Рунический став "Молитва". Автор fou-chatte

Для контакта с Высшими силами.





Как работать со ставом:
Нарисовали и запустили, ни каких особых ритуалов я не исполняла, для подключки к эгрегору читала молитву (пробовала и ХЭ, и буддийские, и мусульманские - срабатывает на всех, других не знаю). К сожалению не умею составлять вис, вроде и слова знаю какие сказать, а связать их не могу или скажу, но тут же забуду. В общем не дано.
Оговор примерно:
"Я обращаюсь к Высшим силам, моему хранителю,покровителям и помощникам - услышьте меня, помогите. Будьте со мной , направляйте и учите меня".

Я делала его для себя, когда был момент, что вроде я есть, сила есть, боги есть, а контакта нет. Как в анекдоте сила - есть, воля - есть, а силы воли нет. Нарисовала, пока носила получила постоянный поток, хороший контакт, получилось так, что обращалась с просьбой - получала результат быстрее чем думала его получить или вообще думала, что решение вопроса маловероятно. Правда мешка с деньгами так и не получила, но тут уже жадность примешивается, зато проблема разрешилась по другому.
Единственное не знаю как будет работать у тех кто практикует темное ремесло, т.к идет верхний поток.


Мой опыт: не тестировала.

Руна Ляг Laguz и лечение водой. Любимая руна
 

Руна Ляг
Laguz – это в первую очередь поток. Это энергия водной стихии. Здесь и подчеркивается связь: ветер – течение воды – вода.

Не стремись ни к чему определенному. Отдайся той Высшей силе, которая тебя будет менять. Согласись с тем, чтобы Она тебя меняла. На это способен, конечно, только такой человек, который понимает, что любое его сегодняшнее состояние — порочное, конечное, безысходное. И тогда он готов принять любую другую форму, в которую его одевает Высший свет. И тогда действительно он ее принимает. Поэтому быть счастливым — это просто отдать себя на изменение Высшей силе, а Она уже сделает со мной то, что надо.

(Вода) воистину бескрайней кажется тому, кто в путь вышел на судне неверном, волны морские их сильно страшат, а волн жеребец узде не послушен.

Тут стоит задаться вопросом, какое из явлений теснее всего связано с водой? Ответ прост – Луна. От лунных циклов зависят приливы и отливы, лунные циклы влияют на чувствительность, эмоциональность и прочие свойства человека, посредством влияние на воду, которая занимает 80% в теле. Нанна – богиня луны у скандинавов. Но у славян с луной и водой теснее всего связана Мара, она же Хель у скандинавов. Здесь становится вполне очевидно, что Нанна ни кто иная, как ипостась Хель.

Луна наиболее тесно связанна с таким качеством человека, как эмоциональность. Человек с недостатком Laguz – бечувственн, с избытком Laguz – эмоционально нестабилен.

Вода – то откуда пошла жизнь, человек состоит на 90 % из воды. Значит, связь с интуицией у нас ближе, чем мы подчас думаем.

Лагу (I). Руна воды. Имя руны видно во многих словах: шведские «lag», «lagun», английские «lake», «lagoon», и т. д. «Лагу» означает не только воду, но и жидкость (шведек. «vatska»). «Лагу» — основной закон (шведск. «lag») жизни. Руна символизирует изначальные воды Нифльхейма, которые суть основа всей жизни. «Лагу», как и сама вода, тесно связана с луной. Вода движется в приливах и отливах в соответствии с фазами луны. Лунный цикл связан с менструальным, а «лагу» соотносится с кровью и другими телесными жидкостями. «Лагу» связана с магией и колдовством, в словах «logr» и «laukar» она означает «колдовство». Руна связана и со снами, которые зависят от фаз луны и баланса телесных жидкостей, а также с богиней Нертус, богами Ньердом и Эгиром; женой последнего — богиней Ран, и их девятью дочерьми. Это двадцатая руна в утарке. Сигурд Агрелл говорит о значимости числа «двадцать» в нордической традиции, указывая на Эгира, Ран и их девять дочерей: «Если предположить, что у них было столько же сыновей — а такая симметрия обычно присутствует в мифах — то в нордическом фольклоре море будет представлено 20 демонами вод (2+9+9)». Часто в нордической традиции встречается и церемониальное окропление водой — «vatni ausa», как при крещении.

Руна Лагуз является силой, несущей жизненную энергию. Она поднимается из колодца Подсознательного, очищает и осветляет.

В то же время вода может быть угрозой для человека, соответственно, разумно будет помнить и о темной, и о светлой сторонах стихии воды.

Лагуз заставляет вглядеться в темную глубину колодца своего Подсознательного, которое питает его личность и поведение и позволяет изменить те стороны самого себя, что задерживают его духовное развитие.

Лагуз, может быть, самая страшная руна. Она ставит под сомнение всю нашу жизнь. При ближайшем рассмотрении наше существование оказывается обыкновенной черной магией. (Напомним ее определение: черная магия — это скрытое влияние с целью извлечения личной выгоды.) И оттого, что мы в неведении уповаем на свою достоверность, от этого положение дел не меняется. Когда эзотерики говорят о необходимости преодоления лжи, то прежде всего речь идет о самообмане, об избавлении от иллюзии безупречности и постоянной правдивости. Человек должен понять, когда он правдив, а когда нет. Только с этого может начаться путь к истине, путь внутрь, путь наверх. Ибо никогда не прозреет тот, кто предпочитает шоры.

Laguz связана с подсознанием, с интуицией. Опять же считается, что интуиция и подсознание это отголоски предыдущих инкарнаций. Т.е. человек уже был в похожей ситуации ранее и наработал какое-то качество и в этом воплощении при стечении идентичных факторов возникает импульс в подсознание и человеку кажется, что он уже это знает, или приходит неожиданно из потайных уголков подсознания решения возникшей проблемы.

Астрологическое толкование руны: (подписываюсь под каждым словом)

"...

Интерпретация при гадании

Вода, чувства, фантазии и сны. Руна «лагу» описывает сонные чувства в противоположность волевым чувствам руны «кен». Это руна искусства, интуиции и видений. Как и вода, эти чувства могут принимать различные формы. Они могут течь, как ручей, или широко разливаться, как океан. Они могут замерзнуть, могут кипеть. Руна «лагу» советует освободить творческое воображение и исследовать мир снов, однако «лагу» также предупреждает об опасности утонуть в фантазиях и бесцельных видениях, которые никогда не достигают берега.

• Стабилизирует эмоционально или ментально неблагоприятную ситуацию
• Увеличивает психические способности, обостряет и усиливает интуитивное восприятие мира
• Помогает установить контакт с подсознанием
• Избавляет от комплексов и страхов
• Возвращает утерянное душевное равновесие
• Оказывает помощь в изучении тайных наук
• Эффективна для отыскания или раскрытия того, что было сокрыто (как на физическом так и на ментальном уровне)
• Способствует установлению новых дружеских связей и восстановлению старых
• Прекращает ссоры и раздоры
• Способствует заключению брака
• Помогает развить приспособляемость к внешним условиям
• Усиливает целительские способности (особенно, траволечение и растительная магия)

Laguz именно дает возможность преодолеть препятствие. Она уподобляет человека воде, которая способна просочиться в любую щель. Вода камень точит – это о том, что руна дает возможность длительно искать выхода и бороться. Также надо понимать, что это женская руна. Она не “бьет” открыто и прямолинейно, как Tiwaz, а ищет обходные пути. И, естественно, говоря о препятствиях, мы никогда не должны забывать, что самое главное препятствие для нас – это мы сами. Руна позволяет найти силы для ликвидации вредных привычек, преодолеть свои слабости, фобии и страхи.

Также стоит отметить очищающую функцию Laguz, только в отличие от Kenaz – которая пожирает, Laguz смывает.

Итог:

Руна воды, в первую очередь проточной, движущейся воды, энергетического потока. Колдовство, волшебство с помощью воды. Мощный энергетический поток. Это сила дающая энергию знанию идущему снизу вверх. Движение, основой которого и целью которого является обмен энергией. Это один аспект.

Второй аспект связан с обменом информацией. Это сила, дающая знание, идущее снизу вверх. Интуиция, информация подсознания.

Третий аспект связан со становление личности. Мы имеем мощную стихию, мчащуюся без остановки. И мы имеем не менее мощный информационный поток, выходящий из подсознания. Причем, зачастую, второй поток инициирует первый. В этом, втором потоке, есть все. И важнейшая информация, и инстинкты, фобии, и различные привычки, выразившиеся в стойкой потребности. Кто кого? Или тебя унесет волной, или ты сумеешь вскочить на эту волну и помчаться на ней к своей цели, преодолевая расстояния и препятствия. Или инстинкты и привычки совьют из тебя веревки, или ты сумеешь преодолеть и использовать их для движения вперед, путем перераспределения энергии. Здесь ты используешь энергию, которая уже выделилась для реализации подсознательных устремлений (подсознательные устремления включают механизм выделения энергии) для некой иной цели. Так ты не сумеешь достичь успех в третьем аспекте, первый и второй аспект могут оказаться недостижимыми.

Читать далее...

Книга о Рунах Антон Платов

Итак, перед вами Книга о Рунах. Загадочный, исполненный тайны и магии алфавит древних германцев - руны - неизбежно приковывает к себе внимание человека, интересующегося древней историей Европы или серьезно занимающегося древними искусствами. В свое время волшебство рун покорило и автора этой книги и больше не покидало его. Долгие годы были посвящены изучению истории и магии рун, результатом чего и стала эта книга.
За рунами - всего лишь за тремя десятками знаков - стоит целый мир, мир мифов, магии и истории. Малейшее углубление в этот мир приводит к интереснейшим наблюдениям и удивительным открытиям. Древние тексты раскрываются, подобно цветку лотоса, и являют свой сокровенный смысл, древние мифы предстают перед нами в подлинной своей красоте, и даже история народов, в том числе и славянских, выглядит после знакомства с рунами, хоть и немного, но иначе. И только Одину, богу письма и мудрости, известно, какие еще открытия и знания лежат пока за пределами нашего восприятия.
В ходе повествования рассматриваются некоторые вопросы теологии языческих учений и истории скандинавских и славянских народов.
В качестве иллюстративного материала используются тексты раннесредневековых рунических надписей, нанесенных на ритуальные и магические камни, оружие и ювелирные изделия.

Истоки рунического Искусства - как и зарождение самих рунических символов - корнями уходят в древнейшие времена. Принято считать сегодня, что формирование первого германского рунического строя - Футарка - датируется первыми веками н.э. Действительно, это время можно считать временем, когда руническое Искусство оформилось в том виде, в котором существовало потом в Северной Европе - хотя и не без изменений - до позднего Средневековья. Однако истоки Искусства - значительно древнее.
Несомненно, что самые первые знаки, начертанные человеческой рукой или вырезанные из кости и дерева, имели именно магический характер. Древнейшие памятники такого рода относятся к палеолиту и датируются XVII-XVI тысячелетиями до Р.Х. Примерами таких памятников могут послужить руноподобные символы, начертанные охрой на мамонтовом черепе, найденном на Межиричской стоянке на Украине, знаки, высеченные на европейских скалах, или “солнечные колеса”, вырезанные из кости и обнаруженные на Сунгирской стоянке неподалеку от Владимира.
Уже среди столь древней графики мы можем обнаружить символы, которые стали пра-формами будущих распространенных магических знаков: свастики, креста, кельтского креста, колеса, некоторых рун и т.д. Вероятно, постепенно эти символы, получаемые в откровениях или иными путями, собирались и накапливались, подвергались классификации и изменениям. Примерно к VI-V тысячелетиям до Р.Х. относится невиданный доселе подъем культуры в Центральной Европе, сопровождавшийся мощным развитием ремесел и искусств, в том числе - и искусств волшебных. От того времени до нас дошли глиняные фигурки божеств, великолепная керамика, остатки святилищ, храмов и поселений. Керамика этой культуры, обнаруженная на территории современных Румынии, Болгарии, Чехословакии, Венгрии, богата магическими изображениями, многие из которых следует, вероятно, считать прямыми предшественниками развития как рунического алфавита, так и неалфавитных европейских магических символов.
Еще позднее, в III-I тысячелетиях до Р.Х., сложившиеся ранее системы магических знаков стали понемногу превращаться в священные алфавиты, которые осмысливались в те времена именно как набор священных символов с присвоенными им фонетическими значениями, что позволяло использовать эти знаки для письма. Так возникли родственные финикийский и этрусский алфавиты, а позднее - греческий и латинский. Аналогичное происхождение имеет и руническое письмо, восходящее к алфавитам североиталийской группы - т.е. к алфавитам северных этрусков и италийских венетов.
С праобразом рун - североиталийским письмом - народы Центральной и, возможно, Северной Европы познакомились не позднее второй половины I тысячелетия до Р.Х. В 1812 году, во время раскопок близ Негау (Австро-Венгрия) было обнаружено более двух десятков бронзовых шлемов, датированных IV веком до Р.Х. Эти находки определяют переходный этап развития Искусства, которому посвящена настоящая книга - этап трансформации италийских символов в северные руны. Дело в том, что надпись на одном из шлемов, выполненная алфавитом, переходным от италийского к руническому, по языку явно принадлежит предкам будущих скандинавов. Надпись транслитерируется как Harigast i Teiva; оба слова, соединенные предлогом (союзом?) i, являются именами собственными, причем последнее - Teiva - чаще всего трактуется как вариант имени общегерманского бога войны и неба Тива (Тюра).
Вероятно, к середине II века от Р.Х. был сформирован классический общегерманский рунический строй - Футарк. Первоначально он появился в Дании, примерно к III в. от Р.Х. относится его распространение в остальной Скандинавии, к IV - V векам - на континенте.
Предостерегу от возможной ошибки: Футарк - не алфавит в обычном понимании этого слова, а именно рунический строй или ряд, т.е. жестко закрепленный перечень рун, с их фонетическими и магическими значениями и именами. Футарк содержит 24 знака, разбитых на три группы - атта (att); каждый атт состоит из восьми рун1. По фонетическим соответствиям рун первого атта - f, u, th, a, r, k,... - этот строй и получил свое название - Futhark.
* * *
До наших дней сохранилось около двухсот надписей, выполненных рунами Футарка или, как иначе говорят, Старшими рунами. Большинство из них - это надписи на камнях, оружии и ювелирных изделиях.
Иногда надпись на руническом камне представляет собой всего лишь несколько знаков, иногда она может быть именем человека или магическим словом. Встречаются и камни, содержащие целые “сочинения”. Такова, например, Эггьюмская надпись (см. рис.), перевод которой, хотя и возможен лишь отчасти, чрезвычайно интересен:
Впрочем, надписей, столь загадочных, как Эггьюмская, - единицы. В большинстве своем рунические надписи на камнях имеют мало общего с магией. Такова, например, старшеруническая надпись на "камне Водурида", ставшая классическим примером. Надпись гласит:
Многие камни, помимо надписи, несут еще и рельефные, иногда окрашенные 3, изображения, представляющие, как правило, богов и героев. Так, на памятном камне с острова Готланд (VIII в. от Р.Х.) изображены Один, въезжающий на прекрасном восьминогом коне - Слейпнире - в свои владения, Вальхаллу, чертог павших воинов, и встречающая его валькирия, крылатая “дева боя”.
Кроме камней с письменами, земля и частные и университетские коллекции сохранили для нас и другие памятники рунической магии. Это, например, надписи, сделанные на оружии, содержащие имя его владельца или имя самого меча или наконечника копья. Одной из древнейших таких находок считаются наконечники копий из Бреста (бывш. СССР), время изготовления которых определяется как начало I тысячелетия от Р.Х.. Классические алфавитные руны Футарка сочетаются на их поверхности с неалфавитными руническими знаками, такими, как трех- и четырехветвевая свастика, круг с точкой в центре и т.д.. Любопытен и металлический наконечник ножен меча из Шлезвига, выполненный в виде стилизованного черепа. На каждую из его сторон нанесено по надписи, значение которых до сих пор достоверно не известно. Предполагается лишь, что слова эти являются именами двух людей, так как они близки к двум родовым германским именам. Но почему эти имена нанесены на ножны меча? Что это - свидетельство боевой дружбы или дарственная надпись - или что-то иное?
Рунические надписи на древних ювелирных изделиях весьма разнообразны, причем добрая их половина содержит заклинания или магические слова и сочетания рун; некоторые повествуют об авторе или о владельце данного предмета. Классическим примером такого рода является, несомненно, золотой рог из Галлехуса. По его краю идет замечательное по исполнению и не до конца еще понятое мифологическое изображение и руническая надпись, гласящая: “Я, Хлевагаст из рода Холтиев, рог сотворил”. В качестве примера посвятительной рунической надписи можно привести прочтение рун, начертанных на одной из древних фибул (фибула - своего рода застежка, скрепляющая ворот плаща): “Босо резал руны - тебе, Даллина, он дал [фибулу - авт.]”.
* * *
Никогда руны не оставались неизменными.
В V веке от Р.Х руническое письмо и руническая магия пришли на Британские острова - вместе с германскими племенами англов и саксов. Британские маги и жрецы не удовлетворились Футарком и создали свой собственный рунический строй, являющийся переработкой и дополнением исходного (Футарка). Эти руны (их 28) известны как ранние англо-саксонские. Позднее, к IX веку, был создан еще один англо-саксонский рунический строй, содержащий уже 33 знака - поздние англо-саксонские, или нортумбрийские 4, руны.
Как и на Британских островах, в Скандинавии руны тоже постепенно менялись, но скандинавские жрецы пошли по обратному пути. Сохраняя для магических надобностей Футарк, они вырабатывали все новые и новые рунические алфавиты, применявшиеся почти исключительно как средство письменности. Так, первые переработанные алфавиты содержали 16 знаков, близких по начертанию к рунам Футарка, последние (XI - XII вв.) - 15 и меньше знаков, иногда не имеющих с Футарком ничего общего. Всего в Скандинавии было создано около десятка алфавитов: несколько в датском стиле и немного больше - в шведско-норвежском. Эти скандинавские переработки Футарка называют иногда Младшими Рунами.
Младшими Рунами выполнено огромное количество надписей на памятных камнях в Скандинавии; общее количество таких камней, если добросовестно подсчитать их, перевалит, вероятно, за три-четыре тысячи. В абсолютном большинстве своем эти надписи датируются XI веком, не связаны с какой-либо магией и являются чисто мемориальными сооружениями.
В качестве примера приведем здесь фотографию рунического камня из Шюсты. Руны высечены на туловище змея, образующем три широкие петли, охватывающие изображение креста. (Надо отметить, что это достаточно характерно для младшерунических надписей на стоячих камнях - сочетание христианского креста и языческого символа Змея. Впрочем, многие исследователи орнаментов на рунических камнях считают, что и крест здесь - переосмысленный с приходом христианства языческий символ.)
Перевод надписи таков (Е.А.Мельникова):
Руна велела сделать [этот] монумент по Спьяльбуду и по Свейну, и по Андветту, и по Рагнару, сыновьям своим и Хельги; и Сигрид по Спьяльбуду, своему супругу. Он умер в Хольмгарде в церкви [св.] Олава.
Эпир резал руны.
Примечание : Хольмгард - Новгород Великий.
С введением христианства и распространением латинского алфавита руническое письмо быстро потеряло свое значение основного средства письменности, хотя просуществовало после этого достаточно долго.
Несмотря на откровенно воинствующий антиязыческий настрой набирающего силу христианства, вытеснить использовавшиеся в течение многих и многих веков рунические знаки оказалось далеко не просто. Как уже говорилось, число памятников рунического письма, датирующихся началом I тысячелетия (т.е. созданных уже после крещения Скандинавии) огромно; более того, языческие руны проникли даже в христианский ритуальный обиход. Прекрасный тому пример - высеченная из светлого камня крестильная купель из церкви Бурсерюд в Смоланде.
На чаше этой купели, вытесанной как единое целое из блока песчаника и датируемой XIII веком, выбита надпись, выполненная классическими младшими рунами: “Аринбьерн сделал меня, Видкунн Священник написал меня, и здесь (я) буду стоять некое время
Одним из важнейших направлений использования рун в позднее время стало, не считая чисто магических целей, создание рунических календарей. Распространены они были почти по всему северу континентальной Европы, а также в областях, соседних северным странам. В Норвегии эти календари называли primstav, в Дании - rimstok (от rim - “календарь” и stok - “палка”). В Скандинавии такие календари использовались до середины XIX в., в Карелии и северных районах России - значительно дольше.
Один из таких календарей изготовлен в начале XIX в. в Карелии и хранится в данное время в Петрозаводском историко-архитектурном музее. Знаки календаря нанесены на деревянный посох длиной 1.5 м. Как и большинство рунических календарей, календарь Петрозаводского музея - вечный.
Другой интересный пример - литовский рунический календарь, хранящийся в Вильнюсском Музее истории и этнографии. Этот календарь значительно древнее (XVII в.); в отличие от большинства ему подобных, выполненных в виде посоха, этот памятник представляет собой книжку из 10 дощечек размером 6х8 см.
В целом же прекращение использования рунических знаков как алфавита относится к XIV - XV вв.. Однако руническая традиция оказалась чрезвычайно устойчивой, и отдельные случаи применения рун зафиксированы и гораздо позже. Так, в Скандинавии для мемориальных надписей и построения заклинаний руны использовались вплоть до XVI в., а на острове Готланд - еще и в XVII в.. Более того, существуют данные, что в отдаленных областях Швеции, таких, как Даларна и Херьедален, для особенно важных записей руны изредка использовались и в середине текущего столетия.
Если же говорить о сугубо магическом использовании рунических знаков, то мы можем смело утверждать, что традиция рунической магии в полном своем объеме сохранялась, как минимум, до XI - XIII веков, в поврежденном и частично деформированном виде - до позднего Средневековья, а в качестве реликтов и “останцев” древней высокой магии - вплоть до текущего столетия...

Примечания
1. Само слово атт и означает "восьмерка".
2. Т.е. жертвенную кровь.
3. Мы знаем о существовании традиции окрашивать знаки и изображения, вырезанные на рунических камнях, т.к. на некоторых из них сохранились следы краски.
4. Нотумбрия - одно из древних англосаксонских королевств в Британии.

Помимо новых рунических алфавитов, жрецы и маги Северо-Запада разработали, со временем, и новые приемы рунического письма. Таких систем, применявшихся в качестве тайнописи, в магических целях или просто для сокращения пространства, занимаемого рунической надписью, было создано довольно много. Расшифровать надпись, сделанную рунами в одной из подобных систем, не владея ключом к ней или, по меньшей мере, не зная приблизительно ее содержания, практически невозможно.
Одним из результатов подобных экспериментов магов стала традиция использования “вязаных рун”, т.е. написания двух или нескольких рун таким образом, чтобы определенные их элементы (как правило, вертикальная черта) совпадали. Например, в оригинале надписи на камне Водурида использованы совмещенные руны, несущие звуки da и ha. Неприятная сторона этой традиции заключается в том, что даже в простейших вариантах некоторые знаки могут быть прочитаны двояко (например, wR и rR записываются одним знаком), не говоря уже о том, что порядок следования звуков почти всегда неустановим (например, aR=Ra, wR=Rw, ne=en и т.д.).
Довольно часто маги, работающие в технике “вязаных рун”, не ограничивались простыми комбинациями из пары рун. В таких случаях возникали рунические надписи, каждый знак которых представляет собой вязь из нескольких рун. Чтение таких рунических текстов весьма затруднительно; часто их авторы и не стремились сохранить “читаемость” надписи - для магического воздействия это совершенно не существенно. Примером такой вязи может послужить надпись на Валаамском камне (илл.5.23), однозначная дешифровка которой вряд ли возможна.
Другой техникой рунической тайнописи является применение “зеркальных” рун (илл.5.24), то есть рун, симметрично удвоенных относительно горизонтальной или вертикальной оси (стержня). “Зеркальные” руны, надо сказать, применялись не только как средство простейшей тайнописи, но и как способ усиления магического воздействия рун. Считается, и, вероятно, не безосновательно, что руна, начертанная дважды или трижды, действует эффективнее, нежели одиночная, а надпись, выполненная “зеркальными” рунами, оказывается, как нетрудно заметить, начертанной дважды.
Отмечу, что обе описанные техники могут применяться одновременно, и знаки таких надписей совершенно неудобочитаемы для непосвященного. Вместе с тем, такой подход позволяет создавать емкие активные (в магическом смысле) комбинации рун - например, зашифровывать в одном знаке рунические сакральные слова, речь о которых пойдет в соответствующей главе.
Из средневековых трактатов и древних надписей нам известно и несколько других техник рунической тайнописи, основанных на совершенно иных принципах. Большинство из них использует замену руны двумя совмещенными символами (двумя совмещенными группами символов), передающими номер атта, которому принадлежит руна, и номер самой руны в этом атте (илл.5.25). Так, классическая техника, называемая в трактатах Hagalruna, использует замену каждой руны на вертикальный стержень с отходящими от него ветвями. Левые ветви при этом означают номер атта, правые - номер руны в атте.
Наконец, нужно упомянуть и о том, что во многих надписях, в том числе выполненных Младшими Рунами, встречается - помимо всего прочего - употребление Старших Рун Футарка в качестве идеографических символов. Так, в надписи Стентофлен А (илл.5.30) есть строка, переводимая как: “Хатуволафор дал...” и замыкаемая руной Йер (Футарк, 12). Здесь старшая руна Йер должна читаться не как звук j, но как понятие - “урожай”, “урожайный год”. Аналогичным образом в Валаамской надписи, упомянутой выше, употреблена, согласно дешифровке Е.Лазарева 1, старшая руна Перт (Футарк, 14).

Примечания
1. Е. Лазарев. Валаам - твердыня чудес./ / Мифы и магия индоевропейцев, вып.1, 1995г.

На настоящий момент много уже сказано о родстве германских и славянских языков. По сути, те и другие представляют собой две ветви одного языка, изменившиеся со временем почти до неузнаваемости. Однако же древний этот язык просвечивает все-таки сквозь муть позднейших трансформаций и наслоений. Интересно, что славяне сохранили этот древний язык в гораздо более чистом виде. Так, русское слово хлеб и происходящее от него хлев принадлежат этому языку, но германцы уже в I тысячелетии от Р.Х. утратили их, заменив на современное bread. Сугубо скандинавское, казалось бы, слово ярл (знатный военачальник) происходит от древнего орёл - боевой клички сильнейшего в дружине; но сейчас орёл сохранилось лишь у славян, германцы же (англичане, например) используют слово eagl.
Подобных примеров можно привести много, и один из них - этимологию термина руна - стоит разобрать несколько подробнее, поскольку он имеет самое прямое отношение к теме данного раздела.
Традиционное ныне толкование слова руна устоялось в научной среде еще в конце прошлого столетия. Совершенно справедливо германское runa, rune, обозначающее литеру рунического письма, связывается с готским rыna - “тайна” и др.-нем. глаголом rыnen (совр. нем. raunen) в значении “шептать” 1. Некое разнообразие в трактовку слова руна внес Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские параллели: др.-кельт. run, ср.-валл. rhin со значением “шепот”, “шептать”; совр. ирл. run “тайна”; шотл.-гэльск. run “жребий” 2. Однако практически все современные исследователи упускают из вида славянские языки (к слову, гораздо более близкие к скандинавским, чем те же кельтские). Не так обстояло дело в конце XIX - начале XX веков, во время расцвета исследований по славянской рунике.
Так, пытался в свое время связать слово руна с серб. gronic “говорить” польский славист А.Кухарский. Но против такого толкования равно выступали В.Цыбульский и И.Ягич, находя его “сумасбродным”. А вот против более позднего предположения Д.Жунковича 3 ни один исследователь не смог выдвинуть никаких контрдоводов. Версию Жунковича попросту забыли, как это нередко случалось в области славянской рунологии...
Немного отвлечемся. Не позднее самого начала X века в Болгарии монахом Храбром были написаны строки, сохранившиеся до наших дней и вызывающие ныне столько противоречивых, иногда совершенно противоположных по смыслу, суждений: “прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще...” Мы не будем комментировать здесь слова Храбра (достаточно и без нас комментаторов), но просто бужем иметь их в виду.
...В свое время мне довелось придти к тому же выводу, какой был сделан Жунковичем, независимо от этого исследователя. Меня поразило существование множества славянских рек, носящих загадочное имя Руна 4. В большинстве случаев этимология этих названий считается невыясненной. Но ведь существует старый славянский корень рун: именно от него происходят рус. рана, ранить, рыть, укр. рилля - “борозда”. По Жунковичу, этот же корень содержит глагол рути - “резать” и существительное руна, означающее “прорез”, “борозда”, ...РЕЗА. Не этими ли резами чьтеху и гатааху древние славяне?
Основа run/ran со значением “резать”, “ранить” была известна и древним германцам, - и удивительно, почему на этот факт не обращают внимание исследователи! Так, знаменитый наконечник копья из Дамсдорфа, датируемый первой половиной I тыс., несет руническую надпись RANJA, переводимую как “Пронзающий”, “Наносящий ранения”, “Ранящий”.
Вероятно, термин руна происходит все же от древнейшей славяно-североевропейской основы со значением “резать” (что выглядит естественным), в то время как появление европейских слов того же корня, но уже носящих значение “тайна”, “говорить в тишине” - вторично, и связано с магическим применением древних резаных знаков. Древних рун.
* * *
Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор. Так, невозможно спорить со свидетельством Титмара, который, описывая славянский храм Ретры, указывает на тот факт, что на идолах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, негерманскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на идолах были бы начертаны ими. Массуди, описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоря о славянах конца I тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись). В чешской песне “Суд Любуши”, сохранившейся в списке IX века, упоминается дески правдодатне - законы, записанные на деревянных досках некими письменами.
На существование у славян рунического письма 5 указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей черняховской археологической культуре, однозначно связанной со славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности. 6
Примером “черняховского” славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с.Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.
Так, чрезвычайно интересен славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом - календарем. Однако, не существует, к сожалению, ни одного славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех - с другой, двух - с третьей, и оставшихся трех месяцев - с трех разных букв.
В целом неважно, является ли эта надпись надписью в полном смысле слова или же она представляет собой некий осмысленный набор знаков. Читатель, возможо, уже отметил определенное сходство графики этой надписи с графикой рунической. Это действительно так. Сходство есть, и не только сходство - половина знаков (три из шести) совпадают с рунами Футарка. Это руны Дагаз (Футарк, 24), Гебо (Футарк, 7) и второстепенный вариант руны Ингуз (Футарк, 22) - ромб, поставленный на вершину.
Другую - более позднюю - группу свидетельств применения славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним - поистине уникальным - памятником “балтийской” славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания славянского храма Радегаста в Ретре 7. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.
После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полу-тысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии 8. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.
В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы - подлинные. Кроме того, на мой взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник. От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами...
Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии; эта коллекция никогда не была опубликована в академических изданиях, но мы, благодаря помощи А.А.Бычкова, имеем возможность поместить здесь прорисовки некоторых из этих памятников.
Вероятно, не имеет смысла продолжать здесь список подобных памятников, число которых достаточно велико 9.
Как и руны скандинавских и континентальных германцев, славянские руны восходят, судя по всему, к североиталийским (альпийским) алфавитам. Известно несколько основных вариантов альпийской письменности, которой владели, помимо северных этрусков, живущие по соседству славянские и кельтские племена. Вопрос о том, какими именно путями италийское письмо было принесено в поздние славянские регионы, остается на данный момент полностью открытым, равно как и вопрос о взаимовлиянии славянской и германской руники.
* * *
Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это - простейший вид рунической магии, распространенный и на Северо-Западе Европы.
Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Владели этой культурой славяне языческих времен; сохранилась она, судя по всему, и в эпоху “двоеверия” (одновременного существования на Руси христианства и язычества - X-XVI века).
Прекрасный тому пример - широчайшее использование славянами руны Фрейра - Ингуз, описанное нами в Главе третьей.
Другой пример - одно из замечательных вятических височных колец XII века. На его лопастях выгравированы знаки - это еще одна руна. Третьи от краев лопасти несут изображение руны Альгиз, а центральная лопасть - сдвоенное изображение той же руны.
Как и руна Фрейра, руна Альгиз впервые появилась в составе Футарка; без изменений просуществовала она около тысячелетия и вошла во все рунические алфавиты, кроме поздних шведско-норвежских, в магических целях не применявшихся (около X века). Изображение этой руны на височном кольце не случайно. Руна Альгиз - это руна защиты, одно из ее магических свойств - защита от чужого колдовства и злой воли окружающих.
Использование руны Альгиз славянами и их предками имеет очень древнюю историю. В древности часто соединяли четыре руны Альгиз так, что образовывался двенадцатиконечный крест, имеющий, видимо, те же функции, что и сама руна. Вместе с тем следует отметить, подобные магические символы могут появляться у разных народов и независимо друг от друга (как то было описано в 6 разделе второй главы). Примером тому может послужить, например, бронзовая мордовская бляха конца I тысячелетия от Р.Х. из Армиевского могильника.
Одним из так называемых неалфавитных рунических знаков является свастика, как четырех-, так и трехветвевая. Изображения свастики в славянском мире встречаются повсеместно, хотя и нечасто. Это и естественно - свастика, символ огня и, в определенных случаях, плодородия, - знак слишком “мощный” и слишком значительный для широкого использования. Как и двенадцатиконечный крест, свастику можно встретить и у сарматов и скифов.
Чрезвычайный интерес представляет единственное в своем роде височное кольцо, опять же вятическое. На его лопастях выгравировано сразу несколько различных знаков - это целая коллекция символов древней славянской магии. Центральная лопасть несет несколько видоизмененную руну Ингуз, первые лепестки от центра - изображение, ясное еще не вполне. На вторые от центра лепестки нанесен двенадцатиконечный крест, являющийся, скорее всего, модификацией креста из четырех рун Альгиз. И, наконец, крайние лепестки несут изображение свастики. Что же, ювелир, работавший над этим кольцом, создал могучий талисман.
Описание этого уникального височного кольца завершает наш небольшой обзор памятников рунического искусства древних славян. Если смотреть шире и говорить о славянских материальных памятниках древних искусств вообще, включающих в себя, в частности, и прикладную магию, то надо отметить, что объем материала здесь огромен. Величайшая заслуга в изучении и систематизации этого материала принадлежит выдающемуся русскому историку и археологу, академику Б.А.Рыбакову. Его монографии “Язычество древних славян” (М., 1981) и “Язычество древней Руси” (М., 1987), несомненно, являются на данный момент наиболее подробными фундаментальными исследованиями этого вопроса.

Примечания
1. И.В. Ягич Вопрос о рунах у славян / / Энциклопедия славянской филологии. Издание Отделения русскаго языка и словесности. Имп. Акад. Наук. Вып.3: Графика у славян. Спб., 1911.
2. N.Pennick. Rune Magic. L., 1992; The Secret Lore of Runes and Other Ancient Alphabets. L., 1991.
3. D.Zunkovic. Die slavische Vorzeit. Maribor, 1918.
4. В качестве примера приведу р.Руну, впадающую в Верхневолжские озера на границе Тверской и Новгородской областей.
5. Автор просит принимать во внимание определение рунического искусства и рунических знаков, данное им в первом разделе данной главы.
6. См., напр.: М.А.Тиханова. Следы рунической письменности в черняховской культуре. В кн.: Средневековая Русь. М., 1976.
7. А.В.Платов. Культовые изображения из храма в Ретре / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.2, 1996.
8. A.G.Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
9. Подробнее см.: А.В.Платов. Памятники рунического искусства славян / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.6, 1997.

Несомненно, наиболее древней и распространенной ветвью рунической магии было искусство применения отдельных рун, рун как таковых, без установления внутренних связей между знаками, - этим искусством владели не только жрецы и маги, но и простые люди. Руническая мантика, описанная выше, также относится к этому разделу рунического Искусства. Есть основания полагать, что и мантика, и магия отдельных рун были широко распространены в древнем мире, в том числе и у славян.
Итак, искусство применения отдельных рун. Суть его заключается в том, что каждая руна, будучи начертана, оказывает определенное воздействие на мир. Чертили руны на чем угодно. В случае опасности можно, например, начертить руну защиты - руну Альгиз - просто в воздухе перед собой. Каждый знак рунического строя представляет собой магический символ, который может быть употреблен в тех или иных целях при изготовлении магического предмета или для придания предмету необходимых волшебных качеств.
Использование отдельных рун, как уже было сказано, является простейшим видом рунической магии (в любой ее форме). Не стоит, однако, полагать, что самое простое суть наименее действенное; многие авторы (А.Платов, Э.Торссон и др.) указывают, напротив, что применение отдельных рун отнюдь не является “упрощением” магической технологии и совершенно не обязательно оказывается менее действенным, нежели использование сложных рунических заклятий. Известно немало примеров использования отдельных рун в относительно позднее время, когда уже были наработаны технологии составления сложных рунических формул. Таковы, например, традиции включения одиночных старших рун в младшерунические тексты или в тексты, записанные латиницей.
Цель такого смешения латинских и рунических букв очевидна - сделать несущий руны текст осмысленной фразой и избежать, тем не менее, “гашения рун” друг другом или возникновения их комбинации с непредсказуемым действием (см. в нижеследующих Темах). Чем меньше в надписи активных рун, тем четче и направленнее их действие1, отсюда и идея - выполнить саму надпись латиницей, сохранив лишь необходимые для магии руны. Таковы англо-саксонская надпись из Честер-ле-Стрит, где в имени Эдмунд сохранены две руны (Манназ и Наутиз), или надпись на известном ланкаширском волшебном кольце, где рун сохранено несколько больше (разбор этого памятника рунического Искусства будет проведен ниже, при рассмотрении 22-й Темы).
Пример указаний на использовании магии отдельных рун мы можем видеть, например, в “Речах Сигрдривы” - одной из песен Старшей Эдды. В отрывке, который дается ниже, приводятся указания на возможное магическое использование двух рун: t, Тейваз, руны Тюра, и n, Науд, руны Пива или руны Нужды:
Известно немало примеров такого применения рун. Так, например, на наконечнике копья англо-саксонской работы, найденном в Холбоpо (Англия) и датиpуемом VI веком, выгpавиpована pуна Тюpа - Тейваз, в полном соответствии с “Речами Сигрдривы”. Еще более древние подобные памятники были обнаружены при раскопках в Нидамском болоте, где были погребены четыpе коpабля. На борту одного из них было найдено более сотни обоюдоостpых мечей с деpевянными pукоятями, покpытыми сеpебpом, бpонзой или костью. Там же было найден около полутысячи наконечников копий и стpел, дpевки многих из которых несли pуны Тейваз и Альгиз. Захоpонение датиpуется пpимеpно pубежом III и IV веков.
Разумеется, применение рунических знаков не ограничивается теми областями, где эти знаки использовались как литеры алфавитного письма. Пример тому - довольно многочисленные древние кельтские и славянские амулеты, на которых начертаны рунические или близкие к ним символы. Это не может вызвать удивления, если вспомнить о том, что сами по себе знаки, вошедшие в раннесредневековые рунические алфавиты, на несколько тысячелетий старше любой известной системы письма.

Примечания
1. Разумеется, это верно не всегда, но лишь в большинстве случаев.

Прежде всего следует сказать о том, что магическое применение рун может иметь две формы. Первая из них - нанесение рун на предметы, имеющие собственные функции (например, на оружие или орудия производства, на утварь и т.д.). Второй формой прикладной рунической магии является изготовление специального амулета, несущего те или иные рунические символы и предназначенного для достижения определенной цели магическим образом. Такой талисман назывался в Скандинавии таув (др.-исл. taufr) или хлут (др.-исл. hlutr). Различие между терминами таув и хлут заключается в том, что под первым из них, как правило, понимается именно рунический амулет, в то время как словом хлут нередко обозначается амулет или священный предмет вообще, вне зависимости от того, какого рода знаки на него нанесены и нанесены ли вообще. Термином таув назывались также и пластинки с нанесенными на них отдельными рунами Футарка, предназначенные для гадания, а также - и сама магия рунических талисманов.
Материалы археологических раскопок дают нам немало примеров применения обоих этих разделов рунической магии. Нам известны и амулеты, специально изготовленные как носители отдельных рун или их комбинаций, и предметы, на которые нанесены руны или рунические рисунки-гальдраставы (см. 20-ю Тему этого курса) для придания им волшебных качеств.

Мы упоминали уже не раз, что любой рунический ряд - а Старший Футарк тем более - это не просто набор символов, но сложная система, обладающая внутренними связями; это именно рунический строй, в котором последовательность и взаимное расположение знаков имеют особое магическое значение.
Необходимо признать, что знание Футарка как системы символов - и, соответственно, концепций и магических принципов, - во многом утеряно. Однако, некоторые отрывки этого знания сохранились до наших дней, и не использовать их было бы значительным упущением.
Одно из важнейших наших представлений о магической структуре Футарка - это знание о традиционном разбиении его на три группы по восемь рун. На многих древних памятниках, содержащих полную запись Футарка (а такая запись сама по себе считалась сильнейшим магическим заклятьем), строй двадцати четырех рун разбит на три группы. Эти группы носят название атт (др.-сканд. aett, мн. ч. aettir). В Исландии в конце прошлого тысячелетия три атта Футарка назывались соответственно атт Фрейи, атт Хагал и атт Тюра. Младшие скандинавские руны также делились на три атта, в первом из которых было шесть рун, а во втором и третьем - по пять. Однако, сейчас нас интересует Старший Футарк, как рунический строй, сохранивший более прочих древнюю магическую структуру.
Разобраться в этой структуре нам могут помочь древние тексты, и прежде всего, конечно, Старшая Эдда. Две песни Старшей Эдды будут интересовать нас при рассмотрении данной темы. Первая из них - это не раз уже упомянутые “Речи Сигрдривы”.
“Речи Сигрдривы” резко выделяются среди прочих произведений Старшей Эдды - прежде всего, смешением двух стилей: эпического (песнь посвящена рассказу о судьбе Сигурда) и “стиля советов”. Последний стиль нередок для скандинавской традиции; произведение, выполненное в его рамках, представляет собой перечесление разного рода советов, указаний и т.п. В нашем случае перечень советов по применению рунической магии оказывается внедренным в повествование о Сигурде. Сами “советы” произносятся Сигрдривой, валькирией, посвящающей своего избранника Сигурда в тайны рунического искусства:
(Речи Сигрдривы, 5)
Небольшое примечание, необходимое для понимания этого отрывка: клен тинга кольчуг - это воин на сложном языке скандинавских поэтических иносказаний (тинг кольчуг - битва, клен битвы - воин)1.
Сигрдрива дает Сигурду восемь советов по магии рун. Случайно ли их число? Задумаемся - ведь речь идет о рунах, а для рунического искусства число восемь сакрально: это число рун в атте. И упоминает Сигрдрива не об отдельных рунах, но о неких рунических группах: “целящие руны”, “руны прибоя”...
Раз древние маги разбили Футарк на три атта по восемь рун, значит они видели в этом некий смысл. Но при линейной (в строчку) записи Футарка это разбиение теряет свое значение - все знаки выстраиваются в одну нить. Перепишем Футарк иначе - так, чтобы атты были отделены друг от друга: в такой записи мы явно видим три группы по восемь рун... или восемь групп по три руны!
Слишком поразительно для случайного совпадения - в первом “совете” в числе Рун Победы указана руна Тейваз, и она действительно оказывается в первой тройке; во втором совете одной из Рун Пива названа руна Науд, и она оказывается во второй тройке!
Перед нами явная система. Действительно, было бы странным предположить, что советы Сигрдривы, выглядящие столь практичными, не связаны с конкретными рунами Футарка. Эта связь перед нами.
Восемь групп, объединяющие три руны имеющие одинаковые номера каждая в своем атте, получили сейчас название “групп Сигрдривы”2. Вот эти группы:
1. Руны Победы
2. Руны Пива
3. Руны Волшбы
4. Повивальные Руны
5. Руны Прибоя
6. Целебные Руны
7. Руны Речи
8. Руны Мысли
При дотошном анализе древних источников и иной информации по магии рун обнаруживается, что с каждой из этих групп связаны не только указания валькирии, но и иные данные. Это позволяет говорить уже не просто о “группах Сигрдривы”, но о своего рода группах рунической магии, и рассматривать это представление как источник дополнительной информации...
Второй эддический текст, который будет задействован нами в данной теме, это песнь “Речи Высокого”, самая сложная в Эдде по составу и структуре. Песнь состоит из нескольких отдельных блоков, явно различных по происхождению. Некоторые из этих блоков представляют собой тексты, написанные от лица самого Одина; один из них и интересует нас сейчас.
Этот фрагмент часто выделяют в самостоятельное произведение и даже присваивают ему собственное имя - “Перечисление заклятий Одином”. Начинается он так:
(Речи Высокого, 146)
Далее следуют восемнадцать строф, в которых Один перечисляет восемнадцать заклятий, которыми он владеет. Такое количество заклятий, приближающееся к количеству рун в рядах, переходных от Старшего Футарка к Младшим скандинавским рунам, многих исследователей наводило на мысль о том, что “Перечисление заклятий Одином” - это описание некоего рунического строя. Так, например, эта идея стала основой разработанного Гвидо фон Листом Арманического ряда, описанного в 9-й Теме этого курса. Мы, однако, не склонны к такому мнению, поскольку заклятья в том порядке, в каком следуют они в “Перечне”, мало сопоставимы с известными руническими рядами.
На наш взгляд, Один перечисляет именно заклятья, а не отдельные руны, причем “тематика” многих заклятий оказывается аналогичной “тематике” групп Сигрдривы. Поэтому мы считаем необходимым использовать заклятья “Перечня” при рассмотрении данной темы.
Итак, восемь групп рунической магии.
Sig-Runor
Руны Победы




Этим рунам посвящена следующая строфа “Речей Сигрдривы”:
Головная руна в этой группе –
Тейваз. Руны Победы традиционно наносятся на оружие и магические инструменты. С Рунами Победы связано одиннадцатое Заклинание Одина:
Цl-Runor
Руны Пива


“Речи Сигрдривы”:
Основное назначение Рун Пива - магическая защита как от чужих вредоносных чар, так и от опасностей физического плана. Головная руна –
Науд. Владение Рунами Пива многие авторы считают частью Искусства Vardlokkur, т.е. Искусства варлоков3.
С Рунами Пива связано шестое заклинание Одина:
Thurs-Runor
Руны Волшбы


В “Речах Сигрдривы” нет фрагмента, жестко привязанного к Рунам Волшбы, но из восьми строф только одна остается без привязки к той или иной “группе Сигрдривы”. Вероятно, именно его и следует соотнести с Рунами Волшбы:
Головная руна –
Турс/Врата. В ряде источников эта руническая группа именуется Тролль-рунами или Турс-рунами (что, по сути, одно и то же). Это очень сложная группа рун, связанная с чародейством, с общением с иными мирам и предсказаниями. Некоторые авторы указывают, что название группы происходит от того, что в древности верили, будто искусство предсказаний было получено от троллей, которые ведали будущее.
С Рунами Волшбы, возможно, связано пятнадцатое заклинание Одина:
Упоминание об использовании Рун Волшбы есть в эддической песни “Поездка Скирнира”, где Скирнир, слуга бога Фрейра, сначала угрожает девушке всевозможными несчастьями, а потом реализует свои угрозы, вырезая на дубовой жерди Турс-руны:
(Поездка Скирнира, 29, 36)
Частью Рун Волшбы являются Сварт-руны (др.-сканд. Swart-Runor), т.е. Черные Руны, находящие применение в некромантии и близких к ней Искусствах для установления связи с духами ушедших. Со Сварт-рунами связано двенадцатое заклинание Одина:
Владение Турс-рунами, как и Рунами Пива, является частью Искусства Vardlokkur.
Biarg-Runor
Повивальные Руны

“Речи Сигрдривы”:
Название группы связано с именем Берхты, богиню деторождения, а также - с именем руны
Беркана, посвященной Богине-Матери. Главное назначение этой рунической группы - родовспоможение и благословение новорожденного; кроме того, Повивальные Руны могут использоваться для поддержания новых начинаний.
С Повивальными рунами связано тринадцатое заклинание Одина:
Brun-Runor
Руны Прибоя

“Речи Сигрдривы”:
Головная руна –
Эйваз. С рунами этой группы связано девятое заклинание Одина:
Lim-Runor
Целящие Руны

“Речи Сигрдривы”:
Головная руна –
Кано, руна Огня. С огнем в скандинавской традиции вообще связано многое, имеющее отношение к целительству. Заклинание Одина:
Mal-Runor
Руны Речи

“Речи Сигрдривы”:
Руны Речи - мало понятная ныне группа, объединяющая, тем не менее, весьма сильные руны. Иногда считается, что Мал-руны эффективны в тех областях жизни, где слово имеет большое значение. Могут быть начертаны на стенах или на различных предметах там, где решаются важные общественные вопросы.

Hug-Runor
Руны Мысли

“Речи Сигрдривы”:
Название этой группы - Хуг-руны - связано с именем одного из священных воронов Одина - Huginn, что и означает “мысль”. Это руны силы ума. Найджел Пенник указывает, что эти руны часто изображаются на сундуке с принадлежностями и инструментами рунемейстера. Чаще всего считается, что их функция - приносить ментальную силу и способствовать умственной конценстрации, однако, мы склонны видеть в Хуг-рунах нечто значительно большее.
С Хуг-рунами связано, вероятно, четырнадцатое заклинание Одина:
* * *
Разумеется, описания групп Сигрдривы, данные на этих страницах, упрощены и неполны и, тем более, не исчерпывают всей полноты рунической магии.
(Речи Высокого, 163)

Примечания
1. Тинг - в Скандинавских странах собрание свободных людей, аналог новгородского веча.
2. См.: В.В.Тороп. Футарк Сигрдривы. Раскрыта еще одна тайна рунического искусства / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.2, 1996. А.В.Платов. Несколько слов о Футарках Эдды / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.4, 1996.
3. Варлок (англ. warlock) - одна из "специализаций" в традиционной магии.

Простейшей, как неоднократно уже упоминалось, формой прикладной рунической магии является использование отдельных рун. Следующей по сложности формой, которая, также, как и одиночные руны, может быть применена и для создания талисманов-таувов, и для нанесения на любые иные предметы, является составление рунических заклинательных формул. Магическое слово, составленное из нескольких рун, иногда называется рунетейнн. Слово это состоит из двух основ: руна и тейнн (др.-исл. teinn - “палочка” или “священное слово”). Термин рунетейнн является современным нововведением, однако самое слово teinn действительно употреблялось в древней Скандинавии для обозначения имеющей магическое или сакральное значение комбинации алфавитных символов.
Отметим, что сочетание в одном слове teinn значений “палочка” и “слово” далеко не случайно. Дело в том, что некогда руны - будь то магическое заклинание или простое письмо - вырезались на специальных палочках или жезлах. Именно поэтому руническое слово, в том числе заклинательное, мы и называем “рунической палочкой”, рунетейнном.
Скандинавские маги, владевшие искусством составления и применения заклинательных рунических слов, называли себя эрилями. Это слово (само по себе магическое в записи рунами) мы нередко встречаем на древних брактеатах и иных ювелирных изделиях, некогда принадлежавших самим магам. Таков, например, известный линдхольмский амулет из кости (Швеция, VI век), pуническая надпись на котором гласит:
ek erilaR sa wilagaR hateka ,
что в пеpеводе означает: “я, эpиль, - хитpым прозываюсь”.
Примеры использования искусства построения рунических заклинательных слов можно найти в древнескандинавской литературе. В “Саге об Эгиле”, самом, пожалуй, знаменитом скандинавском скальде, эриле и воине, рассказывается следующее. Однажды на пиру Эгилю поднесли рог, наполненный брагой. Эгиль, подозревавший, что его могут отравить, вырезал на роге руны и окрасил их собственной кровью. К браге действительно был примешан яд, и рог разлетелся на куски в руках у Эгиля. А однажды в своих скитаниях Эгиль встретил родителей девушки, которая давно и тяжело болела. Зная, что Эгиль владеет магией, родители попросили его вылечить девушку. Эгиль согласился и, войдя в дом, обнаружил в кровати девушки амулет-таув: рыбную кость с рунической надписью, которую, по словам родителей, вырезал местный эриль, чтобы уничтожить болезнь. Эгиль разобрал руны, и оказалось, что комбинация была подобрана неверно, в результате чего девушка не только не выздоровела, но и заболела еще тяжелее. Тогда Эгиль сказал такую вису (строфу):
Затем эриль уничтожил старую надпись и вырезал новую. Вскоре девушка поправилась.
Археологические находки и письменные источники представляют довольно обширный материал по применению в древности этого раздела рунической магии. Мы можем выделить по крайней мере три типа рунетейннов, известных по данным археологии и эпиграфики. Во-первых, это использование рунических сакральных слов - стандартных комбинаций рун. Такие сакральные слова обнаруживаются на многих древних предметах, но достоверно восстановить их значение удается далеко не всегда. Вторым вариантом рунетейннов является составление рунических комбинаций, имеющих требуемое воздействие, по одной из стандартных схем. Примером такой схемы является традиция трехрунных заклятий, которой будет посвящен отдельный раздел. Наконец, третьим вариантом рунетейннов являются записанные рунами имена богов и их атрибутов (например, Мьёллнир, Гунгнир, Одрёрир и т.д.), а также другие сакрализованные или просто связанные с магией слова.
Рассмотрим эти три формы магии рунетейннов поочередно.
Итак, первая форма - использование сакральных рунических слов. Ниже мы приведем описания и вероятные трактовки самые известных из них, встречаемых на многих древних украшениях и предметах быта и вооружения.
alu
Самое распространенное - и самое, как принято считать, мощное - заклинательное руническое слово. Возможно, восходит к древнейшей североевропейской основе al, означающей магическую силу, магию вообще. В этом курсе мы уже не раз касались его значения; магическое же применение слова было, вероятно, весьма разнообразным. Наиболее общая трактовка такова - “Посвящение; магическая сила и власть; мудрость”.
Известно несколько модификаций этого заклятья; вот некоторые из них: s1alu - вариант, дополненный руной могущества и победы; fo1s1alu - сложный вариант, известный по брактеату из Факсе; ha1g alu еще один усложненный вариант, значение которого реставрируется с большим трудом.
sar
Также весьма распространенное сакральное слово. Возможная реконструкция значения - “странствие в поисках Силы”, что следует понимать не только в прямом, но и в переносном смысле.
auja
Самое это слово означает “удача”. Использование этого слова в качестве заклинательного имеет, соответственно, целью доставить добрую удачу.
Xgibu1auja
Усложненный вариант предыдущего слова. Данный тейнн представляет собой соединение двух слов, имеющих значение “давать удачу” или “дающий удачу”. Важно, что в этом варианте появляется руна Гебо, отвечающая смыслу заклятья в целом.
lapu
Очень распространенное заклинательное слово; однако, в большинстве случаев оно используется в сочетании с другими сакральными словами или руническими комбинациями. Возможна связь слова с древней основой со значением “приглашение”, “призывание”. Вероятно, это одно сакральных слов, входивших в состав призывающих заклятий.
laukaz
Это сакральное слово многими исследователями ассоциируется с др.-сканд laukaz “дикий лук”, который был священным растением и почитался обладающим большой магической силой, в основном - защитного, охранительного характера. Посему и слово имеет аналогичную направленность действия. Однако, следует иметь в виду, что LaukaR - это, возможно, один из древнейших вариантов имени руны Лагуз, что также следует иметь в виду при использовании этого сакрального слова.
Вторым, как уже указывалось, видом рунетейннов являются комбинации рун, составленные для какой-либо конкретной цели по одной из стандартных для скандинавского рунического искусства схем. Простейшей из таких схем является “утроение рун” - составление комбинации из трех одинаковых рун, отвечающих заданной цели. Две другие известные техники создания такого рода тейннов - триадные заклинания и заклинания палиндромические.
Третий варинт - использование в качестве заклинательных слова, имеющие сакральный смысл, - широко используется западными авторами; так, например, Найджел Пенник в своей “Магии Севера” указывает на магическое значение многих скандинавских слов, некоторые из которых мы приведем здесь, процитировав этого автора:2
“Словами могущества служили также имена тех, кто практиковал нордическую Традицию: Erilaz, повелитель рун; Gothi, служитель культа, жрец; Vitki, маг, колдун, повелитель рун [...] Магическими свойствами обладают также надписи - добрые пожелания. Основными традиционными понятиями являются следующие: Alag, “присутствие, влияние”... Auja, “удача”... Gina, “наделенный божественным могуществом”... Hailagaz, “исполненный божественного могущества”... Salu, “объятый солнцем, здоровье”... Ungandiz, “неуязвимый для магического нападения” [и т.д.]”.
Наконец, следует, вероятно, сказать несколько слов и о таком современном нововведении в области рунетейнна, как рунескрипт. Несомненно, использование рунескриптов - один из самых сомнительных разделов современного рунического искусства; очень многие (в том числе и авторы этих строк) предпочитают не обращаться к рунескриптам - по крайней мере без особой на то нужды. Дело в том, что очень сложно судить, действительно ли данная практика была используема, например, в I тыс. от Р.Х., т.е. во времена расцвета рунического искусства. Нечто подобное, разумеется, вполне могло существовать, но в какую форму это “подобное” было облекаемо и по каким законам составлялись действительно традиционные рунескрипты - нам неизвестно.
По определению, например, Лизы Пешель, рунескрипт - это “группа рун, выстроенных вдоль прямой линии и указывающих своим расположением на определенный результат”3. В большинстве случаев при этом подразумевается, что первая в рунескрипте руна задает первое по времени требуемое действие, а последняя, соответственно, - последнее. На наш взгляд, такое увязывание последовательности рун в надписи с последовательностью событий представляет собой более чем уязвимое место в магии данного типа и, повторюсь, остается неизвестным, насколько такая операция вообще имеет отношение к сакральной рунической Традиции.
Действительно, рунескрипты многим специалистам представляются весьма неоднозначными и неустойчивыми образованиями. И уж тем более мы никак не можем согласиться с мнением той же Лизы Пешель, написавшей, что “все, что требуется для эффективного конструирования рунескрипта-талисмана, - это знание магических свойств каждой руны и немного здравого смысла”.
Впрочем, “знания рун” и “здравого смысла” недостаточно не только для создания рунескриптов...

Примечания
1. Пер. В.Кошкина.
2. N.Pennick. Practical Magic in the Northern Tradition. Wellingborough, 1989.
3. L.Peschel. A Practical Guide to the Runes. St.Paul, 1996.

Из всего многообразия древних технологий создания рунетейннов с заданными магическими свойствами техника триадных (трехрунных) заклинаний была, вероятна, одной из наиболее распространенных. Сейчас по данным эпиграфики мы можем насчитать десятки различных сакральных рунических слов этого типа. Данная техника сочетает очевидную простоту с требуемой эффективностью.
Не вдаваясь здесь в подробности исторического анализа структуры и назначения триадных заклинаний, приведем лишь конечный его результат. Реконструированная структура трехчастного рунического заклинания выглядит следующим образом:
Руна 1
Руна 2
Руна 3
направление действия заклинания
необходимая для действия база
направление действия заклинания
Ниже мы рассмотрим ряд древних трехчастных заклинательных формул, но прежде проиллюстрируем принцип их построения на самом, вероятно, показательном примере - на примере рабочей комбинации рун камня Сигимара.
На одной стороне камня этот эриль вырезал текст следующего, довольно стандартного содержания (часть его, к сожалению, стерта):
На второй стороне вырезана комбинация, состоящая из двух троек рун Кено и четырех рун Иса. Вспоминая о том, что руны, примененные как магические знаки, нередко удваивались, утраивались и даже учетверялись, мы увидим в рабочей рунической комбинации камня Сигимара все то же трехчастное заклинание: k i k.
С определенной долей вероятности нам удалось восстановить назначение камня. Говоря современным языком, это камень для медитаций или совершения магических операций. По принципу действия рабочая комбинация рун этого камня занимает среднее положение между магией отдельных рун и магией их заклинательных комбинаций. Действие обеих рун здесь практически таково же, как если бы они были употреблены отдельно, и, в то же время, именно взаимное их воздействие создает необходимый эффект.
Руна Иса здесь создает необходимую базу, замораживая, “останавливая” мир для человека, ищущего у этого камня помощи, способствуя должному очищению и успокоению его ментала (и астрала, вероятно, тоже). Руна Кено, руна воплощения, а на более психологически тонком уровне - руна раскрытия, является здесь действующей. Она способствует достижению цели, поставленной перед собой человеком, пришедшим к камню. Если человек молится, руна помогает ему раскрыться вовне - к Богу, если медитирует - раскрыться внутрь, заглянуть в глубины собственного существа. Если же человек творит магию, руна Кено способствует воплощению в реальность его замыслов.
Другой интересный пример - граффити на монете конца VIII - начала IX веков из Тимеревского клада. Вдоль края монеты острым орудием процарапаны три руны: g u d. (Отмечу, что монеты с выполненными на них руническими надписями самого разного рода нередко использовались в качестве амулетов.)
В качестве базы здесь выступает руна Уруз, руна мужской силы, нередко применявшаяся в качестве соответствующего рода защитного знака. В качестве указателей направления действия - руна Гебо - “Дар” и руна Дагаз - “День”, “Процветание”. Таким образом, заклинание в целом призвано сохранять мужскую силу владельца монеты и приносить ему (основываясь на этой базе) успехи и процветание на любовной почве. Отметим также, что слово в целом - gud - может быть прочитано как “бог” или “боги”. Насколько это имеет значение в данном случае, и сделано ли это намеренно, судить сложно.
А вот трехчастные рунические заклинания, вырезанные на большинстве других монет подобного рода, интерпретации не поддаются - прежде всего вследствие невозможности уверенного их прочтения. Но несмотря на это, можно, вероятно, говорить о том, что заклинательные комбинации на них (по крайней мере, - одна или две из трех) также принадлежат классу трехчастных сакральных слов.
Любопытна также руническая надпись на монете одного из шведских кладов: i n th. Здесь мы сталкиваемся с несколько иной направленностью магии: если заклинания камня Сигимара и монеты из Тимеревского клада ориентированы на добровольное принятие “пользователем” их воздействия, то в данном случае базой действия заклинания служит руна Науд - “Нужда”, “Принуждение”. В данном контексте руны Иса и Турисаз, стоящие по сторонам от базовой руны, имеют явно негативный характер. Очевидно, эта монета попала в клад не случайно, но в качестве проклятия “взломщику”. Такая интерпретация заклинания хорошо согласуется с трактовкой И.Линдквиста, считающего, что заклинание “выражает пожелание, чтобы тот, кто нашел клад, оказался в мире великанов”1.
Обратимся, наконец, к самому распространенному руническому сакральному слову, принадлежащему, с одной стороны, к классу трехрунных заклинаний, а с другой - к устойчивым комбинациям рун, магическое использование которых не ограничивалось ни временем, ни географией. Речь идет о заклинательной комбинации Ансуз - Лагуз - Уруз (a l u), известной со времен возникновения древнейшего Футарка до времен поздних викингов и от крайнего Северо-Запада Европы до земель Новгорода Великого. В этом курсе мы уже неоднократно обращались к этой сакральной магической формуле, рассматривая разные ее аспекты; здесь мы попытаемся восстановить еще один из них.
Центральная руна заклинания - Лагуз - “Текучая Вода”, “То, что ведет”. В контексте активной магии значение руны Лагуз может быть определено как “Движение под водительством Силы”. С другой стороны, эта же руна, по свидетельству некоторых авторов, может быть применена и как средство “коллективной”, так сказать, магии - для способствования заключению браков и поддержания дружбы.
Аналогичный дуализм действия - магия с одной стороны и человеческие отношения с другой -

Став для избавление от отеков и морщин вокруг глаз
 

Став для избавление от отеков и морщин вокруг глаз

Автор: Nereida.

Рисовать с серединки- Ингуз, потом составляющие става слева и справа.

Состав:

Ингуз- В данном ставе символизирует внутреннее преображение ( жизненную силу, которой мы наделяем нашу кожу вокруг глаз), исцеляет наши глаза и кожу, наделает здоровьем.

Лагуз-обозначает в ставе отек и скопившую жидкость, излишек лимфы в подкожном покрове вокруг глаз.

Ансуз- в данном ставе это осознанная работа става, точное направление (как прицел) действия рун, а в связке с Райдо, Наут - это контроль над выведением излишней жидкость,чтобы организм не обезвоживался.

Райдо, Наут - изгоняющей крест- выводит излишнюю жидкость, а вместе с Ансузом- работает целенаправленно без вреда и неожиданных побочек.

Для такой сложной работы нужна подпитка - батарейка, именно это и делает Соль, накапливая энергию для процесса лимфодренажа и выведение лишней жидкости.

Следующий этап, это излечение от причин отеков, а также подтяжка кожи вокруг глаз и избавлением от морщин.

Исландская руна Рlástur- излечивающая причины образование отеков.

Причины образования отеков могут быть разными: от неправильного функционирования лимфатической системы, почечной недостаточности, наследственности, излишку острой и соленой пищи в рационе (соль задерживает воду) до нервного стресса и недостачи хрому, который берет непосредственное участие в метаболизме нервной ткани (так дефицит хрома в организме, помимо повышения уровня глюкозы в крови, приводит к повышению триглицеридов и холестерина в плазме крови и в конечном итоге к атеросклерозу, отекам, ожирению и даже "куриной слепоте")

Поэтому руна Рlástur и будет все эти причины излечивать, избавляя нас тем самых и от сопутствующих болезней.

Связка рун Тейваз- Вуньйо это успех, легкое преодоление болезни и радость от победы над отечностью.

Одной с основных причин старения и появление морщин -нарушение способности кожи возвращаться в исходное положение после растягивания (тургор кожи).

Чтобы разгладить морщины вокруг глаз, а также окончательно избавится от мешков под глазами в данном ставе использовано связку рун Перт- Йера , эта комбинация рун восстанавливает истинную форму кожи, подтягивая ее, а также разглаживает морщины и "гусиные лапки" в уголках глаз.

Вторым планом просматривается руна Феху - в данном ставе- это кожа вокруг глаз, которую восстанавливают, подтягивают, наполняя гидроколлоидом, коллагеном и эластином.

Подпитывает этот этап работы вторая в этом ставе исландская руна Соль.

Как и все ставы с постройкой на Ингуз, этот став подарит Вам непобедимое желание жить, двигаться, радоваться каждому мгновению жизни...и это наверное и лечит.

Наносить на кремы, увлажнители, антивозрастные сыворотки, фото, тело.

Оговаривать можно комплексно, а можно каждую руну согласно описанию и дать в конце обобщенное задание на избавление от отеков,исцеление от причин отечности, избавление от гусиных лапок, повышение тургора кожи и так далее...( каждый оговаривает под свои нужды)

http://chernaya8magiya.0pk.ru/viewtopic.php?id=687

Руностав "GOLDEN TORNADO"

"Золотой Вихрь" назван так по внешнему сходству с веретеном эгрегора Денег, что отображено так же и самой руной Отал. (см рисунок)

Руностав на открытие денежных каналов.
Денежная: ломает преграды на пути к получению денег, также происки конкурентов и препятствия. что чинят недоброжелатели.
Раскручивается формула 4-7 дней. Ровный финансовый поток.
Деньги легко и без проволочек. выигрыш в лотерею.
Способствует рождению новых идей, способных в корне изменить жизнь человека.
Показывает влияние кармы на этот процесс.
Финансовая помощь от друзей, помогает в решении вопросов наследства. Проталкивает деловые вопросы, долгое время не находившие решения.
Дополнительно- выметает нехороших людей из круга общения.

Первой наносится Отал, второй Хагалаз (с лева от Отал), третьей - Дагаз (с права от Отал).

Отал - Это время расходящихся путей. Старая кожа должна быть сброшена, изжившие себя отношения прекращены. Требуемым действием здесь являются подчинение судьбе и твердостью воли, чтобы осуществить это. С этой руной связана собственность — это знак приобретений и выигрышей.

Хагалаз - разрушит все те пробки что закрывают или блокируют потоки денег, в том числе ненужные связи, что косвенно но стабильно мешают в этом.

Дагаз - даёт сильный толчок для координального изменения к лучшему в финансовом плане.
__________________________

Да, как ни странно, но в ставе нет привычных для денежных ставов верениц Феху и Турисазов.

Рунограмма плод творения специалистов лаборатории Dante

СТАВ "ЗОЛОТОЙ КРЕСТ"

Став "Золотой крест". Варианты 1 и 2.

 

 "Золотой крест", желательно наносить на желтый метал (для дам и тех кому не хочется возиться с напильником есть вариант нанесения на фольгированную бумагу, благо её сейчас предостаточно).

 Спустя время идея получила свое развитие в похожем сочетании рун, но ориентированном больше на изменение внешних обстоятельств в сторону получения большего дохода. 
Минимально от 1,5 максимально в 5 раз увеличивался доход у работающих с этим ставом. 
Паралельно оба става высвечивали проблемы в связи с которыми блокировался доход, как на внешнем так и на внутреннем планах. 

Состав: Лагуз, Гебо, 2 Феху, Эваз, Дагаз

Что касается центра это основа для развития намерения в определенную сторону, состоит из  Эваз+2 Маназ, - создает настрой что деньги придут и эта установка крепнет по мере использования + Отал, - можно считать закромами, амбарами или местом для создания условий для привлечения денег.

Руна Феху в вязи всё же есть  причем удвоенная два раза. Феху там замаскирована под руну Гебо в связке с Лагузом

Вязи по бокам мне нравятся очень, объединение двух могучих животных Альгиз+Уруз(пусть мутант, но зато какой). Альгизы это такие рога приделанные сверху к рунам Уруз. В целом вязь для преодоления препятствий в связке Кенназ+Наутиз(вдохновение, запал, воодушевление), вернее для сметания их с дороги. Поверьте, если вы были на охоте на лося и видели как он бегает через молоденький лес, вы бы это запомнили навсегда, впечатление такое что несется очень быстрый трактор с ковшом на голове. И за ним очень легко идти, тропинка хорошо утоптанная, а это в достижении денег большой плюс.

 

Виса:
То что привлекает,
То что будет полно,
Золотом наполнено,
Золотом отмечено,
На благо и наследие.

Пусть многие звонкие монеты отягощают ваш карман и кошелек.

Характерной особенностью этого става стали изменение внутреннего отношения к деньгам,  доходу и способам получения денег в целом.

Автор: Cantаs

 

На нижней ветке в виде руны Гебо спрятаны две руны Феху.

Как активировать? Нарисовали на золоте или золотом, сказали оговор и положили рядом с собой.

Ночью бывают интересные сны с информацией про причины проблем с деньгами. Хранить с деньгами, про золотую фольгу я уже писал, что использовал её вместе с освящением кровью. Руны прорисовываются кровью на бумаге, возможна сначала прорисовка маркером, а потом обводка кровью. 

Рунескрипт - Богатый клиент замечает и находит путь ко мне



Комментарии автора:
Этот Скрипт подойдет и тем, кто просто занимается бизнесом.Или же тем - кто работает с большим потоком людей.Здесь нету ограничений.
Почему я упомянул о газете? Ну так начертив Руну, в вашей квартире не пойдет дождь из золотых монет, которыми сыплют клиенты.
Подав объявление, скрипт поможет обратить внимание клиентов именно на него.

Скрипт был испробован более десятка раз, и все твердили о чувствительной ризнице "до и после".
Приведу пару результатов:

1)Он произвел вполне хорошие впечатление.
Два клиента появились из "ниоткуда" и с одного вышло получить в 10 раз больше прибыли.

2)Попробовала "Богатый клиент замечает и находит путь ко мне.", честно говоря, и с объявлением и без. ну, что сказать - все как Вы и говорили!!)) хотя без объявления особых результатов не было, но все ж таки денежки пришли, не много, даже как то странно, я бы сказала,а все равно приятно))
А вот с объявлением (кстати, не газета - интернет) - выстроилась очередь в прямом смысле! так что примите Благодарность за Ваше Творение!!!)))

3)Став был помещен в приемной дантиста.Его клиника находится не в центре, а в пригороде и большим потоком клиентуры не плещет, но имеет вывеску, факт рекламы уже есть.Как только став оставили, буквально минут через пятнадцать, клиенты стали заходить прямо с улицы, как говорят -"чисто случайно".Дантист - доволен, продолжалось пару дней, пока амулет не растратил энергию.

Наносить с краев до середины, по часовой стрелке.
Феху-Феху-Феху-Феху, Маназ-Маназ-Маназ-Маназ и т.д.(Начинаем с верхней Феху.)

Чертить можно чем угодно и на чем угодно.

P.S.
Скрипт не обязательно для рекламы.Он и поможет, просто находясь в магазине, офисе, кабинете и т.д.

И по поводу оговора.
"Богатый клиент находит путь ко мне." - немного не то что нам требуется.
Я советую - "Богатый клиент находит путь ко мне и мы заключаем выгодную для меня сделку."(Таким образом, мы сильнее конкретизируем положительный результат.)
____________________________________________________________
Автор - Торгард.

"Став счастья" от Т-Монтаны и Эспе


Став предназначен для того, чтобы в клочья рвать негатив и для обеспечения счастья, радости, благополучия оператора.

Рабочие руны: 3 гебо, 2 ансуз, 2 вуньо, 2 соул, альгиз, а также манназ и отал второго плана.

Механизм формулы:
3 гебо - во первых это удача связанная с партнерством. Человеку начинает везти на связи, к нему реально положительно относятся люди, при этом приобретаются новые знакомства, помогающие реализации планов. Более того, люди позитив получают от общения с человеком и тоже самое отдают взамен.
2 соул - это жизненные силы и энергия, именно чистая энергия, дарующая легкость. Здесь заложены также прозрение, возможность видеть суть и т.д.
2 вунье - радость, положительные эмоции и т.д.
2 ансуз - подарки судьбы, везение во всем, исполнение желаний и т.д.
отал - человек как эгр, то есть независимая личность - это магнит.
дагаз - обеспечивает эту трансформацию убирая внутреннее сопротивление
альгиз - защита всей этой системы, залог того, что все руны будут работать так как задумано.

Принцип работы: став обеспечит оператору комфортное состояние, более того, став начинает притягивать то, что и нужно. Более того, притягивает удачу, создает предпосылки для подарков судьбы, обеспечивает счастье и радость, а так же энергетический подъем. Став ограждает от негатива и того, что может испортить действие става.

Рекомендуется делать в виде талисмана. Можно рисовать на бумаге,но в виде талисмана лучше))))
Оговор на основе вышеизложенных описаний!
Активация: как удобно и привычно!

СТАВ "ЗИГЗАГ УДАЧИ"

Название говорит уже само за себя.

Став лежит на двух рунах Соуло, соединенных в руну Йера. Нескончаемый поток везения. Между ними руна Эваз с руной Наутиз- здесь и сейчас и немедленно.

На лучах по принципу, что внизy , то и наверху - расположены ставы с руной Беркано и руной Перто.

Беркана, как мать прародительница рождает для нас денежные лучи поступлений, подарки и вoзможности все это иметь,и приход всех благ постоянен.

Перто находит возможности для поступления финансовых средств и подарков и расширяет их постоянно.

Оговор строится на весь став. Если для себя - активируется своей кровью, если на другого - намерением и визуализацией.

Дары Ньерду. Наносили сначала на себя, затем перенесли на носитель и в кошелек.

Результат- как волна, захлестывает. А главное приносит хорошее настроение, массу новых идей. Очень позитивный.

 

 

Ньерду в качестве даров любые морепродукты. Дары, если став наносите на носитель с ритуалом, если на себя, то естественно никакого ритуала и соответственно даров тоже никаких. 

Денежная свастика.

 Включает в себя четыре руны Альгиз, четыре Феху, 4 руны Соулу и одной –Гебо.
Количество рун 13—и это не случайно. Число тринадцать является важнейшим числом в рунической системе.
Любая свастика является солярным культовым символом, древнейшим из древних.
Стоит навсегда забыть негативный оттенок, который пришелся на данное понятие в связи с гитлеровским нашествием.

Талисман Денежная свастика очень многогранен и функционален. Здесь нет ни одного пустого, непродуманного знака.4 Альгиза - это четыре моста между человеком и Вселенной, это - поднятые руки человека для получения космической энергии. Альгиз - это активная защита.
4 Феху это четырехкратно увеличенный финансовый успех, денежная гарантия. Энергия руны Феху способствует получению искомого. Соуло в вязи - небесный огонь, гарантирующий победу и успех. Гебо объединяет все руны в гармоничное начало, служащее достижению цели.

 

Став - Улыбка Удачи - на общий успех, финансы и чистку ДК

Став - Улыбка Удачи


http://itmages.ru/image/view/934675/d41d8cd9
http://storage2.static.itmages.ru/i/13/ ... 8cd98f.jpg
центр: точка - оператор;
лучи: савило+тейваз - расчистка путей и каналов по всем направлениям для...
дагазы (два) - открытия возможностей для оператора к...
эваз - быстрому осуществлению изменений для...
райдо - продвижения к...
гебо - получению ...
феху+уруз+(кано 2-ой план) - большого колличества денег из всевосможных источников...
вуньё+тейваз - и иметь большое удовлетворение и радость от процесса.
также, савило+тейваз - для полной победы.

весь став поместила в сол-рунер А - для достижения успеха и процветания во всех делах.
 

 

 

БЛАГОДАРИМ БАГИРКУ

УСПЕХ И ПОБЕДА В СЛОЖНЫХ ДЕЛАХ

ВОТ, КАК МНЕ КАЖЕТСЯ, ДОСТОЙНО ВНИМАНИЯ. НЕ ОЧЕНЬ СЛОЖНЫЙ В НАЧЕРТАНИИ. ОГОВОР СОСТАВЬТЕ САМИ, ЧТО ВАМ НУЖНО РЕШИТЬ.

СТАВ "ГОСПОЖА УДАЧА"

Этот став в своё время познакомил меня с Велей и это была действительно настоящая УДАЧА :)

Вот так создавалась эта работа:

Для того, чтобы обеспечить себе настрой победителя надо соединить целеустремлённость, концентрацию и быстрый мыслительных процесс Тейваз+Наутиз+Ансуз, по моему мнению должны этому способствовать, дальше без интуиции никуда –Лагуз, а ещё лучше  формула «сидение в засаде» Йера-Уруз (зерк.)-Лагуз-Ансуз – тут говорили, что не помешает здоровый пофигизм – ну так тут Вам и интуиция и тот самый пофигизм, формула помогает принимать нестандартные решения, даёт предвидение – вобщем то, что надо. У этой формулы есть автор  ув. ElVita

  Ну а теперь надо позаботиться о Госпоже Удаче, чтобы она обратила на Вас свой благосклонный взор Для этого нужны Вы – Манназ +Соул (руной Соул Вы заявляете своё право на победу), а в конце заявляем то, ради чего и начиналась вся это катавасия – денюшки Феху. Можно с двух сторон окружить всю эту конструкцию Вуньо, для того, чтобы игра приносила удовольствие.

Я убрала первую Вуньо и вязь с Тейвазом. Тейваз добавила в вязь Манназ+Соул (палочка внизу и чуть чуть продлена черта слева, чтобы было видно, что это имено Тейваз, а не Иса  ) А дальше, как порекомендовал ув. Еspe, сделала вязь Феху+Вуньо. В итоге формула “сидения в засаде” идёт первая, потом вязь Манназ+Тейваз+Соул и последняя Феху+Вуньо.

Далее идут комментарии Вели:

Опробовала эту формулу на двоих.Они не игроки,но работают в рекламных агентствах, глаза горят – идеи прут: находятся слова для каждого клиента (просто тупой развод воспринимается как оптимальное решение). Наносила на браслет с оговором: пусть целеустремленность,концентрация и быстрый мыслительный процесс,а так же интуиция и здоровый пофигизм,помогает принимать нестандартные решения,дает предвидение,право на удачу и победу – получая результат как в духовном,так и в материальном плане. Да, еще на фото нанесла став”Счастье” от Эспе и Монтаны.

——————————————————————————————————————–

 

Двум из рекламного наносила и еще 2-м девушкам из тур.фирм. Одна поменяла работу на более престижную и более высокооплачиваемую, а вторая с Вашим “Счастьем” и фин.каналом начинает новую деятельность, как сказала – я поняла где интересней и прибыльней использовать свои таланты. Т.е. раньше бы её было бы не сдвинуть, вроде: маленькое – но счастье, а сейчас понимает свой потенциал и твердо уверена в себе. Я понимаю, что работала её в комплексе, но первую я ставила эту формулу.

Да, кстати, она без браслетика никуда не ходит, говорит , что талисман.

Ещё она тестировала для игры в карты, сказала, что вероятность выигрыша увеличивается вдвое.

Да, ещё, по её словам, первый став более подходит для девушек (женщин), второй – для представителей сильного пола.

 

источник http://velyarunavaangel.com/

  

ДЛЯ ПРИВЛЕЧЕНИЯ НУЖНОГО КЛИЕНТА, БОЛЬШОГО ЗАКАЗА

Для привлечения нужного клиента,получения большого заказа или высокооплачиваемого заказа:

-Перто+Кано+Эваз+Манназ+Гебо+Лагуз+Феху- для привлечения клиента,который будет соответствовать заданным требованиям(т.е. которому нужен будет большой заказ)
-Лагуз+Манназ+Эваз+Гебо+Феху+Вуньо - также для привлечения нужного клиента и успешной оплаты заказа.
-Лагуз+Перто+Кеназ+Феху+Вуньо - для хороших заказов и высокой оплаты

Для быстрого привлечения денег:

-Перто+Лагуз+Феху
-Феху+Лагуз+Манназ+Лагуз+Феху
-Лагуз+Манназ+Райдо+Феху+Одал
-Кано+Лагуз+Феху
-Феху+Манназ+Лагуз+Вуньо
-Лагуз+Манназ+Перто+Феху+Йера
-Феху+Соуло+Манназ+Соуло+Феху
-Перто+Райдо+Лагуз+Манназ+Феху+Тейваз
-Лагуз+Перто+Феху
-Эйваз+Перто+Райдо+Лагуз+Феху
Это общие формулы,если Вы хотите указать какие-то конкретные пути "привлечения" денег,то можно добавить нужные руны в формулы.

Уруз(рост,толчок,существенное продвижение)+Тейваз(карьерный рост,победа в делах,успех)+Феху (характеристика того,что дело касается карьеры +з\п)+Вуньо (успех в общем,т.е. успех в работе) - для повышения и увеличения з\п

Кано(реализация потенциала)+феху(в сфере работы)+тейваз (победа,успех,достижение целей)+Йера+Вуньо (высокая оплата,сделанной работы) - также для повышения и увеличения з\п

Уруз+Кано (толчок,развитие и повышение в рабочей сфере)+Феху+Йера+Вуньо (хорошая оплата труда)- также для повышения и увеличения з\п
  
Можно еще такие формулы использовать для повышения доходов:

Беркана+Феху+Йера+Вуньо - для повышения доходов
Беркана+Феху+Йера - повешение з\п.

Из более сложные можно использовать такие рунескрипты(по одному):
 

В первом скрипте руны - Вуньо (общий успех),Йера +Феху (доходы,рост з\п, достойная оплата труда),Ансуз -успех в договоренностях,в сделках и т.п.+при необходимости привлечение клиентов,Тейваз - победа,продвижение в карьере,успех,Науд - "необходимость" в увеличении доходов,Соуло - успех,благополучие,Гебо - возможность получения необходимого от людей (например,повышения от начальства,бонусов,премий и т.п.),Манназ - обозначение субъекта заклятия,Лагуз -удача,Кано -реализация всех идей и задумок,успех.

Во втором скрипте - Тейваз - успех,продвижение по службе,успех в карьере,Йера - доходы,Альгиз -защита доходов и благополучия,Беркана - рост доходов,увеличение з\п,Соуло - успех,повышение,Кано- реализация всех планов,Феху- мат.аспект,Манназ - обозначение субъекта заклятия,Вуньо -успех и достижение задуманного.

Первый скрипт больше ориентирован на успех в карьере,достижение высокого положения,второй на увеличение доходов.

  

Из ставов можно использовать такой:

Гальдрастав "Velgengni 

 

Читать далее...

СТАВ ФИНАНСОВЫЙ ПРОРЫВ

СТАВ "ДЕНЬГИ В ДОМ". АВТОР АmaLiJa

Money (в) house..)))

Собственно,ничего особого нового..Но все же..Как говорится:почему бы и нет...

2 Феху(зерк.и прямая),как всегда-воплощение мат.благ
Лагуз+Райдо,с усилением Ураз-денежки текут рекой прямым ходом к нам
Одал-как магнит..притягивает и сохраняет добытое
Гебо-дар,удача
Ингуз-полученный результат
Вуньо-радость от приобретения.

Примерный оговор
С момента активации става(активация вашим удобным способом)данного рун.става,
по всем возможным каналам,со всех сторон и всевозможных источников с легкостью и максимальным для меня комфортом,ко мне поступают материальные блага(в виде денег,подарков,выгодных предложений по работе ,а так же удачи в лотереях ,скидках в магизинах и тд.Тут сами оговаривайте,что вам больше нужно) ,исключая противозаконные способы,и ущерб здоровью,как моему так и моим родным и близким.(чтобы не получить страховку в случае смерти любимой бабушки )
удача всегда сопутствует мне и я всегда попадаю в нужное место в нужное время(там,где скидки,халява ,подарки и тд) . этот процесс и приносит мне финансовый рост ,стабильное финансовое благополучие и моральное удовлетворение от полученного. 

ФОРМУЛА ДЛЯ УДАЧИ

ФОРМУЛА ДЛЯ УДАЧИ

Задача – для личных успехов, и высокооплачиваемой работы, для благополучия и успехов, для личных успехов и достижений, для богатства и процветания, для обретения удачи, для успеха в любых переговорах.

Буквы наносятся в строчку, справа налево на бумагу или ткань, после чего либо заливаются маслом и сжигаются, либо прячутся в доме. Освящение происходит путем окуривания талисмана.




автор BEZDNA

 

Как выбрать масло: наберите в Яндексе масла и благовония для привлечения удачи... и выбирайте. Это также касается других формул. Просто выбирайте согласно задаче.

 

Окуривание: можно зажечь соответствующие благовония в специальной посуде, и когда они начнут дымить пронесите над дымом, можно купить в магазинах ароматические китайские палочки, я так делаю, принцип тот же. 

Peningar Channel-открываем фин.канал. На тест.

этот став направлен на открытие мaтериального канала и получение благополучия и материальной поддержки.


Руны в ставе:
е - для получения благополучия и получить усиленную материальную поддержку
о - успешное открытие канала
t - достижение задуманного, реализация желаемого, усиливает став
у - успех, процветание, благополучие
манназ - человек


Коментарии уважаемого и терпеливого Учителя Ваннадис:

"Став просто замечательный!!!!! Все абсолютно верно составлено и сделано,сами руны вписаны великолепно,сами руны подобраны отлично!!! Красивый,действенный став,с чудесной основой и хорошо прописанными рунами По действию я бы еще сказала,что став принесет успех обладателю,даст в какой-то степени защиту его благополучию и финансам,как от магии,так и от воровства например,плюс став отводит излишне любопытных.Очень хороший,гармоничный,крепкий став и отличная работа Вы умница!!! Став получился просто чудо!!! "

Став проверен в течении 2 месяцев на нескольких клиентах, все остались довольны результатами. У некоторых деиствительно сработал став как защита от любопытных, типа "А сколько же ты поднял в этом месяце?"

 

Став "Супермен"(Человек успешный) от Синильги





Художественное оформление Рунавы

"СУПЕРМЕН"

РАБОЧИЕ РУНЫ

1. МАННАЗ- Сам человек
2. ПЕРТО- Взможность взять/добиться многого
3. СОУЛО Взять не только на физическом, но и на моральном, энергетическом и метальном уровнях(полное обладание)
4. ОТАЛ- Территория жинедеятельности человека на всех уровнях, как на горизонтальном:- Дом, офис, Сфера интересов и увлечений, Хобби. Так и На вертикальном: - Этика, моральное право, личная сила, творческий потенциал, влияние на окружающий мир, поддержка окружающего мира.
5. УРУЗ- Сила. Уруз прямойт Уруз Зеркальный. – Расход силы на всех уровнях строго сбалансирован и рассчитан .
6. 2 ДАГАЗ – пробуждение скрытыз сил и возможностей. Самореализация.
7. РАЙДО- собственно путь в том направление что дают Дагазы
8. АЛЬГИЗ- Защита территории человека Богами.Человек становится не уязвим, удачно проходя не теми дорогами, где ходят его недоброжелателт.
9. ВЕРКАНА-КЕНАЗ Рост возможностей на всех уровнях для Воплощения замыслов. Успех

ВТОРОЙ ПЛАН:

ИНГВАЗ – Осознание собственной силы дает равновесие и целостность котое создать может эта руна (подправлено с благодарностью, по замечанию Эспе)

ЗАДАЧИ:

Став гармонизирует внутренние и внешние ресурсы человека на всех уровнях его жизнедеятельности. Строго очерчивает самой рамки жизнедеятельности человека, включая (указать все виды деятельности и хобби того, , все его возможности и желания, ннамерения и планы),создавая полновесные возможности для полной самореализации, подключая защиту Богов, награждая осознанием собственных сил и возможностей.

Делать амулет. По всем правилам. Носить постоянно с собой, но оговорив возможность иногда оставлять его в укромном месте.
Носитель видится мне- круглая палочка, дубовая или Ясеневая, которую, как бы "обхватывает" этот "человечек"


По неоднократным просьбам в личке, а выставляю шаблон оговора к Супермену:

Этот Предмет Магической Силы гармонизирует мои внутренние и внешние ресурсы , на всех уровнях моей жизнедеятельности. Он строго очерчивает рамки моей жизнедеятельности , включая (указать все виды деятельности и хобби , все мои возможности и желания, ннамерения и планы),создавая полновесные возможности для полной самореализации, подключая защиту Богов, награждая осознанием собственных сил и возможностей. А также исключая какой- либо вред и дискомфорт на любом уровне, для меня самой(го) и (тех кто в этом оговоре будет обозначен"

Тот, что меньше. Над головой. А больший, на всю себя любимую?

Став "Llwyddiant"(денежная удача, поиск работы)


Крест из Эйваз(2) + Феху(4)- в центре;

Уруз(4), Тейваз(4), Кеназ(4).


Учитель Ваннадис: став больше рассчитан для творческих людей и тут уже можно говорить не только о денежной удаче, но и о творческой реализации, о возможности преобразовать свои таланты в реальную прибыль, тут и нахождение работы, и получение нужного заказа, и денежные вложения в проект, все великолепно получилось.
Автор: FiaSofi



Новый вариант на старую тему


Источник - http://blackmagic.2x2forum.com/t17205-topic