-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Лора-Лорочка

 -Подписка по e-mail

 

 -Сообщества

Участник сообществ (Всего в списке: 6) Истинная_Философия Тоска_по_Интеллекту про_искусство Книжный_БУМ Camelot_Club Только_для_женщин
Читатель сообществ (Всего в списке: 2) Золотые_Блоги Интересные_Блоги

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 31.10.2014
Записей: 465
Комментариев: 57
Написано: 595





Без заголовка

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 23:15 + в цитатник

Фотографии с Шоколадного Шоу

Печать

Фотографии с Шоколадного Шоу

Крупнейшее в мире Шоколадное шоу посвященное шоколаду, объединяет модельеров, моделей и более, чем 140 шоколатье из разных стран мира.

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Фотографии с Шоколадного Шоу

Рубрики:  ИСТОРИИ ВКУСНЯШЕК. ШОКОЛАД.

Без заголовка

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 23:11 + в цитатник
 

Шоколад и искусство

Автор Mikolka | 

Наткнулся на интересную подборку живописи великих мастеров, которая так или иначе связана с шоколадом. Великолепные произведения, где шоколад играет, возможно, ключевую роль.

Раймундо де Мадразо и Гаррета (Raimundo de Madrazo y Garreta, 1841 - 1920) — Горячий шоколад.

Раймундо де Мадразо и Гаррета (Raimundo de Madrazo y Garreta, 1841 – 1920) — Горячий шоколад.

 

 

Жан Этьен Лиотар (Jean-Étienne Liotard, 1702 - 1789) — Дама с шоколадом, 1744.

Жан Этьен Лиотар (Jean-Étienne Liotard, 1702 – 1789) — Дама с шоколадом, 1744.

 

Жан Этьен Лиотар (Jean-Étienne Liotard, 1702 - 1789) — Шоколадница, 1744-1745.

Жан Этьен Лиотар (Jean-Étienne Liotard, 1702 – 1789) — Шоколадница, 1744-1745.

 

Пьетро Лонги (Pietro Longhi, 1702 - 1785) — Утренний шоколад, 1775-1780.

Пьетро Лонги (Pietro Longhi, 1702 – 1785) — Утренний шоколад, 1775-1780.

 

Пьер Огюст Ренуар (Pierre Auguste Renoir, 1841 - 1919) — Чашка шоколада, 1878.

Пьер Огюст Ренуар (Pierre Auguste Renoir, 1841 – 1919) — Чашка шоколада, 1878.
Рубрики:  ИСТОРИИ ВКУСНЯШЕК. ШОКОЛАД.

Без заголовка

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 23:07 + в цитатник

Шоколад — золото майя

Шоколад

Шоколад

11 июля отмечается всемирный день шоколада. Читайте о том что такое шоколад. Какие его разновидности известны, историю,  а также много всего интересного по теме шоколад.

 какао-дерево Theobroma cacao в переводе означает — «пища богов».

Theobroma cacao

Theobroma cacao

Какао-дерево

Какао-дерево

История шоколада в России

Считается что история шоколада в России началась при императрице Екатерине Великой.  Он поставлялся персонально к её  двору и придворные кондитеры изготавливали различные напитки на его основе для царицы и приближённых.

В то время в Европе и тем более в России шоколад был доступен очень ограниченному числу потребителей. Из — за баснословной цены, употреблять его могли лишь самые привилегированные слои общества. В Британии в лишь 18-м веке появились общедоступные кондитерские-пабы, где продавали шоколад, но посещать эти заведения  могли только мужчины, разумеется состоятельные.

Но чем дальше, тем больше шоколад  становился доступен широким массам. Первая шоколадная фабрика в (им. Абрикосова) в Российской Империи появилась в 1850 году. Она создавалась при помощи швейцарских кондитеров, которые первые годы сами же работали на ней. Поскольку отечественных специалистов практически не было.

фабрика А.И. Абрикосова 1850

фабрика А.И. Абрикосова 1850

На рубеже девятнадцатого и двадцатого веков произошло потрясающие снижение цен на какао и в результате шоколадные продукты окончательно стали практически доступными всем. В это время ведущие кондитерские марки проводили активную рекламу своей продукции, часто используя в ней лозунг «шоколад пища королей».

реклама

реклама

В советские времена шоколад окончательно пошёл в народ. Уже в двадцатых-тридцатых были построенные такие шоколадные фабрики как: Красный октябрь,  Большевик, Россия.  Шоколадные конфеты и шоколадки стали обязательными  во время новогодних праздников советских детей.  На ёлках дети получали в подарок мешочки с различными сладостями. В основном из шоколада.

Виды шоколада:

Известно что шоколад существует в нескольких видах, для начала: различаются сорта самих какао бобов, на три основные категории: Американский, Азиатский и Африканский.  Лучшими считаются Американские и Африканские  сорта. А самый популярный в мире Африканский (70%)  всего рынка.

Тёмный (горький шоколад) - как правило содержит от 55% до 99% процентов чистого какао. От этого уровня по соотношению к другим составляющим ингредиентам  и зависит  крепость  получающегося продукта (если можно так сказать).

Белый шоколад — это относительно новый вид шоколада получивший широкое распространение в двадцатом веке. Изготавливается без добавления какао порошка. Только Какао масло и специально подготовленное молоко с добавлением сахара.

Молочный шоколад — Очень популярный вид продукта. Изготавливается также как тёмный, но с добавлением молока.

Пористый шоколад — Изготавливается по специальной технологии с применением вакуума. Благодаря этому в массе образуются воздушные пузырьки.

Виды

Виды

Свойства шоколада

Полезные свойства этого замечательного продукта были известны  со времён Ольмеков и Майя которые считали шоколад чудодейственным во всех отношениях — подарком богов.  И сегодня учёные, также  с большим уважением относятся к шоколаду. Например современные немецкие исследователи  утверждают что: регулярное употребление шоколада снижает риск инфарктов и инсультов на 40%. Натуральные анти-аксиданты содержащиеся в бобах какао очень ощутимо снижают уровень холестерина в организме. Кроме того интересно что: шоколад  неплохо сжигает жир и улучшает обменные процессы. Существуют даже так называемые шоколадные диеты.  Кроме того: он может уберечь от кариеса. Эфирные масла кожицы бобов обладают этим свойством.    Но конечно всё это относится к настоящему шоколаду, содержащему минимальное количество других добавок, или вовсе не содержащему.

Польза шоколада очевидна пожалуй всем. Известно например что он широко используется в повседневном питании  солдат и космонавтов.

Интересно что: алкалоиды содержащиеся в шоколаде (также присутствуют в морфии, кокаине, табаке)  отлично лечат депрессии и апатии, повышая тонус и настроение. Амфитамины, также содержаться в шоколаде в больших количествах.. Так что ешьте и пейте натуральный шоколад. С днём шоколада всех!

Фото шоколада

Плод какао дерева

Плод какао дерева

 

Шоколадки

Шоколадки

 

элитный шоколад12345678e4ffdce8482fkonfety_obertki_10бельгийский шоколадвитринаДореволюциоонная плиткадревние конфетыжидкий шоколадКарикатурный шокКолякоробкаПлоды какао в разрезеПродукция фабрики АбрикосоваРеклама шоколада до револючии в РосиииСамая большая плитка шоколада (июль 2010)Советская реклама какаоТАНЯтёмный шоколадтигрёнок шокхарьковский шоколадшвейцарский шоколадшвейцарскийшокасшокел торт2шокелШокельШоколадкишоколадная гранатаШоколадная фабрика Шурашоколадные конфетышоколадный подарокшоколадный тортшоколадный фотик

 

Факты о шоколаде

Madeleine — самый дорогой шоколад в мире. Его рецепт придумал американец швейцарского происхождения Фриц Книпшильд.
Его стоимость за киллограмм 5.000 долларов.

На настоящий момент африканские какао бобы наиболее часто используются для приготовления шоколада в мире. Более семидесяти процентов.

Интересно что дерево какао созревает для плодоношения несколько столетий, но сам периуд длится не более тридцати лет.

От слова из лексикона Майя — xocolatl (горькая вода) происходит современное название шоколада.

Рубрики:  ИСТОРИИ ВКУСНЯШЕК. ШОКОЛАД.

Без заголовка

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 22:53 + в цитатник
 

ИСТОРИЯ ШОКОЛАДА

Поиск по сайту: 
О шоколаде
 - История шоколада

Шоколад,

 

Христофор Колумб,  Эрнан Кортес,  

 

Екатерина Вторая

 

и

 

Алексей Иванович Абрикосов.

 

 

Действующие лица:

Христофор Колумб  (1451 – 1506) – первооткрыватель Америки, открыватель шоколада.
Эрнан  Кортес (1485 - 02.12.1547)  –  конкистадор  - завоеватель Мексики и первый человек доставивший какао-бобы в Европу и познакомивший Старый Свет с шоколадом.
Екатерина вторая (1729-1796)  –  создатель обширнейшей и могучей  Российской империи, философ на троне, императрица,  установившая для петербургского высшего света обычай пить шоколад.
Франсиско де Миранда (1750-1816) - креол, выходец из испанской колонии (ныне Венесуэла), офицер испанской армии, маршал французской армии, генералисимус венесуэльской армии. Путешественник, первый чузеземец, который в 1786 году привез шоколад в Россию.
Алексей Иванович Абрикосов (1824-1904) - Действительный статский советник, кавалер многих высших орденов Российской империи, фабрикант, финансист и меценат, первооткрыватель российского  шоколадного рынка, создатель знаменитой Российской шоколадной империи - "Товарищество А.И. Абрикосова Сыновей".  

 

 


Какао бобы, зерна какао бобов и шоколад

 

 Странное иноземное слово «Шоколад». 

 


Слово «шоколад» - одно из немногих слов, которые легко опознаются в любом современном языке. Даже самые строгие ревнители чистоты родной речи не стали конструировать искусственные слова, чтобы заменить им странное иноземное  заимствование.  Шоколад он везде – шоколад, равно как и в Европе, Азии, Австралии, Америке и Антарктиде и Африке. 

 

Между тем история самого слова «шоколад», как и многое, что с ним связано – сложна и запутанна.

 

Прежде всего скажем, что шоколад делается из семян дерева какао, которое почему-то оставило свое название в напитке, но не перешло на другие свои продукты.

 

Достоверно известно. Что слово «какао» употребляли по крайней мере с 400 года до н.э. до 100 г.н.э. индейцы майя (их еще называют юкатеками) – представители одной из самых загадочных мировых цивилизации, которая процветала на территории юго-восточной Мексики, Гондураса и Гватемалы. Впрочем известно, что это слово знали еще далекие предки майя – представители так называемой ольмекской культуры, обитавшие на территории современной Мексики за 1000 лет до н.э..  Потом рецепты приготовления напитка из какао у майя унаследовали ацтеки, которые долгое время доминировали в Центральной Америки до своей гибели в результате завоевания их испанцами в начале 16 века.

 

 


Индеец. Фото конца 19 века.

 

 У дерева «какао» есть и научное ботаническое название – Теоброма какао (Theobroma cacao).  Его дал в 1753 году шведский естествоиспытатель Карл Линней (1707 – 1778), что означает по-латыни «пища богов».


Теоброма какао (Theobroma cacao)

 

 

 

Что же касается самого слова «шоколад», то происхождение  его  скрыто во мраке веков. Его производят и от юкатекского слова «Chokolaj»,  что означает «пить вместе»,  и от  сочетания «chocolhaa», означающего «горячий напиток», или от якобы существовавшего в языке индейцев слова «Chocolatl», хотя никаких документальных свидетельств естественно не сохранилось….

 

Вопрос происхождения слова «шоколад» остается открытым, что, впрочем,  нисколько не умоляет достоинства самого шоколада.

 

Однако отметим, что первоначально, слово «шоколад» означало именно напиток,  с которым европейцы познакомились в начале 16 века.

 

От названия напитка до привычного названия  шоколадной плитки словом «шоколад» - прошло 250 лет.                 

 

 

 

Первые дегустации  шоколада (напитка).

 


Первым европейцем, которому удалось попробовать шоколад, был Христофор Колумб, генуэзец, который руководил испанской экспедицией для поиска кратчайшего морского пути в Индию. Это , «дегустация» было в 1502 году,  508 лет назад на территории современной Никарагуа.  Надо сказать, что напиток не произвел особого впечатления на мореплавателя. Но он доставил эти загадочные зерна из экспедиции в Новый Свет. Но до того ли было его жителям, когда Колумб их просто завалил другими сокровищами.

 

Христофор Колумб  (1451 года Генуя   — 20 мая 1506, Вальядолид, Испания) — испанский мореплаватель и открыватель новых земель. Наиболее известен своим открытием Америки (1492)).

 

 
Христофор Колумб.

 

 

 

Следующее «знакомство» европейцев с бобами какао произошло так. Во время своего очередного путешествия к новому континенту, которое оказалось для Колумба и последним (1504 г.). 
Колумб обратил внимание на индейские пироги, нагруженные коричневыми зернами. Содержимое пирог и их хозяева были перепоручены сыну Колумба, Фернандо.  Фернандо решил, что эти зерна представляют собой миндаль, и в своем отчете написал: « они считают этот  миндаль невероятно ценным, во всяком случае, стоило хоть одному зернышку выпасть из мешка во время погрузки, как каждый бросался подбирать его с таким рвением, будто из его глаза выпал зрачок».

 


Для местных жителей «Нового Света»  зерна какао действительно заменяли деньги. Испанский историк 16 века Эрнандо де Овиедо и Вальдес  писал: «Только богатый и благородный мог позволить себе пить шоколад, так как он буквально пил деньги. Какао-бобы использовали как валюту все народы Нового Света; за 100 семян какао вполне можно было купить хорошего раба», впрочем достоверность этих сведений, так и значение тогдашнего обменного курса какао по отношению к одному рабу,  остается на совести историка  Эрнандо де Овиедо и Вальдеса.  

 

В Европу НАПИТОК из какао (он уже тогда назывался труднопроизносимым заморским словом «ксокоатль») впервые привез конкистадор Эрнан Кортес, который возглавил завоевательный поход в Мексику, результатом чего и было установление там испанского господства.

 

Фернандо Кортес Монрой Писарро Альтамирано   (родился в Медельине, провинция Бадахос, в 1485 — умер в Кастильеха де ла Куэста, провинция Севилья, 2 декабря 1547), более известный как Эрна́н Корте́с  — испанский конкистадор, завоевавший Мексику и уничтоживший государственность ацтеков.

 

Конкистадор  (исп. conquistador — завоеватель) — в период конца XV — XVI веков, испанский или португальский завоеватель территорий Нового Света в эпоху колонизации Америки, участник конкисты — завоевания Америки.   


Эрнан Кортес.

 

Плаванье, приведшее дона Кортеса к цивилизации ацтеков, началось в 1519 году, когда он отплыл от берегов Кубы на 11 кораблях с отрядом в 500 человек. Высадившись на побережье нынешнего мексиканского штата Веракрус, экспедиция Кортеса двинулась к столице  страны – городу Теночтитлан, основанными ацтеками еще в 1325 году.

 

Ацтеки   — индейская народность в центральной Мексике. Численность свыше 1,5 млн. человек. Цивилизация ацтеков (XIV—XVI века) обладала богатыми мифологией и культурным наследием. Столицей империи ацтеков был город Теночтитлан, расположенный на озере Тескоко (Тешкоко) (исп. Texcoco), там, где сейчас располагается город Мехико.

 

 Здесь, в Теночтитлане, на пиру у правителя ацтеков Монтесумы, Кортес в 1519 году впервые попробовал шоколад. «………..В заключение обеда подавался напиток, о котором в Eвропе тогда еще ничего не знали, — шоколад, приправленный ванилью и другими пряностями. Его взбивали, как сливки, и подносили в золотых кубках. Более 2000 кувшинов шоколада потреблялось ежедневно во дворце….» (Кинжалов Р.В., Белов А.М., ред. Струве В.В. Падение Теночтитлана; Л. Детгиз, 1956).

 

Бернал Диас де Кастильо в своем труде «Подлинная история завоевания Новой Испании», вышедшем в 1582 году, описал ритуал вкушения  шоколада легендарным ацтекским вождем:  «Время от времени подносили ему сосуды в виде чаш из чистого золота с напитком из какао, и он выпивал их все, и женщины принесли ему более 50 чаш пенистого какао, и  он выпил их все, и женщины подносили ему сей напиток с величайшим почтением».

 

По словам современников Кортеса, ацтекский напиток был «весьма густым, легким, пенистым, красноватого цвета, горьким»; в него добавляли острые приправы, кукурузную муку и ароматические вещества.

 

Монтесума обладал несметными богатствами, среди которых подданные правителя числили и 40 000 мешков с бобами какао. Какао у ацтеков считалось символом богатства и власти.

 

В империи ацтеков хранить  какао и пить шоколад действительно мог позволить себе только очень высокопоставленные особы.  Одна из причин этого заключалась в том, что деревья какао, которые требуют большого количества влаги, не росли в условиях безводного климата мексиканского высокогорья, и ацтеки получали какао бобы только в качестве дани с завоеванных ими равнинных территорий.  Ко времени, когда испанские завоеватели вторглись в  Мексику,  ацтеки создали обширную и могущественную империю, их армия была крупнейшей в Центральной Америке и дань в  их столицу Теночтитлан текла рекой и  столица   была буквально наполнена золотыми и серебряными дарами…..  Золото, конечно, интересовало испанцев намного больше, чем экзотический шоколадный напиток.

 

Закончилась первая встреча испанцев во главе с Эрнаном Кортесом и   правителем ацтеков Монтесумой вручением богатых подарков испанцам, которые  в завершении встречи   устроили  мощный артиллерийский  салют. Сделано это было для того, чтобы обитатели Теночтитлана, никогда не слышавшие пушечного выстрела, прониклись суеверным страхом к этим бледнолицым, исторгающим по своему желанию гром, молнию и удушливые серные газы, какие бывают при извержении вулкана.

 

Нет ничего удивительного в том, что по прошествии полугода,  в мае 1520 года испанцы напали на Теночтитлан. Правитель ацтеков Монтесума был захвачен в плен испанцами, затем убит восставшими соотечественниками. Борьба ацтеков с кучкой испанских завоевателей продолжалась с переменным успехом, но все же город Теночтитлан был захвачен испанцами, разрушен до основания и многовековая империя ацтеков рухнула, как ее и не было.

 

Однако память об экзотическом угощении у Кортеса осталась. Известно, что шоколад Кортесу не понравился, но конкистадор все же решил привезти его в Испанию, ибо исходил не из вкуса, а из пользы данного продукта. Позднее  в своем письме к императору «Священной  Римской империи» Карлу V (1500-1558), который под именем Карлоса I правил и в Испании, Кортес писал, что шоколад – это «божественный нектар, дающий силы бороться с усталостью. Чаша сего ценного напитка позволяет человеку целый день находиться в пути без пищи».     

 

Итак, в 1528 году Кортес, уже как губернатор и генерал-капитан завоеванной им областей Новой Испании, вернулся на родину и привез с собой , в числе многих и многих трофеев, какао-бобы и ацтекский рецепт приготовления напитка. В том же году Кортес лично угостил шоколадом Карла V.

 

КАРЛ V (1500 - 58), император "Священной Римской империи" в 1519 - 56, испанский король (Карлос I) в 1516 - 56, из династии Габсбургов. Вел успешные войны с Францией за обладание Италией, с Османской империей.

 

 
КАРЛ V , император "Священной Римской империи",
испанский король (Карлос I)

 

История умалчивает первых отзывов императора  Карла V о шоколаде, но в целом известно, что первый шоколад испанцами был встречен без энтузиазма,  в первую очередь из-за  вкуса острых специй, которыми полагалось, по ацтекской инструкции,  в изобилии сдабривать напиток. 

 

Испанцы стали экспериментировать с экзотическим напитком, пока не додумались добавить в него сахар.  Произошло это там же в Испании в 30-е годы 16 века.

 

Испанцы стали добавлять  в напиток тростниковый сахар, корицу и мускатный орех. Шоколад был таким дорогим, что один испанский историк писал: «Только богатый и благородный мог позволить себе пить шоколад, так как он буквально пил деньги».

 

Вскоре дорогой, экзотический напиток становится популярным сначала при испанском королевском дворе, а потом и в аристократических кругах других стран. 

 

 

 

Мировой  бум на диковинный заморский продукт.

 

Шоколадный напиток становится в Испании все более популярным. Спрос как известно рождает предложение.

 

Сначала попытались разводить деревья какао испанцы проживающие на островах Гаити и Тринидад, но их ждало фиаско. Не легкое это дело выращивать капризные   деревья какао.

 

Первыми европейцам, преуспевшими в примышленном производстве какао-бобов, оказались члены монашеского ордена капуцинов, примерно в 1635 году научившиеся выращивать какао в Эквадоре.

 

Монахи дали начало процессу, который можно назвать «Европейский какао-бум 17 столетия». Французы приступили к выращиванию какао на Мартинике (1660), Гаити (1665), в Бразилии (1677), Гвиане (1684), Гренаде (1714).

 

Быстро прошли те времена, когда английские пираты, находя какао-бобы на захваченных испанских кораблях, выбрасывали их за борт в полной уверенности, что это овечий помет, который испанцы зачем-то везли к себе на родину.  В 1670 году на острове Ямайка были заложены первые английские плантации какао; на полвека англичан в деле тесного знакомства с этой культурой опередили голландцы, захватившие в 1620 году остров Кюрасао вместе с испанскими плантациями какао…

 

 

 

Зарубежная хроника  о шоколаде  в те давние времена…

 


XVI век

 

1528 год.  Начало регулярного импорта в Испанию какао-бобов из Центральной Америки. Приближенные конкистадора-завоевателя Эрнандо Кортеса наладили регулярные поставки какао с плантаций Мексики, которые теперь принадлежали "предпринимателю" Кортесу. Парусные корабли с ценным грузом под военной охраной долго шли через Атлантику, подвергаясь опасности нападения рейдерами недружественных стран и невзгодам океанской непогоды. Никто не подозревал о существовании особо ценного груза, и, когда в 1587 году англичане захватили груженый бобами испанский корабль, добычу просто выбросили в море, чтобы разгрузить корабль, даже не догадываясь о ее подлинной ценности.

 

 



Фрегат перевозивший какао из Южной Америки в Старый Свет

 


1565 год.  Ученый-монах итальянского происхождения Бенцони (Benzoni), который по поручению испанского короля работал над совершенствованием содержания и обеспечения испанской армии, впервые серьезно исследовал полезные свойства жидкого шоколада и представил подробный доклад королю. С этих пор все, что относится к шоколаду стало государственной тайной испанского королевства. В средние века за нарушение этой тайны было казнено более 80 человек. 

 

1590 год.  Шоколадом занимались самые доверенные люди короля - испанские монахи-иезуиты. Они тоже были не в восторге от горького вкуса напитка. Постепенно путем робких экспериментов они стали добавлять к тертым какао-бобам мед, убрали из рецептуры перец чили, что к тому же и удешевило шоколад - дорогостоящий перец уже не понадобился, а меда было вдосталь. Позже для приятного запаха стали добавлять ваниль, а мед заменили на сахар. Для лучшей растворимости напиток разогревали и оказалось, что в горячем виде он вкуснее.

 

 

 

XVII век.

 

1606 год. Итальянский  путешественник Францеско  Каретти возвращается на родину из Центральной Америки, где он познакомился с рецептом приготовления напитка из какао, и начинает вводить  его в обиход Италии.

 

1615 год.  14-летняя  Анна Австрийская,  дочь короля Испании Филиппа II и юная супруга короля Франции Людовика XIII,  угощает  мужа  шоколадом. Благодаря Анне Австрийской шоколад быстро становится одним из самых популярных лакомств французской знати. Французский двор с энтузиазмом воспринимает новый экзотический напиток, считая его изысканным и полезным для здоровья.

 

 

 

 
 
Анна  Австрийкая. 

 

1621 год.  Западная индийская Компания, которая импортировала какао для Испании через порт Амстердама, стала массово продавать небольшие партии контрабандного какао и иностранным торговцам. Сырьевая монополия Испанцев была подорвана окончательно.

 

1631 год.  Врачи обнаружили полезные и лечебные свойства шоколада. Первым лечебным рецептом с применением шоколада, стал рецепт испанского доктора Антонио Колменеро де Ледеcма (Antonio Colmenero de Ledesma), который лечил испанскую знать.


В таких  аптеках в средние века готовили и продавали шоколад.

 


1640 год. Какао начинает продаваться в Германии в аптеках в качестве общеукрепляющего средства.

 

1650 год. Шоколад начинают пить англичане; в 1657 году в Лондоне открывается первый «Шоколадный дом» - прообраз будущих кафе и «шоколадниц».

 

1653 год.  Первое официальное исследование полезных свойств шоколада было сделано ученым Бонавентурой ди Арагоном (Bonavontura Di Aragon), братом влиятельного кардинала Ричели (Richelieu). Он подробно описал использование шоколада для стимулирования здорового функционирования организма, снижения раздражительности и улучшения пищеварительных функций.

 

1659 год.  Во Франции появились первые изготовители твердого шоколада. Кондитер Давид Шэллу открыл первую в мире шоколадную фабрику. Процесс изготовления шоколада на ней не имел почти ничего общего с современным: зерна очищали, естественно, вручную, а затем обжаривали, растирали, выкладывали на каменный стол и раскатывали металлическим валиком. Он также стал выпекать печенье и торты куда добавлял шоколад нерастворенным в виде прослойки и начинки. Шоколад остается эксклюзивным и очень дорогим лакомством.

 

1671 год.  Герцог Плесси-Пралин (Plessis-Pralin), служащий французским послом в Бельгии, впервые создал сладкий десерт, который много позже назвали "пралине". Фирменный десерт содержал тертый миндаль с другими орехами перемешан с засахаренным медом и комочками шоколада, затем начинка обливалась жженым сахаром - подобием карамели. Однако пройдет немало времени пока в той же Бельгии не изобретут настоящее пралине, покрытое шоколадом (корпусные конфеты).

 

1680 год. «С острова Мартиника сообщают: шоколад здесь настолько стал частью культуры, что по нему определяют время; так  слова «приходите на шоколад» означают «ждем тебя к 8 часам вечера».

 

 

 

XVIII век.

 

1713 год. Французский химик Башо высказывает мнение, что шоколад – это «благородный напиток, превосходящий по вкусу нектар и амброзию, это подлинная пища богов». 

 

1728  год.  В Великобритании семья Фрей построила первую механизированную фабрику шоколада в городе Бристоль. С английской солидностью производство было оснащено специально сконструированными гидравлическими станками и высокотехнологичным для того времени оборудованием для переработки и размола какао-бобов. С этого момента началось интенсивное производство шоколада, что привело к снижению цен, а затем к еще большей его популярности, особенно в Англии, где появились специальные клубы - Шоколадные дома, наподобие кофеен.

 

1796 год. Французский аптекарь  Лаведан отозвался о шоколаде: - «Это божественный, небесный напиток, это подлинная панацея – универсальное лекарство от всех болезней»

 

 

 

XIX век.

 

1825 год. «Военно-морской флот Его Величества закупает какао больше, чем вся остальная Британия, - пишет одна английская газета. – Напиток из какао словно создан для матросов, стоящих на вахте: питательный, горячий, безалкогольный….. В среде моряков сильный холодный  норд-вест носит название «штормовой-шоколадный».   

 

В 1847 году появилась первая плитка шоколада. Её сделала английская компания «Фрай и сыновья». (J.S. Fry & Sons) на своей фабрике в Бристоле, основанной еще в 1728 году.

 

Другая английская компания  «Братья Кэдбери» (Cadbury Brothers) – выпустила аналогичный продукт на рынок только двумя годами позже, но зато компания оказалась более удачливой в деловом плане; создательница первой плитки шоколада  была поглощена  «Кедбери» в 1919 году.

 

1875.   Швейцария. Дэниел Петер и Генри Нестле создали  молочный  шоколад.


Шоколад  при  дворе императрицы Екатерины Второй.

Ну а что же в России? Как обстоят дела с шоколадом в России?

 


Известно, что обычай пить кофе был введен в России Петром Первым, причем для сановников пить кофе  было принудительным. Первоначально,  втихомолку они плевались и называли его «ведьминым зельем» и «сиропом из сажи». Потом распробовали и привыкли. 

 

Напиток прижился, особенно в великосветской среде. В XVIII в. о кофе и о способах его приготовления уже писали журналы «Всеобщее и полное домоводство» и «Экономический магазин». Употребление кофе становится признаком хорошего тона.

 

 А что же шоколад?

 

По воспоминаниям  начальник придворного  духового  и симфонического оркестров   в 1897-1917 годах генерал-лейтенанта, барона Константина Карловича Штакельберга  (1848-1925). «…..при Высочайшем Дворе после еды подавалась, кроме кофе, чашка шоколада – обычай, сохранившийся со времен императрицы Екатерины II».


Екатерина Вторая

 


История появления шоколада в России.

26 сентября (7 октября) 1786 г.
 с борта австрийского парусника, который, поднявшись вверх по Днепру, перед самым заходом солнца бросил якорь в оживленной гавани Херсона, главного в то время черноморского порта России и    важного  форпоста на юго-западной границе империи Екатерины II,  на берег сошел смуглый брюнет выше среднего роста, лет 35 на вид. Крепкая и стройная фигура, прямая осанка, упругая походка безошибочно выдавали в нем профессионального военного.   

 

Чужеземца со столь экзотической и примечательной внешностью звали Франсиско де Миранда.


Франсиско де Миранда


Франсиско де Миранда  родился 28 марта 1750 г. в Каракасе,  столице нынешней Венесуэлы,испанской колонии на карибском побережье Южной Америки, в семье состоятельного коммерсанта   и местной креолки.

В 1771 году Миранда приехал в Испанию, служил в чине капитана пехоты в испанской армии, участвовал в войне Испании с Марокко, а после 1780 года в составе испанского экспедиционного корпуса в Северной Америке принимал участие в военных действиях испанских частей, направленных для поддержки американцев, боровшихся против Англии.  В Филадельфии и Бостоне встречался с Джорджем Вашингтоном, Александром Гамильтоном   и другими лидерами борьбы североамериканцев за независимость.
В 1792 года Миранда поступил на службу в революционную армию Франции, где получил звание маршала французской армии и командовал сначала дивизией в Северной армии, а с января 1793 года французскими войсками в Бельгии.   Летом 1794 года после переворота 9-го термидора   уехал в Англию.
 

Имя Франсиско де Миранды  высечено на стене Триумфальной арки в Париже. Его портрет выставлен также в Зеркальной галерее Версальского дворца.   

 

Миранда внес решающий вклад в создание Первой Венесуэльской республики (1811— 1812 гг.), а в критический для нее момент возглавил вооруженное сопротивление испанским роялистам в звании генералиссимуса. Вынужденный капитулировать перед превосходящими силами противника, главнокомандующий вследствие рокового стечения обстоятельств оказался в руках испанцев и вскоре скончался в подземном каземате островной крепости «Ла-Каррака»,

 

 

 

Но вернемся в Россию в 1786 год. 

 

Высадившись в Херсоне, Миранда в конце декабря 1786 г. был представлен всесильному любимцуЕкатерины II светлейшему князю Г.А. Потемкину, прибывшему на юг для подготовки к встрече царицы, которая должна была вскоре выехать в Южную Россию. Проявив очевидный интерес к заезжему чужеземцу, располагавшему ценными и полезными сведениями о разных странах Старого и Нового Света, вельможа, пригласил приглянувшегося ему креола совершить вместе поездку по Крыму, после чего предложил сопровождать его  в Киев. Там путешественник познакомился с фактическим руководителем внешнеполитического ведомства графом А.А. Безбородко, малороссийским генерал-губернатором фельдмаршалом П.А. Румянцевым-Задунайским и другими сановниками. 

В середине февраля 1787 г. в Киеве Миранда  удостоился высочайшей аудиенции, положившей начало многочисленным встречам и беседам с императрицей, которая отнеслась к нему чрезвычайно благожелательно. Встречи и беседы начались  в Киеве, а затем  продолжились в Санкт-Петербурге.  

 

Екатерина Вторая и ее приближенные с интересом отнеслись к выходцу из далекого экзотического мира, внимали его ярким, живым рассказам об Испанской Америке, обсуждали с ним международную обстановку, проблемы литературы и искусства. 

 

Миранда  обладал огромным личным обаянием, был увлекательным собеседником и    располагал полезной информацией в разных областях и о разных странах и к тому же   был гоним в Испании за идеи освобождения его родины Испанской Америки    от испанского владычества.

 

Тесные связи  и контакты Миранды с императорским двором, высокопоставленными сановниками и представителями царской дипломатии являлись не кратковременным эпизодом, а составили целую полосу яркой биографии венесуэльца, стоявшего у истоков развития отношений между Россией и Латинской Америкой, где,  как известно, в жарких тропических  джунглях и произрастают  деревья какао.

 

Как иллюстрацию своих слов, Миранда привез с собой  в Россию  какао и  способ приготовления из него шоколадного напитка, которым он любезно угощал некоторых  приближенных императрицы – князя А.И. Вяземского,  светлейшего князя Г.А. Потемкина и др.  

 

История умалчивает, попробовала ли Екатерина  Вторая шоколад, привезенный Мирандой, но несомненно рассказы  Миранды об экзотическом дереве какао, обширных плантациях какао в далекой Испанской  Америке,  о чудодейственных свойствах шоколада и о невероятной популярности этого напитка при монарших дворах в странах  Европы – произвели на Екатерину Вторую и ее окружение неизгладимое впечатление.

Заказы на покупку шоколада  для императорского двора Екатерины Второй, несомненно последовали после  ярких рассказов Миранды, который на себе испытал всё благотворное воздействие этого напитка.      

 

7(18) сентября 1787 г. путешественник отплыл из Кронштадта в Стокгольм.  

 

Покидая Россию,  Миранда увез с собой  рекомендательные письма от Екатерины Второй к дипломатическим представительствам России в европейских странах об оказании подателю сих  защиты, помощи и  содействия.

 

Взамен, Миранда  оставил после себя обычай пить после обеда шоколад,   о котором упоминал барон Константин Карлович  Штакельберг. Обычай этот настолько прижился при императорском дворе в высшем свете, что постепенно распространился и по  Северной столице.

 


Спрос определяет предложение.   Москвичи, посещая Санкт-Петербург в 1818 году, в письмах  домой  сообщали, «.... что в кондитерской лавке на Невском они «пьют шоколад».       

 


1847 г. Алексей Иванович Абрикосов   регистрирует в Москве «Фабрично-торговое «Товарищество А.И. Абрикосова».

 

 

 


  Алексей Иванович Абрикосов.

 

 К 1850-м годам Алексей Абрикосов — уже первой гильдии купец и владелец собственного предприятия с годовым оборотом 20 000 руб. В начале 1870-х гг. московскому генерал-губернатору было подано прошение от 1 гильдии купца А. И. Абрикосова о переводе своего «дела», имевшего уже «40 очагов для варки сладостей», в разряд фабрики и о разрешении установки паровой машины на 12 л. с. На предприятии к тому времени (1872 г.) работало уже более 120 человек, и делало оно более 30 000 пудов сладостей за год (512 тонн на сумму 325 000 руб.) Прошение было удовлетворено.

 

 В 1874 году к управлению фабрикой подключаются сыновья А.И. Абрикосова и фабрика получает новое название   Фабрично-торговое "Товарищество А.И. Абрикосова Сыновей" (год основания 1847).

 

  
 А.И. Абрикосов с сыновьями.

 

 

 

Еще будучи молодым купцом, Абрикосов понял: мало произвести продукт, пусть даже и несравненного вкуса, важно его продать. Поэтому параллельно с механизацией мастерской и привлечением наемных рабочих Алексей Абрикосов налаживает самостоятельное упаковочное производство (впоследствии отдельный цех упаковки в Хамовниках) и разворачивает мощную рекламную кампанию.

 

Для создания фантиков и коробок Алексей Абрикосов пригласил профессиональных художников.«Абрикосовская» упаковка была настолько удивительна, что становилась предметом коллекционирования.

 

 


Шоколад "Утиные носы"

 

Существовали даже целые серии вкладышей и этикеток, посвященных знаменитым артистам, деятелям культуры и науки. Товарищество дважды побеждало на Всероссийских художественно-промышленных выставках в Москве. Эти карточки – один из первых примеров использования детских фотографий в рекламе, ведь дети – главные потребители всяческих сладостей, и радость, с какой они демонстрировали памятные даты истории предприятия, заставляла их родителей связывать свои воспоминания о счастливом детстве именно с фабрикой Абрикосовых. Важно еще и то, что на самой открытке не изображались конфеты, а значит, продукция не навязывалась покупателю, но реклама была обращена к тому лучшему, что есть в каждом человеке, - к его родительским чувствам, а уж после этого, конечно, и к его покупательским возможностям. 

 

В XIX веке дорогой абрикосовский шоколад дарили возлюбленным.  Но все же основным "потребителем" были дети. Потому на конфетных и шоколадных обертках в изобилии присутствуют птички, уточки, медвежата, гномики и другие сказочные персонажи. Алексей Иванович Абрикосов первым в России выпустил в продажу товар, который сегодня называют "киндер-сюрпризом". В коробки с конфетами он придумал вкладывать открытки, картинки, бумажные игрушки, мозаики. И, наконец, именно   ему мы обязаны появлением неизменных новогодних подарков для детворы - обернутых в фольгу шоколадных зайцев и Дедов Морозов.

 

Потом, когда у Абрикосовых появились фирменные магазины - роскошно оформленные, блиставшие зеркалами и хрусталем, с вышколенными приказчиками, - оригинальные рекламные акции стали проводиться и на месте продаж. Например, однажды в одной из газет появлялась "новость" о том, что в одном магазине Абрикосовых продавщицами работают только блондинки, а в другом - только брюнетки. Покупатели немедленно отправились проверять, так ли это на самом деле, и... заодно, естественно, покупали  коробку шоколадных конфет  или фрукты в шоколаде...

 

 


Бывшая Абрикосовская фабрика 
на Верхне-Красносельской улице в Москве сегодня

 

В начале ХХ века "Товарищество А.И. Абрикосова Сыновей" входило в тройку крупнейших кондитерских фирм России, а Алексей Иванович Абрикосов по праву носил титул "шоколадного короля России".   

 


По  материалам  книги Евгения Кручины   «ШОКОЛАД»,  дневников Франсиско де Миранды, семейной хроники Абрикосовых и Интернета.  
"Шоколад" Е. Кручина. Изд "Жигульского" М. 2002.

Дневники  Франсиско де Миранды о путешествии в Россию 
http://www.i-u.ru/biblio/archive/mirando_put/00.aspx#_ednref14

 

Рубрики:  ИСТОРИИ ВКУСНЯШЕК. ШОКОЛАД.

Без заголовка

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 22:10 + в цитатник
Это цитата сообщения sergey_64 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Сюрреализм - обыкновенная магия

МАГРИТТ (Magritte) Рене (1898-1967) - бельгийский художник, один из крупнейших представителей сюрреализма. Картины Магрита основаны на эффекте отстранения вещи от ее привычного смысла ("Это не трубка", предупреждает надпись на его композиции, где изображена именно курительная трубка). В его образах предметы и персонажи на наших глазах превращаются в метафоры, не теряя четкой предметной узнаваемости. Благодаря четкости и лаконизму поэтических метаморфоз картины Рене Магрита стали популярнейшими (наряду с произведениями Сальвадора Дали) образцами сюрреализма.

Магритт родился 21 ноября 1898 г. в маленьком городке Лессине, в Бельгии. Детство и юность провёл в небольшом промышленном городе Шарлеруа. Жизнь была весьма тяжёлой.

В 1912 году его мать утопилась в реке Самбре, что, видимо, оказало большое впечатление на бывшего тогда ещё подростком будущего художника, однако, вопреки расхожему мнению, не стоит переоценивать влияние этого события на творчество автора. Магритт вынес из детства ряд других, не столь трагичных, но не менее загадочных воспоминаний, про которые сам говорил, что они нашли отражение в его творчестве (лекция 1938 года).

ТУТ >>>>>

Рубрики:  ИСКУССТВО

Без заголовка

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 22:08 + в цитатник
Это цитата сообщения Galyshenka [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Легенда об «императрице Марине»

Марина Мнишек (ок. 1588 - не ранее 1614)

"была самая странная из всех хорошеньких женщин, ослепленная только одною страстью - честолюбием, но в степени энергии, бешенства, какую трудно и представить себе". (А.С.Пушкин)
Говорят, что Марина Мнишек (в народе ее называли колдуньей), прокляла весь род Романовых, предсказав, что ни один из них не умрет своей смертью…
02-11-portret-mariny-mnishek.jpg
Марина Мнишек (Maryna Mniszech)
Коронационный портрет 1606, Работа львовського художника Шимона Богуша

Читаем далее >>>

Рубрики:  ИСТОРИЯ.

Без заголовка

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 22:02 + в цитатник
Это цитата сообщения Irina_Maiskaya [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Тихая осень...
 




ТИХАЯ ОСЕНЬ
* * *
Тихая осень, печально-красивая…
Листья порхают в свободном кружении,
Есть что-то сказочное, неповторимое,
В этом природы преображении…

Сад опустел, только сочные яблоки,
Мне с оголённых ветвей улыбаются,
Будто волшебные чудо-фонарики!..
Солнца лучи от боков отражаются…

Далее >>>>>

Рубрики:  красавица осень стихи

Без заголовка

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 21:51 + в цитатник
Это цитата сообщения Отрада [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Зимняя сказка.

Художник Ted Blaylock




Дальше
Рубрики:  КАРТИНЫ ПРИРОДЫ

Без заголовка

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 21:48 + в цитатник
Это цитата сообщения Николай_Кофырин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ИСКУССТВО ВЕЛИКОЙ ВОЙНЫ

20141005_152512

У многих складывается впечатление, что каждые сто лет история в основных чертах повторяется. Известный политолог С.А.Караганов сравнил нынешнюю ситуацию в мире с ситуацией 1914 года перед началом Первой мировой войны.
Недавно я побывал в музее Первой мировой войны, который разместился в отреставрированном комплексе Ратная палата в Царском Селе. В конце экскурсии я задал вопрос экскурсоводу: «Зачем, ради чего было убивать более 10 миллионов людей?»
Экскурсовод ответила: «Никто не хотел, чтобы Россия стала ведущей мировой державой, какой она уже постепенно становилась. Её намеренно втянули в войну, чтобы уничтожить как конкурента. На роль мирового лидера претендовали США».
6-7 ноября 2014 года в Москве прошла всемирная конференция, посвящённая Первой мировой войне. Глава МИД РФ Сергей Лавров призвал помнить её итоги и уроки.
Почему же забыты уроки «великой войны»?





Читай и смотри далее - УРОКИ ВЕЛИКОЙ ВОЙНЫ
Рубрики:  ИСТОРИЯ.

Без заголовка

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 14:29 + в цитатник
Это цитата сообщения Иришка-Манюшка [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ПРОДОЛЖАЕМ ЗНАКОМСТВО С ONLINE IMAGE EDITOR. УРОК 3-СОЗДАЕМ КНОПОЧКУ-ПЕРЕХОД "ДАЛЕЕ".




Всем - привет!
Поступил вопрос:можно ли сделать кнопочку-
переход "Далее", без фотошоп?
Отвечаю:"Можно!"
Свои кнопочки я там и делаю.
Идем на сайт
Смотрим далее...
С любовью к вам!


Без заголовка

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 02:19 + в цитатник
Это цитата сообщения Rost [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Как скачать музыку или видео с last.fm, imeem.com и прочих подобных сайтов?

Как сохранить музыку и видео с ЛиРу. Ещё один способ.
Очередное дополнение в
Внимaниe! Пoлнoe или чacтичнoe кoпиpoвaниe бeз yкaзaния иcтoчникa нe peкoмeндyeтcя!

Спасибо muph за этот пост
!

Многие из вас, мои дорогие читатели, подтверждали на своём интернетовском опыте известную поговорку: "Видит око, да зуб неймёт" прослушать или просмотреть что-то можно, а вот сохранить себе на жёсткий диск... Но у вас, мои дорогие ПЧ есть я, который поможет вам справиться и с этой незадачей. Простая инструкция шаг за шагом.
Здесь. С картинками!
A теперь отвечу на самый главный вопрос: "Зачем писал этот пост?".
Вы таки не поверите, но эта программа скачивает музыку и видео с ЛиРу. И видео с YouTube.

LI 5.09.15

Без заголовка

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 01:53 + в цитатник
Это цитата сообщения Mages_Queen [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Скачиваем видео и музыку без проблем

Вечная проблема как скачать видео, музыку, файлы с сайтов. Теперь этой проблемы нет! Вставляете в окошко адрес страницы с которой требуется скачать и нажимаете кнопку "скачать". Далее произойдёт переадресация (надо немного подождать окончания загрузки) и вам будет предложено скачать файл в удобном для вас формате! Просто возьмите пост в цитатник и у вас всегда будет под рукой инструмент для скачивания файлов из сети!

 

Найдено у М А Й К 

 

 

Смотрите также:

Хитрoсти Youtube  Полезные сочетания клавиш  Лучшие сайты для поиска музыки 

 

 


Без заголовка

Вторник, 04 Ноября 2014 г. 18:24 + в цитатник
 
lj-counterlj-counter

Июль на календарях от

античности до XVI века

 

Июль — жаркий месяц середины лета, время активных сельскохозяйственных работ для крестьян и приятного отдыха для знати. Месяц горячий в разных смыслах, он и назван в честь одного из самых ярких политиков всех времен и народов Юлия Цезаря.
 


14 век. Святые, чьи праздники приходятся на первую половину июля: Св. Свитун, Св. Мартин, Св. Томас, Св. Бенедикт, Св. Милдред, Св. Кенельм со своей головой в руках, Св. Маргарита. Астрологический и церковный календарь в шести частях / 14th century, late. Astrological and ecclesiastical calendar in six pieces. MS. Rawl. D. 939, Section 2c (verso), detail. Bodleian Library. Manuscript. Parchment. Country or nationality of origin: English. Image description: Feasts in July: St. Swithin, St. Martin, St. Thomas, St. Benedict, St. Mildred, St. Kenelm, St. Margaret. Source

В республиканском античном Риме июль назывался Quintilis от quintus — пятый. Квинтилис был переименован в честь рожденного в этом месяце великого реформатора Юлия Цезаря и стал называться Julius mensis — «месяц Юлия». Поэтому, вначале краткий рассказ о римском летоисчислении. Тем более, что наше слово «календарь» происходит от римского слова «календы».

Первоначально в Риме год был разделен на десять месяцев. Считалось, что это дело ума и рук самого Ромула, основателя Рима. Год начинался 1 марта.


2.

Календарь со знаками зодиака со сменными штырями. Каменная плита 3-4 вв. н.э., найденная в Риме.

Обозначение дней года в Древнем Риме. В поздней античности использовался календарь со штырями, подобный нашему «вечному» календарю. Первый штырь обозначал день недели — он вставлялся в отверстие под изображением бога-покровителя данного дня. Ряд начинается с Сатурна, слева направо: далее Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера. Второй штырь служил для обозначения месяца, он вставлялся в тот сектор круга, на котором был изображен соответствующий данному месяцу знак зодиака, а третий, слева и справа от вертикальных столбцов, указывал день месяца. Ряд планет было принято начинать с Сатурна, потому что он считался наиболее удаленной от Земли планетой с самым продолжительным временем обращения. Такие языческие календари были удобны, и потому их охотно использовали и христиане. На другом известном календаре со штырями сверху было проделано 365 отверстий, соответствующих числу дней солнечного года.


Значения названий месяцев такие: Март — по имени Марса; апрель — в честь Афродиты, через этрусское посредство; май — Майя, мать Меркурия; июнь — Юнона; а далее по числовому признаку: квинтилис /quintilis /пятый, позже названный июлем, в честь Юлия Цезаря; секстилис /sextilis /шестой месяц, позже названный августом по имени Октавиана Августа; септембер /september /седьмой; октобер/ october /восьмой; новембер/ november /девятый и десембер /december /десятый. По преданию, Нума Помпилий, легендарный второй царь Древнего Рима, ввел еще два месяца — январь, в честь Януса и февраль /februalia — во имя великой искупительной жертвы в конце года — Februa.

Впоследствии первый день года был перенесен на 1 января, поскольку со 153 до н.э. в этот день вступали в должность консулы, а ранее данная церемония не была связана с определенным днем.


3.

Фрагмент римского календаря, содержащего Fasti Amitermini. 84–55 года до н.э. Музей Римской цивилизации, Рим. via, по клику — прорисовка via.

Римский календарь действовал как журнал записи гражданского времени. Основанный великим понтификом он указывал для каждого месяца на период торговли — буквы с A до H, на счастливые F и несчастливые N дни, религиозные праздники — NP, даты народных собраний — С.


У римлян в месяце фиксировались только три дня: календы, ноны, иды, каждый из которых соответствовал началу новой лунной фазы. Этими днями месяцы разделялись на три неравные части.

Календы /Calendae — от латинского calare — звать, отсюда и произошло слово «календарь». Календы — это первый день каждого месяца, начало новой луны. Календы были днями, когда понтифики объявляли переходящие праздники месяца, а также днями выплаты долгов, записанных в долговые книги — calendaria.

Определение начала месяца возлагалось на особого жреца, а позже на верховного понтифика, следившего за новолунием из особого ритуального сооружения на Капитолийском холме и торжественно объявлявшего о нем народу, а глашатаи публично выкликали это на площадях.

Ноны, первая четверть луны, приходились на пятый или седьмой день, за 9 дней до полнолуния. Иды соответствовали полнолунию, они выпадали на тринадцатый или пятнадцатый день месяца.


4.

Июль. Фрагмент римской мозаики 3 века н.э. Тунис, El Jem , Archeological Museum of Sousse. via

Счет дням велся в обратном порядке: день следующий за идами, являлся семнадцатым или пятнадцатым днем до календ следующего месяца. Такой способ счета дней будет применяться вплоть до 16 века.

Дни могли быть счастливыми и несчастливыми (см. рис.3). В счастливые дни разрешалась общественная деятельность, а в несчастливые такая деятельность запрещалась. Общественные религиозные праздники, festi, выпадали и на счастливые, и на несчастливые дни.

Со временем месяцы в Риме сильно смещались. Чтобы разрешить несоответствия, время от времени, как правило, раз в два или четыре года, к году прибавлялись дополнительные дни и месяцы. Право регулирования лунного года в соответствии с солнечным принадлежало понтификам, в числе прочего, они могли вводить «вставной (дополнительный) месяц» /mensis intercalaris, менять по своему усмотрению его продолжительность. Наделенные неограниченной властью, понтифики превратили календарь в инструмент коррупции, политтехнологий и просто мошенничества. Они продлевали своим друзьям срок судейской должности, сокращали его своим врагам, приближали или оттягивали сроки платежей, позволяли откупщикам быстро обогащаться или приводили их к разорению. В результате, в последние годы республики в счете дней царил полный хаос. Злоупотребления довели до того, что осенние праздники Autumnalia отмечались весной, а урожай собирали среди зимы.

Порядок в летоисчислительном бардаке навел, как известно, Юлий Цезарь, осуществив реформу календаря, при помощи выписанного из Египта советника — греческого астронома Созигена, жившего в Александрии. К моменту реформы ошибки и произвол понтификов привели к расхождению во много дней — по данным у разных специалистов от 67 до 90 дней между временем года, обозначенном в календаре, и реальным. Цезарь решительно включил эти 67-90 дней в 46 год до н.э., который продолжался то ли 432 дня, то ли 445, то ли 455 дней, и начал усовершенствованный порядок счета дней с 1 января 45 года до н.э.. Как видим, неразбериха не только в самом календаре, но и в исследованиях по нему.


5.

Июль из «Календаря Филокала» или Хронографа 354 года /лат. Chronographus anni CCCLIIII — древнеримской иллюминированной рукописи, созданной в 354 году н.э. для богатого римлянина-христианина Валентина. Оригинальный манускрипт не сохранился. Копия с несохранившейся копии — карандашные рисунки в манускрипте 17 века из коллекции Барберини. Ватиканская библиотека / Vatican Library, cod. Barberini lat. 2154

Реформируя календарь, Цезарь позаботился, чтобы не был нарушен его гражданский порядок (см. рис.3). Однако, лидер нации довольно сильно изменил дух календаря, введя туда новые праздники, дабы отмечать свои победы. Так зарождался императорский культ.

Было решено, что теперь в календаре не будет приниматься во внимание Луна, юлианский календарь исключительно солнечный. После трех лет, состоящих из 365 дней, вводился год из 366 дней.

Реформа оказалась успешной — юлианским календарем пользовались более 1600 лет. В 1582 году папа Григорий XIII ввел в оборот календарь своего имени, чтобы устранить недостатки предшествующей программы календарного расчета. Однако, григорианский календарь тоже несовершенен. В юлианской версии один день терялся за 128 лет, а в григорианской один день пропадет за 3000 лет. Время на исправление текущего недостатка пока есть — научные умы, наверное, что-нибудь придумают к 4581 году от Рождества Христова.


6.

Между 1163-1165 г. Собор в Отранто, Лечче, Апулия, Италия. Фрагмент мозаики. Июль. Рак. via

Вернемся к июлю.

Названия месяца в европейских языках, согласно статье «Июль» в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890–1907»:
" Июль: латынь Julius mensis, греческий Ἰούλιος, английский July, испанский julio, итальянский Luglio, Giulio, немецкий Juli, французский juillet. Коренные славянские названия: в древней Руси — червен, у малорусов и поляков — липец, у чехов и словаков — червенец и сечень, у вендов — седмник, серпан, у иллирийцев — шерпен и шарпан.
[...]
В старофранцузском языке июль назывался Juignet, т. е. маленький июнь, во всех германских языках Heumonat (сенный месяц), так как на июль падает конец сенокоса; в Тульской губернии назывался сенозорник, в Тамбовской и других губерниях народное название — макушка лета, что слово в слово соответствует кельтскому gorphenhaf. Славянское название серпан, серпен, велик серпен происходит от слова серп, которому соответствует греческий γορπή, откуда македонское название месяца γορπατῖς. Название июль — в церковных книгах Иулий — перешло к нам из Византии. "


7.

Наваррская фреска 14 века / Iglesia de San Martín de Tours. Ardanaz, Izagaondoa, Navarra. via


В средневеково-возрожденческих циклах двенадцати месяцев — циклах сезонных работ июль часто иллюстрировал крестьянин, точущий серп, жнущий хлеб, или несущий снопы, или обмолачивающий хлеб. Если месяц символизировал сюжет из античности, то нередко изображали Геркулеса а шкуре льва, стоящего, опершись на свою дубину; иногда у него в руке было яблоко Гесперид.


8.

Середина 15 века. Часосолов Жана де Монтобан. Медальон с зодиакальным Львом / Bibliothèque des Champs Libres, MS1834, F.7. Livre d'heures de Jean de Montauban. Manuscrit. Enluminure. Parchemin. Auteur: Maître des heures de Jean de Montauban. Lieu de production : France — France (Ouest) — Bretagne. Date: Milieu du 15e siècle. Signe du Zodiaque: Le Lion. Source

Зодиакальный символ месяца — Лев /Leo.


9.

Около 1140 года, Англия / c. 1140, Calendar. MS. Auct. D. 2. 6, fol. 004r. Bodleian Library. Manuscript. Parchment. Country or nationality of origin: English. Place of origin: St. Albans. Image description: June-July. Shearing sheep. Source

Летом сельским труженикам было не до развлечений — работа кипела весь световой день. Стрижка овец и другие овечьи заботы — тоже частый календарный крестьянский сюжет.


10.

12th century. July, St Albans Psalter / По клику — лист полностью. Source

На миниатюре в июльском листе из английской Псалтири Св.Альбана 12 века человек сидит, словно на троне с королевскими регалиями в руках: в правой руке держа серп, а в левой — сноп зерновой культуры. Ниже на странице показан Лев.


11.

c. 1440-1450. Book of Hours. Use of Sarum. MS. Auct. D. inf. 2. 11, fol. 007r, detail. Bodleian Library. Manuscript. Parchment. Page size: 293×200mm. Country or nationality of origin: French. Place of origin: Normandy, Rouen (?). IImage description: July. Leo. Source

Работник на полях и взирающий на него Лев.


12.

July & Leo. Book of Hours (use of Paris) — The Hague, MMW, 10 F 33. France (Paris?), Jehan de Luc (scribe); 1524. Koninklijke Bibliotheek /National Library of the Netherlands. via

Годы и века идут, а крестьянин все трудится, а Лев все также с интересом наблюдает за его работой.


13.

Около 1500. Июль: Жатва. Часослов Генриха VIII, f.004. Миниатюрист Jean Poyer, Франция / Hours of Henry VIII, MS H.8, f.004. Illuminated by Jean Poyer. New York Pierpont Morgan Library. July — Reaping of the wheat. Source + zoom

В июле собирается урожай — в разгаре жатвы пшеницы. Четверо мужчин срезают серпами стебли и складывают их в аккуратные кучки. Один работник утоляет жажду. Художник, в своей манере, на переднем плане изображает мешки-фляги с едой и питем крестьян.


14.

Около 1497 г. Бревиарий Изабеллы Кастильской (1451-1504). Конец 1480-х (?), Брюгге / c. 1497. The Isabella Breviary — Breviary, Use of the Dominicans ('The Breviary of Queen Isabella of Castile'). The British Library, Additional 18851, f. 4v- calendar page for July. Source.


15.

Calendar pages for July, from the Hours of Joanna of Castile, Netherlands (Bruges), between 1496 and 1506, Additional 18852, ff. 7v-8 Source

Работа в полях кипит. Идет ежегодной сбор пшеницы. Все мужчины работают засучив рукава, а кое-кто и без штанов. На странице справа крестьяне переносят собранный ​​урожай в бревенчатой ​​сарай.


16.

Между 1412 и 1416 или около 1440. Июль, folio 7, verso. Великолепный часослов герцога Беррийского /Très Riches Heures du Duc de Berry. Братья Лимбург (Поль?) или Бартелеми д’Эйк(?) (ок. 1420- после 1470). Пергамент, гуашь, акварель, позолота. 29×21 см. Музей Конде, Шантийи via

На июльской миниатюре из Великолепного часослова герцога Беррийского показаны сбор урожая и стрижка овец. Два крестьянина в широкополых соломенных шляпах срезают серпами спелые колосья, среди которых проглядывают сорняки — красные маки и голубые васильки. Справа на переднем плане женщина в синем платье и мужчина стригут овец. Ручей, струящийся среди ив и камышей, впадает в реку Клэн и разделяет собой две сцены земных трудов. За пахотным полем, у подножия гор раскинулся замок с крышей, крытой сланцем. Это, скорее всего, замок Пуатье/Château de Poitiers, возведенным по приказу герцога Беррийского в конце 14 века на берегу реки Клен в Пуату и не существующий ныне.


17.

Между 1490 и 1510 годами. Бревиарий Гримани, fol. 8v. Фландрия. Школа Бенинга: Gerard Horenbout(?), Alexander & Simon Bening(?). Biblioteca Nationale Marciana via

Манускрипт рубежа 15-16 веков Бревиарий венецианского кардинала Доменико Гримани — один из шедевров фламандской миниатюры эпохи Возрождения. Это литургическая книга с календарем, молитвами, текстами церковных служб, отрывками из Ветхого и Нового заветов. Рукопись хранится в библиотеке Марчиана собора Святого Марка в Венеции. Открывают Бревиарий 24 листа календаря, по два на каждый месяц года, с миниатюрами, представляющими традиционные сюжеты, где пейзаж и бытовые черты органично соединены. В июле изображаены жатва и стрижка овец. Иллюстраторы Бревиария находились под влиянием Великолепного часослова герцога Беррийского, созданного почти веком раньше.


18-19.





Около 1540. Июль из Golf Book, выполненной в мастерской знаменитого фламандского миниатюриста Симона Бенинга (ок. 1483-1561) / Calendar pages for June with a tournament scene and a bas-de-page scene of sheep-shearing. From the Golf Book (Book of Hours, Use of Rome), workshop of Simon Bening, Netherlands (Bruges), c. 1540, BL Additional MS 24098, f. 24v, f. 25r. Source

Летние занятия аристократов можно наблюдать на этой миниатюре из Golf Book. На переднем плане — дворянин с соколом на руке на лошади отправляется на соколиную охоту, его сопровождают две собаки и двое слуг, которые несут других хищных птиц. На заднем плане группа косарей работает в поле. В нижней части страницы — отдыхающие ловит бабочек, похоже, не очень удачно. На следующей странице видим результат покоса — воз сена транспортируется на повозке.


20.

«Цикл двенадцати месяцев» в Башне Орел в Замке Буонконсильо /Castello del Buonconsiglio в Тренто, Италия /Торре Акуила /Torre del'Aquila написан после 1397, около 1400 года художником из Богемии Вацлавом / After 1397, round about at 1400. Trento, Italy, Castello del Buonconsiglio (Bishops Castle), Torre del'Aquila (Tower of the eagle). July — Making hay. via

Теперь — два июля из итальянских дворцовых фресковых циклов.

В июльской сцене из Замка Буонконсильо в Тренто главное действие — полевые работы в виде заготовки сена.


21.

Фрагмент фрески Июль из Замка Буонконсильо, Тренто. Около 1440 года. via

Крестьяне ловко орудуют косами.


22.

Фрагмент фрески Июль из Замка Буонконсильо, Тренто. Фрагмент фрески Июль из Замка Буонконсильо, Тренто. Около 1440 года. via

Чтобы коса косила она должна быть острой. Мастер точит косу.


23.

Фрагмент фрески Июль из Замка Буонконсильо, Тренто. Фрагмент фрески Июль из Замка Буонконсильо, Тренто. Около 1440 года. via

Что за замок без любовных сцен? Поклонник преподносит сокола в качестве подарка своей Прекрасной Даме. 

По всей видимости, тут запечатлена аллегория или некий ритуал, связанные с куртуазной любовью. Дорогая охотничья птица, должно быть, живая и здоровая, а перевернута она лапами вверх для демонстрации вассальной верности влюбленного своей госпоже. Дама что-то проделывает с лапами сокола, а в другой руке держит некий предмет — кольцо?, подарок? 

Есть предположения? Может быть, кто-то что-нибудь знает по этому поводу?


24.

Около 1470 (1469-1471 гг.). Фреска месяца июля. Триумф Юпитера и Юноны. Лев. Зал месяцев /Salone dei Mesi в Палаццо Скифанойя в Ферраре. Неизвестный художник или . via. По клику — верхний и средний регистры фрески крупнее.

Перемещаемся на 70 лет позже, в Феррару, в Палаццо Скифанойя, в Зал месяцев, где на стенах сохранился другой большой и прекрасный фресковый цикл.

Верхняя часть фрески: Триумф Юпитера и Юноны, по другой версии — Кибелы. Средний ярус: Лев и другие астрологические и аллегорические значения. Внизу: Борсо д’Эсте — правитель Феррары, заказчик росписи и хозяин палаццо принимает послов.

В триумфе Юпитера с супругой запечатлена сцена бракосочетания Янки Борсо, сестры д’Эсте. Эта реальная свадьба, которая состоялась в Ферраре, Янка вышла замуж за Калиотто пико делла Грантоло(?). Здесь имеем дело с удивительным сплавом античности и христианства. За колесницей языческих богов следуют католические священники. Наверху изображена театральная капелла без четвертой стены, стоящая на возвышенности-сцене. В капелле мы видим монахов, а вне ее — путников с мешками.

Как и другие композиции из Зала Месяцев в Палаццо Скифанойя, июльская фреска отражает великолепную жизнь кватрочентистского двора.

Вот таким видели люди былых времен июль — теплый месяц середины лета. Ну и конечно, святые покровители месяца, куда же без них. С них начали и ими закончим.


25.

Дни памяти святых второй половины июля: Св. Маргарита, Св. Мария Магдалина, Св. Иаков Старший, Святая Анна, Св.Самсон, Св.Герман. Астрологический и церковный календарь в шести частях конца 14 века / 14th century, late. Astrological and ecclesiastical calendar in six pieces. MS. Rawl. D. 939, Section 2c (verso), detail. Bodleian Library. Manuscript. Parchment. Country or nationality of origin: English. Image description: Feasts in July: The saints whose feasts occur in July: St. Margaret, St. Mary Magdalene, St. James the Great, St. Anne, St. Sampson, and St. Germaine. All with their symbols. Source
Рубрики:  ИСТОРИЯ.

Без заголовка

Вторник, 04 Ноября 2014 г. 18:15 + в цитатник

Неравные связи Лукаса Кранаха

Лукас Кранах «Мезальянс», 1532 г. 
Шведский национальный музей

Немецкого живописца и графика эпохи Ренессанса Лукаса Кранаха (1472-1553) очень интересовал мезальянс. На эту тему он написал больше сорока картин. У Кранаха есть такая картина — «Влюблённый старик»:



Я знаю, что на картине изображена проститутка, залезающая в кошелёк, и что чаще картину называют не «Влюблённый старик», а «Ill-matched couple»; но посмотрите на их лица, на то, как они держатся друг за друга. Я, когда буду старая, тоже так хочу.

Мезальянс очень интересовал Кранаха; у него есть больше сорока картин на эту тему. Неизменным на всех оставался только кошелёк, но остальное удивительно менялось по мере того, как Кранах старел и как менялись его представления о том, что отвратительно и извращенно, а что нет. Опять — знаменитое «с кем вы себя ассоциируете на этой картине». И, кстати, в каком возрасте человек становится старым?

Вот как это менялось у Кранаха.

Одна из самых ранних (1520-22) его картин на тему «ill-matched couples» нетрадиционна и для темы, и для Кранаха: не старик похотливо лезет к проститутке, а старуха покупает любовь молодого человека (помните сцену из «Казановы»?): 



Она написана в 1520, в 48 лет. Кранах, видимо, чувствовал себя вполне молодым человеком.

На картинах 1525-1530 годов (53-58 лет) раскладка уже традиционная: старый мужчина и молодая женщина, женщина одной рукой едва касается мужчины, другой залезает в кошелек. Видно, какое отвращение это вызывает у художника — лица и костюмы отличаются, но везде у мужчины тот же похотливый оскал, а у женщины тот же цинизм в глазах: 

1/6
Забавно, что на четвертой картине мезальянс получается из-за разницы не в возрасте, а в социальном положении, причём проституткино положение выше: простой, плохо одетый крестьянин с грубым лицом — и шикарно одетая изысканная проститутка; такая трактовка считалась «an unusual twist» и почти не встречалась у других художников.

А вот картина, написанная в 60 лет (1532) — она уже гораздо человечнее:



И вот, наконец, две поздние картины (первая, которую я уже показывала, написана в 1537 году, в 65 лет, датировка второй точно неизвестна). Добрые и трогательные. Женщины не просто позволяют себя ласкать, а сами обнимают мужчин и прижимаются к ним; и смотрят оба совсем по-другому. Кажется, в старости моралист Кранах что-то понял: 

 


А незадолго до смерти, в 74 года, Кранах нарисовал легендарный «Фонтан молодости», источник, в который люди входят старыми и выходят молодыми (и никакого тебе зверского «бух в котёл и там сварился», русское омоложение, бессмысленное и беспощадное). 


На этой картине некоторых старушек буквально на плечах приносят омолаживаться их мужья. В фонтане купаются только женщины — а куда деваются потом мужья, история картина умалчивает. Видимо, так и остаются неомоложенными, но зато их ждёт такая старость, как на первой картине. 
Рубрики:  ИСКУССТВО

Без заголовка

Вторник, 04 Ноября 2014 г. 17:56 + в цитатник

Появление Хазарского каганата и участие славян в арабо-хазарских войнах

Передача дани хазарам, Радзимилловская летопись
Источник: Национальный музей истории Украины

Историк СЕРГЕЙ ЦВЕТКОВ рассказывает чуть ли не детектив про возникновение Хазарского каганата: почему они были равнодушны к религии, их взаимоотношения со славянами, и как славяне стали невольными жертвами и участниками военно-религиозного конфликта между арабами и хазарами.
Хазары, обитавшие вдоль берега Каспия, от низовьев Волги до Кавказа, известны в источниках с VI в. по нападениям на Армению, Грузию и Албанию.

Современники относили хазар к племенам «бреющим голову и носящим косы». Бритоголовыми обитателями южнорусских степей были булгарские и угорские племена. «Именник булгарских ханов» называет этих владык «князьями с остриженными головами». Булгары оставляли на голове пучок волос, который иногда заплетали в косу, но не в «косы» — эта мода сохранилась впоследствии у запорожских казаков. Несколько иначе носили волосы угорские племена: мужчины выстригали их спереди, а сзади заплетали в несколько кос. Какую из этих причесок предпочитали хазары, остается неясным. Правда, арабские писатели Х в. аль-Истахри и вслед за ним Ибн Хаукаль определенно заявляют, что «язык булгар подобен языку хазар». Значит, тюрки? Однако другие авторы роднят хазар с грузинами и армянами, а третьи делят их на два разряда: смуглых («красных»), черноволосых; и «белых, красивых, совершенных по внешнему виду».

Причину этой неразберихи надо искать в истории хазар. Собственно хазары, скорее всего, были тюрками, родственниками савир. Однако среди них могли находиться союзные угро-финские племена и европеоиды северокавказского типа. Последние, будучи преимущественно оседлыми скотоводами, с большим трудолюбием предавались и земледельческим занятиям, особенно разведению дагестанских сортов винограда.

В 560-х гг. хазары попали под власть Тюркского каганата, а после его распада в начале VII в. вошли в состав Западно-тюркского каганата. Они приняли участие в войнах тюрок с Византией и Сасанидским Ираном, и в 629 г. подвергли страшному разгрому Тбилиси. Но в середине VII в. Западно-тюркский каганат, охваченный междоусобицей, в свою очередь, развалился под ударами китайской империи Тан. Хазары обрели самостоятельность. Однако они приютили у себя тюркского хана из династии Ашина, оставив за ним функции верховного правителя. Политический и религиозный авторитет тюркских каганов был настолько велик, что иметь представителя их династии у себя на престоле считалось среди хазар за необыкновенную удачу, поскольку ни один хазарский князек не мог претендовать на то, чтобы олицетворять своей персоной благословение Неба. Так возник независимый Хазарский каганат во главе с правящей западно-тюркской династией.



Вместе с династией Ашина хазары унаследовали политические традиции Тюркского каганата с его претензиями господства над всем кочевым миром. Главным противником хазар в Северном Причерноморье была Великая Булгария хана Кубрата. Она рухнула от первого же удара. Преследуя булгар, хазары устремились на запад. В письме хазарского царя Иосифа (X в.) говорится, что хазары преследовали булгар до самого Дуная. К концу VII в. власть хазарского кагана распространилась на все Северное Причерноморье, включая большую часть Крыма. «Хазары, великий народ... овладели всей землей вплоть до Понтийского моря», — пишет византиец Феофан. Империи удалось отстоять один Херсонес, который, впрочем, на время потерял всякое экономическое значение. Папа Мартин I (ум. в 656 г.), сосланный в Херсонес, в письмах жаловался на недостаток и дороговизну продуктов в этом городе, некогда снабжавшем хлебом Византию. Теперь, по его словам, «в этих краях... голод и нужда такие, что хлеб здесь известен разве по названию, а его и видом не видать». К VIII в. хазары подчинили также волжских булгар и многие народы Северного Кавказа. За каких-нибудь полсотни лет Хазарский каганат превратился в крупнейшую державу Восточной Европы.



В основу государственного устройства Хазарии было положено федеративное начало — в том смысле, что входившие в нее племена и народы сохраняли в неприкосновенности свою внутреннюю организацию и даже часть внешнеполитической самостоятельности. Государственное единство обеспечивалось посредством династических союзов. В гареме кагана было 25 жен — по числу подвластных хазарам народов.

Верховную власть олицетворяли две фигуры — тюркский каган и хазарский бек (царь). Первый был окружен священным ореолом и пользовался величайшим почетом, однако не обладал политической властью. Причисление к небожителям обрекало его на постоянное затворничество во дворце, ибо считалось, что сакральная сила кагана может причинить несчастье простым смертным. Жизнь его протекала в обществе 25 жен и 60 наложниц, состоящих под присмотром некоторого числа евнухов. Посетителей каган принимал, восседая на золотом троне под балдахином. Сам бек падал перед ним ниц и приближался к трону не иначе как босой, предварительно очистив себя ароматическими курениями. Кроме него во дворец допускали еще привратника и двух сановников, равных, по словам одного арабского писателя, достоинством беку. Для народа каган оставался невидимым, как и полагалось божеству. Раз в четыре месяца он выезжал из дворца в сопровождении всего войска, которое двигалось сзади на значительном расстоянии, — и народ на его пути падал ниц, дабы не быть ослепленным величием кагана.

Однако с этим сверхчеловеческим существом и поступали бесчеловечно. Арабский писатель Масуди рассказывает, что если хазар постигала засуха, военное поражение или другое бедствие, чернь и знать спешили к беку, крича: «Мы приписываем свое несчастье этому кагану, его существование приносит нам вред. Убей его или отдай его нам — мы его убьем». Бек поступал по своему усмотрению — иногда выполнял народное требование, иногда принимал кагана под свое покровительство. Даже обычное человеческое долголетие не было уделом хазарского земного бога. Согласно арабскому путешественнику Ибн Фадлану, побывавшему в Хазарии в начале Х в., хазары опасались истощения его божественной силы, поэтому каган не мог царствовать больше 40 лет — по истечении этого срока его убивали. Описание погребения кагана во многом напоминает похороны Аттилы и Алариха — его хоронили под водой вместе с убитыми слугами и рабами. По словам аль-Истахри, многие соседние народы не решались воевать с хазарами из-за великого почтения к кагану. Случалось, что одно его появление на поле боя вызывало паническое бегство врагов.

Реальная верховная власть находилась в руках бека. Он объявлял войну и заключал мир, предводительствовал войсками, повелевал зависимыми князьями, собирал дани и пошлины, судил и наказывал, словом, был полновластным владыкой в государстве. Полное повиновение ему было делом обычая и чести. Вельможа, навлекший на себя его недовольство, обязан был добровольно покончить с собой, если, конечно, в намерения бека не входила публичная казнь.

Средоточием Хазарского каганата были прикаспийские земли. При устье Волги находилась хазарская столица и резиденция кагана — Итиль.

На юге славился своими виноградниками и садами Семендер*. Здесь же, по свидетельству Ибн Хаукаля, в плетеных из хвороста хижинах, обмазанных глиной, жила основная масса хазарского населения.

*Чаще всего Семендер отождествляют с более поздним городом Тарки (на севере приморского Дагестана). Согласно другой точки зрения, он находился в низовьях Терека у современного Кизляра. 

Религиозный «теперамент» хазар отличался мягкостью, вплоть до полного равнодушия к делам веры. Не будучи ревностными приверженцами какого-то одного вероучения, они с любопытством прислушивались ко всем сразу. К этому их предрасполагали два обстоятельства: длительное сосуществование в составе Хазарского каганата приверженцев различных религий и особенность язычества степных народов, которые наряду с обожествлением солнца, луны, огня и т. д., почитали единого владыку неба Тенгри. Привыкнув в поисках божества обращать очи горе, хазары не испытывали никакого чувства утраты, если вдруг обнаруживалось, что Тенгри уступил свое жилище Яхве, Аллаху или Христу. Поэтому их религиозная история выглядит весьма необычной. Сначала хазары пребывали в язычестве, потом ненадолго приняли ислам, отказались от него и вернулись к язычеству и, наконец, хазарская верхушка и какая-то часть простого народа перешли в иудаизм. Кроме того, на хазарской земле звучала христианская проповедь. Правда, апостолу славян Константину (Кириллу) Философу, побывавшему в Хазарии около 862 г. с христианской миссией, удалось крестить всего две сотни человек. Но в хазарских городах существовали целые колонии купцов-христиан, и крещёное население Хазарии, судя по всему, не уступало в численности иудеям и мусульманам. По сообщению Масуди, в Итиле власти назначили семь судей для разбора дел: двое судили хазар-иудеев, двое — магометан, двое — христиан и один — язычников (славян, русов и др.).

Вообще арабские писатели очень хвалят благоустройство и порядок в стране, справедливость и веротерпимость хазарских правителей. Читать далее в блоге автора


СЕРГЕЙ ЦВЕТКОВ пишет:
Хазарская дань 

Все восточнославянские племена лесостепного юга в течение VII-VIII вв. оказались под властью хазарского кагана. По летописным сведениям дань хазарам платили поляне, радимичи, вятичи и северяне.

Полянская «дань мечами» хазарам


Cудя по всему, подчинение было добровольным, а дань необременительной. Вятичи, например, настолько свыклись с властью каганата, что Святославу удалось заставить их сменить хазарское подданство на киевское только при помощи военной силы. Хазары отнюдь не были жестокими степными хищниками, они не тревожили военными набегами окрестных оседлых земледельцев, а наоборот, позволяли им колонизовать пустующие земли. Характерно, что в большинстве поселений волынцевской культуры этого времени (на левобережье Днепра) отсутствуют укрепления — в них не было необходимости. Хазарский каганат на добрых двести лет перекрыл заволжским кочевым ордам дорогу на запад.

Славяно-хазарское пограничье


Обретя защиту и покровительство кагана, славяне приступили к массовому заселению Подонья и собственно хазарских областей. Притоки Дона и Донца пестрят славянскими названиями — Сальница, Красная, Ольховата, Лугань, Красивая Меча, Тихая Сосна, Медведица и т. д.: все они упоминаются источниками до XV в., то есть гораздо раньше вторичной славянской колонизации этих земель [Любавский М. К. Лекции по древней русской истории до конца XVI в. 4-изд., доп. СПб., 2000. С. 84]. В Итиле славян знали очень хорошо, поскольку, по словам Масуди, из них состояло войско хазарского бека (вероятно, личная гвардия) и его дворцовая прислуга. Согласно Константину Багрянородному, хазары употребляли в своем языке славянское слово «закон».

Участие славян в арабо-хазарских войнах 

Славяне, колонизовавшие Подонье, были видными участниками, а также одними из главных жертв арабо-хазарских войн. В первые десятилетия VIII в. арабы, преодолев внутреннюю смуту, возобновили великий джихад — священную войну против неверных. Их легкая конница устремилась по всем направлениям — в Индию, Испанию, Африку, Переднюю Азию и на Кавказ. Почти всюду арабам сопутствовал громкий и быстрый успех. Ничего подобного мир не знал со времен Александра Македонского, который не случайно сделался любимым персонажем арабской литературы. И только на северном фронте война приобрела затяжной характер. В 717-718 гг. арабы осадили Константинополь, но оказались бессильны против пламени и льда: «греческий огонь» и чрезвычайно суровая зима спасли город. Хазары приняли сторону империи, которая расплатилась с ними тем, что император Лев Исавр в 732 г. женил своего сына Константина на дочери (или сестре) кагана. Новобрачных нельзя было назвать идеальной парой: прозвище Константина было Копроним (Смердящий), а прекрасная степная царевна носила имя Чичак (Цветок). Этим благодеянием Византия и ограничила свою помощь хазарам.

Хазарии пришлось вести борьбу собственными силами. В распоряжении халифата были неисчерпаемые людские и материальные ресурсы Ирана, Закавказья и Согдианы, и тем не менее хазары некоторое время с успехом отражали натиск арабов.

Славяне сражались в войсках обоих противников. В составе гвардии хазарского бека они врывались в Армению и северную часть Азербайджана; на стороне арабов бились славянские перебежчики из византийской армии, поселившиеся в Сирии (об этом прямо свидетельствуют арабские и византийские авторы). Последние упомянуты как участники кровопролитной битвы в долине Ардебиля в Азербайджане. Полководец Джаррах, щедрый, превосходный человек, по отзывам арабских писателей, неосмотрительно вступил в бой с превосходящими силами хазар. Арабы продержались два дня; лучшие их воины погибли, трусы дезертировали. Третий рассвет вместе с Джаррахом в арабском лагере встретили только раненые и павшие духом. Хазары без труда обратили их в бегство. Но тут один из спутников Джарраха воскликнул: «В рай, мусульмане, а не в ад! Идите по пути Бога, а не дьявола!» Этот возглас напомнил арабам, что павшим в бою уготовано райское блаженство; они воспрянули духом и обратились лицом к врагу. В страшной резне погибли почти все, в том числе и Джаррах. Из 25-тысячного арабского войска спаслось немногим больше сотни человек — и среди них один, который в источниках назван «сакалиба», то есть «славянин»; именно он принес халифу Хишаму известие о гибели его полководца. Это был последний боец из славянского отряда в войске Джарраха.

В 737 г. арабские войска на Кавказе возглавил брат халифа Марван ибн Мухаммед. Он двинул против хазар огромную армию из арабов и дружин союзных кавказских князей — арабские писатели, вероятно сильно преувеличивая, оценивают его силы в 120-150 тысяч человек. Семендер пал; каган с 40-тысячной армией бежал на север. Преследуя его, Марван двинулся дальше, в земли «сакалиба» («славян») и других «неверных». Согласно арабскому историку аль-Куфи (ум. в 926 г.), войска Марвана дошли до «Славянской реки». По всей видимости, это был Дон, который Масуди, следуя античной традиции, называет Танаисом*; по его берегам, говорит он, «обитает многочисленный народ славянский и другие народы, углубленные в северных краях». Надо полагать, славяне встретили арабов неприветливо, поскольку Марвану пришлось прибегнуть к тактике «выжженной земли». Чтобы подавить сопротивление, он учинил настоящий погром славянских поселений: разрушил 20 000 домов и увел в рабство 20 000 семейств «сакалиба»**.

Хазарское войско лишилось последнего резерва. Каган был вынужден признать свое поражение и заключить мир на условиях принятия ислама. Пленных «сакалиба» Марван увел на поселение в Кахетию. Но очень скоро славяне восстали, убили поставленного над ними эмира и бежали на родину. Увидеть вновь донскую землю им не довелось. Войско Марвана настигло беглецов; в жарком бою почти все они были перебиты. Этим трагическим событием закончился «быстрый рейд» Марвана, как назвали поход 737 г. арабские писатели.

*Впрочем, часть историков придерживается мнения, что «Славянская река» в данном контексте означает Волгу, а «сакалиба» — это славянское население именьковской культуры.
**Не исключено, что в данном случае в число «сакалиба» включены и неславянские племена Подонья или Поволжья.
 

Победа далась арабам нелегко, их силы были обескровлены, и в дальнейшем походы такого масштаба больше не повторялись. К тому же внутри халифата разгорелась междоусобица. В 743 г., получив известие об убийстве своего брата, халифа Валида, Марван поспешил в Дамаск, где провозгласил себя халифом. Спустя шесть лет был убит и он. С его смертью пресеклась династия Омейядов.

Кавказ надолго стал северной границей исламского мира на европейском востоке, подобно Пиренеям на западе. Немалая заслуга в этом принадлежала хазарам, которые вместе со славянами приняли на себя основной удар и погасили наступательный пыл арабов. Не будь этого, как знать, на чью сторону склонился бы князь Владимир в знаменитом диспуте о вере. Но благодаря тому, что в VIII в. арабская экспансия была остановлена на самом пороге Восточной Европы, древняя Русь, особенно ее южная окраина, смогла наладить прочные, нерушимые связи с христианской цивилизацией.
Рубрики:  ИСТОРИЯ.

Без заголовка

Вторник, 04 Ноября 2014 г. 17:53 + в цитатник

Когда праздновали Новый год в Древней Руси

На Руси, отмечая праздники, люди водили хороводы
Позже ученые выяснили, что хоровод — специальная техника,
которая может решить психологические проблемы участников действа и создать ощущение единства 
Картина А. Рябушкина «Парень втёрся в хоровод» (1902)

 


До реформ Петра I в России новый год начинался 1 сентября. День 1 января считался языческим праздником и не приветствовался христианской церковью. Отпраздновав в 1699 году наступление нового года в последний раз по древнему обычаю в сентябре, Петр издал 19 декабря указ, согласно которому новый год начинался с 1 января. Тогда 7208 год впервые стал с 1 января считаться новым 1700 годом.

 

1 сентября с 1492 года было принято праздновать «Первый день во году» по юлианскому календарю. Ранее новый год начинался в марте. По словам историка Василия Татищева, в 1342 году на московском Соборе под председательством митрополита Феогноста обсуждался вопрос о правильной дате празднования Нового года. В результате прений было решено праздновать начало как церковного, так и гражданского года 1 сентября. Вторично это решение было подтверждено в 1492 и 1505 годах, так как русские люди всё ещё отмечали праздник по старинке, в марте. Кстати, в марте и сентябре новый год отмечали еще в Древнем Риме.

Во время празднования Нового года в Кремле 1 сентября проводились церемонии «О начатии нового лета», «На летопровождение» или «Действо многолетнего здоровья». Праздничная церемония с участием царя и патриарха начиналась около 9 часов утра по современному счёту.

С 1700 года по указу Петра I Новый год в России празднуют, как и в других странах Европы, 1 января, причём по-прежнему по юлианскому календарю. Однако к 1700 году большинство государств Европы уже перешли на григорианский календарь. Поэтому Россия стала праздновать Новый год на 11 дней позже, чем в европейских странах.

 


В древнеславянском календаре, как в византийском и древнеримском, было 12 месяцев. 

Так Россия перешла на эру Дионисия, т. е. на летосчисление от «рождества Христова». До этого применялась древнерусская, а точнее византийская, система, в которой летоисчисление велось на 5508 лет раньше, отделяющих эру Дионисия до эры «сотворения мира». .

 

С переходом на новый стиль по декрету большевиков первый российский Новый год, совпавший с европейским, пришёлся на 1919 год. Тогда же возник так называемый Старый Новый год, приходившийся на 13 января.

Новый год тогда широко не праздновали, а праздновали преимущественно Рождество. В культовых большевистских мифах о Ленине и ёлке речь идёт именно о рождественской ёлке, а не новогодней. Даже в 1924 году, незадолго до его смерти, в Горках давали рождественскую ёлку для детей.

Значит, с 1 сентября 2014 года начинается 7522 допетровский год.

Рубрики:  ИСТОРИЯ.

Без заголовка

Вторник, 04 Ноября 2014 г. 17:39 + в цитатник

Царь, утихомиривший Русь

Фрагмент портрета царя Алексея Михайловича, неизвестный художник, конец 1670 — начало 1680 годов 
У царя было 16 детей. Ни одна из его 13 дочерей не вышла замуж

Считается, что Алексея Михайловича, отца Петра I, прозвали «Тишайший» за его мягкую доброту. Однако царь вовсе не был «тишайшим» в этом смысле слова — ни по своей натуре, ни по делам. Он легко терял самообладание, давал волю рукам. Он умел браниться изобретательно и изощренно. Откуда же появилось это прозвище? 
Царя Алексея Михайловича историк Ключевский называл славной русской душой и готов был видеть в нем лучшего человека древней Руси. Попробуем разобраться, за что этот государь удостоился столь лестной оценки.

Детство. Воспитание 

Алексей Михайлович вступил на престол в 1645 году, 16-летним юношей. Он получил обычное старомосковское образование, то есть мог бойко прочесть в церкви часы и не без успеха петь с дьячком на клиросе по крюковым нотам. При этом он до мельчайших подробностей изучил чин церковного богослужения и мог поспорить с любым монахом в тонкой искушенности по части молитв и поста. Царевич прежнего времени, вероятно, на этом бы и остановился. Но Алексей воспитывался в иное время, когда русские люди смутно испытывали потребность в чем-то новом, а значит, иноземном. Ребенком Алексей уже держал в руках затейливые заморские игрушки: коня немецкой работы, немецкие же гравюры, и даже детские латы, сделанные для него мастером немчином Петром Шальтом.



Кроме того, в 11-12 лет Алексей уже был владельцем маленькой библиотеки, заключавшей в себе дюжину томов. Со временем чтение стало его ежедневной потребностью. Про зрелого Алексея Михайловича говорили, что он «навычен многим философским наукам». Царь также любил писать, пытался изложить историю своих военных походов, пробовал себя в стихотворстве и составил устав соколиной охоты, замечательный по образному языку и стремлению к бескорыстному любованию красотой.

Вот это привлекательное сочетание верности старорусской традиции с наклонностью к полезным и приятным новшествам составляло корень характера Алексея Михайловича. Царь был образцом набожности: в Великий и Успенский пост по вторникам, четвергам и субботам кушал один раз в день, и кушанье его состояло из капусты, груздей и ягод — все без масла. По понедельникам, средам и пятницам во все посты он не ел и не пил ничего. В церкви стоял иногда часов по пяти и по шести кряду, клал по тысячи земных поклонов, а в иные дни и по полторы тысячи. В то же время, увлекаемый новыми веяниями, он частенько отступал от старозаветного порядка жизни. Ездил Алексей Михайлович в немецкой карете, брал с собой жену на охоту, устраивал первые в России театральные представления, заботился о развитии флота и дал детям в учители книжного монаха, который учил их не только часослову и Псалтыри, но также латинскому и польскому языкам.
Что ж удивляться, что именно в семье Алексея Михайловича вырос будущий прорубатель окна в Европу.

И наконец, не забудем то необыкновенное смирение, с которым Алексей Михайлович воспринимал свой царский чин. В одном его письме читаем поразительные слова. Самодержец всея Руси жалуется, что истощил долготерпение Господа, ибо по многим своим грехам не годится во псы, не то что в цари. «Лучше быть маленькой звездочкой там, у небесного престола, нежели солнцем здесь, на земле», — пишет он в другом месте. Тут, кстати, вспомним, что Алексей Михайлович был современником другого государя, Людовика XIV, который в своем непомерном тщеславии присвоил себе титул «короля-Солнца» и не видел ничего дурного или хотя бы смешного в том, чтобы напевать хвалебные гимны, сложенные в его честь придворными подхалимами.



Почему — Тишайший? 

Царь Алексей Михайлович остался в истории с прозвищем «Тишайший». А вот что оно означает?

Обыкновенно считается, что Алексея Михайловича прозвали так за его мягкую доброту. Действительно, царь был добродушный человек. Однако он вовсе не был «тишайшим» в этом смысле слова — ни по своей натуре, ни по делам. Рассмотрим вначале его характер.

Если второй Романов и обнаруживал некую «тихость», то лишь в первые годы своего правления, когда был юн. Но его природная вспыльчивость очень быстро дала себя знать. Царь легко терял самообладание и давал волю языку и рукам. Так, однажды, поссорившись с патриархом Никоном, он прилюдно обругал его мужиком и сукиным сыном. Вообще Алексей Михайлович умел браниться весьма изобретательно и изощренно, не то что нынешние сквернословы со своим убогим лексиконом средней школы. Вот, например, какое письмо царь отправил казначею Саввино-Сторожевского монастыря отцу Никите, который, выпивши, подрался с размещенными на постой стрельцами: «От царя и великого князя Алексея Михайловича всея Руси врагу Божию и богоненавистцу и христопродавцу и разорителю чудотворцева дома и единомысленнику сатанину, врагу проклятому, ненадобному шпыню и злому пронырливому злодею казначею Миките». Таков был царь на язык.
Скажем теперь насчет рук. Раз в думе обсуждался вопрос о войне с Польшей, и царев тесть боярин Милославский, никогда не бывавший в походах, неожиданно заявил, что если государь назначит его воеводой, то он приведет ему пленником самого короля польского. Это наглое хвастовство так возмутило царя, что он дал старику пощечину, надрал ему бороду и пинками вытолкал из палаты. И это Тишайший царь? Вряд ли.

Что касается дел, то в царствование Алексея Михайловича меньше всего было тишины и покоя. Царь требовал от своих подручных служить без устали. Вспоминая «работы свои непрестанные», боярин Артамон Матвеев замечал, что «прежде сего никогда не бывало». А по отзыву протопопа Аввакума, царь «накудесил много в жизни сей, яко козел скоча по холмам и ветер гоняя». Да и когда было Алексею Михайловичу отдыхать, если в его правление бунт следовал за бунтом, война за войной. Сами современники называли XVII век — «бунташным веком».

Но как раз это последнее обстоятельство и дает ключ к правильному пониманию прозвища «Тишайший». Его истоки лежат в старинной формуле «тишина и покой», которая символизировала благоустроенное и благоденствующее государство. Алексей Михайлович именно «утишил» Россию, раздираемую бунтами и расколами. В одном документе того времени так и сказано, что по смерти Михаила Федоровича Мономахову шапку надел «благородный сын его, благочестивейший, тишайший, самодержавнейший великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович. Тогда под его высокодержавною рукой во всем царстве благочестие крепко соблюдашеся, и все православное христианство безмятежно тишиной светилось».
Вот какой смысл вкладывали наши предки в эпитет «тишайший» — это был официальный государев титул, имевший отношение к сану, а не к характеру царя. И таким «тишайшим» государем, кстати, официально был не один Алексей Михайлович, но и его сыновья, преемники на троне: вначале Федор Алексеевич, затем братья Иван и Петр, а потом в течение 30 лет один Петр, которого уж никак заподозришь в «тихом» поведении и излишней мягкости.

«Соляной бунт» 

Уже в самом начале правления Алексея Михайловича вспыхнул первый крупный мятеж, — так называемый «соляной бунт».

В первые годы царствования Алексея Михайловича большое влияние на него имел его бывший воспитатель боярин Борис Иванович Морозов. Чтобы еще больше укрепить свое положение при дворе, Морозов сосватал 18-летнему царю младшую сестру своей жены — Марию Милославскую. Отец Марии, Илья Милославский, воспользовался своим неожиданным возвышением лишь для того, чтобы быстро набить карман. За взятки он раздавал купцам различные торговые монополии. Но особенно тяжело отразилось на благосостоянии народа резкое повышение налога на соль, так как соленая рыба была главной пищей тогдашнего простонародья. Доходы от этих махинаций Милославский делил со своими помощниками и клевретами — думским дьяком Назаром Чистым и двумя приказными дьяками — Петром Траханиотовым и Леонтием Плещеевым. Народ возненавидел эту компанию самой задушевной ненавистью.



29 июня 1649 года накопившееся недовольство вылилось в открытое возмущение. В этот день царь сопровождал патриарха в церковной процессии. Когда Алексей Михайлович вернулся в Кремль, то увидел себя окруженным большой толпой, прорвавшейся сюда раньше царя. Среди московской черни, купцов, ремесленников в толпе были и служилые люди. Пока одна часть мятежников удерживала царя, другая бросилась громить дворец Морозова. Погромщики не брали себе дорогие вещи, а ломали их на куски, топтали ногами или бросали в окна с криком: «Вот наша кровь!» Хотели разрушить и сам дворец, но Алексей Михайлович велел объявить, что здание принадлежит ему. Тогда толпа, умертвив трех слуг ненавистного временщика, рассеялась по Москве в поисках Морозова, Милославского и их честной компании.

Назар Чистый не ускользнул от народного гнева. Его поймали, избили, бросили на кучу навоза, где наконец и прикончили. Остальным удалось скрыться в надежных убежищах. Но на следующий день москвичи вновь появились перед царским дворцом, требуя их выдачи. Между тем обстановка накалялась, и город уже горел, подожженный мятежниками с четырех концов.

Алексей Михайлович должен был вступить в унизительные переговоры с бунтовщиками. Он просил не трогать Морозова, обещая сослать его подальше, и сумел-таки отстоять своего любимца. Но Плещеев и Траханиотов были выданы на расправу толпе, которая тут же буквально разорвала дьяков на куски. Это ужасное зрелище так подействовало на 20-летнего царя, что он со слезами на глазах стал умолять бунтовщиков о пощаде, клятвенно обязуясь уничтожить монополии, улучшить финансовое управление и дать стране справедливое правительство. Мало-помалу волнение народа улеглось и бунт прекратился.

Но то было лишь начало. «Бунташный век» неумолимо всходил в свой кровавый зенит.

Раскол 

В царствование Алексея Михайловича русский дух дал первую глубокую трещину, которая получила название церковного раскола. Трещина эта не срослась до сих пор. Так что же за клин расколол русский народ на две части — православных и старообрядцев?

К середине XVII века за 600 с лишком лет существования на Руси христианства в русской Церкви возникли и утвердились некоторые местные обычаи и обряды, отличные от принятых в Церкви греческой, от которой Русь в свое время приняла новую веру. Таковы были двуперстное крестное знамение, начертание и произношение имени Иисус с одним «и» — Исус, пение двойной, а не тройной «аллилуйи» во время богослужения и тому подобное. Кроме того, при многократном переписывании от руки богослужебных книг в них накопилась масса описок и разногласий, а типографский станок только размножил эти недоразумения и придал им цену печатного слова. Как видите, церковные разногласия с греками не касались глубинных вопросов веры и церковных догматов, а носили чисто обрядовый характер. Но люди того времени придавали обряду огромное значение — в его соблюдении видели залог душевного спасения.

В правление Алексея Михайловича эти накопившиеся неисправности и разногласия стали уж очень сильно резать глаза образованным русским людям. Возникло естественное стремление переписать церковные книги согласно древним образцам. При патриархе Никоне с православного Востока и из разных углов России в Москву навезли горы старинных рукописных книг — греческих и церковнославянских. Исправленные по ним новые издания разослали по русским церквам с приказанием отобрать и истребить старопечатные и старописьменные книги. Вот тут-то и началась смута и брожение в умах. Многие православные, заглянув в присланные книги, ужаснулись, не найдя в них ни двуперстного знамения, ни Исуса, ни двойной аллилуйи, ни других привычных и освященных временем верований, обычаев и начертаний. В новых книгах усмотрели попытку церковных властей ввести какую-то новую веру. А ведь русские люди свято верили, что древние святые отцы спасались именно тем обычаем, который был принят на Руси, и что православным следует умирать «за единую букву аз» в церковном тексте.
Часть русского духовенства прокляло новые книги, как еретические, и продолжало совершать служение и молиться по старым книгам. На московском церковном соборе 1666-1667 годов непокорные были преданы анафеме за противление церковной власти и отлучены от Церкви. А отлученные, в свою очередь, перестали признавать церковную иерархию законной церковной властью. С тех пор и длится это церковное разделение русского народа, которое принесло немало бед России.

Заметим еще, что нервом церковного раскола была вовсе не слепая привязанность к старым обрядам. В отступлении церковного начальства от древнего правоверия раскольники увидели страшное знамение приближения конца времен. Раскол был своего рода социально-апокалиптической утопией, исступленным ожиданием пришествия Антихриста. Это экстатическое настроение породило своеобразный душевный тип «расколоучителей» первого поколения — скорее одержимых фанатиков, чем добрых пастырей.

Скажем несколько слов о наиболее выдающихся из них.



Начнем с мучеников. Первое место среди них следует, конечно, отвести протопопу Аввакуму. Это был крупный самородок, умный от природы, хотя и необразованный человек. «Аще я и не смыслен гораздо, неученый человек, — говорил он сам о себе, — не учен диалектике и риторике и философии, но разум Христов в себе имам — невежда словом, а не разумом».
Подобная самоуверенность была вызвана не одним только непомерным самомнением, которого у Аввакума действительно было хоть отбавляй. Он и в самом деле свято верил в ниспосланный ему дар непосредственного общения с Богом. Его неприятие церковной реформы было искренним и глубоким. «Задумалися, сошедшися меж собою, — рассказывает он о своих впечатлениях от нововведений патриарха Никона, — видим яко зима хочет быти: сердце озябло и ноги задрожали».
По складу своего характера Аввакум был рьяный фанатик и доведись ему победить, он с наслаждением мучил бы и истязал своих противников. Но история обрекла его на поражение, которое он встретил мужественно и твердо, с полным присутствием духа. В одной из своих челобитных царю Аввакум спокойно говорит: «Ведаю, яко скорбно тебе, государь, от докуки нашей... Не сладко и нам, когда ребра наши ломают, кнутьем мучат и томят на морозе гладом. А все церкви ради Божией страждем».
Он умер, верный себе, мученической смертью. По царскому приказу (Федора Алексеевича, сына Тишайшего царя), его сожгли в срубе вместе с тремя его товарищами.

Высокий пример духовной стойкости явили также сестры — боярыня Федосья Морозова и княгиня Евдокия Урусова. Их арестовали за неоднократные оскорбления высших церковных властей и самого царя. Раздетых до пояса, сестер вздернули на дыбу, пытали огнем, потом на несколько часов бросили на снег. Однако они не отреклись от своих убеждений и были навечно заточены в монастырь.

Впрочем, не все раскольники выбирали пассивное сопротивление. Старцы Соловецкого монастыря, например, фактически отделились от церкви и государства, просидев 11 лет за крепкими стенами далекой обители. Алексей Михайлович долго пытался образумить мятежных старцев увещеваниями, слал им письма в примирительном духе. Но когда ему донесли, что монахи держали между собой «черный собор» (то есть самозваный, незаконный), на котором предали государя анафеме, Алексей Михайлович скрепя сердце приказал взять монастырь штурмом.


Расправа воеводы Мещеринова над участниками Соловецкого восстания 

Наконец, были среди раскольников и откровенные изуверы, толкавшие людей на самосожжения — печально знаменитые раскольничьи «гари». Несмотря на все усилия правительства, остановить это огненное поветрие оказалось невозможно — оно затихло постепенно само собой, подобно прочим видам повального умопомешательства.

Патриарх Никон 

Как рассказ о Людовике XIII невозможен без упоминания кардинала Ришелье, так и история Алексея Михайловича не может обойтись без имени Патриарха Никона — второго лица в государстве.


Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Рисунок XVII века

В 1648 году на поклон к молодому царю Алексею Михайловичу явился игумен Кожеозерской обители Никон. Этот выходец из нижегородских крестьян оказался на удивление начитан, умен, благочестив. Беседы с ним запали в душу молодому царю, и между ними возникла искренняя привязанность. Алексей Михайлович оставил Никона в столице, приблизил к себе и стал называть своим «собинным» другом, то есть близким, задушевным.
Царский любимец быстро пошел в гору: был посвящен в сан архимандрита Новоспасского монастыря, потом стал митрополитом Новгородским, а в 1652 году церковный собор решил избрать его главой Церкви вместо умершего патриарха. Сам Алексей Михайлович в Успенском соборе на виду у бояр и народа поклонился Никону в ноги и со слезами умолил его принять патриарший сан. «Будут ли меня почитать как архипастыря и отца верховного и дадут ли мне устроить Церковь?» — спросил Никон. Царь, священство и бояре поклялись ему в этом.
Получив от царя и собора неограниченную власть и титул «великий государь», новый Патриарх начал работу по исправлению богослужебных книг и самого церковного богослужения. Не имея достаточного образования и опыта для проведения таких реформ, Никон без оглядки ломал некоторые устоявшиеся веками традиции. Именно жесткая, самовластная политика Никона расколола русских людей на «Никониан» и старообрядцев.
Нажив себе множество недругов среди священства и бояр, Патриарх своими руками подготовил свое падение. Царь с годами охладел к собинному другу. На церковном соборе 1666 года Никона лишили патриаршего сана и сослали простым монахом в далекий Ферапонтов монастырь.
В 1676 году по царскому указу Никон был переведен под надзор двух старцев в Кирилловский монастырь. После смерти Алексея Михайловича, по ходатайству великой княжны Татьяны Михайловны и по просьбе многих духовных и светских лиц, новый царь Фёдор Алексеевич повелел в 1681 году перевести опального Патриарха в подмосковный Воскресенский монастырь. Но престарелый Никон не вынес тягот путешествия и умер 17 августа 1681 года под Ярославлем. Он был погребен в Новом Иерусалиме по патриаршему чину.

Разинский бунт 

«Бунташный» XVII век с духовной стороны полнее всего выразился в церковном расколе, а со стороны, так сказать, физической, материальной, — в разинском бунте.



Народное движение, потрясшее основы Московского государство, началось как чисто казачье «добывание зипунов», то есть было самым обыкновенным, хотя и крупным разбоем. Вожаком его был Стенька Разин, составивший себе шайку из так называемой «голытьбы» — малоимущих казаков, всегда готовых погулять на чужой счет. С этими бесшабашными людьми Стенька разбойничал сперва на Волге, а затем на берегах Каспия. Вдоволь пограбив персидское побережье, казаки с богатой добычей возвратились в 1669 году на Дон, где слава и значение удачливого атамана выросли невероятно. Теперь Стеньку величали не иначе, как Степан Тимофеевич, и тысячи беглых воров и лентяев почитали за счастье попасть к нему на службу.
Перезимовав на Дону, Разин летом 1670 года вновь двинулся на Волгу, но уже не с разбоем, а с бунтом. Провозглашая повсюду, что он идет войной на московских бояр, атаман почти без боя взял Астрахань и двигаясь вверх по Волге, дошел до Симбирска. Вот здесь казацкий набег и перерос в «русский бунт, бессмысленный и беспощадный».
Крестьяне, взбаламученные призывами Разина бить бояр, грабили и убивали своих помещиков, соединялись в отряды и примыкали к казакам. Вслед за ними поднялись инородцы Поволжья — зыряне, мордва, чуваши, черемисы, башкиры, которые бунтовали и резались, сами не зная за что. Воинство Стеньки, пьяное от вина и крови, дышало самой черной местью и завистью. Законы, общество, религия, — короче все, что так или иначе стесняет личные инстинкты и побуждения, возбуждало в этих людях самую лютую ненависть. Их победа означала бы быстрый конец Российского государства. Всей этой взбунтовавшейся сволочи Стенька обещал во всем полную волю. «Иду на бояр, приказных и всякую власть, а меж вами учиню равенство», — провозглашал он в своих «прелестных письмах». На деле же он забрал всех в жесточайшую кабалу, в полное рабство. Достаточно сказать, что перед этим поборником равенства все должны были падать ниц.



Силы Разина достигли огромных размеров. Казалось, перед ним и впрямь открывается дорога на Москву. Как вдруг его полчища постигла полная неудача под Симбирском. Стенька потерпел поражение от князя Барятинского, у которого часть войска была обучена европейскому строю. Тогда, бросив крестьянские шайки на произвол судьбы, Разин бежал с казаками на Дон, но был схвачен там «домовитыми», или иначе, «старыми» казаками, сохранившими верность царю, и отправлен туда, куда так настойчиво стремился попасть — в Москву. На плахе он сказал своему брату Фролу, который трясся от страха: «Не будь бабой! Мы славно погуляли, теперь можно и пострадать!» В этих словах сказался весь Стенька, пришедший совсем не для того, чтобы дать народу волю, а чтобы всласть погулять на народной беде.

Нововведения 

Мощный гений Петра Великого наложил такой неизгладимый отпечаток на все дела, к которым он прикасался, что на первый взгляд кажется, что именно ему Россия обязана всеми важнейшими нововведениями. Между тем почти на всех направлениях своей деятельности Петр всего лишь шел по стопам своих предшественников, завершая начертанную ими программу. И чтобы не быть голословными, предлагаю вам краткий обзор европейских новшеств, появившихся в России во время царствования Алексея Михайловича.

Начнем с того, что в 1672 году состоялось первое в России театральное представление. В загородном Коломенском дворце Алексея Михайловича была разыграна французская стихотворная пьеса на библейский сюжет «Эсфирь и Артаксеркс», переведенная на русский язык церковным писателем Симеоном Полоцким, близким другом царя. Актеры для невиданного заморского действа были набраны из труппы пастора Грегори, жившего в Немецкой слободе.

Еще раньше в Москве была отпечатана первая русская газета, получившая название «Куранты», по примеру многих газет, издававшихся в Германии, Голландии и Польше. Московские «Куранты» печатались в Посольском приказе в количестве 20 номеров в год и сообщали читателям о событиях в чужеземных государствах.
В области военного дела Алексей Михайлович провел важную реформу, значительно увеличив число полков иноземного строя. Он охотно принимал на службу иностранных офицеров и специалистов. Таким путем Россия приобрела многих из будущих полководцев и сподвижников Петра I, как, например, генералов Патрика Гордона, Франца Лефорта и Якова Брюса.
Наконец, не кто иной, как Алексей Михайлович позаботился о том, чтобы завести в России военный флот. Причем и он отнюдь не был в этом деле первопроходцем. Еще в 1635 году, при его отце Михаиле Федоровиче, один голштинский мастер с помощью русских плотников, построил в Нижнем Новгороде военное судно «Фридрих», которое добралось по Волге до Каспийского моря, но, правда, тут же и затонуло у берегов Дагестана.
Этот неудачный опыт, однако, не обескуражил Алексея Михайловича. Поскольку голштинцы оказались не на высоте своего дела, новых корабельных мастеров выписали из Голландии — признанной морской державы своего времени.
В 1667 году в селе Дединове на Оке, по соседству с Коломной, была заложена верфь, в распоряжение которой были отданы леса в Вяземском и Коломенском уездах, а также тульские литейные заводы. И уже в сентябре 1668 года на воду сошла первая русская эскадра, состоявшая из одного 22-пушечного корабля «Орел», яхты, двух шлюпок и одного челнока. Прибывший из Амстердама с 14 человеками экипажа капитан Давид Бутлер принял начальство над новой эскадрой.
Перед Бутлером была поставлена задача уничтожить пиратство у берегов Каспийского моря. Осенняя непогода задержала отплытие эскадры на юг. Только в следующем 1669 году переправленный на Волгу «Орел» наконец бросил якорь на Астраханском рейде. К несчастью, вскоре Астрахань была захвачена разинскими ворами, и красавец «Орел», подожженный по приказу Стеньки, сгорел дотла вместе со всей эскадрой. В следующий раз русская эскадра славного шкипера Питера прорвалась к южным морям только спустя 28 лет, но зато теперь уже — навсегда.

Приращение державы 

В царствование Алексея Михайловича Россия, хотя и сотрясаемая бесконечными бунтами и внутренними неурядицами, тем не менее достигла больших успехов во внешней политике. Можно сказать, что тишайший царь вернул Московскому государству звание великой державы, утерянное со времен Великой Смуты.





Исторически самым важным внешнеполитическим вопросом того времени был вопрос о Малороссии, как в то время называли Украину. В 1648 году казачий сотник Богдан Хмельницкий поднял Запорожье против Речи Посполитой. Его дружно поддержало украинское крестьянство, восставшее против своих господ — польских панов. Образовалась грозная сила, с которой Хмельницкий в каких-нибудь полгода изгнал поляков из всей страны. Но поляки быстро оправились от неожиданности и перешли в контрнаступление, нанося казакам одно поражение за другим. Хмельницкому, поначалу мечтавшему о независимой Украине, не оставалось ничего другого, как ударить челом московскому государю с просьбой принять Украину под его высокую руку. В 1654 году присланные на Украину московские послы приняли от казаков присягу на верность московскому царю. В последовавшей затем затяжной русско-польской войне русским войскам удалось вернуть еще и Смоленск. С этих пор Москва перехватила у Польши наступательную роль и стала последовательно добиваться возвращения западнорусских областей.
В конце 60-х — начале 70-х годов XVII века состоялось первое серьезное столкновение России с Турцией. Огромное войско турецкого султана при участии крымской орды и изменившего украинского гетмана Дорошевича попыталось овладеть присоединенными к Москве украинскими землями, но было остановлено храброй обороной пограничных крепостей.
На востоке русская колонизация, перевалившая за Урал еще в конце XVI века, ушла далеко в глубь Сибири. Русские первопроходцы, а за ними государевы стрельцы и воеводы, вышли к Амуру, проникли за полярный круг и достигли берегов Берингова пролива. Впервые была установлена русско-китайская граница и налажены дипломатические отношения с великим восточным соседом.
Вообще приезды различных иноземных послов стали тогда привычным явлением в Москве. Да и сами московские послы зачастили ко всевозможным европейским дворам, добравшись до Парижа, Лондона, столиц итальянских государств и даже до далекого Мадрида. Никогда прежде русская дипломатия не выходила на такое широкое поприще.
К концу царствования Алексея Михайловича Русское государство добилось впечатляющих успехов. Оно отбилось ото всех внешних врагов, заключило мирные договоры с Польшей, Турцией, Швецией и приросло не менее чем семьюдесятью тысячами квадратных километров украинской и сибирской землицы. У страны, развивавшейся такими темпами, впереди было грандиозное будущее.



Алексей Михайлович умер от сердечного приступа в январе 1676 года, всего 47 лет от роду.
Рубрики:  ИСТОРИЯ.

Без заголовка

Вторник, 04 Ноября 2014 г. 17:32 + в цитатник

Древнеегипетская мода

Фрагмент росписи стены гробницы Небамона, 14 в. до н. э. 
Сейчас находится в Британском музее (Лондон)
Изображение: Wikipedia

 Оказывается, египетские мужчины одевались гораздо моднее женщин, а кожа и шерсть считались нечистыми материалами.


Удивительно, насколько плохо обстоит дело с материалами по истории древнеегипетского костюма. Даже за рубежом. На русском вообще нет ничего. Плоская книжка М. Мерцаловой по истории костюма, в египетском разделе которой по десятку ошибок на странице — не в счет. Фрагмент статьи Т. Н. Савельевой в рамках коллективной монографии «Культура Древнего Египта» (М., 1976) также, увы, не может считаться актуальным, поскольку сильно устарел и, останавливаясь на форме, вообще не касается символики египетского костюма.
А между тем, ведь интереснейшая тема...


Характерной чертой древнеегипетского костюма на протяжении всех тысячелетий его существования было поражающее своим изяществом искусство драпировки, куда более изысканное и чаще встречающееся, нежели удачная кройка ткани и шитье. Многочисленные свидетельства, позволяющие нам увидеть одежды египтян от фараона до крестьянина, это как многочисленные статуи и рельефные изображения, так и прекрасно сохранившиеся в сухом египетском климате подлинные образцы одеяний, париков, аксессуаров. Лен культивировался с древнейших времен, еще с эпохи неолита, а качественные образцы ткани, насчитывающие до 65 основных и 50 уточных нитей на квадратный сантиметр, порой превосходят продукцию современных ткацких станков. На сохранившихся одеждах-туниках зачастую изящной вышивкой покрыты контуры рукавов и отверстия для головы. О том, какие превосходные произведения принадлежали рукам египетских ткачей, чаще всего мужчин, мы можем судить по одеждам, сохранившимся в гробнице Тутанхамона и архитектора Ха, современника Аменхотепа II, богато расшитому поясу Рамсеса III из собрания Ливерпульского музея.

Одежды, найденные в гробнице архитектора Ха. 14 в. до н. э.
Турин, Египетский музей. © фото мое, 2004 г.


Шерсть, обычно непопулярная, стала распространяться в Египте лишь в греко-римское время, так как исконно, как и кожа, считалась египтянами нечистым материалом. Древнейший образец хлопковой ткани, обнаруженный в Египте, также датируется временем римского владычества; шелк стал известен египетской знати лишь при Птолемеях.
Обычно одеяния и мужчин и женщин конструировались по принципу оборачивания фрагмента ткани вокруг тела и его закрепления с помощью поясов, лямок, пряжек и ювелирных изделий. Лишь изредка какая-либо часть костюма была действительно сшита. Основным цветом египетского костюма всегда был белый; использовавшимся материалом — тончайший, знаменитый во всем древнем мире лен. Именно материал и цвет костюма издревле отличали египтян от их соседей, «презренных народов Девяти луков», которые не брезговали неприемлемыми для канонов страны фараонов яркой расцветкой, орнаментами и кожей.

Иноземцы и их одеяния. Глазурованные плитки из дворца Рамсеса III в Мединет Абу
12 в. до н. э. Лондон, Британский музей. Автор фото неизвестен.


Простая и лаконичная, одежда древнейших египтян с ходом истории становилась все более пышной и изысканной. Женский костюм был намного более консервативным, чем мужской и обычно у египтянина был значительно более богатый выбор стиля одежды, нежели у его супруги. В Древнем царстве мужчины чаще всего носили набедренную повязку или подобие юбки из куска льна, обернутого вокруг бедер и закрепленного самыми разнообразными способами. Древнейшие изображения подобного одеяния сохранились еще на памятниках додинастической эпохи. Длина набедренного опоясания на протяжении веков менялась, варьируясь от повязки, доходившей лишь до колена и до длинной повязки, прикрывающей ноги до середин икр. Если верхняя часть повязки туго обматывалась на талии, то ее нижний край, часто накрахмаленный, завершался впереди треугольным выступом. Набедренное опоясание вельмож зачастую было гофрированным; гофрировка издревле делалась египтянами с помощью особых досок с вырезанными рейками, меж которыми под пресс клали влажную ткань. Между тем крестьяне и ремесленники зачастую лишь повязывали бедра широким поясом со свисающим впереди длинным лоскутом ткани, или же вообще выходили голые. Длинные мужские плащи, закрывающие все тело и плечи в Древнем царстве были практически неизвестны. В отдельных случаях мужчины оборачивали тело в длинные куски ткани, закрывая лишь одно плечо.

Скульптурная группа Рахерка и Мересанх. Известняк, роспись. 26 в. до н. э
Париж, Лувр. © фото мое, 2004 г.


Женщины в Древнем царстве и позже традиционно носили длинные прямые платья, закрывавшие тело от груди до голени. Такие платья также изготавливались из целого куска ткани, державшегося на теле за счет широких бретелей, часто закрывавших грудь. Обычно подобные платья изображаются облегающими, прекрасно передающими контур тела, хотя на практике, скорее, были не столь совершенными. Порой ткань платья расписывалась или же вышивалась бисером, бусами или амулетами. Поверх подобного платья в это время знатные дамы часто одевали полупрозрачные накидки, под которыми проглядывали украшения и контуры основного одеяния. Туники с рукавами были известны, тем не менее, уже с раннединастического периода, однако, судя по тому, что крайне редко встречаются на изображениях, не были популярны; более того, одеяния с рукавами носили практически только женщины.
В Среднем царстве короткое набедренное опоясание остается основным элементом мужского костюма, часто как внутренний элемент одежды, поверх которого надевалось длинное подобие юбки из более тонкой ткани. Верхняя повязка впереди была обычно длиннее, чем сзади и часто была плиссирована. Длинные повязки, завязывающиеся почти под грудью, также получили в эту эпоху широкое распространение, причем порой вельможи надевали сразу несколько таких одеяний. 

Статуя неизвестного чиновника, изображенного в длинной тунике. Известняк
19 в. до н. э. Бруклинский музей. © фото — Патрисия Лэймон Бэзилон.


Со Среднего царства в обиход входят и совсем просторные одежды, состоявшие из квадратного куска ткани, сложенного пополам; на сгибе делался вырез для головы, сбоку ткань подшивали, оставляя прорези для рук. Позже этот тип туники получит широкое распространение в Новом царстве. Во второй половине Нового царства широкое распространение получили длинные плащи, оборачивавшиеся вокруг тела, как одеяло.
В начале Нового царства древние формы костюма были заново переосмыслены и дополнены новыми деталями. При XVIII династии одежды для верхней части тела стали куда более изысканными, нежели раньше. Мужчины часто изображаются одетыми в широкие туники, сочетающиеся с обычными формами набедренных повязок. Самые короткие повязки достигали колен, длинные — касались нижней кромкой лодыжек. Известно, что для подобного опоясания требовался кусок высококачественной льняной ткани длиной 142 см и шириной 89 см. Такое одеяние зачастую было очень объемным. Иногда сверху на плечи набрасывалась накидка, которую драпировали вокруг левого плеча и стягивали сзади. Экземпляр такой накидки, сохранившийся в одной из фиванских гробниц, был выполнен из превосходного тончайшего льна и имел 188 см в длину и около 58 см в ширину. Позже в Новом царстве охотно носили и более объемные накидки, свободно закрывающие оба плеча.
Сдержанность и лаконичность, характерные для костюма начала Нового царства, постепенно сменились пышностью и невероятной декоративностью одеяний современников царей второй половины XVIII династии. Со времени правления Аменхотепа III все части одеяния были покрыты тончайшей плиссировкой, длинные туники обязательно закрывали ноги до нижней части лодыжек, а поверх традиционных элементов одеяния накидывались длинные полупрозрачные или же зимой, плотные накидки с рукавами. Туника часто подвязывалась широким поясом наподобие передника, часто плиссированным, обернутым вокруг ягодиц и стянутым впереди.

Знатная дама Чепу. Фрагмент росписи из гробницы Небамона в Фивах. 14 в. до н. э.
Бруклинский музей. (с) фото — Патрисия Лэймон Бэзилон.


Парик господина Аменмеса. Фрагмент рельефа из гробницы Именеминета в Саккаре
Известняк, роспись. 14 в. до н. э. Париж, Лувр. © фото мое, 2004 г.


С каждым поколением мода стремительно менялась, причем предпочтение отдавалось все более рафинированным и сложным формам костюма. В эпоху Рамессидов внешнее одеяние, похожее на длинную рубашку, небрежно подворачивалось кверху, из-за чего было видно находящееся под ним набедренное опоясание. Искусственный парик, сандалии из кожи, порой золоченой, или папируса, богатые ювелирные украшения и широкое ожерелье усех, жезл и посох дополняли внешний облик достойного египтянина Нового царства. Знатная дама могла украсить один из вариантов массивного парика живыми цветами лотоса и ароматическим конусом. В это же время рабочие, солдаты и бедняки довольствовались лишь традиционной короткой набедренной повязкой, удобной для повседневного труда.

Родственники художника Сеннеджема. Роспись из его гробницы в Дейр эль-Мединэ
13 в. до н. э. © фото мое, 2005 г.


Женский костюм начала Нового царства состоял все из того же узкого длинного, но очень изящного платья, которое носили их предшественницы еще за века до них. Постепенно на женщинах появляются и длинные туники, подобные тем, что носили мужчины. К середине XVIII династии женский костюм претерпевает значительные изменения, став очень изысканным и нарядным. Несмотря на то, что для женского одеяния порой использовался такой же кусок ткани, что и для мужского, конструировалось оно иначе. Типичное женское платье изготовлялось из фрагмента хорошего льна как минимум 200 см в длину и 100 см в ширину, плиссированного и бахромчатого по краям. Отрез ткани оборачивался сначала вокруг нижней части торса, затем драпировался через плечи и в итоге завязывался особым узлом под грудью. Таким образом, без единого стежка создавалось пышное полупрозрачное одеяние, формой напоминающее изысканное платье, элегантное и практичное под палящим африканским солнцем.

Знатная семья. Факсимильная копия росписи из гробницы Ипуи в Дейр эль-Мединэ
13 в. до н. э. Музей Метрополитен, Нью-Йорк. Автор фото неизвестен.


Конечно же, особенно богатым и символичным, издревле было одеяние членов царской семьи. Все основные виды царского костюма а также многие виды царских корон и скипетров впервые засвидетельствованы на памятниках, отстоящих от нашего времени на пять-шесть тысяч лет. На палетке Нармера царь в образе могучего быка повергает вражескую крепость и преследует противников, спасающихся бегством; с древнейших времен привязывавшийся к набедренному опоясанию фараона бычий хвост демонстрировал силу царя. Змея—урей, дочь солнечного божества, на протяжении веков являвшаяся центральным символом египетского царского дома, помещается, свернувшись кольцами, на лбу повелителя. Короны, которые боги возлагают на царя во время коронации, — это не только знаки отличия его ото всех остальных смертных, но и сильнейшее магическое орудие, помогающее ему как в жизни земной, так и в жизни загробной, бессмертные символы, имеющие тесную связь с миром вышним. «Как счастливы те, кто видит царя в диадеме с чела Ра, — говорится в „Текстах пирамид“, — в переднике, дарованном богиней Хатхор, перо (на короне) его — перо сокола (т. е. Хора)». Так, например, хеджет, Белая корона Верхнего Египта во многих текстах имеет тесную связь с луной и лунными божествами, такими как Осирис и Тот; более того, в «Текстах саркофагов» хеджет описывается как истинное воплощение самого Тота. Одновременно, Белая корона также символизировала Око Хора, змею-урей и нож из метеоритного железа, которые отражали своим пламенем и сиянием любых врагов богов и царя. Корона связывает царя с его предками и потомками, помогает в мире ином обрести просветление и, присоединившись к сонму бессмертных божеств, обрести новое существование среди нетленных звезд в северной части неба. Другая корона, уререт — «та, что делает великим», согласно «Текстам пирамид», не только способствовала его скорейшему воссоединению с божествами, но и давала ему право на власть и первенство среди просветленных духов. Текст «Книги мертвых» утверждает, что эта корона является великим символом Ра и Осириса: «Его диск, — это твой диск, его лучи — это твои лучи, его корона уререт — это твоя корона уререт, его величие — это твое величие, его восход — это твой восход».
Вместе с дешрет, красной короной Нижнего Египта, убор хеджет составлял па схемти — корону Обеих земель, наиважнейший и, наверное, самый распространенный на изображениях головной убор египетского царя.

Корона «па схемти», украшенная венком из уреев. Рельеф из храма Сети I в Абидосе
13 в. до н. э. © фото мое, 2003 г.


Головной убор «немес». Фрагмент ушебти Рамсеса IV. Известняк, роспись
12 в. до н. э. Париж, Лувр. © фото мое, 2004 г.


Головной убор немес, получивший столь широкую известность благодаря погребальной маске Тутанхамона и представлявший собой платок из плиссированной ткани, также был очень символичным. Как и короны, священная ткань, из которой изготовлялся немес, считалась воплощением сияния и света, а кроме того, цветовая гамма его золотых и лазуритовых полосок символизировала соответственно божественную плоть и божественные волосы. 

Корона «атеф», установленная на классическом трехчастном парике. Фрагмент статуи Птаха-Сокара-Осириса
Дерево, роспись. 7 в. до н. э. Турин, Египетский музей © фото мое, 2004 г.


Царская головная повязка «хат», распространенная в ритуалах заупокойного культа
. Рельеф из храма Сети I в Абидосе. 13 в. до н. э. © фото мое, 2003 г.


Среди других распространенных головных уборов царя следует упомянуть большую корону атеф, состоявшую из белой короны Верхнего Египта, обрамленной двумя страусовыми перьями; атеф считалась особо парадным головным убором, который фараон одевал во время торжественных богослужений. За ней по значимости следуют корона хену, в которой перья и солнечный диск, укрепленные на платформе, сочетались с двумя видами бараньих рогов; корона хемхемет, особенно популярная в греко-римское время, состоящая из трех связок тростника и солнечных дисков, помещенных на бараньи рога и платформу. 

Рамсес II в короне «хепреш». Диорит. 13 в. до н. э. 7 в. до н. э. 
Турин, Египетский музей © фото мое, 2004 г.


Как в битве, так и в мирное время фараон часто одевал синий кожаный «шлем» хепреш, на лбу которого вздымалась священная кобра или золотой «шлем» хаит, покрытый, как и хепреш, десятками маленьких кружочков, символизирующими солнце. На короткий синий «ливийский» парик ибес царь мог возложить золотую диадему сешед, подобную той, что была обнаружена в гробнице Тутанхамона , или же надеть корону чени, состоявшую из двух перьев, уреев и солнечного диска, установленных на бараньих рогах. 

Корона хаит. Рельеф из храма Сети I в Абидосе 
13 в. до н. э. © фото мое, 2003 г.


Корона «чени», установленная на немесе. Фрагмент скульптурной группы Рамсеса II, Амона и Мут
Гранит. 13 в. до н. э. Турин, Египетский музей. © фото мое, 2004 г.


«Ливийский» парик «ибес». Фрагмент статуи Тутмоса IV. Гранит
15 в. до н. э. Каир, Египетский музей. © фото мое, 1998 г.


Благодаря коронам царь не только получал равноправие с богами в ином мире, но и становился живым богом на земле; увенчав голову священными эмблемами, право на которые он получал во время коронации, он тотчас воссоединялся с божественной сутью своих небесных родителей.
Одеяния, которые носил царь, также очень разнообразны. Все они восходят к древнему ритуалу, во время которого культовую статую бога «оборачивали в свет», символом которого было освященное полотно. Основу царского одеяния составляла плиссированная набедренная повязка, шендит, которая засвидетельствована на самых древних изображениях египетских властителей. 

Повязка «шендит» на царе, классические длинные платья на богинях
Скульптурная группа царя Менкаура с Хатхор и покровительницей нома
Граувакка. 25 в. до н. э. Каир, Египетский музей. © фото — insecula.com


Она дополнялась самыми различными передниками, зачастую изготовлявшимися из золота с использованием драгоценных камней и техники перегородчатой эмали; эти передники были подлинными шедеврами ювелирного искусства, их декорировка часто восходила к орнаменту риши — символическому изображению радужных перьев священных птиц или богинь, своими крыльями защищающих царственную персону. Набедренное опоясание могло комбинироваться с льняной рубашкой с короткими рукавами, иногда расшитой, а также с широкой полупрозрачной накидкой из плиссированного льна, закрывающей всю фигуру. Существовали и особые церемониальные одежды, такие, как, например, сохранившееся на рельефах храма Амона в Луксоре, роскошное «Хорово одеяние», имитирующее детали оперения священного сокола , одевая которое, царь Аменхотеп III магическим образом становился воплощением небесного божества. В гробнице Тутанхамона было обнаружено другое не менее уникальное дополнение к коронационному костюму фараона — т. н. золотая кольчуга Это церемониальное украшение состояло из массивного ожерелья усех, выполненного в технике перегородчатой эмали, к которому с помощью двух «лент», собранных из сотен ювелирных изображений перьев, крепилась фигурная пектораль и основная масса одеяния, состоявшая из множества золотых, лазуритовых, бирюзовых и сердоликовых бусин, также имитировавших божественное оперение.

Среди скипетров, постоянно встречающихся в руках египетских царей, отметим знаменитые хекет и нехеху — «крюк» и «плеть», также являвшиеся атрибутами бога Осириса, и скипетр хереп, использовавшийся для освящения даров, приносимых в храм и считавшийся воплощением бога Тота.
Не менее сложная и разнообразная символика лежала и в основе костюма египетских цариц. Одеяния супруг правителей Древнего царства поражают не только свои изяществом, но и лаконичностью: на ней длинное облегающее платье из льняной ткани, на голове — классический трехчастный парик, в основе которого порой скрывается небольшая диадема с изображением священной змеи. 

Царь Менкаура с супругой — Хамерернебти II. На нем — опоясание «шендит» и платок «немес»,
на ней — длинное классическое платье и трехчастный парик. Граувакка.
25 в. до н. э. Бостон, Музей изящных искуccтв. © фото — MFA


Этот строгий и одновременно величественный костюм начнет претерпевать значительные изменения только в Среднем царстве. Появляется знаменитый «хаторический» парик, заканчивающийся на груди двумя характерными массивными буклями и придающий царице облик богини любви. 

Один из ранних примеров «хаторического» парика. Статуя царицы Нефрет, супруги Сенусерта II 
Гранодиорит. 19 в. до н. э. Каир, Египетскйи музей © фото мое, 1998 г.


В 1914 году в пирамидном комплексе Сенусерта II в эль-Лахуне было обнаружено погребение его дочери Сатхатхориунет. Среди выдающихся произведений ювелирного искусства, найденных в гробнице принцессы, особо следует упомянуть ее головной убор — массивную золотую диадему, украшенную цветами лотоса, выполненными в технике перегородчатой эмали, фигурой урея, инкрустированной полудрагоценными камнями и двумя стилизованными соколиными перьями. Диадема одевалась на парик, многочисленные косички которого были украшены небольшими цилиндрами из золотой фольги. 

Реконструкция головного убора Сатхатхоиунет. Музей Метрополитен. Оригинал диадемы — золото, инкрустации, 19 в. до н. э. 
Каир, Египетский музей
 © фото — ancient-egypt. org


В эпоху Нового царства наиболее характерной короной «великой супруги царской» была шути. Этот колоссальный головной убор состоял из двух страусовых перьев, укрепленных на особой платформе — модиусе. Платформа в свою очередь помещалась на чеканного золотого коршуна, священную птицу богинь Нехбет и Мут, фигура которого сверху покрывала синий парик царицы; одновременно между перьев мог быть помещен еще и золотой солнечный диск. 

Шути, широкое ожерелье «усех», скипетр хетес. Под париком видны собственные волосы, 
причесанные на прямой пробор. Фрагмент скульптурной группы Аменхотепа III и царицы Тейе
Глазурованный стеатит. 14 в. до н. э. Париж, Лувр. © фото мое, 2004 г.


История короны шути уходит в глубокую древность: двумя перьями на рельефе, происходящем с Синайского полуострова, увенчана голова фараона Снофру, отца Хуфу. Два пера продолжают быть важным элементом царской иконографии как в Среднем, так и в Новом царствах. Только со времени правления XVIII династии, этот убор становится прерогативой главной царской супруги, выделяя ее из числа других цариц, обитательниц гарема. Также являющаяся атрибутом некоторых мужских божеств, таких как Амон, Мин и Монту, корона шути символизировала двойственные силы вселенной: запад и восток, Верхний и Нижний Египет, Шу и Тефнут, Исиду и Нефтиду, холмы горизонта, между которыми восходит солнце и, наконец, правый и левый глаз бога. «Твои два пера (шути) стремятся к небу. Да увидишь ты ими небеса, — говорится в одном из солнечных гимнов эпохи XVIII династии, — Восток твой — у твоего левого глаза, запад твой — у твоего правого глаза. Глаза твои — на голове твоей, как два пера».

Т. н. «круглый» или «нубийский» парик. Крышка канопы царицы Кийа. Алебастр
14 в. до н. э. Каир, Египетский музей. © фото — SCA


В это же время головные уборы цариц, в основном младших, украшает изображение двух газелей, сюжет ранее известный только по изображениям и диадемам принцесс азиатского происхождения, так как при этих дворах газель почиталась в качестве эмблемы женщины царской крови. В Египте этот образ трансформировался в двойной символ Исиды и Нефтиды, отличительный знак дам из царского гарема. Самый древний памятник с изображением газелей, обнаруженный на территории Египта, это восхитительная диадема из электрума, обнаруженная в погребении гиксосской принцессы (XVI в. до н. э.) в эль-Сальхгийе (восточная Дельта), хранящаяся в музее Метрополитен в Нью-Йорке. По настоящему «варварское» с точки зрения египетского искусства украшение, диадема украшена чередующимися изображениями четырех газелей и цветов с острыми лепестками. В центре диадемы расположена голова оленя с массивными ветвистыми рогами. 

Фрагмент диадемы гиксосской принцессы из эль-Сальхгийе. Электрум
16 в. до н. э. Нью-Йорк, Музей Метрополитен. Автор фото неизвестен.


Принцесса Сатамон. Фрагмент ее кресла. Дерево, золото, инкрустации
14 в. до н. э. Каир, Египетский музей. © фото мое, 2000 г.


В эпоху XVIII династии диадемы уже только с двумя газелями встречаются на изображениях царицы Яхмес-Нефертари, дочерей вельможи Менна, ставших царскими наложницами, дочери Аменхотепа III принцессы Сатамон; при XIX династии — на изображениях принцесс дома Рамсеса II. Еще одна великолепная золотая диадема с изображением газелей, принадлежавшая одной из трех сестер — сирийских жен Тутмоса III и обнаруженная в их общей гробнице, также хранится в музее Метрополитен. 

Реконструкция одного из головных уборов, найденных в гробнице 
сирийских жен Тутмоса III в Вади Куббанет эль-Кируд. Оригинал — 15 в. до н. э.
Нью-Йорк, Музей Метрополитен. Автор фото неизвестен.


Еще один убор из этой же гробницы, 15 в. до н.э.
Нью-Йорк, Музей Метрополитен
 

Говоря о коронах египетских цариц, следует особо остановиться на так называемом «высоком синем головном уборе» Нефертити, который, со времени находки Людвигом Борхардтом в 1912 году уникального бюста царицы, широко известен, если не сказать знаменит. Справедливости ради следует отметить, что бюст из мастерской Тутмоса далеко не единственный памятник, изображающий царицу в ее парадном уборе. 

Скульптурный портрет Нефертити в высоком синем парике. Совмещенные ракурсы. Известняк
14 в. до н. э. Берлин, Египетский музей © фото — SMPK


Известно, что подобный убор украшался золотыми инкрустированными лентами, уреем, иногда перьями или символом Хатхор — коровьими рогами, между которыми восходит солнечный диск. На некоторых изображениях его поверхность покрыта стилизованными локонами, которые позволяют предположить, что это был парик синего цвета, цвета волос богов. Нефертити вовсе не была первой царицей, на чью голову одевался высокий синий убор. Корона подобной формы засвидетельствована на рельефных изображениях Тейе, супруги Аменхотепа III, представленной в виде сфинкса в храмовом комплексе в Седеинге (Нубия), где она была обожествлена и почиталась еще при жизни. Идентичность убора Тейе и убора Нефертити не вызывает сомнений. Кроме того, высокий головной убор носила еще одна царица — Мутноджемет, сестра Нефертити и супруга царя Хоремхеба. 

Мутноджемет в облике азиатского сфинкса в высоком парике, украшенном цветами
Рельеф на престоле скульптурной группы Хоремхеба и Мутноджемет. Гранит
Турин, Египетский музей. © фото мое, 2004 г.


Споры по поводу происхождения загадочного убора все еще не утихают. Наиболее обоснованной, на наш взгляд, является гипотеза о его азиатском происхождении. Прежде всего, самые ранние точные аналогии изображениям Тейе и Мутноджемет в виде крылатых женских сфинксов в высоких головных уборах сохранились на пластинах из слоновой кости, обнаруженных при раскопках города Мегиддо в Сирии. Исходя из контекста подобных изображений египетских цариц, можно заключить, что таким образом они рассматривались в качестве воплощения грозной дочери Ра, его Ока, которая в гневе удалилась в чужеземные страны и, умиротворившись, вернулась в Египет. Отметим также, что высокий синий парик, название которго, увы, нам не известно, кроме того, был спутником обожествленных при жизни цариц, занимавших особое место рядом с супругом; цариц, которые почитались не только как «великие царские супруги», но и как воплощенные богини. Знаменательным представляется и тот факт, что высокий синий головной убор просуществовал в иконографии египетских цариц недолго. Только эпоха Амарны и предшествующие ей годы изменили символику взаимоотношений царя и царицы, которые традиционно были теологически связаны с культами Хора и Хатхор. Амарна же представила царственную пару в виде Шу и Тефнут, непосредственных детей солнечного божества. Вслед за внутренним содержанием изменились и внешние формы проявления царской идеологии в искусстве, в результате чего и появился знаменитый скульптурный портрет Нефертити в высоком синем головном уборе. 

Сохранилось огромное количество изображений одеяний египетских цариц. Их основой всегда было узкое платье из белого льна, которое подвязывалось красным поясом, символизировавшим богиню Исиду. На это платье часто надевалась полупрозрачная туника из плиссированной ткани, либо особая сетка из бус, которая при ходьбе издавала мелодичный звон, а кроме того, сама по себе часто являлась защитным амулетом: бусины в сетке имели форму самых различных священных знаков, зачастую складывавшихся в систему имен супруга «госпожи Обеих земель». В согнутой руке царица часто держит особый скипетр — хетес, имеющий форму удлиненного цветка лотоса. 
Рубрики:  ИСТОРИЯ.

Без заголовка

Вторник, 04 Ноября 2014 г. 17:17 + в цитатник

Сколько стоил военный поход на Руси

Фрагмент картины С. Иванова (1864–1910) «Смотр служилых людей»
 
Несколько предварительных замечаний. Прежде всего, в чем видится нам главная сложность решаемой проблемы? Я бы сформулировал ее так — «размытость» военных расходов. Допустим, Сигизмунду II в этом отношении было в известной степени проще, поскольку его войско в значительной степени было наемным (не говоря уж о той же Испании), потому и военные расходы отследить проще (грубо — число жолнеров х размеры жалования х срок службы + расходы на провиант и фураж с зельем и прочим огнестрелятельным припасом = затраты на кампанию). С государевыми ратями сложнее. Наемников немного, большая часть войска кормится с земли и вообще, защита земли Русской от всякого супостата дело не только государево, но и земское, почему в ней так или иначе участвуют не только люди служилые («конно, людно, оружно и збройно»), но мужики торговые, посадские и пашенные (выплачивая налоги и через систему повинностей всяких — посошной, подводной, городового дела, ямчужной и пр. А как быть с «силным иманием»?). Выходит, что у нас есть военные расходы прямые (непосредственно из царской казны) и косвенные (оплачиваемые преимущественно, хотя и не только, в натуральной, «землей»). 

Дальше. В обчественном сознании благодаря «интуристам» как-то устоялось мнение (угу, «образ», штамп), что де война Московиту ничего не стоит, поскольку его служивые «готовы к исполнению любой службы на собственный счет и даже с несколькими лошадьми». Понятно, что немного копнув актовые материалы, нетрудно заметить, что этот «образ», мягко говоря, далек от истины, и государевы люди денежное жалованье таки получали. Но вот вопрос — насколько часто, насколько регулярно, в каком размере и касалось ли это всех поголовно или же лишь частично (тем, что побогаче — сами снаряжаются в поход, те, что победнее, но по результатам разбора признаны справными — получают «подъемные», а прочие — обходятся и так? И как платили — по регионам, по «городам» всем ли сразу или же по тем, которые назначались по росписи разрядной в поход? Или же была некая комбинация из всех этих элементов?)?

И это еще не все. Как быть с закупками зелья и прочего огнестреляльного припаса (кстати, расценки на стоимость пороха и того же свинца мне не попадались)? Положим, с фуражом и провиантом худо-бедно еще можно разобраться (примерные нормы выдачи оного приблизительно известны, цены на них — тоже, спасибо тому же самому А.Г. Манькову за его фундаментальный труд!), но с зельем-то как быть? А пушки-пищали всякие? А конский ремонт (спасибо ногаям — чтобы без них государева конница делала?)? А «мосты мостити»? А пресловутое городовое дело, сиречь возведение фортификаций всевозможных — полностью ли оно было обеспечиваемо хозспособом или же нет (во всяком случае, посошная повинность посошной, но и посохе из казны некое жалованье платили)? 

В общем, вопросов больше, чем ответов, но вопрос все равно остается. Попробуем его хотя бы если и не решить (что вряд ли возможно с необходимой точностью), то наметить некоторые пути к его разрешению. И несколько любопытных цитат из документов в тему (пригодится потом): 

1) О «наряжании» посохи — в 1547 г. «А вы деи у них нынеча ту нашу жаловальную грамоту по нашим грамотам рудите, правите на их крестьянех сь их сел и з деревень к казанскому походу посошных людей с сохи по два человека, по конному да по пешему, а з слобот з десяти дворов по человеку по конному, по тому ж, как и с ыных сох и з слобод»; в 1560 г. во Пскове «посохоу наимовав посылали с сохи по 22 (описка книжника? Может, все-таки по 2, пеший и конный с телегой? Thor) человека, а на месяц давали человекоу по 3 роубли, а иныя и по пол четверта роубли и с лошадьми и с телегами под наряд». В 1562 г. псковской посохе в полоцком походе выдавали «коневником по пяти роублев, а пешим по два рубля», а и было той посохи 80000 и 900 (опять же, похоже на описку, 8 тыс. пеших и 900 конных? Thor). Любопытная фраза из псковской летописи, имеющая отношение (исходя из контекста) к самому концу 60-х г., скорее всего, к осенней кампании 1567 г.: «повеле (Иван — Thor) правити посоху под наряд и мосты мостити в Ливонскую землю и Вифлянскую, и зелеиную руду збирати; и от того налогу и правежу вси людие новгородцы и псковичи обнищаша и в посоху поидоша сами (sic! Сами — Thor)...»; 

2) О повинностях я уже несколько раз писал — посмотреть перечень их можно и. Еще несколько цитат из жалованных грамот. В 1514 г. Василей III, тот самый, который «всех одинаково гнетет жестоким рабством», жалует Спасо-Евфимьев монастырь льготой для нескольких деревень, с которых «не надобе моя великого князя дань, ни посошная служба, ни ямские деньги, ни городовое дело, ни портное, ни туковое, ни наместничи кормы, ни иные никоторые пошлины», а спустя 9 лет на другие несколько деревень дал великий князь льготу насчет того, что «не надобе моя великого князя дань, ни ям, ни портное, ни туковое, ни посошная служба, ни наместничи, ни волостелины кормы, ни городовое дело, ни иные никоторые пошлины...». Tyrann же, к примеру, в 1556 г. жаловал Чудов монастырь обельно-несудимой грамотой, в которой были такие пассажи, как «моя царева и великого князя дань и ямские деньги, и за городовое и за емчужное дело, и за посошную службу денги давати по розводу. А в котором году яз, царь и велики князь, за городовое и за ямчужное дела и за посошную службу денег имати не велю, а велю городовое дела и ямчужное с сох делати, и тогды им городовое ит ямчужное дело делати и посошная службы служити (ага, значит, возможно варианты — как государь укажет и дума приговорит, что городовое, ямчужное и посошное дело деньгами собирать — будет деньгами, нет — значит, сами снаряжаться — Thor)». И, кроме тех служб, были и иные: «ни камени, ни извести, ни лесу, ни хлеба моего не возят, ни ядер каменных, ни прудов моих, ни в селех моих дворов, ни ямов, ни намесничих, ни волостелиных дворов не делают, ни мостов по дорогам не мостят...» и пр. (например, все тот же постой, на который «силно ставятца», и подводы имают с мужиков, и проводников, и корма имают). Годом ранее в аналогичной грамоте ростовскому архиепископу прописал, что его, архиепископа, «служебники» «наших данных и полонских, и ямщины, и мостовщины, и всяких платежей никаких не платят» и «ни в которые поборы и пометы, ни в ямщину, ни в подводы никаких денег с них не берут»; 

С. Иванов «Смотр служилых людей»


3) О десятнях и денежном жалованьи детям боярским. У Герберштейна нашего Сигизмунда которого есть такой пассаж в записках: «Каждые два или три года государь [производит набор по областям и] переписывает детей боярских с целью узнать [их число и] сколько у каждого лошадей и слуг. Затем, как сказано выше, он определяет каждому жалованье. Те же, кто может служить по своему имущественному достатку, служат без жалованья...». «Выше» — этот вот этот пассаж: «Те, кому он платит в год по шести золотых, получают жалованье через два года на третий: те же, кому каждый год дается по двенадцать золотых, должны быть без всякой задержки готовы к исполнению любой службы на собственный счет...». Смотрим теперь «Повесть о победах Московского государства». Хотя она и написана уже после Смуты, тем не менее, в ней, судя по всему, отражены реалии более ранние, в том числе, возможно, и эпохи Василей III и уж тем более Ивана IV: 

«Избра государь (Василий III — Thor) изо многих градов лутчих и честных людей, дворян, и учинив к ним свое государственное разсмотрение, и росписав их на три стати, первую, средную и меншую, учинив дворянский список и кто в которой чести достоин. И повеле их в смоленских уездах испоместить против их отечества и чести по своему государственному разбору и разсмотрению и по их дворянской природе. Посем повеле земцов собрати града Смоленска, сиречь которые тутошние помещики в своих же поместьях осталися на его государево имя. И не повеле государь у них тех поместий отнимати, повеле им по-прежнему владети, хто чем владел. И разобрав их на три стати против их чести, и повеле им особной список учинити. От того бо времени уставися чин во граде Смоленске. Егда бысть смотр, первое повеле государь своих государевых дворян града Смоленска по их дворянскому списку кликати: первое — первую статью, потом же — средную, и потом — меншую. После же дворянсково списку повеле государь земцовской список кликати: первое — первую статью, потом же средную и меншую. И быть по его государеву разбору и разсмотрению во граде Смоленске чин таков имеяшаяся от взятия смоленского великаго князя Василья Ивановича и до взятья смоленского, до царя Василья Ивановича». 

Но вот в чем проблема — насколько регулярно проводились смотры и разборы (на основании которых и составлялись пресловутые десятни) и, если раздача жалованья была привязана к смотрам и разборам, то, следовательно, герберштейново описание имело ли место быть в реальности? Мнения по этому поводу самые разные, но вот, к примеру, М.Г. Кротов полагал, что смотря проводились нерегулярно, раз в 6-8 лет, по мере необходимости (он насчитывал их по меньшей мере 7 — 1556, 1562, 1570-1571 и 1573, 1577-1578 и 1579, 1581, при этом есть указания на смотры 1553-1554 гг. Любопытная фраза в этой связи содержится в ряжской десятне 1579 г., которая, по мнению исследователя, носила внеочередной характер: «их денежному жалованью по государеву указу до сроку деньги даны за два году» — т.е., выходит, что смотр 1579 г. проходил за два года до планового смотра 1581 г.? И нет ли тут увязки с счетом времени по индиктам (кстати, юный сын боярский «поспевал» в службу с достижением 15-летнего возраста. Совпадение?). 
Рубрики:  ИСТОРИЯ.

Без заголовка

Вторник, 04 Ноября 2014 г. 16:16 + в цитатник

ПАДЕНИЕ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ.

Что сыграло решающую роль в этой истории: нашествие гуннов — диких племён, наводивших ужас на всю Европу, дворцовые распри, или недовольство готов политикой империи? И почему Рим, несмотря на множество счастливых обстоятельств, так и не смог сохранить свою мощь.

«Не знать истории — значит всегда быть ребенком» 
Цицерон 

Год 395 от Рождества Христова. Из-за болезни умирает император Феодосий I. Это последний император, правивший объединенной Римской империей. До него она неоднократно делилась на части и снова объединялась, но после его смерти, уже никогда не станет единым государством. А как известно из истории, разделенное государство — это слабое государство. 

Перед своей смертью, Феодосий завещает империю сразу двум сыновьям. Западную часть империи, со столицей в Медиолане (современный Милан) — сыну Гонорию, а восточную часть (позднее ее назовут Византийской империей), со столицей в Константинополе — сыну Аркадию. Это было начало конца. 

Великое переселение народов 



Во второй половине IV века, в Европу из Азии приходят гунны — загадочный кочевой народ, живший за счет постоянных набегов на своих соседей.
Существует версия, что именно для защиты от предков гуннов была построена Великая Китайская стена. И если это действительно так, то это могло быть одной из причин, по которой гунны были вынуждены начать свое переселение на запад. 

«Они (гунны — прим. авт.) имеют зверские нравы и отвратительную наружность; в детстве надрезывают себе подбородок, лицо и щеки, чтобы не могли расти волосы. При величайшем безобразии лица, кости у них крепкие, плечи широкие, и притом они так нескладны и нестройны, что кажутся как бы двуногими скотами. 
Для изготовления пищи не имеют надобности ни в огне, ни в пряностях; питаются дикими кореньями и сырым мясом, которое кладут вместо седла на лошадь и распаривают скорою ездою; земледелие им чуждо; постоянных жилищ они не знают, с детства скитаются по горам и лесам и привыкают переносить стужу и голод. Одежда их полотняная или сшитая из кож лесных мышей; они переменяют ее только тогда, когда она лоскутьями свалится с тела. 

Они неразлучны со своими малыми, но крепкими лошадьми, на которых едят, пьют, спят и отправляют все дела; даже на общественных совещаниях все сидят верхом. Грязных жен и детей своих возят за собою в телегах. Стыда и пристойности не знают и не имеют никакой религии; непомерная алчность к золоту побуждает их к набегам. Оружие их — копья и стрелы с заостренными на конце костями; они умеют искусно бросать арканы на неприятелей. 
В движениях своих чрезвычайно быстры, внезапно налетают на вражеский строй со всех сторон, задирают, рассеивают, убегают и потом опять неожиданно нападают... У них больше всего хвастаются убийством врагов, а вместо того, чтобы снимать оружие, они снимают с них головы, сдирают кожу и с волосами вешают на груди коней».
 Аммиан Марцеллин, римский историк. 



Ища для себя новые земли, гунны, как смерть косой, сметали все на своем пути, даже пословица сложилась: «Где гуннский конь ступнул, там и трава не растет». Именно их приход послужил причиной Великого переселения народов, и во многом повлиял на крах Западной Римской империи

Идя с востока, гунны начали теснить готов — древнегерманские племена земледельцев. Еще в середине III века готы разделились на две ветви: вестготов и остготов, то бишь западных и восточных. Гонимые гуннами, вестготы бежали в Восточную Римскую империю, прося защиты у императора Валентайна. Большая же часть остготов осталась на своих местах и присягнула гуннам на верность, сражаясь в последствии на их стороне, что весьма усилит гуннское войско, так как гунны совершенно не имели навыков пешего боя. 

В поисках дома. Переселение вестготов 



Под предводительством своего вождя Фритигерна, готы идут под защиту Рима (имеется ввиду империя). По договору, Рим должен был выделить готам новые земли и обеспечить их едой, взамен готы обязывались защищать северные территории (те, что ниже Дуная) Восточной империи. Такого рода договоры были частым явлением.

Но Рим не сдержал своих обещаний. Готы голодали, их нещадно эксплуатировали. Положенный им провиант, местные чиновники продавали им втридорога, при том, что денег у готов практически не было; стало доходить до того, что еду выменивали на собственных детей. Тут и там стали вспыхивать голодные бунты и в один момент, готов охватила волна всеобщего гнева.
Восстание возглавил Фритигерн. Собирая под своим командованием вооруженные войска, он пошлел по стране, разграбляя ее и принимая в свои ряды все большее количество бунтовщиков. 

Император Валент выставил против Фритигерна свои войска.
Две армии сошлись в страшной рубке под Адрианополем в 378 году. Готы начисто разбили, славящуюся своим военным искусством, римскую армию, убив 2/3 ее личного состава вместе с самим императором.
Исход сражения сильно шокировал обе Римские империи. И благодаря этому, готы были уравнены в правах с остальными жителями империи. Но уравнены они были лишь на словах, а потому мир продлился не долго. 

Готы были введены в состав римской армии, их стали использовать в постоянных войнах с гуннами и с Западной Римской империей. Тут надо подчеркнуть слово использовать, так как готам была выделена роль «пушечного мяса» — римские полководцы бросали их в самый пыл, прикрывая ими свои регулярные части. 
И новая волне гнева не заставила себя ждать. 



Новое восстание будет связано с именем Алариха I — именем наводившим ужас на сердца римлян, первого короля вестготов.
Воспользовавшись смертью императора Феодосия в 395 году, Аларих поднимает восстание и начинает грабить Грецию. 

Немного о Западной империи и полководце Стилихоне 

После того, как Феодосий I умер, императором Западной Римской империи стал Гонорий, но стал он им лишь формально. Фактически же страной управлял Стилихон — главнокомандующий западными римскими войсками, все более набиравший силу и высказывавший притязания на Восточную часть империи.

В ответ Константинополь подговаривает Алариха напасть на Италию, лишь бы их самих он оставил в покое, что Аларих охотно и делает. В 401 году, он вторгается на север Италии, заставив в ужасе бежать императора Гонория из Медиолана (Милана) в Равенну, туда же была перенесена и столица империи. 

Нападение Алариха заставило людей искать себе укрытия: часть поселилась на венецианских островах, провинции Венетия, где до того было лишь небольшое количество рыбацких хижин, а часть двинулась в сторону Рима.

Стилихону удается отбить нападение вестготов, он заключает с ними мирный договор, желая объединиться для совместного выступления против Восточной империи, но планам его не суждено было сбыться. Император Гонорий, обеспокоенный вышеуказанным договором с готами, а также растущим влиянием своего полководца, приказывает своим придворным убить Стилихона, похоже последнего человека, желавшего объединения империи.

Аларих берет Рим 

Как будет видно позже, ничего хорошего из этого убийства не вышло. Стилихон был лучшим полководцем Западной империи и единственным, кто мог противостоять Алариху.
Воспользовавшись казнью Стилихона, вестготы просят у императора расселения в паннонии и денежных выплат, на что Гонорий отвечает категорическим отказом. 



Неудовлетворенный отказом, Аларих снова идет войной на Италию, а все что может сделать император Гонорий, так это запереться в своем Раввенском дворце и не казать оттуда свой нос.
В 410 году, войска Алариха практически не встречая сопротивления, всего за месяц доходят до Рима. Рим был взят. Империя была повергнута в ужас, ведь Рим был символом величия империи, символом ее мощи и непобедимости, а тут какие-то дикие и неотесанные варвары с легкостью взяли ее и разорили. 

В Риме Аларих был всего 3 дня, после чего планировал пойти через всю Италию в сторону Сицилии. Там он хотел переправиться в Карфаген, дабы найти наконец-то для своего народа плодородные земли, где они могли бы остаться жить. Но к концу 410 года, дойдя до юга Италии, «Могущественный король» (так дословно переводится его имя с готского) умирает. 

После смерти Алариха вестготы все же находят пристанище. Они оседают в Галлии. 

Аттила завоеватель. Легендарный вождь гуннов 

«Он (Аттила — прим. авт.) был горделив поступью, метал взоры туда и сюда и самими телодвижениями обнаруживал высоко вознесённое своё могущество. Любитель войны, сам он был умерен на руку, очень силён здравомыслием, доступен просящим и милостив к тем, кому однажды доверился. По внешнему виду низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутый сединою, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом [кожи], он являл все признаки своего происхождения». Иордан, готский историк VI века. 



Начиная с первой половины V века, предводителем гуннов являлся выдающийся царь Руа (или Ругила), который совершал постоянные набеги на Восточную Римскую империю, требуя с них дань. От погибшего брата, у Руа осталось два племянника — Бледа и Аттила, которых он стал воспитывать самолично. 

Со временем, когда племянники подросли, Аттила начал приобретать военную славу, участвуя в многочисленных сражениях. К этому моменту, гунны являются союзниками Западной Римской империи и периодически выступают на их стороне в войнах против готов. 

Аттила берет власть 

«Аттила это человек, который рожден потрясти Мир»
Приск Панийский, византийский историк V века. 

Со смертью царя Руа, в 434 году, власть переходит сразу к обоим братьям — Бледе и Аттиле. Но Аттила с самого детства был крайне амбициозен, его мечтой было объединение всех гуннов и покорение мира.
В итоге, Аттила убивает своего родного брата Бледу, дабы сосредоточить всю полноту власти в своих руках.

«Аттила, царь гуннов, Бледу, брата своего и соратника по царству, убил и его народы вынудил себе повиноваться». Проспер Аквитанский, римский историк V века.
Он начинает объединять сначала разрозненные племена гуннов, а после и все другие народы под своим началом, строя империю от Черного моря до берегов Рейна. 



Размах его империи действительно впечатляет. 

Объединив многочисленные племена и народы, он направил свой взор на богатую и ослабевшую, в военном плане, империю — Римскую империю.

Начиная с 441 года и по 448, Аттила совершает два военных похода на Восточную империю, захватив огромное количество городов. Когда его войска подошли под стены самого Константинополя, был подписан мирный договор, по которому Византия выплатила огромную дань.

Аттила обескровил Византию, из-за чего та еще долго не представляла из себя угрозы.

«В страшной войне, намного более тяжёлой, чем первая [в 441–442 гг.], Аттила почти всю Европу стёр в пыль». Марцеллин Комит, византийский историк VI века. 

Аттила идет в Галлию 

«Цивилизация! Что это такое? Подкуп, интриги, рабство, империя немощных людей, и император, который красится!» 
Из к/ф «Аттила завоеватель» 1954г 

В Западной Римской империи, в это время, у власти стоял молодой и легкомысленный императорВалентиниан III, совершенно не думающий о нуждах империи и заботящийся только о своих развлечениях. За него фактически правила его мать — Галла Плацидия, заручившаяся поддержкой полководца и главнокомандующего римскими войсками Флавия Аэция (ведь по римским законам женщина не могла управлять государством), который к слову также вел свою игру за власть. 



Флавий Аэций заслуживает отдельного внимания. Лучший из полководцев Западной империи, того времени, он еще в детстве был отдан в политический плен к гуннам, где провел три года, а потому не понаслышке знал об их нравах, образе жизни и военной тактике. Это придавало Аэцию большую цену. 

Западная империя была крайне ослаблена и все более представляла из себя аппетитный кусок для завоевателей. Еще в 439 году, король вандалов (союза восточногерманских племен)Гейзерих захватывает Карфаген и север Африки, создавая угрозу с юга. Противопоставить же ему Рим ничего не может, так как войск едва хватает на охрану всех границ. 

И тут у Аттилы появляется предлог для вторжения. 

Примерно в 450 году, сестра императора Валентиниана — Гонория, сосланная в Константинополь, как считается, из-за любовной связи с чиновником Евгением, пишет письмо Аттиле, в котором предлагает свою руку, а в качестве преданного, половину Западной империи. 

«Гонория, сестра императора Валентиниана, растленная своим прокуратором Евгением, зачала [ребёнка], и, отправленная из Италии к принцепсу Феодосию, побудила Аттилу к [выступлению] против западного государства». Марцеллин Комит, византийский историк VI века. 
Долго ждать не пришлось, в 451 году Аттила объявляет войну Западной Римской империи — он идет на Галлию, которая к тому моменту была раздираема многочисленными раздорами. 

«Господь твёрдо решил, что гунны должны прийти в Галлию и, подобно великой буре, опустошить её». Григорий Турский, франкский историк VI века.
Им были взяты города: Кёльн, Реймс, Труа, Мец, Трир, Тонгерен, но время осады Орлеана, Аттила получает отпор. Флавий Аэций выставляет против него свои силы, объединенные с силами короля вестготов Теодориха I, ранее против которого Аэций воевал вместе с гуннами. 

Главное сражение состоялось на Каталаунских полях. Со стороны Аттилы, по некоторым сведениям, выступило более 500.000 воинов. Такой рубки свет не видел давно. 



«Хотя в этом столкновении никто из [соперников] не уступил, произошли не поддающиеся подсчёту истребления погибавших и с той и с другой стороны, однако гуннов сочли побеждёнными потому, что те, кто выжил, потеряв надежду на [успех в] сражении, вернулись восвояси». Проспер Аквитанский, римский историк V века.
Согласно историку Иордану, в бою с обеих сторон погибло 180.000 человек. Там же сложил свою голову и готский король Теодорих. Аттила отступил, это было его первое военное поражение. 

Аттила идет на Рим 

«Они были гневом Господним. Так часто, как его возмущение вырастает против верующих, он наказывает их Гуннами, чтобы, очистившись в страданиях, верующие отвергли соблазны мира и его грехи и вошли в небесное королевство». Исидор Севильский, архиепископ Севильи VII века. 

Летом 452 года, Аттила атакует север Италии. Первым он захватывает город Аквилею, один из крупнейших городов Италии того времени. Часть спасающихся бегством людей селится на Венецианских островах, которые с момента вторжения Алариха I, уже были частично обжиты. Оставшиеся на островах беженцы, основывают, в последствии, город Венецию, который станет независимым государством и ее не постигнет общая участь Западной Римской империи.
Далее падает Медиолан, войска Аэция не дают гуннам отпора и Аттила планирует дойти до самого Рима, как когда-то дошел Аларих. 

«После того как Аттила справился с потерями, понесёнными в Галлии, он решился атаковать Италию через Паннонию. Наш генерал [Аэций] не предпринял никаких мер, которые он осуществил в первой войне, даже не защитил проходы в Альпах, где враг мог быть остановлен. Пожалуй, он был занят только одной надеждой — бежать из Италии вместе с императором. Но поскольку это казалось настолько постыдным и опасным, то чувство чести преодолело страх». Проспер Аквитанский, римский историк V века.
Но дойти до Рима Аттиле было не суждено. Как считается, «Бог отвел его руку», на этот мотив Рафаэль даже нарисовал фреску в Ватикане, в 1514 году. 



Среди гуннов разразилась страшная эпидемия, что кстати говоря, не удивительно ведь они годами не мылись, а в туалет ходили зачастую под себя не слезая с коня.
От всех планов похода на Рим пришлось отказаться, Аттила отступил. 

Смерть Аттилы — «бича Божия». Конец истории гуннов 

Еще какое-то время Аттила — «бич Божий», как его прозвал папа римский, досаждал своими набегами Галлии. Но уже в 453 году, в день своей свадьбы, он был отравлен и умер в собственной постели.
Так закончилась жизнь могучего и страшного человека, приход которого был задолго предсказан пророками.



У Аттилы было множество сыновей от множества жен. И после его смерти они унаследовали империю, каждый ухватил по кусочку. Гуннские племена снова разделились и из захлестнула волна междоусобиц. Империя гуннов просуществовала по инерции еще какое-то время и вскоре исчезла. Гунны, в последствии, растворились среди других народов. 

Народ наводивший ужас на всю Европу исчез так же внезапно, как и появился... 

Последний вздох империи 

«Ошибаются те, которые во время благополучия думают, что навсегда избавились от невзгод»
Цицерон. 

Кошмарный сон Рима окончился, как казалось многим. Теперь империя должна была вздохнуть полной грудью, если бы не одно но...
В 454 году, император Валентиниан III вызвав Аэция к себе на аудиенцию, собственноручно закалывает его своим мечом. Император боялся заговора, ведь Аэций приобрел огромную власть, да и более, как он считал, был ему уже не нужен, так как Аттила был мертв.
Но желаемых плодов это не принесло. Ровно через год после смерти Аэция, в результате государственного переворота убивают императора Валентиниана, а немногим более чем через 20 лет, перестанет существовать и сама Римская империя. 

Воспользовавшись удачным моментом, король вандалов Гейзерих, в 455 году, переправляется из захваченного им Карфагена в Италию, и так же, как ранее Аларих, захватывает Рим. 

Вандалы разграбили город дочиста. Что не могли увезти с собой, уничтожали на месте. Именно отсюда берет свое начало понятие — «вандализм». 

Темные века 

Точку, в нашей истории, поставил варварский военачальник Одоакр. В 476 году, он убивает императора и узурпирует власть. Позднее, на территории Италии будет основано Королевство остготов. 

Западная Римская империя прекращает свое существование. 

Наступают «темные века»… 
Рубрики:  ИСТОРИЯ.


Поиск сообщений в Лора-Лорочка
Страницы: 23 ... 8 7 [6] 5 4 ..
.. 1 Календарь