(1) В редакцию пришло письмо от рабочего Нечаева, в котором он поведал о конфликте с инженером Зубаткиным.
(2)Конфликт возник на охоте. (3)Они гнали зайца, бежали по окончательно раскисшему осеннему полю. (4)Заяц широко, активно прыгал – и вдруг сел, развернувшись лицом к преследователям. (5)Нечаев так и написал: лицом, не мордой. (6)Когда охотники подбежали и приподняли зайца, стало ясно, почему он не убежал: у него на каждой лапе налипло по килограмму грязи, и он не мог скакать. (7)Заяц это понял и остановился. (8)Но сидеть спиной к преследователям ещё страшнее, и он развернулся, чтобы «встретить смерть лицом к лицу». (9)Зубаткин вернул зайца на землю, сдёрнул с плеча винтовку и нацелился в упор, и это была уже не охота, а расстрел. (10)Нечаев сдёрнул с плеча свою винтовку и нацелился в Зубаткина. (11)И добавил словами, что, если Зубаткин убьёт зайца, он, Нечаев, убьёт Зубаткина. (12)Зубаткин не поверил, однако рисковать не стал. (13)Он опустил ружьё и дал Нечаеву кулаком по уху. (14)Нечаев драться не собирался, но агрессия порождает агрессию. (15)Посреди осеннего поля произошла большая драка с нанесением словесных оскорблений и телесных травм.
(16)По заданию редакции Веронике надо было побеседовать с участниками конфликта и написать статью. (17)Она начала с Зубаткина.
(18)Зубаткин был похож на Кирибеевича из «Песни о купце Калашникове» – та же обаятельная наглость, лучезарная улыбка хозяина жизни. (19)Он смотрел на Веронику с таким видом, будто она сидела в его кабинете, а не он – в её. (20)Зубаткин знал, что юридические законы на его стороне, а морально-нравственные категории – это что-то весьма неопределённое и неосязаемое, как облако. (21)Нравственность у каждого своя. (22)Как почерк.
– (23)Вы согласны с тем, что написал Нечаев? (24)Это так и происходило?
– (25)Согласен, примерно так.
– (26)Значит, Вы хотели убить зайца, который не мог от вас убежать?
– (27)Охота – это охота.
– (28)Охота – это охота, а не убийство. (29)Зверь и охотники должны быть на равных.
– (30)Вы хотите, чтобы у зайца было ружьё?
– (31)У вашего зайца не было ног. (32)Вы не имели права в него целиться.
– (33)Я не понимаю: что Вы от меня хотите?
– (34)Честно? (35)Чтобы Вы были другим. (36)Или чтобы Вас не было вообще.
(37)Зубаткин поднялся и пошёл из кабинета. (38)Вероника некоторое время смотрела на дверь.
(39)Современный человек набит информацией, нагрузками, стрессами, но он вешает на плечо ружьё и уходит к деревьям, к тишине, чтобы от всего отрешиться, очиститься, слиться с природой и услышать в себе древний охотничий инстинкт, выследить и подстрелить опасного или большого зверя. (40)В конце концов, можно подстрелить и зайца, когда ты с ним на равных. (41)Когда у тебя ружьё, а у него ноги и лес.
(42)Зубаткина ни природа, ни самоуглублённость не интересовали. (43)Но разве Зубаткин одинок в своём циничном потребительстве? (44)Сегодня имеет значение только то, что можно на себя надеть или чем насытиться. (45)Значит, зубаткины идут по земле целыми колоннами.
(46)А нечаевы ничего не могут сделать...
(По В.С. Токаревой*)

* Виктория Самойловна Токарева (род. в 1937 г.) – российский прозаик
и сценарист.


Взаимоотношения человека и природы - вечная, волнующая многих людей тема. Является ли представитель Homo sapiens царём природы, или же он лишь часть её, наделённая такими же правами, как и другие живые существа?
В предложенном для анализа тексте В.С. Токарева призывает читателя задуматься над, к сожалению, крайне актуальной в наши дни проблемой потребительского отношения к природе.
В повествовании, в основу которого, вероятно, лёг реальный случай, противопоставляются люди с разными взглядами на такое взаимодействие человека с природой, как охота. Один из героев, Зубаткин, решил убить беспомощного, завязшего в грязи зайца, за что был подвергнут крайне резкой критике со стороны коллеги Нечаева и журналистки Вероники. "Зверь и охотники должны быть на равных" - звучат слова последней. Неодобрение поведения Зубаткина сквозит в каждом слове описания этого персонажа: оксюморон "обаятельная наглость", саркастическое "хозяин жизни". Но не это самое главное в фабуле рассказа. За частным случаем повествователь видит гораздо более глубокую проблему. Он объясняет тягу к охоте у современного человека вовсе не стремлением убивать зверей, а желанием отдохнуть от стрессов, отдаться древним инстинктам. Зубаткин же не вкладывает такой глубокий смысл в ритуал охоты: "ни природа, ни самоуглублённость его не интересовали". Эта идея подводит читателя к позиции автора: человек должен стремиться к природе не ради циничного бездушного потребления её благ, а чтобы слиться с ней, отрешиться от суеты.
Сложно не согласиться с точкой зрения В.С.Токаревой. Взаимодействие с окружающим миром не должно и не может строиться на эксплуатации человеком природы. Напротив, душевное, бережное отношение к ней способно подарить покой, чувство единения со всем живым и искреннюю радость.
Я не могу не вспомнить прочитанную в детстве повесть Г.Троепольского "Белый Бим Чёрное ухо". В ней Иван Иваныч - ветеран Великой Отечественной, философствующий охотник, берёт к себе Бима и регулярно вывозит его на охоту в лес. При этом у него совершенно нет цели добыть дичь или научить собаку убивать. Иван Иваныч обучает своего питомца охоте, но лишь потому что понимает: Бим - сеттер, это у него в крови. Сами же поездки в лес значат для него куда больше. Герой наслаждается каждым днём, проведённым на природе, в тишине. Он наблюдает за сменой времён года, за животными. Чувство умиротворения, единения с лесом - вот его награда за уважительное, искреннее и тёплое отношение к окружающему миру.
Иначе позиционируют себя люди в известном фильме режиссёра Джеймса Кэмерона "Аватар". Они прилетают на планету под названием Пандора для добычи ценных ресурсов. Бизнесменов и военных мало интересует, как их деятельность отразится на биосфере чужой планеты, они видят в ней лишь источник дорогого металла. Учёные же, также прибывшие на Пандору, смотрят на этот мир шире. Они видят потрясающие воображение пейзажи, буйство необычной флоры и фауны, а главное - осознают ценность и хрупкость природы планеты. Джейк, главный герой, бывший военный, поначалу скептически относится к фанатизму учёных, но позже, побывав в теле аватара и познакомившись с племенем На'Ви, он начинает понимать, почему так важно сберечь этот мир. Джейк живёт вместе с племенем, существующим в гармонии с природой, учится взаимодействовать с окружающим миром так, как это делают На'Ви. В конечном итоге он сам чувствует правильность этого пути, ощущает единение с природой, живёт полной жизнью. Именно поэтому он выступает против людей, готовых уничтожить всю уникальную естественную среду Пандоры ради прибыли от продажи природных ресурсов.
Будет ли когда-нибудь человечество по-настоящему ценить свой дом? Сможем ли мы обуздать свою тягу к бездумному потребительству и обратить взор на нечто гораздо более важное, духовное - красоту и силу природы? Будущее покажет.