ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?
(Из предисловия к будущей книге)
В старой индийской притче рассказывается о том, как однажды шестеро слепых дервишей (странствующих монахов) повстречали на своем пути домашнего слона. Слон, возвращаясь с работы домой, радостно трубил. Необычные громкие звуки сначала немного испугали слепцов, но хозяин слона, который сидел у него на спине, успокоил дервишей, сказав им, что перед ними не дикий, а домашний слон и им нечего бояться. Никто из слепцов никогда раньше не встречал слонов и даже ничего о них не слышал. Поэтому им очень захотелось узнать, что же это за животное такое.
Попросив у хозяина разрешения, слепцы осторожно приблизились к животному и начали его «изучать»: один трогал руками хобот, другой — бивень, третий — хвост, четвертый — ухо, пятый — ногу, шестой — бок слона.
Когда слон ушел, слепцы стали рассказывать друг другу, на что похож слон. Слепец, который изучал хобот, сказал:
— Слон похож на толстую, покрытую короткой мягкой шерстью, змею.
Слепец, который трогал ухо слона, возразил ему:
— Нет, брат, ты ошибаешься. Слон похож на большой и теплый лист лопуха!
Слепец, который трогал ногу слона, сердито заметил:
— Я не понимаю, зачем вы нам лжете? Я с абсолютной уверенностью могу заявить, что слон похож на неотшлифованную мраморную колонну!
Четвертый дервиш, который держал в руках хвост слона, с возмущением воскликнул:
— Вы все, похоже, на солнце перегрелись! Слушайте меня внимательно, слон похож на кожаную плеть с небольшой кисточкой на конце!
Затем свое мнение высказал пятый дервиш. И оно также не совпало с предыдущими, как не совпало и мнение шестого слепца. В конце концов, слепцы стали кричать друг на друга, обвиняя во лжи, глупости и всех других грехах. Каждый из них считал правым только себя, а потому никак не мог согласиться с чужой правдой.
Неизвестно, чем бы все закончилось, если бы мимо не проходил крестьянин. Выслушав слепцов, он объяснил им, что каждый из них говорил чистую правду, основанную на собственном опыте общения со слоном. Но слон — слишком большое животное, чтобы можно было судить о нем по той или иной части его тела. И чтобы понять, как все-таки выглядит слон, слепцам нужно просто объединить опыт каждого из них в одну общую картину. И тогда правда каждого станет общей истиной, понятной для всех.
…Наверное, многие из нас похожи на этих слепцов. Мы судим о жизни, о людях и Боге, исходя из личного опыта «общения со слоном» — своего жизненного опыта. Но каким бы богатым этот опыт ни был, он не сравнится с опытом нескольких людей, целого народа и, тем более, всего человечества. Чтобы ответить на самые важные, «вечные» вопросы — «кто ты?», «откуда?» и «зачем?» — нам нужны знания более обширные и глубокие, нежели те, что мы получаем в школе и институте, на работе и в быту. Речь идет не о научных или религиозных знаниях, которые даже в соединенном, концентрированном виде не дают удовлетворительных ответов на самые главные вопросы. Все науки описывают разнообразный опыт изучения исключительно материального мира, его свойств и проявлений. И даже психология — «наука о душе» — изучает вовсе не душу, а поведение, реакции человека. А значит, ответы ученых на «вечные» вопросы будут заведомо односторонними и неполноценными.
То же касается и религии. В основе любой религии лежат либо «священные писания», либо учение какого-либо «пророка» или мудреца, возведенные в догму, в высшую и непререкаемую истину. Но что есть истина?
Истина — это знание сути, смысла и предназначения чего-либо или кого-либо. Истина тем полнее и выше, чем больше, глубже и всестороннее опыт. А кто обладает наивысшей истиной? Бог-Творец. Поскольку Его опыт — это опыт всего живого в нашем Мироздании. Человек обладает лишь чрезвычайно малой долей божественной истины, поскольку его опыт несравнимо, просто ничтожно мал по сравнению с опытом Бога. Он мал даже по сравнению с опытом людей, живущих в более высоких мирах, не говоря уже об опыте ангелов, архангелов, богов-творцов, помощников Бога-Первотворца.
Лишь в постоянном развитии, накапливая житейскую и духовную мудрость, возвышая и расширяя свое сознание, человек мало-помалу приближается к Высшей Истине. Спрашивается: так мудро ли утверждать или думать, что истина — это только то, что написано в такой-то книге или сказано таким-то учителем, и выше этого истины нет? Разумно ли ограничивать знания о себе, мире и Боге рамками неких учений или «писаний»?
Знания — это дорога, не имеющая конца и предела. И тот, кто пройдя по ней пару шагов, остановился и стал говорить: «Все, я познал истину! Истина — это Христос (или Аллах, или Иегова, или Будда…)!», — разве он, мягко говоря, не наивен?
Ни одно человеческое знание, ни одна мудрая книга, ни даже миллионы мудрых книг не способны вместить в себя Высшую Истину. Истина — повторю еще раз — это знания, а знания — безконечны, как и сама эволюция, которая есть развитие Высшего Разума во всех мирах и вселенных, во всем Мирозданческом Естестве. Но даже Высшая Божественная Истина — не предел и совершенство, а только одна из ступенек эволюционной лестницы. «Потолка», совершенства, предела знаний нет, поскольку энергия (которая, как мы знаем из школьного курса физики, неуничтожима) вечна, и процесс совершенствования ее, который мы назваем жизнью, также вечен. А значит, и опыт, который в процессе совершенствования будет приобретать энергия (Высший, Сознательный Разум), также окажется бесконечным.
Так что же получается — человек обречен искать истину исключительно в границах познания материального мира или, как вариант, в рамках предлагаемых религиозных догм? К счастью, нет. Человечество в настоящее время накопило достаточно знаний, которые объясняют нам, кто есть человек, откуда он пришел и для чего. Эти знания основаны на опыте не только земной, но и внеземной жизни человека (жизни в тонкоматериальном мире, в котором живут души людей после «смерти» на Земле). Эти знания, как кусочки разноцветного стекла в большой мозаике, разбросаны по разным источникам — от древних вед до современных «ченнелингов» (посланий, полученных и записанных контактерами, людьми со сверхчувствительным, телепатическим восприятием, благодаря которому они способны принимать информацию из тонкоматериального и энергетического миров).
Нельзя, закончив первый класс школы, сразу стать профессором. Также нельзя познать себя, не испытав, не проявив себя в тысяче разных жизненных ситуаций. Истина открывается человеку постепенно, по мере увеличения опыта и знаний, по мере роста его житейской и духовной мудрости. Каждое новое знание лишь тогда приносит нам пользу, когда мы подготовлены к нему, когда способны его воспринять и усвоить. В этом случае новое знание, словно пазл, ровно прикладывается к предыдущим знаниям, дополняя нашу внутреннюю картину мира и расширяя сознание.
