Несогласен, я на счет Ницше. Возможно он и константировал факт смерти Бога в западных умах, но вот личное его отношение к христианству причем к его основополагающим постулатам, оно вполне очевидно из ниже приведенного отрывка из его "Антихриста". Что касается «Непросветленного профетизма Ницше», то я многократно сталкивался с таким православным мнением: Бог, и из наших грехов творит добро и наше зло использует во благо. И бесовские искушения могут служить нам во благо, ибо подстегивают нас искать помощи у Бога. НО кощунственно было бы утверждать что человеческая или бесовская не правда является источником правды. Другими словами "Любящим Господа все споспешествует во спасение" и повсюду разумный человек может получить пользу. От созерцания мрака учений подобных ницшеанским человек может с большим рвением обратится к Богу, но это не значит, что эти учения можно нарекать "профетическими".

Отрывок из произведегния Ницще - "Антихрист".
"Что хорошо? — Всё, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти, самую власть."

Что дурно? — Всё, что происходит из слабости.

Что есть счастье? — Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия.

Не удовлетворённость, но стремление к власти, не мир вообще, но война, не добродетель, но полнота способностей (добродетель в стиле Ренессанс, virtu, добродетель, свободная от моралина).

Слабые и неудачники должны погибнуть: первое положение нашей любви к человеку. И им должно ещё помочь в этом.

Что вреднее всякого порока? — Деятельное сострадание ко всем неудачникам и слабым — христианство."

По моему однозначная позиция.

Что касается Летова, то конечно все зависит от саомого отношения его говорит ли он от себя или нет "Бога нет". Но ведь вспомним его "молоту христову не остановится". Лично у меня впечатление от творчество Летова еще до знакомства с его текстами о Боге, сложилось чисто эмоциональное - тяжелое, мрачное, навевающее смертную тоску. Еслиб я когда нибудь кончал жизнь самоубийством (сохрани меня Боже от этого) то или под Летова или под Агату Кристи.