегда произносил с бондовской интонацией: «Флинт. Лесли Флинт». И считал себя самым талантливым медиумом всех времен и народов. На какие только эксперименты он ни подписывался, чтобы доказать свою уникальность: его помещали в ящик и забивали гвоздями, связывали, затыкали кляпом рот... Все для того, чтобы не дать ему получить послания с того света. Ан нет — голоса знаменитых покойников проходили к нему сквозь любые заслоны.

Бедный малыш

Его коньком была способность общаться с душами усопших знаменитостей: Рудольф Валентино, Артур Конан Дойл, королева Виктория, сэр Уинстон Черчилль, Махатма Ганди — вот далеко не полный перечень «доверявших» ему покойников. Он поставил в тупик множество ученых, причем в последние годы — а умер он в 1994-м — за ним охотились со сложнейшей аппаратурой. И все же он умудрялся поговорить с Шарлоттой Бронте, например, — и знаете ли, она поведала ему много интересного о себе...

Флинт часто заявлял: «Деньги и слава ничего для меня не значат». Возможно, насчет денег он и не кривил душой. А вот слава... Тут не все так просто.

Он родился в 1911 году в одном из беднейших районов Лондона. Его родители вовсе не мечтали о ребенке. Папаша пил без просыпу, а мать пилила его и злобно гремела кастрюлями. До мальчика, ползающего между ног, ей не было особого дела. Дальше отец сгинул в войне 1914 года, а молодая вдова начала новую жизнь. Сын ей мешал, и потому от него она избавилась, подбросив бабушке, старой и бедной, но впрочем, доброй и сентиментальной. Не она ли и пичкала мальчика рассказами о духах, привидениях и загробном мире? В семь лет Флинт уже слышал голоса, а в восемь ему посылались видения, которые оказывались пророческими. Так, к примеру, он увидел мертвым мужа своей тетки — и спустя месяц пришло известие, что тот убит на войне.

Не предавай свой талант!

От первых своих предсказаний Флинт не получил никакой практической пользы. В школе над ним смеялись, да и учебу он ненавидел, а потому в 13 лет пошел работать. Кем он только не был! И садовником, и кладбищенским сторожем, и портным, и учителем бальных танцев... Впрочем, главным в жизни юноши оставались его видения: он даже записался в местное теософское общество. Но там в основном собирались скучные старики, которые дурили друг другу головы россказнями о голосах с того света. Мальчику ничего не стоило вывести их на чистую воду: он отлично видел, сколь смешны их попытки приписать себя умение вызывать духов. Его так злили эти провинциальные мошенники, что он почти готов был бросить занятия спиритизмом: но тут... К нему пришла женщина, утверждавшая, что ей велено передать юноше послание с того света. От кого? От самого Рудольфо Валентино, звезды американского кино! Он умолял Флинта не предавать свой талант медиума. И обещал, что до всемирной славы осталось чуть-чуть. Надо сказать, что Флинт отнесся к «привету из загробного мира» как к должному: сказал, что его уже посещал во сне «некто, одетый как араб», а самая известная роль Валентино, трагически ушедшего из жизни в 1926 году, была сыграна в фильме «Шейх».

Скоро случилась судьбоносная встреча Флинта с Эдит Мандин, которая стала его женой и сподвижницей. Она убедила молодого человека, что пришло время действовать. И вот в 24 года Флинт впервые устроил встречу с духами при свидетелях, а на утро он, как говорится, проснулся знаменитым. У него появились толпы поклонников, как впрочем, и орды врагов, называвших его «мошенником, гребущим деньги простаков».

Шведский философ стал добычей Сатаны.

Шведский теолог Эммануил Сведенборг вошел в историю философии благодаря оригинальной теории жизни и смерти: в представлении ученого жизнь и смерть – всего лишь отражения Изначального Света в овальном зеркале, а главный вопрос, на который следует ответить человеку - по какую сторону бытия он находится.

Родом из детства

Согласно Сведенборгу, момент кончины никогда не фиксируется явно - просто в какой-то момент жизнь становится все более унылой и скоротечной. Человек думает, что продолжает жить и властвовать над своей судьбой, хотя он уже давным-давно мертв и окружен такими же мертвецами.

Даже самые сложные метафизические конструкции порою уходят корнями в детский страх темноты. Однажды фрау Сведенборг решила наказать расшалившегося сынишку и заперла сорванца в темном чулане. Маленький Эммануил плакал от ужаса, наблюдая, как вокруг него постепенно сгущается мрак: казалось, что стремительно растущие тени, которые отбрасывало робкое пламя свечи на обледенелые стены кладовки, вот-вот поглотят его целиком. Внезапно внимание мальчика привлекло трюмо, висевшее напротив. Он долго и пристально вглядывался в отражение подступающей тьмы, жадно выхватывая из ее объятий свой ускользающий облик – и вдруг вместо знакомой до боли конопатой физиономии в холодной зеркальной амальгамме проступила «гримаса вселенского зла», как позже признается философ в беседе с другом – медиком.

После бессонной ночи, проведенной в поединке совести с неуемными амбициями, совестью, строгая мать наконец-то сменила гнев на милость. Каково же было ее удивление, когда она нашла Эммануила в состоянии запредельного шока: всего за одну ночь черные кудри мальчика стали совершенно седыми. С тех пор ученого стал преследовать невыносимый страх перед зеркалами, который, как доверительно сообщил Сведенборгу его собеседник, являлся не чем иным, как завуалированном ужасом перед смертью, и единственный способ избежать желтого дома – это взглянуть в лицо костлявой.

Беспокойные души.

Традиционно считается, что после смерти человека его душа или энергетическая сущность, перейдя в тонкий мир, утрачивает связь с реальным миром. Однако факты говорят о том, что и на том свете души находятся в курсе всего, что происходит здесь, и вовсе не безразлично относятся к этому. А порой и реагируют на происходящее в нашем мире не совсем обычно.

В 1883 году Парижское общество психических исследований опубликовало отчет о расследовании весьма загадочной истории, связанной с загробным миром.

В ХVIII веке в парижском Театре комедии заглавные роли играла мадемуазель Клерон, чье настоящее имя было Клэр Жозефина Лейрис де-ла-Тюд. Ее считали величайшей актрисой Франции.

Все поэты того времени, включая Вольтера, расточали мадемуазель Клерон всяческие похвалы и посвящали ей стихи. Помимо своего таланта она славилась еще и красотой, и была окружена целой толпой поклонников.

В их числе был некий Аристид, хорошо воспитанный, скромный и застенчивый молодой человек - сын бретонского купца.

Мадемуазель Клерон выделяла его из прочих своих поклонников и, как сама говорила, предложила ему свою дружбу. Аристид же надеялся на большее. Однако проходили дни за днями, а обожаемая им актриса оставалась приветливой и благожелательной к нему, но не более.

Аристид начал нервничать, полагая, что все дело в соперниках, коварно очерняющих его. Он стал требовать, чтобы мадемуазель Клерон отказала от дома другим поклонникам и проводила время только с ним.

Но результат его настойчивости оказался прямо противоположный: ему было запрещено бывать у знаменитой актрисы. Напрасно писал он письма, упрашивал сменить гнев на милость, умолял сжалиться над ним – все было напрасно.

Между тем состояние Аристида становилось все хуже из-за съедавшей его нервной лихорадки: он угасал не по дням, а по часам. Уже на смертном одре несчастный послал письмо мадемуазель Клерон, умоляя навестить его. Но она не пришла, и он умер в страшной тоске.

В то время актриса жила на улице Бюсси недалеко от квартиры Аристида. В тот вечер у нее собралось небольшое общество. Во время ужина за столом было много шуток и смеха, а затем, к общему удовольствию, мадемуазель Клерон запела веселый романс. Часы пробили одиннадцать, и в тот же миг по всему дому пронесся страшный вопль.

Актрисе стало дурно, и около четверти часа она была без сознания. Когда же очнулась, гости попытались было возобновить веселье, но из этого ничего не вышло. Приглашенные стали расходиться, однако хозяйка была так напугана, что попросила двух из них остаться переночевать у нее.

На следующий день ровно в одиннадцать часов вечера вопль повторился. На третий день – тоже. И каждый раз актрису охватывал ужас. Этот душераздирающий вопль слышали бывавшие у нее друзья и соседи. Самым же ужасным было то, что он стал сопровождать мадемуазель Клерон повсюду, где бы она ни была – дома, в гостях, посреди улицы.

Весь Париж говорил о таинственном вопле, «привязавшемся» к знаменитой актрисе. Через какое-то время он внезапно прекратился, и жертва наконец-то вздохнула с облегчением. Но, как оказалось, рано.

Колдуй, баба, колдуй, дед.

Колдуны в России водились испокон веков. Люди побаивались своих собратьев, наделенных колдовскими чарами, но при случае всегда обращались к ним за помощью. А уж те в меру своих сил и способностей творили чудеса: заговаривали ветры, вызывали громы, бури и дожди, умножали богатство, плодили скотину, даровали человеку любовь, счастье, здоровье и успех в делах.

Долой клопов

Это было в конце 1950-х годов. Семья Ивана С., которому тогда было 12 лет, жила в поселке Новая Комушка под Улан-Удэ. А недалеко оттуда в поселке Сосновый Бор жила мамина подруга Валентина. Ее муж служил лесником в местном лесничестве. Однажды мама Ивана решила навестить подругу, та давно приглашала ее в гости. Лето выдалось урожайным на ягоды, и мама Вани надеялась насобирать в лесу брусники, а кто, как не жена лесника, знала самые хорошие брусничные места?!

Накануне поездки Ваня уговорил маму взять с собой закадычного друга Степку. Так компанией из трех человек на перекладных они добрались до Соснового Бора. Приехали под вечер, уже темнеть начало, поужинали и легли спать пораньше, чтобы на рассвете уйти в лес. Хозяйка постелила им в зале на полу. Не успели гости заснуть, как услышали в комнате какой-то странный шорох. Проснулись и – о, ужас! – глазам не поверили. Со всех сторон их атаковали клопы. Они сыпались с потолка как дождь и расползались кругом. Гости кое-как оделись и выскочили во двор. За ними выбежали растерянные и расстроенные хозяева.

Тетя Валентина, мамина подруга, накинулась на мужа Павла:

- Давно просила тебя привести Васильича. Вишь, до чего дошло. Утром первым делом к нему беги за подмогой.

Хозяева постелили себе и нам в летней кухне, там до утра и перекантовались. Встали на восходе и отправились в лес за ягодой, а когда вернулись домой, часа через два явился тот самый Васильич. Это был невысокий крепкий бородатый старик. Он имел одну особенность: один глаз у него бы карим, другой зеленым. Ванька это запомнил на всю жизнь, потому что старик пристально посмотрел на него, подмигнул и обратился к матери со словами: «Ой, и ходок-то твой будет по девкам! Смотри, чтоб в дом черноглазую не привел – горя не оберетесь». Тогда к его словам мать не особо прислушалась – не до того было.

Дед попросил старый березовый веник. Тетя Валя сбегала за ним в баньку. Колдун взял веник и вошел в дом. Нашептывая какие-то слова, стал обходить одну комнату за другой, тыкая при этом веником в углы и вдоль плинтусов. Затем поставил веник у косяка входной двери в кухню, закрыл дверь и сказал, чтобы часа через три веник выбросили. Хозяйка дала ему в благодарность узелок, и старик ушел. Вечером открыли дверь и увидели, что веник аж шевелится от клопов. Это была живая масса, напоминавшая пчелиный рой. Мамина подруга вынесла его и сунула в горящую плиту летней кухни. Той ночью хозяева и гости спали спокойно в доме. Клопов больше не было. На следующее утро гости поехали к себе домой.

Прошли годы, Ваня вырос, превратился в красивого парня и, действительно, загулял. Гулянки продолжались до тех пор, пока одна девушка – проводница с Забайкальской железной дороги – не запала ему в душу. Она была черноглаза и остра на язык. И Иван, и его мать напрочь забыла дедовы слова, а вспомнили о позже, после беды, которая случилась с Иваном. Вернувшись из командировки, он застукал в доме свою молодую жену с другим. Завязалась страшная драка, в ходе которой любовник отрубил Ивану кухонным ножом палец. Хорошо, на крики сбежались соседи, разняли дерущихся, иначе неизвестно, чем бы все кончилось.

Заклинательница змей

Николаевская область на Украине – это сплошные степи. Есть места, так называемые солончаки, где почва ни на что не пригодна, столько в ней солей. На одном из них находилось село, в котором жила известная на всю округу колдунья – баба Агапка. Она никогда не причиняла людям зла, наоборот, творила добро. Колдунья была знаменита тем, что умела выводить змей. Когда у нее спрашивали, как это ей удается, она лишь помалкивала да хмурилась в ответ. Секретов своих старуха никому не открывала. А происходило дело обычно так. Весной просыпались змеи и начинали людям вредить. Особенно много их водилось на солончаках. Обычно из сел, где рядом были солончаки, к колдунье и являлись просители. Бабка садилась на подводу и, как сейчас МЧС, ехала спасать сельчан от пресмыкающихся. Приезжала, осматривалась, срезала с куста длинную и толстую ветку, очищала ее от мелких веточек и листьев, а потом загоняла всех кур в курятник. А все курятники во дворах были окружены плотной, глубоко вкопанной в землю оградой из досок без единой щелки. Но беда в том, что настырные змеи прорывали под оградой норы и проникали в загоны. Куры были обречены, а уж цыплята – настоящий змеиный десерт – и подавно. Бабка очерчивала длинной палкой небольшой круг на земле внутри куриного загона и втыкала ветку строго в центр круга. Затем она выходила из загона, закрывала за собой калитку и занимала «наблюдательный пост» за оградой. Спустя время змеи начинали выползать из своих нор. Но все как одна, словно под гипнозом, ползли к ветке, воткнутой в землю в центре круга, лезли по ветке вверх, свиваясь на ней кольцами. Когда ветка под тяжестью пресмыкающихся начинала гнуться, Агапка давала команду хозяину. Тот заходил в загон, накрывал ветку с гадами мешком, поворачивал так, чтобы змеи попадали в мешок и нес его на задний двор, где обливал керосином и поджигал. Бабка получала награду за труды и возвращалась домой, чтобы по первому требованию выехать в другое село. В ее селе змей никогда не было.

Трудолюбивые барабашки подземелий.

Среди исследователей распространено мнение, что практически все пещеры, шахты, расщелины и глубокие впадины являются аномальными местами. Люди сталкиваются в них с призраками и слышат странные звуки.

 Ответный стук

 Давно замечено, что в пещерах и шахтах аномальные звуки проявляются при каких-нибудь работах. Часто эти звуки повторяют или имитируют те, которые производят рабочие.

 В пещере Лечугилья — штат Нью-Мексико — в 1998 году рабочие занимались обустройством одного из пещерных залов для посещения его туристами. Главным образом, сносили сталагмиты и другие образования на полу, мешавшие проходу. Примерно через час после начала работ люди услышали те же самые звуки, которые производили они, но доносившиеся из-под земли. Сначала думали, что там есть другой подземный зал, ещё больших размеров, под куполом которого и отдаются эхом звуки работ. Однако исследования показали, что никаких пустот под землёй в этом месте нет. Странные звуки сначала точно, лишь с секундной задержкой, копировали грохот молотков и пил. Затем они начали меняться. На один удар молота, сделанный рабочим, недра земли отвечали двумя, тремя, а то и несколькими такими же приглушёнными ударами.

 Аномальные звуки были записаны на плёнку. Но специалисты, которые их изучали, не обнаружили в них ничего странного. По их заключению, это были обычные звуки, издаваемые горнопроходческим оборудованием…

 Аномальный звук был продемонстрирован одним бывалым спелеологом группе новичков, которых он водил по Кунгурской пещере на Южном Урале. Идя по пещере, он останавливался временами и принимался стучать молотком по стене. В одном месте послышались приглушённые ответные стуки, звучавшие где-то за стенами. Сначала они повторяли, как эхо, стук спелеолога, но потом стали воспроизводить не стук, а какой-то металлический лязг, как будто в подземных недрах бил по наковальне огромный молот. Скоро этот ответный звук уже не соотносился со стуками, издаваемыми человеком. Казалось, будто включился какой-то механизм.

 Нечто похожее в этой и в других уральских (да и не только уральских) пещерах замечают нередко. Эти пугающие звуки производят жутковатое впечатление не только на начинающих спелеологов, но и на людей бывалых.

Неуловимые томминокеры

 Феномен аномальных звуков хорошо знаком шахтёрам. С давних времён в их среде укоренилось поверье, что в шахтах обитают некие сверхъестественные существа. В Германии их называют кобольдами, в Англии — нокерами, в США — томминокерами. Кобольды — злобные, недоброжелательные к людям духи, они виновны в обвалах, взрывах и затоплениях. Зато нокеры и томминокеры к людям чаще нейтральны, иногда помогают, но любят и пошутить, причём их шутки нередко бывают злыми.

 Существа эти неутомимо трудятся на дне шахты или за её стенами, производя такие же звуки, что и шахтёры. Рассказывают, что иногда стуки невидимок раздаются прямо перед работающим горняком, как будто кто-то пробивается ему навстречу. Кажется, что ещё немного, ещё полчаса работы кайлом или отбойным молотком — и стенка породы, отделяющая оба туннеля, проломится, туннели соединятся и рабочие увидят друг друга. Но проходит время, и ответный стук начинает удаляться, становится глуше. Шахтёры недолюбливают такие места и всячески стараются задобрить духов, которые, как считается, здесь работают: уходя, оставляют им какую-нибудь еду.

 В начале прошлого века в США на угольных шахтах Колорадо случались происшествия, которые молва связывала с загадочными томминокерами.

Давно известно, что Европа опутана цепью подземных тоннелей. Неизвестно ни их назначение, ни время, когда появились первые катакомбы. Не случайно такой популярностью у европейцев пользуются легенды о гномах – человечках небольшого роста. Но, как оказалось, сказочные крошки побывали и в России, например, в Сибири и на Урале.

Первые официальные сведения о маленьких человечках в тех краях относятся к 1925 году. Тогда пермский краевед М.А. Блинов натолкнулся на странное место в лесу. Позже под его редакцией вышла статья «Неисследованная пещера». По всей видимости, Блинов надеялся, что географы и исследователи заинтересуются загадочной находкой. Однако этого не произошло.

В индонезийских джунглях поселился «невидимый» народ.

Прибыв на новую плантацию, живописно разбросавшую лоскутки чайных полей вдоль южного побережья озера Тобу на Суматре, агроном Карло Соке проклял все и вся: целую ночь ему не давал уснуть грохот барабанов и крики аборигенов на заднем дворе. Набрав побольше воздуха в грудь, мужчина распахнул окно, держа наготове солидную подборку ругательств, но поносить было некого: на поляне, залитой лунным светом, не было ни души.

Дискотека для невидимок

Перепуганный Карло едва дождался рассвета, чтобы расспросить работников, что за чертовщина творится в служебном отеле. По словам местных жителей, холм, на котором стоял отель, с незапамятных времен облюбовало племя оранг буньян, в переводе с малайского -  то ли «люди внутри» то ли «спрятанные люди»: каждую среду они устраивают здесь свои игрища, но лучше с ними не связываться. Больше от аборигенов было ничего не добиться – пугливо озираясь по сторонам, они бормотали заклинания и торопились поскорее скрыться с глаз агронома.

Все так и было - вскоре четверг стал черным днем в календаре Карло: после ночных радений у него раскалывалась голова. Так и уехал бы он восвояси, теряясь в догадках, не случись ему расположить к себе одного из помощников. «Когда я спросил его про оранг буньян, он ответил, что это люди - невидимки, которым нравится жить возле нас, - вспоминал агроном. - В гостиницах принято на всякий случай резервировать для них одну свободную комнату, а я совершил ошибку, когда забыл постучаться, входя в номер. С точки зрения оранг буньян, это неслыханная дерзость, а будь я повежливее, с ними, возможно, удалось бы договориться».

Опасаясь потревожить невидимок, островитяне помечают места их обитания валунами, чтобы колдуны и шаманы знали, куда нужно приходить с просьбами о помощи: поверья наделяют оранг буньян сверхъестественной силой. Невидимки охотно откликаются на просьбы людей, но с ними приходится держать ухо востро: оранг буньян очень обидчивы и злопамятны. Во гневе с них станется наслать ураган, засуху или паводки, устроить моровое поветрие или падеж скота, испортить урожай или заморочить зазевавшегося путника.