Так как Отец и Сын едины в творении этого мира, они едины и в правлении.

   Христос как Творец имеет полное право издать закон, который на самом деле и дан Им, ибо Он сказал и написал его.

   «И все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» (1 Кор 10.4). Камень - это закон написанный.

   Как Творец, Он был выше закона, не подчинён закону (в отличие от  творений).

Но для убеждения в Своей справедливости, Отец и Сын соединились в плане разоблачения обвинений сатаны против Божьего закона и Его правления:

1. Сын принял «семя Авраамово» ( Евр 2.16), стал плотью и в подобии плоти

     греховной родился «от девы» вследствие непорочного зачатия Божественным

     вмешательством: «Се, дева во чреве примет» ( Ис 7.14). И принял образ раба.

2. Он оставил Свою божественность и стал слабым человеческим существом:

    «Сын ничего не может творить Сам от Себя» ( Иоанн 5.19). Он ничего не мог

    делать Сам по Себе, но укрепляемый Отцом посредством Духа, Он делал всё и

    этим доказал, что обвинения сатаны не имеют основания.

3. Он в подобии греховной плоти противостоял ВСЯКОМУ искушению ко греху. ОН

    СОБЛЮЛ ЗАКОН во всей его полноте.

    «Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл

    заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» ( Иоанн 15.10).

4. После этого Христос, хотя и был без греха и претерпел наказание закона -

    смерть ( Рим 6.23). Обвинение сатаны, что наказание за нарушение закона

    несправедливо, было опровергнуто, когда Сам Христос охотно пострадал и

    претерпел это наказание вместо грешника.

    «Вот Агнец Божий, Который берёт на себя грех мира» ( Иоанн 1.29). То есть

    берёт на себя НАКАЗАНИЕ ЗА ГРЕХ.

5. Наконец, Христос воскрес из мёртвых как безгрешное существо и победитель

    дьявола.

   Таким образом, план Отца и Сына, выразившийся в подчинении Христа закону и принятии Им на себя наказания за грех, вполне оправдал Бога, Его закон и Его правление.