Церковь, во исполнение Христовой заповеди "Воздайте Божие Богу, а Кесарево – Кесарю», никогда не посягала на государственную систему права, в том числе – и в части наказаний. Смертная казнь – всегда была естественным наказанием за особо тяжкие преступления. Так были в Ветхом Израиле, так было и в Римской, Византийской, а затем – и Русской Империи. Это нормально, естественно, правильно, и НИКОГДА Церковь не выступала в принципе против смертной казни (даже когда императоры-язычники предавали христиан смерти!).
Ветхого Завета касаться не будем (коль уж распространено мнение, что приход Христа «подредактировал» его и вдохнул новый Дух), вспомним Новый: “Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для НАКАЗАНИЯ ПРЕСТУПНИКОВ и для поощрения делающих добро” (1 Петр. 2,13-14); “Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же ДЕЛАЕШЬ ЗЛО, БОЙСЯ, ИБО ОН НЕ НАПРАСНО НОСИТ МЕЧ: он Божий слуга, ОТОМСТИТЕЛЬ В НАКАЗАНИЕ ДЕЛАЮЩЕМУ ЗЛОЕ. И потому надо повиноваться не только из страха, но и по совести” (Римл. 13,4-5). [Для некоторых особо ревностных почитателей 6-й Заповеди подчеркну: речь идет именно о наказании, а казни, а не об убийстве!]
При столь ясных словах Св. Писания, нет ничего удивительного, что никто из Отцов не говорил ничего о смертной казни, поскольку во-первых, это дело государства, а не Церкви, а во-вторых, вопрос настолько очевиден, что нет никакой необходимости что-то доказывать или подтверждать (в конце-концов, никто из Отцов не высказывал мнения о недопустимости, например, каннибализма, копрофагии и т.п.).
Итак, это было естественной, правовой нормой, которую никто не оспаривал. Впрочем, среди неофитов могли быть и ошибки. Одну из них и допустил вначале Св. Владимир Креститель. Вот упомянутый мной эпизод его жития (в житие он вошел из Повести временных лет, по которой – русском переводе –цитирую):
«И сильно умножились разбои (после отмены смертной казни во исполнение заповеди «Не убий» - МЪ), и сказали епископы Владимиру: «Вот умножились разбойники; почему не наказываешь их?». Он же ответил: «Боюсь греха». Они же сказали ему: «Ты поставлен Богом для НАКАЗАНИЯ ЗЛЫМ, а добрым на милость. Следует тебе НАКАЗЫВАТЬ разбойников, но по проверке».
Узнаете цитату из Св. Писания?
И впредь, и в Православном Русском государстве никто не восставал на смертную казнь «с православных позиций» (только с АНТИправослвных – вспомните Л. Толстого!). Церковь всегда считала ее СПРАВЕДЛИВЫМ наказанием за преступление. Вот цитата из Утвержденной грамоты Великого Собора 1613 г. (который, напомню, был не только Земским, но и Поместным Церковным Собором Русской Церкви!) о призвании на Царство Михаила Феодоровича: «А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения… по священным правилам Св. Апостол и Вселенских седми соборов… извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Таин приобщения, яко раскольник Церкви Божией и всего православного христианства… а по Царским законам МЕСТЬ ВОСПРИМЕТ»… Опять же духовные прещения идут вкупе с юридическими наказаниями (под которым, разумеется, предполагался не устный выговор).