ТОМ ТРЕТИЙ.
ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ СОВЕТСКОГО СОЮЗА, 1917 – 1939 гг.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Очерк первый. Февральская революция 1917 года и ее последствия. От февраля к октябрю.

Очерк второй. Октябрьский переворот. Отношение еврейского населения к новому режиму. И. Трумпельдор.

Очерк третий. Разгон Учредительного собрания. Евреи-большевики. Л. Троцкий.

Очерк четвертый. Образование Украинской Народной республики. Погромы на Украине. Еврейская самооборона. Н. Махно. С. Петлюра.

Очерк пятый. Гражданская война. Наступление Добровольческой армии. Уничтожение евреев Украины. 

Очерк шестой. Победа большевиков и окончание Гражданской войны. Итоги погромов 1918-1921 годов.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Очерк седьмой. Террор первых лет советской власти. Евреи в карательных органах. Уничтожение царской семьи.

Очерк восьмой. Экономическое положение евреев после Гражданской войны. Голод 1921-1922 годов. Новая экономическая политика. Лишенцы.

Очерк девятый. Борьба с инакомыслием. Большевики и сионизм. "Гехалуц". Эмиграция из России. Палестинский павильон на выставке в Москве.

Очерк десятый. Преследования религии в Советском Союзе. Еврейский комиссариат. Евсекции. Борьба с иудаизмом и еврейскими традициями.

Очерк одиннадцатый. "Евреев на землю!" Биробиджанский проект.

Очерк двенадцатый. Переселение в города. Евреи на государственной службе. Антисемитизм в 1920-х годах.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Очерк тринадцатый. Борьба за власть после смерти В. Ленина. И. Сталин и Л. Троцкий. Изгнание и убийство Л. Троцкого.

Очерк четырнадцатый. Коллективизация деревни и "голодомор" 1932–1933 гг. Еврейские колхозы и их судьба. Еврейские административные районы.

Очерк пятнадцатый. Становление коммунистической идеологии. Арест Любавичского ребе. Борьба с религией. Изменения в еврейских местечках 1930-х годов. Еврейский "дворик" в Витебске.

Очерк шестнадцатый. Борьба с языком иврит. Закрытие школ с преподаванием на иврите. Запрет на издание книг. Театр "Габима".

Очерк семнадцатый. Развитие культуры на языке идиш. Ученые. Писатели и поэты. Театры на идиш. С. Михоэлс. М. Шагал.

Очерк восемнадцатый. Евреи – русскоязычные писатели и поэты. О. Мандельштам. И. Бабель. Евреи в музыке‚ живописи‚ театре и кино. Евреи-ученые‚ организаторы и руководители производства.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

Очерк девятнадцатый. Террор 1934-1939 годов. Показательные процессы "врагов народа". Г. Зиновьев. Л. Каменев. Л. Каганович.

Очерк двадцатый. Террор в армии. Репрессии в Биробиджане. Евреи-жертвы. Евреи в карательных органах НКВД.

Очерк двадцать первый. Всесоюзная перепись 1939 года. Изменения в демографическом‚ социальном и экономическом положении евреев СССР. Сближение Москвы и Берлина.

Библиография

Научный редактор Марк Кипнис

Эта книга популярный рассказ об истории евреев Советского Союза является естественным продолжением прежних работ автора, посвященных истории евреев Российской империи. Эта книга о жизни евреев на территории СССР с 1917 по 1939 год со всеми проблемами, иллюзиями и ошибками‚ с горем и скорбью‚ радостями и разочарованиями‚ которые выпали на долю граждан страны Советов. Автор не претендует на полный охват темы‚ на описание всех событий‚ сотрясавших Советский Союз в описываемый период времени. Читатель – при желании – сможет самостоятельно восполнить любую частную тему‚ которая его заинтересует; автор – со своей стороны – обещает в последующих изданиях книги исправлять возможные ошибки и добавлять те материалы‚ которые к тому времени окажутся в его распоряжении.

В 1915 году еврейские писатели С. Ан-ский‚ Я. Динезон и И. Л. Перец опубликовали воззвание в еврейской газете: "Мы переживаем исключительно важный период‚ не имеющий прецедентов в мировой истории‚ когда жизнь человека является не более чем пылинкой в процессе формирования истории целых наций и рас. Идет мировая война... Мы должны стать историками‚ летописцами нашего участия в этом процессе‚ ибо горе тому народу‚ чья история написана чужими руками‚ народу‚ которому осталось лишь слагать песни плача и молитвы. Поэтому историком должен стать каждый. Каждый должен собирать‚ записывать‚ сохранять. Ничто из материальных свидетельств нашей истории не должно быть потеряно или забыто..."

В начале двадцать первого века‚ отягощенные воспоминаниями Второй мировой войны и Катастрофы европейского еврейства‚ мы можем повторить эти слова с еще большей убежденностью: "...ибо горе тому народу‚ чья история написана чужими руками..."

Знать свое прошлое – это не прихоть‚ не страсть книголюба‚ не развлечение для скучающего читателя. Это тысячелетняя традиция еврейского народа – фиксировать историю жизни каждой общины в годы ее расцвета и в годы угасания‚ ибо завещали наши мудрецы: "Знай‚ откуда ты пришел..."

Жил в Пензе Моше Мордехай Певзнер‚ староста синагоги, летописец еврейской общины города до 1933 года‚ свои записи он начинал такими словами: "Есть древний обычай‚ который был законом в Израиле‚ со дня‚ когда вступил наш народ на длинную стезю изгнания‚ рассеянный и разрозненный меж другими народами‚ – записывать в книгу общины все дела и события‚ которые произошли с общиной в месте ее поселения... По этому пути пошли и мы‚ чтобы оставить след памяти... чтобы читающий эти строки... смог оценить каждое дело по справедливости‚ каждого человека – по делам его и вознести знамя восхвалений тем‚ кто достоин быть примером для детей и братьев своих‚ которые придут за нами..."

Иерусалим‚ 2002 год

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Февральская революция 1917 года. Октябрьский переворот. Победа большевиков в Гражданской войне

ОЧЕРК ПЕРВЫЙ

Февральская революция 1917 года и ее последствия. От февраля к октябрю

1

"9 ава 5674 года‚ или 1 августа 1914 года по европейскому летосчислению‚ вспыхнула кровопролитная война между двумя лагерями разных царей и государств. Внезапно земной шар превратился в поле битвы‚ прекратилась всякая радость‚ вся земля встревожилась и сжалась от страха..." (Моше Мордехай Певзнер‚ еврейский летописец)

1 августа 1914 года началась война на территории Европы и Азии, в которой принимали участие многие государства и которая принесла с собой неисчислимые жертвы и разрушения. В истории человечества не было прежде ничего подобного, и не случайно назвали ту войну Мировой войной; порядковый номер Первая мировая война присвоили ей позднее. Современники воспринимали ее как некую "историческую случайность", которая довела жестокость и человеческие страдания до немыслимых пределов; оптимисты надеялись, что ужасы "бессмысленной" бойни послужат уроком всем странам и предотвратят будущие кровопролития. У. Черчилль‚ министр в правительстве Великобритании, свидетельствовал: "После окончания Первой мировой войны существовала глубокая уверенность и почти всеобщая надежда, что на земле воцарился мир..." (а до начала Второй мировой войны оставались два десятилетия).

За годы той войны положение в Российской империи непрерывно ухудшалось. Расходы на военные нужды возрастали, налоги и займы не могли их покрыть‚ а потому приходилось печатать огромное количество бумажных денег. Ценность рубля постоянно падала. В стране недоставало одежды‚ обуви‚ железных изделий‚ нефти и керосина. Электростанции работали с перебоями; хлеб‚ мясо и масло подорожали в несколько раз‚ неумолимо подступал голод, и бесконечные очереди с ночи становились у булочных.

За два с половиной года войны мобилизовали в армию пятнадцать миллионов мужчин; в деревнях не хватало земледельцев; мобилизация инородцев на тыловые работы вызвала восстание в Средней Азии‚ которое подавили войска. Население в тылу устало от нескончаемой войны с ее огромными жертвами; солдаты на фронте изнемогали от окопной жизни и стремились вернуться домой: к концу 1916 года насчитали около полутора миллиона дезертиров‚ пополнения из тыла приходили на передовые позиции‚ растеряв в дороге до двадцати пяти процентов своего состава. Оппозиционные настроения в обществе нарастали. Предрекали новые поражения на фронтах. Открыто говорили о том‚ что окружение русской императрицы предает Россию императору Вильгельму. Повсюду ругали правительство‚ в котором назначали и смещали министров по рекомендациям Г. Распутина; по свидетельству генерала А. Деникина‚ эти назначения "поражали своей неожиданностью и казались издевательством". Даже умеренные депутаты Государственной Думы заявляли: "Власть гниет на корню..." – "Бороться надо – правительство дрянь..."

В январе 1917 года великий князь Александр Михайлович предупреждал Николая II: "Факты развала и произвола налицо... Недовольство растет с большой быстротой‚ и чем дальше‚ тем шире становится пропасть между тобой и твоим народом... Приходишь в полное отчаяние‚ что ты не хочешь внять голосам тех‚ которые знают‚ в каком положении находится Россия‚ и советуют принять меры‚ которые должны вывести нас из хаоса".

В том же месяце председатель Государственной Думы М. Родзянко докладывал царю о возможности скорых "самых серьезных потрясений"; Николай II сжал голову руками и сказал: "Неужели я двадцать два года старался‚ чтобы все было лучше‚ и двадцать два года ошибался?.." Когда председатель Думы намекнул о "темных силах" и "предательстве" при дворе‚ царь спросил: "Что же‚ по-вашему‚ я – первый изменник?" Родзянко в смущении ответил: "Ваше величество – помазанник Божий..."

2

Монархические организации готовились провести съезд‚ чтобы принять меры против "немецкого и еврейского засилья" в науке‚ промышленности‚ торговле и банковском деле‚ но это было уже не их время. 23 февраля 1917 года начались волнения в Петрограде‚ забастовали девяносто тысяч рабочих. Толпы вышли на улицы с красными флагами и плакатами "Долой самодержавие!"‚ "Хлеба!"‚ "Долой войну!"; солдаты отказывались разгонять демонстрантов и присоединялись к ним. Николай II телеграфировал из Ставки: "Повелеваю завтра же прекратить в столице беспорядки..."‚ а министры пока что решали‚ насколько серьезны эти беспорядки и требуют ли они применения энергичных мер. Художник М. Шагал вспоминал: "Солдаты грозили небу кулаками. Бежали с фронта. Прощайте‚ вшивые окопы! Хватит взрывов и крови! Бежали неудержимо‚ выбивали в вагонах окна‚ брали приступом ветхие составы и‚ набившись как сельди в бочке‚ ехали в города‚ в столицы. Свобода полыхала у всех на устах. Сливалась с бранью и свистом... Свобода‚ полная свобода..."

На площадях Петрограда шли непрерывные митинги. 26 февраля рота Павловского полка открыла огонь по солдатам‚ разгонявшим демонстрацию. М. Родзянко направил телеграмму царю: "Положение серьезное. В столице анархия. Правительство парализовано..." Подступало время нерегулируемых событий‚ необходимости принятия решительных‚ быть может, болезненных мер‚ и монархист В. Шульгин признавал бессилие думских депутатов, поддерживавших царя: "Мы были рождены‚ чтобы под крылышком власти хвалить или порицать. Мы способны были в крайнем случае безболезненно пересесть с депутатских кресел на министерские скамьи... При условии‚ чтобы императорский караул охранял нас. Но перед возможным падением власти‚ перед бездонной пропастью этого обвала у нас кружилась голова и немело сердце. Бессилие смотрело на меня из-за белых колон Таврического дворца. И был этот взгляд презрителен до ужаса".

Историк С. Дубнов записывал в дневнике в те дни: "Мы в царстве смерти людей‚ эпох‚ культур... Надвигается революция‚ но впереди идет брюхо‚ голодное‚ вопиющее‚ а головы не видно..." Утром 27 февраля восстал батальон Волынского полка: солдаты убили офицера и вышли с оружием из казарм. Восстали и другие воинские части, и к середине дня многие районы Петрограда были в их руках. На улицах избивали городовых и убивали офицеров; демонстранты братались с солдатами‚ а те группами ходили по городу‚ стреляли в воздух и кричали: "Довольно‚ повоевали!"

27 февраля еще собирался Совет министров‚ обсуждая сложившуюся обстановку‚ а вечером в Таврическом дворце состоялось первое заседание созданного в тот день петроградского Совета рабочих депутатов. Большинство в нем составляли меньшевики и эсеры; председателем Совета избрали лидера меньшевистской фракции в Государственной Думе Н. Чхеидзе‚ одним из его заместителей – депутата Думы эсера А. Керенского. Первое воззвание Совета рабочих депутатов "К населению Петрограда и России" начиналось такими словами: "Старая власть довела страну до полного развала, а народ до голодания. Терпеть дальше стало невозможно..."

Массовые демонстрации проходили в Москве‚ Харькове‚ Нижнем Новгороде; в Твери толпа убила градоначальника‚ в Кронштадте восставшие матросы застрелили несколько офицеров и адмирала‚ а остальных командиров заперли в каземате. Еще сохранялась возможность восстановить порядок‚ и один из депутатов Думы утверждал впоследствии: "Достаточно было одной дисциплинированной дивизии с фронта‚ чтобы восстание было подавлено... В марте еще мог вернуться царь".

Из дневника Э. Бруцкус‚ домашней хозяйки: "Беспрестанные звонки по телефону. Мои родственницы и знакомые дамы изливают свои мечты и вожделения. Революция началась. Какое счастье! Наконец рухнет проклятое самодержавие... Уныло и грустно выслушивала я эти восторги... У меня дети при сорокаградусной температуре‚ а врача нельзя достать... Мне не до революции. Я прежде всего мать‚ у которой дети больны. Революция в России‚ мне кажется‚ будет что-то уж очень длительная‚ невиданная в мире неурядица".

2 марта 1917 года Николай II подписал манифест об отречении от престола – от своего имени и от имени наследника Алексея‚ после чего пометил в дневнике: "Кругом измена и трусость и обман..." В тот же день лидер кадетов П. Милюков объявил на митинге в Петрограде о создании Временного правительства. "Кто выбирал вас?" – кричали из толпы. Он ответил: "Нас выбрала русская революция..."

У. Черчилль писал в своих воспоминаниях: "Ни к одной стране судьба не была так жестока‚ как к России. Ее корабль пошел ко дну‚ когда гавань была на виду... Долгие отступления окончились‚ снарядный голод побежден‚ вооружение притекало широким потоком... Российская империя и русская армия держались‚ фронт был обеспечен и победа бесспорна... Держа победу уже в руках‚ Россия пала на землю заживо‚ как древний Ирод‚ пожираемый червями"/

3

Это была революция‚ которая распространилась по всей стране с помощью телеграфных сообщений. Весть о событиях в Петрограде достигла самых отдаленных районов Российской империи; повсюду проходили митинги и торжественные шествия под красными флагами; после неожиданной для всех и бескровной смены власти наступили "буйные дни восторга".

"Первые дни свободы‚ – записывала в дневнике поэтесса З. Гиппиус. – Первые дни светлой‚ как влюбленность‚ февральской революции..." Ей вторили многие: "Это были дни необычайной политической напряженности... Жили со дня на день возбужденно‚ нервно‚ окунаясь головой и душой в шумный водоворот слухов‚ событий‚ дерзаний и свершений..." – "Киев – да и все города России – превратился в площадку для митингов. Митинг был сплошным. Он начинался с раннего утра и продолжался до поздней ночи... Аудитория менялась‚ люди приходили и уходили. Каждый хотел сказать свое слово..." – "Вокруг газетчика‚ который принес номер "Одесских новостей", – в нем был опубликован царский манифест об отречении, – образовалась взволнованная и ликующая толпа‚ вырывавшая номера газеты. Но меня тогда поразило: одна пожилая русская женщина‚ узнав о содержании газеты‚ заплакала. Это не были слезы радости..."

Генерал А. Деникин‚ из воспоминаний: "Небывалое оживление‚ тысячные толпы народа‚ возбужденные лица‚ возбужденные речи‚ радость освобождения от нависшего над всеми тяжелого маразма‚ светлые надежды на будущее России и, наконец, повисшее в воздухе‚ воспроизводимое в речи‚ в начертаниях‚ в образах‚ музыке‚ пении‚ волнующее – тогда еще не забрызганное пошлостью‚ грязью и кровью – слово: Свобода!.."

Февральская революция произошла на Пурим‚ традиционный еврейский праздник в память спасения народа от уничтожения‚ – евреи усмотрели в этом символический смысл‚ "чудесное освобождение" от очередного притеснителя. В петроградской синагоге состоялось торжественное богослужение‚ взамен молитвы за царя зачитали новую молитву "за благополучие родины‚ армии и свободы". Подобное происходило в Москве и в других городах. Очевидец свидетельствовал: "В Баргузине (в Сибири) после церковного богослужения русские жители вышли праздновать праздник свободы и при встрече с евреями‚ возвращавшимися из синагоги‚ обнимались с ними‚ плача от радости. Все вместе спешили в зал собрания. Там на сцене сидели священник и раввин‚ и после одного из выступлений‚ растрогавшего присутствовавших‚ священник встал и всенародно облобызался с раввином".

Из статей в еврейских газетах можно понять настроение‚ охватившее еврейское население в первые месяцы надежд: "Свершилось чудо. В несколько дней‚ без крови и тяжелых потрясений‚ Россия стала свободной..." – "Ожила страна. Ожили люди‚ ожили их души. Ожили и выпрямились великие и малые‚ сильные и слабые‚ богатые и бедные – все граждане России. Ожили и рабы старой власти‚ мы – евреи..." – "Все это свершилось так быстро‚ так неожиданно‚ что еврейство... неуверенно делает несколько шагов вперед и боязливо оглядывается назад – туда‚ в кошмар старой России‚ в кошмар бесправия и погромов..."

Во Временное правительство вошли кадеты‚ эсеры‚ меньшевики‚ народные социалисты. Кардинальные меры‚ которые проводило правительство‚ поражали одних и возмущали других‚ вызывая восхищение‚ ненависть‚ неспособность разобраться в столь быстрых переменах. Были провозглашены свобода слова‚ печати и забастовок‚ отменены предварительная цензура и смертная казнь‚ объявлена полная амнистия политическим заключенным‚ расформированы Департамент полиции и Отдельный корпус жандармов‚ смещены губернаторы и градоначальники‚ взамен которых появились выборные органы местного самоуправления. Запретили деятельность черносотенных организаций и всякую антисемитскую пропаганду. Началась подготовка к созыву Всероссийского Учредительного собрания для избрания законного правительства России и определения путей развития многонационального государства. Временное правительство провозгласило независимость Польши‚ восстановило полную автономию Финляндии‚ приняло постановление об упрощении правописания русского языка‚ и всей стране пришлось привыкать к новой орфографии.

20 марта 1917 года Временное правительство – "исходя из убеждения‚ что в свободной стране все граждане должны быть равны перед законом" – приняло закон "Об отмене вероисповедных и национальных ограничений". С этого момента ограничительные антиеврейские законы бывшей Российской империи перестали существовать‚ и евреи получили равные гражданские‚ политические и национальные права с остальным населением. "Нет больше ненавистной "черты" со всеми ее ужасами! – сообщала еврейская газета своим читателям. – Нет больше ограничений‚ процентной нормы! Нет наконец стоящего вне закона "бесправного еврея"‚ а есть свободный‚ полноправный гражданин – еврей!" Новый закон подписали все министры Временного правительства‚ и министр-председатель князь Г. Львов сказал еврейской депутации: "Редко мне приходилось так волноваться‚ как в настоящие минуты. Мы были в мыслях и чувствах братьями‚ но нам не давали соединяться. Давайте забудем страницы прошлого и будем вместе работать для укрепления свободы новой России".

Й. Недава‚ израильский историк: "Правительственная газета‚ поместившая этот закон‚ дала в приложении список действовавших прежде законов и постановлений против евреев. Список этот‚ набранный мелким шрифтом‚ без уточнения деталей‚ оказался настолько внушительным‚ что не лишенный воображения человек невольно задавался вопросом: а как же‚ собственно‚ жили‚ как выжили эти люди‚ преследовавшиеся законом только за одно свое имя?.."

Вскоре после Февральской революции в канцелярию петербургского градоначальника поступила телеграмма от полицейского исправника из Полтавской губернии: "Можно ли купцу третьей гильдии Циперовичу приехать на неделю в Петроград?" Вновь назначенный помощник градоначальника распорядился ответить следующим образом: "Исправнику такому-то. Купец третьей гильдии Циперович может прибыть в Петроград‚ когда ему заблагорассудится. Срок пребывания неограничен. Вообще‚ Циперович имеет теперь право свободного передвижения и пребывания в пределах Российской империи..."

4

После Февральской революции политические заключенные вернулись из тюрем и ссылок; восторженные толпы встречали их на станциях железных дорог по пути следования‚ оркестры играли "Марсельезу"‚ в их честь устраивали торжественные обеды с речами и здравицами. Нелегальные партии вышли из подполья и возросли числом‚ началась бурная общественная и культурная деятельность; на всех фронтах образовывались союзы евреев-воинов; заговорили о будущей России – федерации равноправных народов‚ каждому из которых будет обеспечена широкая автономия.

"Еврейский народ бурлил, – свидетельствовал современник. – Во всех городах происходило сильное брожение, обсуждались планы проведения выборов в еврейские автономные советы. Каждая партия выдвигала своих кандидатов..." В городах и местечках прошли выборы в советы еврейских общин до восьмидесяти процентов голосов получили религиозные и сионистские партии, а за большевиков практически никто не голосовал. Евреи-большевики составляли ничтожнейшее меньшинство шестимиллионного еврейского населения и в тот момент представляли лишь самих себя; еврейские массы Украины и Белоруссии не слышали имён их лидеров‚ ничего не знали о них. В еврейской газете сообщали: "8 июня в Петрограде состоялся митинг‚ посвященный отношению еврейского общества к большевизму. Ораторы (Винавер‚ Дубнов‚ Слиозберг и др.) громили большевиков и доказывали (на примерах из Библии‚ Талмуда‚ истории и т. д.)‚ что большевизм чужд еврейству".

В результате свободных выборов председателем городской Думы в Москве стал эсер О. Минор‚ в Минске – бундовец А. Вайнштейн‚ в Екатеринославе – меньшевик И. Полонский‚ в Саратове – бундовец Д. Чертков; городским головой Петрограда избрали эсера Г. Шрейдера. Четыре адвоката-еврея стали сенаторами‚ среди них М. Винавер и О. Грузенберг; эсеру А. Гоцу предлагали портфель министра Временного правительства‚ но он отказался из опасения‚ что это пробудит "расовые страсти" и может повредить российскому еврейству.

"Не нужно сразу стремиться на те места‚ где нас не было до сих пор‚ – предостерегал М. Винавер‚ один из лидеров партии кадетов. – Будем пока сдержанны". Ему возражали многие: "Мы должны проводить до конца гражданское равноправие и проводить его немедленно‚ не боясь того‚ что о нас скажут и подумают..." – "Все речи о воздержании – это проявления рабства в свободе..." – "Если мы не возьмем все права сегодня‚ нам не дадут их завтра..." Кадет С. Лурье стал товарищем (заместителем) министра торговли и промышленности‚ меньшевики С. Шварц и А. Гинзбург-Наумов – товарищами министра труда‚ А. Гальперн – управляющим делами Совета министров. Две тысячи шестьсот еврейских юношей поступили в юнкерские училища и школы прапорщиков‚ открытые теперь для всех; к лету 1917 года в Киеве и Одессе произвели в офицеры около трехсот евреев.

"Народ Израиля‚ не имевший никакой опоры и безопасности в России‚ народ притесняемый и измученный‚ – блеснул для него луч спасения в этой стране‚ и вышел он из тьмы на свет‚ из притеснения на свободу. Год 5677 (1917) – это исторический год... в нашей жизни. Народ отверженный получил гражданские права в полном объеме‚ сыны его удостоились высоких должностей в государстве‚ которых не помышляли достичь прежде..." (Моше Мордехай Певзнер‚ летописец)

После Февральской революции началось бурное развитие еврейской культуры – появились новые издательства‚ десятки газет с журналами‚ школы и детские сады на идиш и иврите, профессиональные и любительские театры‚ вокальные ансамбли и студии художников. В городах и местечках возникали профессиональные союзы, женские, студенческие и спортивные организации, клубы‚ общества‚ кружки любителей знаний‚ в которых читали лекции по еврейской истории‚ ставили спектакли‚ проводили диспуты на современные темы.

Свобода опьяняла. Любые проекты казались осуществимыми. В первые дни после революции появились надежды‚ что российские евреи начинают новую жизнь полноправными гражданами страны; хотелось верить‚ что ушел в прошлое государственный антисемитизм‚ приутих антисемитизм улицы; газета "Еврейская жизнь" разъясняла читателям: "Накопленные годами запасы антисемитских инстинктов... не исчезли бесследно с лица земли‚ а лишь залегли под спудом... Сейчас они крепко придушены и бессильны прорваться наружу".

Открывалась новая страница истории российского государства‚ но опасения оставались‚ и осторожные люди – как бы в предвидении будущих трагических событий – предлагали проявлять повышенное чувство ответственности при "выдвижении евреев на передовые посты"‚ предостерегали от "картавых ораторов" на митингах‚ которые раздражали население.

5

После победы Февральской революции семь тысяч человек собрались на сионистском митинге в Москве‚ пять тысяч в Харькове‚ в Минске и Ростове-на-Дону – до тысячи; на общих манифестациях колонны сионистов шли по улицам под бело-голубыми флагами‚ и оркестры встречали их сионистским гимном "Га-Тиква". В Киеве некий офицер возглашал с трибуны при всеобщем одобрении: "Отныне вы свободны. Правда‚ ваш исторический путь еще не закончен. Ваш путь – в Палестину‚ и русская свобода облегчит вам этот путь!"

Многие тогда полагали‚ что российские евреи потеряют всякий интерес к сионизму‚ так как они получили равные права и не нуждаются теперь в убежище вне России‚ в далекой‚ нищей‚ заброшенной Палестине. Но на деле случилось иначе: в городах и местечках появились во множестве детские кружки и молодежные сионистские организации‚ где изучали иврит‚ историю еврейского народа‚ географию Эрец Исраэль. Молодежь объединялась в группы‚ чтобы при первой возможности отправиться в путь; от одного к другому передавали самые невероятные слухи о том‚ что евреи уже освободили свою землю‚ а в Иерусалиме сформировано еврейское правительство. По всей России собирали пожертвования в помощь еврейскому населению Палестины‚ пострадавшему от войны‚ и отправили туда тридцать миллионов рублей.

В мае 1917 года в Петрограде состоялась всероссийская конференция сионистов. На нее приехали 552 делегата‚ которые представляли сто сорок тысяч членов сионистских организаций России‚ Кавказа и Средней Азии‚ – без учета тех‚ кто находился на территориях‚ занятых немецкими войсками. Присутствовали полторы тысячи гостей из разных городов России; председателями конференции избрали М. Усышкина и И. Членова; начальник военного округа Петрограда сказал‚ приветствуя собравшихся: "Когда наступит час и Палестина вновь станет еврейской‚ забудьте‚ русские евреи‚ все зло‚ причиненное вам не по вине русского народа‚ и дайте нам‚ русским‚ доступ к нашим православным святыням". И. Членов заявил с трибуны конференции: "Никогда еще эмансипация не была предоставлена евреям так человечески просто и благородно‚ как это сделала свободная Россия. (Аплодисменты.) Но в главном нас Россия удовлетворить не может‚ если бы она даже хотела; она нам не может дать нашей территории".

По всей стране готовились к выборам во Всероссийское Учредительное собрание – парламент страны‚ который должен был принять конституцию России и образовать законное правительство. Еврейские организации и общины выдвигали депутатов на Всероссийский еврейский съезд‚ чтобы подготовить свои предложения будущему Учредительному собранию. 20 октября (2 ноября) 1917 года британское правительство приняло декларацию министра иностранных дел А. Бальфура‚ в которой впервые от имени великой державы было заявлено об историческом праве еврейского народа на Палестину. Декларация провозглашала: "Правительство Его Величества благосклонно относится к восстановлению в Палестине национального очага еврейского народа и приложит все усилия к облегчению достижения этой цели..."

Декларация Бальфура вызвала взрыв энтузиазма среди российских евреев. В Москве собрались на митинг более трех тысяч человек. По улицам Киева прошла гигантская манифестация с бело-голубыми знаменами. В Петрограде‚ как сообщала газета‚ "публика переполнила театр... Стоят в проходах‚ толпятся у стен‚ много народу осталось на улице... Сцена декорирована бело-голубой материей‚ щитами Давида и белыми цветами. Сбоку высится большой портрет Герцля... Настроение публики – к началу спокойно торжественное – переходило часто в бурный энтузиазм".

Демонстрации‚ митинги и праздничные службы в синагогах проходили в Екатеринославе‚ Харькове‚ Херсоне‚ во многих городах и местечках. В Одессе более ста тысяч человек вышли на улицы города: оркестры играли "Га-Тикву" и "Марсельезу"‚ развевались флаги‚ колонны демонстрантов проходили мимо британского консульства и кричали "ура" в честь англичан. "Я не верил своим глазам‚ – вспоминал вице-консул. – Я хорошо знал евреев Одессы. Это были в большинстве своем спокойные‚ интеллигентные‚ несколько скептически настроенные люди. Я никогда не подумал бы‚ что они способны на такое бурное выражение чувств и на такую горячую веру. Для меня декларация Бальфура ничем не отличалась от других дипломатических документов‚ которые в изобилии выпускал Лондон. Для них – это были трубные звуки самого освободителя-Мессии".

После опубликования декларации Бальфура противники сионистов из еврейской партии Бунд выпустили прокламацию‚ в которой говорилось: "Народ израильский‚ старый и умный народ! Посмотри‚ как кучка людей взяла тебя за нос и водит по улицам. И ты радуешься и танцуешь‚ под чужую музыку поёшь гимны. Ты кричишь: "Палестина наша!" и не видишь‚ как тонко улыбаются дипломаты и политические дельцы. Им удалось обделать свое дело. На политической сионистской бирже спекулянты собирают "нахес". Им удалось поднять цену бумаг‚ уже прогоревших..."

6

В июне 1917 года Первый Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депутатов избрал Всероссийский центральный исполнительный комитет (ВЦИК)‚ подавляющее большинство которого составили эсеры и меньшевики; первым председателем ВЦИК стал эсер Абрам Гоц‚ внук основателя фирмы по торговле чаем К. Высоцкого. Количество евреев, избранных во ВЦИК, было велико. На волне радостных ожиданий это можно было рассматривать как весомый вклад в общее дело, но очень быстро заговорили о "еврейском засилье", о их "чрезмерном" участии в потрясении основ государства.

М. Горький, писатель, из статьи в газете "Новое время" (июнь 1917 года): "Антисемитизм жив и понемножку, осторожно снова поднимает свою гнусную голову, шипит, клевещет, брызжет ядовитой слюной ненависти. В чем дело? А в том, видите ли, что среди анархически настроенных большевиков оказалось два еврея. Кажется, даже три. Некоторые насчитывают семерых и убеждены, что эти семеро Самсонов разрушат вдребезги 170-миллионную храмину России. Это было бы очень смешно и глупо, если б не было подло".

Положение в стране было нелегким. Повсюду закрывались фабрики и заводы. Временное правительство выпускало новые деньги‚ которые прозвали "керенками"‚ но им не доверяли и на всякий случай припрятывали царские ассигнации. Чтобы продолжать войну‚ требовались средства, и министр финансов признавал: "Выпуск бумажных денег идет с ужасной быстротой‚ а вместе с этим растет цена на все товары. За два года до революции было выпущено восемь миллиардов рублей‚ а за три месяца революции – четыре миллиарда".

Цены на продукты питания выросли в несколько раз. В Москве и Петрограде ввели карточки на хлеб‚ сахар‚ крупу и жиры. В дорогих магазинах не было недостатка в деликатесах и предметах роскоши‚ а возле завлекающих витрин стояли на тротуарах длинные очереди к булочным. Рост дороговизны и хроническая нехватка товаров вновь подтолкнули на поиски виновников; черносотенные круги усилили антисемитскую агитацию‚ в очередях и на уличных митингах заговорили о том‚ что евреи больше всех выгадали от свержения самодержавия: они получили равные права‚ захватили власть‚ распоряжаются всеми запасами товаров и продовольствия.

Комиссар Временного правительства сообщал из Одессы‚ что антиеврейские настроения очень сильны и "эксцессы вполне возможны". В Киеве распространяли листовки: "Проснись‚ русский народ! Недавно светило солнышко‚ в Киев приезжал русский царь‚ а теперь всюду жиды..." – толпа нападала на евреев на улицах города и избивала заступавшихся за них милиционеров. В Александровске грабили еврейские лавки‚ в Тирасполе раскидывали листовки с призывами бить евреев‚ в Елисаветграде разрывали еврейские могилы в поисках запрятанного продовольствия; погром в Балте предотвратили присланные туда солдаты с пулеметами.

Летом 1917 года прокурор петроградской судебной палаты докладывал министру юстиции: "На базарах и в других местах‚ где собирается много публики‚ изо дня в день ведется погромная пропаганда... Погромщики призывают даже к убийству отдельных лиц‚ называемых иногда поименно". Современник подтверждал это: "Дворники, лавочники, извозчики, парикмахеры, вся мещанская толща Петербурга только и ждала того, чтобы начать бить "товарищей, жидов и изменников"..." В еврейских газетах появилась постоянная рубрика "Погромная агитация"‚ но вскоре ее заменила рубрика "Погромы" – с описанием избиений‚ грабежей и нередких убийств.

Вспышки антисемитизма летом 1917 года проходили на фоне всеобщего хаоса‚ а порой и полного безвластия: вновь созданная милиция была плохо организована‚ судебные органы бездействовали‚ в губерниях начались самосуды. Кое-кто воспринял свободу как вседозволенность; считали‚ что не надо теперь платить налоги‚ подчиняться законам‚ и даже проститутки не желали проходить врачебный осмотр‚ так как стали "свободными гражданами". Исчезла сильная централизованная власть; уездные города и примыкавшие к ним деревни жили отдельной жизнью‚ создавая собственные‚ выгодные для них постановления. Страна скатывалась к анархии. Крестьяне захватывали и делили земли‚ громили и убивали помещиков; русская армия распадалась‚ дезертиры тысячами уходили с фронтов по домам‚ разбивали винные заводы и склады‚ резали скот и птицу‚ напивались и буйствовали.

Генерал А. Деникин вспоминал: "Донесения с фронтов говорили: "Проходящие воинские части сметают все‚ уничтожают посевы‚ скот‚ птицу‚ разбивают казенные склады спирта‚ напиваются‚ поджигают дома‚ громят не только помещичьи‚ но и крестьянские имущества... Самые плодородные области погибают! Скоро останется голая земля!.."

Н. Полетика‚ историк: "Украинское крестьянство‚ обладавшее избытками хлеба и картофеля‚ создало чуть ли не в каждой хате самодельные водочные заводы‚ курившие самодельную водку-"самогонку". Деревня напивалась‚ дурела‚ отравлялась этой самогонкой и спаивала солдат... Крестьянство начало с захватов помещичьих усадеб‚ грабежей помещичьих домов и убийств помещиков. Но так как помещиков было немного‚ то постепенно крестьянство переключилось на погромы евреев".

С сентября и до конца 1917 года еврейские погромы прошли в Умани‚ Погребище‚ Каневе‚ Овруче‚ Остроге‚ Полонном‚ Ямполе – в шестидесяти населенных пунктах Киевской‚ Подольской и Волынской губерний. "Все здоровое и взрослое мужское население находится в армии‚ и отпор громилам дать некому... – сообщали с мест. – Горят города‚ разгромлены лавки‚ уничтожается домашний скарб... Ямполь разгромлен. Лава громил из Ямполя движется на Томашполь..."

Погромы обычно начинали солдаты‚ а к ним присоединялись жители окрестных деревень и увозили по домам награбленное. Безнаказанность погромщиков воодушевляла и поощряла крестьян‚ которые уверовали‚ что солдаты присланы центральной властью для расправы с евреями. Из Волынской губернии передавали: "Крестьянское население открыто говорит‚ что не только имущество может и должно быть у евреев отобрано‚ но и сами они находятся вне закона и с ними можно сделать что угодно". По решению сельских сходов начали изгонять евреев из деревень Подольской и Киевской губерний‚ даже тех‚ кто прожил там тридцатьсорок лет‚ и один из выселяемых жаловался в Киев: "Крестьяне определенно заявляют‚ что "не треба нам жидив в сили‚ нехай идут соби в город..."

Будущее настораживало‚ заставляя сплачиваться‚ и в газете "Еврейская неделя"‚ в статье под тревожащим названием "Зловещие предчувствия" уже предостерегали: "Без различия партий и классов мы все – прежде всего евреи... в глазах тех‚ кто будет подвергать нас мучениям". События развивались стремительно. Дальновидные люди угадывали надвигавшиеся перемены‚ и историк С. Дубнов записывал в дневнике: "Вот прогноз‚ вытекающий из жутких фактов наших дней. Кровавый потоп войны скоро перевалит за третью годовщину. Нынешний полуголод превратится в полный голод... Когда война продлится и голод усилится‚ пойдет сплошное озверение. Начнется всеобщая резня под флагом "классовой борьбы"‚ "истребления буржуев"... Посреди этого потопа зверств в России позорно закончится бессмысленная бойня народов".

---

После Февральской революции и отмены цензуры появились во множестве еврейские газеты и журналы на идиш и иврите; выходили они и на русском языке: "Еврейский голос" в Казани‚ "Наше слово" в Тобольске‚ "Пролетарская мысль" в Кременчуге‚ "Даркейну" ("Наш путь") в Чите‚ "Вестник сибирских евреев" в Томске‚ "Еврейские письма. Издание группы якутских евреев" в Якутске‚ "Еврейский путь" в Екатеринославе‚ "Еврейское слово" в уездном городе Александровске‚ "Юный Израиль" в Тифлисе‚ "Первый луч" в Красноярске‚ "Еврейский юноша" в Саратове‚ "Еврейская молодежь" в украинском селе Гуляй-Поле и другие. Некоторые из этих изданий продержались один-два выпуска и закрылись из-за отсутствия средств‚ но все они с восторгом встретили Февральскую революцию и первые декреты Временного правительства.

Частичный перечень событий в еврейской общине города Томска (март-июль 1917 года): собрание евреев-учащихся‚ учредительное собрание группы Бунда‚ общее собрание еврейской общины‚ общее собрание сионистов города‚ митинг литовцев‚ евреев‚ грузин и украинцев‚ стоящих на страже интересов угнетенных наций‚ подготовка к выборам делегатов на Всероссийский сионистский съезд‚ концерт-митинг местной организации Бунда‚ панихида в синагоге в годовщину смерти Т. Герцля‚ собрание евреев-солдат и многое другое.

***

После Февральской революции действовали в России несколько еврейских партий.

Социал-демократическая партия Бунд считала себя единственным представителем еврейского пролетариата‚ выступала за еврейскую культурную автономию‚ в общеполитических вопросах поддерживала партию меньшевиков.

Еврейская социал-демократическая рабочая партия "Поалей Цион" ("Рабочие Сиона") призывала к массовой эмиграции в Эрец Исраэль и к развитию там национальной экономики‚ что приведет к росту пролетариата‚ классовой борьбе и неминуемой победе социализма.

Сионистская социалистическая рабочая партия проповедовала построение справедливого социалистического общества в будущем еврейском государстве и не настаивала на непременной связи еврейского народа с Эрец Исраэль.

Социалистическая еврейская рабочая партия ее сторонники считали‚ что собственную территорию евреи сумеют получить лишь в отдаленном будущем‚ а пока что следует добиваться национальной автономии в составе федеративной России. (Летом 1917 года Социалистическая еврейская рабочая партия объединилась с Сионистской социалистической рабочей партией под названием Объединенная еврейская социалистическая рабочая партия – "Фарейникте"‚ "Объединенная").

Общие сионисты составляли большинство в мировом сионистском движении‚ выступали за заселение Эрец Исраэль и против объединения идей сионизма с социализмом.

Еврейская народная партия ("Фолкспартей") в общеполитических вопросах поддерживала кадетов‚ а в национальном вопросе стояла на позициях "автономизма"‚ требуя национально-культурной автономии для евреев России.

Еврейская народная группа поддерживала партию кадетов‚ боролась за гражданское равноправие‚ за общинное еврейское самоуправление и выступала против сионистов.

Ортодоксальная религиозная партия "Ахдус" ("Ахдут" – "Единство").

***

Евреи входили в состав русских партий – большевиков‚ меньшевиков‚ кадетов и эсеров. Петербургский адвокат М. Винавер был одним из создателей и лидеров конституционно-демократической партии (партии кадетов). Среди руководителей социал-демократической партии меньшевиков – Ю. Мартов‚ Ф. Дан‚ М. Либер‚ П. Аксельрод и другие. В ЦК партии социал-революционеров (эсеров) в июне 1917 года вошли А. Гоц‚ М. Натансон‚ М. Гендельман‚ О. Минор; активно сотрудничали Б. Камков‚ М. Вишняк‚ И. Фондаминский и другие. Партия эсеров существовала на пожертвования богатых русских семейств; эсерам давали деньги и наследники еврейских предпринимателей – Высоцкие‚ Гоцы‚ Гавронские‚ Цетлины‚ Фондаминские. Фабрикант С. Морозов жертвовал до революции на нужды большевиков.

Из письма в еврейскую газету: "Свобода ослепила нам глаза‚ притупила наши чувства. Рассеяны мы по разным партиям‚ заимствовали принципы‚ которые не имеют места в действительности‚ и одолело нас библейское проклятие: "Куда ни пойдете‚ будет поздно‚ и всюду вы будете последними"... Мы тащим камни для чужих построек‚ а о себе совершенно забываем. Ограбленный еврейский портной из Овруча".

***

В феврале 1917 года в книге записей еврейской общины Петрограда появилась графа "Список крещеных евреев‚ перешедших обратно в иудейство". Первым в списке записан некий Д. Кенигсберг‚ числившийся до этого в евангелической вере‚ следом за ним – О. Левенштейн‚ православная; там же указаны историк С. Лурье‚ евангелист (автор книги "Антисемитизм в древнем мире") и С. Дымшиц (бывшая жена писателя графа А.Толстого)‚ – всего в 1917 году в книге записей отмечено более ста пятидесяти случаев возвращения в иудаизм.

В сентябре того года раввины Петрограда направили послание церковным лидерам православного духовенства: "В десятках городов и местечек театра военных действий... еврейские синагоги были разгромлены и разграблены‚ а затем сожжены или превращены в хлевы. Величайшая наша святыня‚ пергаментные свитки завета (Тора) осквернялись‚ разрывались на части‚ и из них выделывались предметы обихода: непромокаемые плащи‚ сумки‚ рукавицы‚ барабаны и прочее..."

В ответ на это митрополит Тихон попросил верховного главнокомандующего А. Керенского "принять все меры" и устранить подобные явления‚ "налагающие несмываемое позорное пятно на всю армию". Всероссийский собор православного духовенства потребовал от армейских священников‚ чтобы разъясняли солдатам "преступность кощунства‚ а также всяких насмешек и глумлений над чужими вероисповеданиями‚ к каким бы религиям они ни относились".

До Февральской революции священнослужителями в русской армии были лишь христиане и мусульмане. Летом 1917 года раввин Бердичева рав Яаков Берман был назначен главным раввином при штабе Юго-Западного фронта в чине подполковника. Он посещал в госпиталях раненых евреев, организовал кашерную кухню в военном лагере для солдат-евреев, приобретал палатки, в которых устраивали полевые синагоги, помогал пленным евреям из немецкой и австрийской армий. После прихода большевиков к власти все должности священнослужителей в войсках были ликвидированы.

***

Из еврейских газет лета 1917 года:

"Юнкера-евреи старшего курса Ташкентского военного училища отправились на фронт в ударный батальон... Первый‚ кто поднял красное знамя и храбро бросился на австрийские окопы‚ был еврей-одессит студент Ш. Гандлер. Во время атаки он был убит. Гандлер еще до революции удостоился двух Георгиевских крестов и унтер-офицерского чина..."

"Граждане евреи! Подписывайтесь на "Заём свободы"! Сплотимся для финансовой поддержки молодой русской свободы‚ понесем Временному правительству наши сбережения..."

"В саратовской синагоге в течение часа подписались на "Заём свободы" на восемьсот тысяч рублей. Крупный сахарозаводчик в Киеве Гальперин подписал на "Заём свободы" миллион рублей. Попечительский совет еврейского политехникума в Екатеринославе – на пятьсот тысяч рублей..."

***

После Февральской революции вернулся в Россию бывший эсер Петр (Пинхас) Рутенберг и стал заместителем губернского комиссара (губернатора) Петрограда по гражданским делам. В октябрьские дни 1917 года его назначили помощником особого уполномоченного Временного правительства "по водворению порядка в Петрограде". Рутенберг организовывал защиту Зимнего дворца‚ был ранен‚ арестован вместе с министрами Временного правительства и заключен в Петропавловскую крепость.

Затем он приехал в Эрец Исраэль и попросил у англичан концессию на строительство электростанций. В британской палате общин его называли сионистом-большевиком‚ но на его защиту встал тогдашний министр колоний У. Черчилль. "Нет ничего менее правдоподобного‚ чем большевизм Рутенберга‚ – сказал он. – Мне известно‚ что в качестве чиновника Временного правительства Рутенберг рекомендовал Керенскому повесить Ленина и Троцкого и был при этом вполне последователен".

Рутенберг получил концессию и построил гидроэлектростанцию на реке Иордан‚ электростанции в Тель-Авиве‚ Хайфе и Тверии‚ был инициатором строительства морского порта в Тель-Авиве и национальной авиакомпании. В. Жаботинский писал о нем: "Высокий‚ широкоплечий‚ плотно скроенный человек. В каждом движении и в каждом слове – отпечаток большой и угрюмой воли... А заодно добродушные глаза и совсем детская улыбка. Я понимаю‚ почему его служащие и рабочие в Палестине повинуются Рутенбергу‚ как самодержцу‚ и любят его как родного..."

(продолжение следует)

http://felixkandel.org/index.php/books/421.html

Серия сообщений "КНИГА ВРЕМЁН И СОБЫТИЙ: ТОМ 3; ТОМ 4":
Часть 1 - ТОМ III: ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ СОВЕТСКОГО СОЮЗА, 1917-1939 ГГ.; ОГЛАВЛЕНИЕ; ЧАСТЬ 1: ФЕВРАЛЬСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1917 ГОДА; ОЧЕРК ПЕРВЫЙ:РЕВОЛЮЦИЯ И ЕЁ ПОСЛЕДСТВИЯ
Часть 2 - ОЧЕРК ВТОРОЙ: ОКТЯБРЬСКИЙ ПЕРЕВОРОТ. ОТНОШЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ К НОВОМУ РЕЖИМУ. И. ТРУМПЕЛЬДОР
Часть 3 - ОЧЕРК ТРЕТИЙ: РАЗГОН УЧРЕДИТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ. ЕВРЕИ-БОЛЬШЕВИКИ. Л. ТРОЦКИЙ
...
Часть 40 - ОЧЕРК СОРОКОВОЙ: ЕВРЕИ - ГЕРОИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА, ГЕНЕРАЛЫ, КАВАЛЕРЫ ОРДЕНОВ СЛАВЫ
Часть 41 - ОЧЕРК СОРОК ПЕРВЫЙ: ЕВРЕЙСКИЕ ВОИНСКИЕ СОЕДИНЕНИЯ. УЧАСТИЕ В ВОЙНЕ СТРАН АНТИГИТЛЕРОВСКОЙ КОАЛИЦИИ. ЕВРЕИ-РАЗВЕДЧИКИ
Часть 42 - ОЧЕРК СОРОК ВТОРОЙ: СУДЬБЫ ВОЕННОГО ВРЕМЕНИ; ОТ АВТОРА