Гарри_Краннон обратиться по имени
Воскресенье, 04 Сентября 2005 г. 23:50 (ссылка)
Практика в естественной среде зависит от самой среды. Практика, идущая в разрез со средой, будет разве что очень суровым испытанием самообладания практикующего.
Живой пример: устраивается правоверный мусульманин в банк. Пять раз в день (независимо от обеденного перерыва) он вытаскивает из тумбочки коврик, раззувается и совершает намаз. Хорошо, если его после третьего намаза не уволят. Но шуточки со стороны коллег ему обеспечены.
Правоверному еврею ещё тяжелее: для него соблюдение практики связано с непомерными затратами. Кошерная еда, например, будет стоить на порядок дороже обычной, соблюдение постов и праздников возможно исключительно при свободном графике работы, не говоря уже о том, что выглядит правоверный еврей по меркам средней полосы России просто смешно.
Потому, всякая практика духовного очищения - шарлатанство, если призывает идти в разрез со средой. Для мегаполиса чистоты духа достчь можно одними методами, для деревни на окраине Намиба - другими, для села под Гданьском - третьими. При этом самая большая свобода выбора - у отшельников, они вообще что хотят, то и могут делать.
Любая духовная практика - это способ найти компромисс между требованиями окружения и моральными нормами личности, либо путём изменения взаимодействия с окружением, либо путём корреции моральных норм и системы оценок (а чаще - и то, и другое одновременно). Поэтому ко всему нужно подходить с умом, а не слепо копировать методы одуревших от безделия тибетских монахов, столетиями живущих на подаяния паломников и на труде молящихся.
А вот нормальный человек как раз станет заострять внимание на всём, что будет выпадать из устоявшейся среды. На этом, собственно, базируется способность человека к обучению, потому надеяться на то, что никто не заинтересуется, чего это ты там шепчешь, не приходится.