Сутью аскетизма и одновременно его методом является сознательная активация человеком всех тех биологических (не духовных, а именно биологических, это важно!) признаков, тех инженерно-конструктивных особенностей, которые принципиально отличают человека от зверя. Духовное же (волевое) напряжение здесь работает лишь как технология, обеспечивающая такую активацию и поддерживающая её до получения метафизических эффектов.
Что же это за, упомянутые выше, инженерно-конструктивные особенности, отличающие человека от зверя? А это, доступные волевому контролю, выключатели, установленные в цепях управления потребностями (в том числе и базовыми). У человека они есть, у животных их нет. Понятно, что не каждый человек способен своей волей дотянуться до этих выключателей и "нажать" на них - даже если и дотянулся. Но техническая возможность такого действия есть у любого человека, т. е. данные выключатели установлены в каждом из нас.
Первый и самый легко и безопасно активируемый выключатель - это способность к отключению сексуальности. Т. е. в отличии от животных, человек может абсолютно контролировать свои сексуальные проявления - вплоть до полного их отключения. Именно благодаря этому чисто человеческому свойству, девушки могут совершенно спокойно носить миниюбки на городских (и даже деревенских!) улицах и лежать на пляже в купальниках, а феминистки - скакать голыми на многолюдных площадях.
Второй признак - способность к полному контролю за пищевым поведением. Да, она тоже носит абсолютный характер, т. е. человек может полностью отказаться от приёма пищи. Понятно, что достижение столь полной абсолютности здесь - приведёт к смерти, но тем не менее оно возможно.
Ещё одна примечательная особенность человека, это способность волевым усилием останавливать дыхание (правда, при помрачении сознания оно запустится автоматически), но она не имеет практического значения для метафизических преобразований.
И ещё один важный момент: Да, добросовестная, честная аскеза всегда, независимо от первичной мотивации - уменьшает Адама в человеке и приводит к повышению уровня шактиальности. Но это не значит, что аскеза ведёт к ланкаре. Обострившаяся шактиальная чувствительность повышает восприимчивость человека к любым трансцендентным факторам, в том числе и к тем, которые имеют иеговистическую (демиургическую) природу. Вот почему, аскеза может, например, использоваться как инструмент демонстрации превосходства и праведности и как основание права судить и осуждать, а так же как средство достижения Спасения, род молитвы. Т. е. в целях вполне адамичных.
Графические пояснения:
Т. е. в отличии от животных, человек может абсолютно контролировать свои сексуальные проявления - вплоть до полного их отключения. Именно благодаря этому чисто человеческому свойству, девушки могут совершенно спокойно носить миниюбки на городских (и даже деревенских!) улицах и лежать на пляже в купальниках, а феминистки - скакать голыми на многолюдных площадях.(ц)
Автор текста поддержал здесь пропаганду толкователей Торы: не считать женщину за человека. При том что он единственный в интернете, который поставил под сомнение сюжет "сотворение Евы из ребра".
Упомянутый сюжет - пожалуй единственное место в Торе, которое грубо противоречит Ланкарической Уме. По структуре текста можно предположить, что этот сюжет сфальсифицирован. Там Иегова вдыхает в Адама некое дыхание жизни. После чего Адам внезапно стал нефеш, низшим уровенем души по Каббале. А фрагмент про сотворение Евы рассчитан на альтернативно одарённых, потому что он не о чём, без каких-либо технологических подробностей. К тому же там по тексту выше женщина уже была сотворена "по образу и подобию". Причём на языке оригинала человек и адам - несколько разные понятия. Адам в авраамических культах стал человеком совершенно вопреки их же каноническим текстам.
По моему нескромному мнению женщины более подвержены шактиальным феноменам, поэтому они более человечны. А мы, самцы хомо сапиенс более адамичны.
Автор текста поддержал здесь пропаганду толкователей Торы: не считать женщину за человека.
Не, это просто иллюзия такая, иллюзия порождаемая Адамом, который в своём стремлении к богоподобию склонен всюду видеть иерархичность.
Автор же текста говорит, что различия между мужчиной и женщиной носят метафизический характер и поэтому неустранимы путём биологических (трансгендер) или юридических-идеологических (толерантность, феминизм) манипуляций. Однако эти различия не распространяются на сам феномен человечности, не затрагивают его. Таков шактиальный взгляд на данный вопрос.
По моему нескромному мнению женщины более подвержены шактиальным феноменам, поэтому они более человечны. А мы, самцы хомо сапиенс более адамичны.
Дело не в общем уровне адамичности, а в способности контролировать воздействие Вечного зова. У мужчин эта способность развита лучше чем у женщин. Но это важно только только для Юдоли. Что касается истинных миров, то там женщины действительно лучше способны сохранять человечность при различных расчеловечивающих магических воздействиях. Т.е. шактиальной магии они противостоят лучше мужчин. В нашем же мире, эта их особенность может восприниматься как раз, то о чём вы сказали: "По моему нескромному мнению женщины более подвержены шактиальным феноменам, поэтому они более человечны".
Перевод по памяти с кастанеднутого на ланкарический.
Гендерные различия при экспериментах с шактиальными феноменами примерно следующие.
Они, эти феномены, несколько легче даются женщинам, и поэтому им проще в начале так называемого "пути". Мужчинам, соответветсвенно наоборот. Зато, где-то посередине упомянутого пути женщины увлекаются и соскакивают на тупики и прочие бездорожья. А мужчины за счёт выдержки и контроля способны несколько более уверенно идти по накатанной вперёд, то есть туда непонятно куда.
Бытие 1:28 - вот это вот всё, в основном.(ц)
1:28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
В тексте на иврите некий Бог - это Элохим, множественное число. Тримурти в моей реконструкции. Собственно, упоминание Иеговы по тексту появляется только к 2.4:
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
что очень похоже на фальсификацию. Причём фальсификация видна в переводе: сотворение некоего Бога автор текста внезапно сделал сотворением Иеговы. Впрочем, здесь параллели с передачей Иегове Слова Творения от Шивы. Только автор текста не посчитал нужным это уточнить, и по смыслу там полная лажа.
А верифицированиное упоминание Иеговы - 2.7:
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Здесь сомнительный перевод: адам переведён как человек. И поэтому вдумчивому читателю по-русски совершенно непонятно, зачем человека создавать (сотворять) 2 раза.
Комбинация из фальсификаций и кривых толкований, а так же языковой барьер делают практически невозможными понимание, о чём эти тексты. Но, кто бы мог подумать, что для гоим протянут интернеты, в которых автор Ланкарической Умы выложит крайне любопытную информацию.
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,что очень похоже на фальсификацию.
В Библии, с ланкарической точки зрения, нет фальсификаций. Всё то, что там сказано метафизического (метаистория) это правда. Т.е. вся метаисторическая библейская информация (сотворение мира, сотворение человека и т.д) стала правдой после Сдвига, которым Шива отменил создание Первичной Кебурги через которую Иегова вошёл в Юдоль.
Получилось так, что Иегова существовал всегда и создал Юдоль.
Автор Умы выступает здесь как внешний свидетель Сдвига, он рассказывает о том, как это выглядело "со стороны".
При этом, у слушателя этих рассказов имеется выбор между, возникающими в ходе данного рассказывания, правдами - обе из которых остаются истинны если выбран ланкарический вариант.
Если же выбран вариант библейский - тогда ланкарический вариант становится ложью, поскольку библейский вариант не подразумевает никаких иных правд кроме правды Библии.
