Сегодня нашей Серафиме - 2 года!!!

Насколько это избитая тема набила оскомину нашему православному люду, одному Богу известно. Нужно-ненужно, кощунство-некощунство. Стезя миссионера - сложная, запутанная, неизведанная, опасная. Но главное во всем - искреннее желание действительно открыть для человека радость Бытия.

По просьбам читателей, наш панегирик группе "UMATURMAN". Статья из последнего номера журнала "Новый Ковчег". От себя добавлю, прав был Сергей Шнуров, когда говорил, что нам не хватает здорового идиотизма. собственно, текст статьи

Новое интервью с Константином КИНЧЕВЫМ

Конечно быть верующим сложно. Это означает идти против течения, постоянно человеческому измышлению противопостовлять волю Божию и следовать ей. На это часто не хватает не то, чтобы сил, желание не у всех на это есть.
Вообще идти путем созидания – всегда сложнее, гораздо проще расточать и разорять. На это особого ума не надо. Ломать – не строить. А путь человека верующего – это прежде всего путь созидания. Созидания в себе человека. Ведь так просто растворится в этом животном мiре, вовсе потеряв человеческий облик. А наша основная и главная задача научится в каждом человека видеть образ Божий, повторюсь – в каждом. А если мы видем образ Божий, значит мы видим образ Самого Христа, а значит Он уже посреди нас. Это тоже сложно.
Верующий человек всегда живет в неудобной ситуации. И вообще путь Православия – это не поиск духовного комфорта, мы не ищем духовных наслаждений и каких-то особых переживаний. Цель нашей жизни – Христос.

Вышел 9 номер "Нового Ковчега": про UMATURMAN, фильм TERMINAL, о вреде порнографии - это практически все, к сожалению...

День православной молодежи, который уже несколько лет празднуется в праздник Сретения Господня, всякий раз обнаруживает тот факт, что её количество ничтожно мало. Большая часть молодых людей вовсе не хочет отождествлять свое мировоззрение с каким-нибудь религиозным течением, тем более Православием. В молодежной среде Православие абсолютно не модно и молодому человеку, решившему стать на путь действительного воцерковления, предстоит пережить не мало скорбей и лишений именно от своих сверстников. Не-интерес молодежи к религии обуславливается еще тем, что она вообще не особо научена думать и делать свой собственный осознанный выбор. В молодежной тусовке доминирует мнение большинства, толпы и нужно обладать очень большим мужеством, чтобы сказать «нет» этому мнению. Интересно лишь то, что приносит удовольствие. Гедонистический радикализм – становится основным мировоззренческим «кредо» молодого человека. Все что этому мешает, не принимается к рассмотрению.

Где сейчас православная молодежь? Большая её часть учится в семинариях, православных университетах, воскресных школах. Есть верующие студенты светских ВУЗов, но их количество по отношению к основной массе нецерковных молодых людей ничтожно мало. Поэтому мы должны пожелать «им удачи в бою», потому что их силы перед лицом «господствующего зла» кажутся несоизмеримо малыми. Наше меньшинство не повод складывать оружие.

Нам никто не вернет этого времени, если мы его потеряем!

Не смотря на потуги о. Андрея Кураева, который предлагает в этот день служить молебны «об умножении любви», никогда молодежь не клюнет на эту уловку. Сложно воцерковить то, что не смотря даже на свое название, которое как-то пытается все отнести к святому Валентину, на самом деле ничего общего с Церковью не имеет. Настоящая Любовь не ждет никаких специальных дней, чтобы заявить о себе, все 366 дней в году в её распоряжении. Противно, когда имена святых становятся неким «брэндом», который очень охотно покупается людьми, которые вовсе не вкладывают в них каких-либо религиозных чувств. Поэтому мы не против Любви, а против того, когда это самое святое чувство в жизни человека превращают в товар.

Благодаря Old_long познакомился с дивными историями.
Вот одна из них:

"Однажды к старцу Аллегорию, известному своей строго подвижнической жизнью, приехали сто профессоров богословия, чтобы спросить его мнение по спорному вопросу: одни из профессоров считали, что бесы имеют вещественную природу, а другие – что невещественную. И вот, стали они спорить между собой, стараясь убедить старца каждый в своей правоте. Старец слушал их молча, но про себя заметил, что из ста профессоров 38 за вещественность, а 62 – за невещественность. Вскоре профессора так разошлись, что повынав книги Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова, стали вырывать оттуда цитаты вместе со страницами и бросать друг другу в лицо, крича: «Вещественная! Невещественная!». Прозорливо подумав: «Быть драке», Аллегорий позвонил колокольчиком и властно велел профессорам успокоиться.
– И потому мы хотим спросить об этом ваше мнение, старче, – подытожил дискуссию один профессор, вытирая скомканной страницей вспотевшую лысину.
– Согласно общему мнению древних отцов, – ответил чуждый тщеславия старец, – примерно 38% бесов вещественные, а прочие 62% – невещественные.
– Авва! – вскричали пораженные профессора, – как вы стяжали такое тонкое понимание богословия?
Но старец Аллегорий лишь загадочно улыбнулся и ничего не сказал."

Завтра память Собора Новомучеников и Исповедников Всероссийских. К сожалению в сознании большинства прихожан этот день еще не воспринимается как торжество. Обычный воскресный день. Поэтому очень важно сегодня донести до людей смысл и значение подвига святых номомучеников. Их подвиг - это ответ на то, как нужно поступать в любой жизненной ситуации: всегда быть нелицимерными свидетелями Христовой Истины, не смотря ни какие обстоятельства времени. Мученичество - значит свидетельство. В этом призвание и предназначение каждого христианина.

На прошедших Чтениях в Москве, о. Олег Стеняев как всегда ошарашил благочестивую православную публику. Название доклада звучало таким образом "Учение Иисуса Христа о сектантах". В нем о. Олег предложил всем нам не забывать, что Спаситель во дни своей земной жизни постоянно ставил в пример своим ученикам - самарян, которые были самыми настоящими сектантами евангельских времен. В пример ставил конечно же их нравственные качества, а не их лжеучения. Притчу о добром самарянине, о. Олег на современном языке назвал "Притчей о добром свидетеле иеговы". Все это конечно правильно, нравственные качества сектантов и раскольников порой гораздо выше тех , кто находится в истинной Церкви. Поэтому ведя свою миссионерскую работу с той или иной отделившейся от Церкви группой, нужно не забывать о том, что мы боремся не с этими людьми, а с их лжеучением. о. Олег выпустил новую книгу "Диспут со свидетелями иеговы" в издательстве Лепта-пресс, предисловие к этой книге во многом повторяет текст доклада прочитанного о. Олегом на чтениях.

Реабилитируя Кучерскую

Неумеха

Один батюшка вообще ничего не умел. Не умел отремонтировать храм, и храм у него так и стоял пятый год в лесах. Не умел с умом заняться книготорговлей, выбить точки, запустить книжный бизнес.

Не умел отвоевать себе домика причта или хотя бы помещения под воскресную школу. У него не было нужных связей, щедрых спонсоров, десятков и сотен преданных чад, не было машины, мобильника, компьютера, e-mail’a и даже пейджера. У него не было дара рассуждения, дара чудотворения, дара прозорливости, дара красивого богослужения — служил он тихим голосом, так что если стоять далеко, ничего не было слышно. И чего уж у него совершенно не было, так это дара слова, проповеди он мямлил и повторял все одно и то же, из раза в раз. Его матушку было не слышно и не видно, хотя она все-таки у него была, но вот детей у них тоже не было. Так батюшка и прожил свою жизнь, а потом умер. Его отпевали в хмурый ноябрьский день, и когда люди по обычаю хотели зажечь свечи — свечи у всех загорелись сами, а храм наполнил неземной свет.

На выставке была приобретена изумительная книга Майи Кучерской "Современный патерик, чтение для впавших в уныние". о. Агафангел у меня её чуть с руками не оторвал когда увидел. Чтение конечно шокирующее (не для слабонервных), но зело назидательное. Оказывается об этом уже шла дискуссия даже на Ли.ру. Чего стоят только рассказы: "Один батюшка не верил в Бога...", "Один батюшка был людоедом..." и т.д. Но этими шокирующими подробностями книга не ограничивается, вся она напротив светлая и добрая.

Вот только один из безобидных и нравоучительных рассказов из этой книги:

История о православном ежике

В корнях старого дуба жил в своей норке один православный ежик. А белочка наверху в дупле была неправославная.
— Милая белочка! — не раз обращался к ней ежик. — Ты не православная. Опомнись! Тебе необходимо креститься в нашей речке. читать дальше

Задают вопрос: «Как я отношусь к творчеству о. Андрея Кураева?». С подозрительным интересом – отвечаю. Просят расшифровать. Конечно, о. Андрей сыграл очень большую роль в формировании моего православного мировоззрения. Помнится его книга «Сатанизм для интеллигенции» была прочитана на 1 курсе семинарии буквально за две ночи и поразила своим абсолютно незаорганизованным взглядом на богословскую проблематику. Уже тогда многие к нему относились как к модернисту, новатору и ниспровергателю нравов. Конечно это не так, хотя о. Андрей всегда провоцирует на это. Его книги и выступления – это популярное изложение вечных истин, которые до этого не казались такими привлекательными и необходимыми. У о. Андрея всегда есть какие-то свои фишечки, за которые он хватается и пытается раскручивать, но до реального дела, к сожалению, не всегда доходит. Его известная тема, что нужно включить в чинопоследование Литургии прошения о миссионерах, все осталось на словах, о необходимости проводить миссионерские богослужения, объясняя значение того или иного священнодействие, тоже все в «проекте». Когда он у нас в Белгороде говорил о том, что было бы хорошо в новогоднюю ночь под праздничные взрывы фейрверков совершать Литургию и, услышав на это, что мы так служим уже несколько лет, стало понятно, что о. Андрей – это такой ходячий мешок миссионерских проектов, не многим из которых суждено воплотиться в жизнь. Конечно, нельзя его винить в этом, что может всего лишь дьякон? Вот и сейчас он всем рекламирует идею «православного дня св. Валентина», прекрасно наверно понимая, что все это и останется на уровне разговоров, зато какая тема для разговора!

Термин «кураевщина» уже прочно вошел в анналы отечественного православного богословия, хотелось бы, что он нас в скором времени порадовал выходом действительно серьезного богословского исследования, потому что последние издания практически дублируют друг друга с небольшими дополнениями и исправлениями. Но, не смотря на это, о. Андрея Кураева очень ценю, люблю, но последнее время стал относится к нему с чувством доброй иронии.

Моя матушка Елена, фото отец_Агафангел

Наша выставка, конечно, произвела впечатление, правда в основном все упор делали на торговлю, а мы тут, понимаешь, со своим оформлением: цветной фото-вывод на пластик, золотая парча, подсветки разные. Все это оценили. Но самое главное – это конечно возможность общения и знакомства. Состоялась долгожданная встреча с журналом «Фомой», знакомство с игуменом Германом (Подмошенским), который так обрадовался увидеть посланцев из Белгорода, и приложится к иконе Святителя Иоасафа Белгородского, очень почитаемого им святого, которому они вместе с о. Серафимом молились, чтобы Господь сохранил их от медведей. Журнал «Новый Ковчег» привлек свое внимание как представителей папского престола в России, которые купили все имеющиеся номера, так и Владимира Вольфовича, особенно отметившего белгородскую выставку, как ни как, Белгород, в его биографии занимает особое место. Для о. Всеволода (Филипьева) с Джорданвилля были переданы журналы, и даже удалось увидеться с мамой инока. Такие вот пироги. Скоро покажу и фотографии.

С 26 января с.г. в "Гостином Дворе" открывается III Общецерковная выставка "Православная Русь", на которой также будет представлена и Белгородская епархия. Все желающие смогут приобрести журналы "Новый Ковчег" и многое другое.

У нас была ночная служба, это конечно не очень распространено служить ночью на Крещение, особенно на приходах, но коль уж собор кафедральный, то можно себе позволить две службы: ночную и утром. Всякая ночная Литургия всегда воспринимается особо, и, собственно, на самой службе в основном постоянные прихожане, потому как вся "остальная" часть, которой служба совсем и не нужна, пойдет днем.
Слава Богу хоть немного морозец ударил, а то уж совсем "святочная" оттепель была. Детишки очень веселились, когда мы кропили квартиру. С Праздником!

Всякий раз, когда совершается литургия по чину Святителя Василия Великого, Архиепископа Кессарии Капподакийския, удивляюсь, какой дивный был святитель и какие дивные молитвы составлены им. Это же настоящая поэзия: « Помяни, Господи, иже дары сия Тебе принесших, и о нихже и имиже, и за нихже сия принесоша… Даруй им вместо земных небесная, вместо временных вечная, вместо тленных нетленная». Всех поздравляю с преддверием праздника Богоявления и желаю, чтобы Господь нас оградил от всякого зла.

Сколько уже сломано копий по поводу предпочтительности юлианского или григорианского календаря. Большая часть Православных Церквей уже перешла на «новый» стиль и к этому давно призывают и Русскую Православную Церковь. Довод о том, что наше спасение не зависит от того, когда праздновать Рождество Христово 25 декабря или 7 января, конечно, имеет право на существование, ведь действительно же в первые века христианства разные церкви в разный день встречали праздник Пасхи, и тем самым не нарушалось единство христиан. Но, следование традиции – тоже не последнее дело в Церкви. Промысел Божий лишний раз нам указывает на инаковость Православия, на его не-тождественность мiру сему. Церковь живет в своем времени и весьма промыслительно, что мiр и Церковь живут в разном времени именно с момента крушения русской православной цивилизации. Это ли не грозное предупреждение о том, что «близ есть при дверях»? . Поэтому будем твердо хранить церковное Предание, и не поддаваться на уловки века сего.
С Новым Годом!