Аверкий архиепископ Сиракузский и Троицкий (19.10.1906- 13.04.1976) - выдающийся архипастырь и богослов Русской Зарубежной Церкви. В міру Александр Павлович Таушев, родился в дворянской семье чиновника военно-судебного ведомства Симбирской губернии.

С 1920 г. семья Таушевых в эмиграции, детские годы будущего архиерея прошли в городе Варне в Болгарии. Окончил русскую гимназию (1926; с золотой медалью), богословский факультет Софийского университета (1930). Был учеником архиепископа Серафима (Соболева). Значительное влияние на юного Александра оказал архиепископ Феофан (Быстров), живший в эмиграции в Болгарии. Как вспоминал владыка Аверкий, эта встреча «окончательно решила мою дальнейшую участь: я твёрдо, без малейших сомнений или колебаний решился стать на путь монашеской жизни».

В 1931 г. переехал в Прикарпатскую Русь. Позднее так вспоминал о мотивах своего решения: «Я регулярно получал газету "Православная Карпатская Русь", и вот у меня явилось намерение отправиться на Подкарпатскую Русь - тогда это была Чехо-Словакия, - где происходило в то время стихийное возвращение масс порабощенного и угнетенного в течение ряда веков русского народа, оторванного от Матери-России, из насильственно навязанной ему врагами унии с папским Римом в родную отеческую православную веру».

С 1931 г. был помощником секретаря епархиального управления в городе Хусте. 19 мая 1931 г. был пострижен в монашество в Свято-Николаевском монастыре в селе Иза, с 1932 г. - иеромонах, был помощником настоятеля, затем настоятелем храма в Ужгороде. С 7 августа 1935 г. - издатель-редактор епархиального журнала "Православный Карпаторусский вестник". С 1936 г. - преподаватель Закона Божия в державной реальной гимназии, в русских и чешских державных гражданских и народных школах Ужгорода. С 1937 г. - игумен. В 1938 г. - настоятель прихода в Мукачеве, администратор части Мукачевско-Пряшевской епархии в Венгрии и заведующий Архиерейской резиденцией и епархиальным имуществом в Мукачеве. С 1939 г. - первый референт епархиального Управления.

После того, как Прикарпатскую Русь заняли венгерские войска, переехал в 1940 г. в Югославию, где преподавал пастырское богословие и гомилетику на миссионерско-пастырских курсах. Служил священником в Свято-Троицкой церкви. Был духовником главы Русской православной церкви за границей митрополита Анастасия (Грибановского).

С 1944 г. - архимандрит, с 1945 г. вместе с Архиерейским Синодом РПЦЗ находился в Мюнхене, был законоучителем в старших классах гимназии "Милосердный самарянин" и в в лагере для перемещённых лиц, преподавал на курсах сестер милосердия. С 1950 г. - председатель миссионерско-просветительского комитета при Архиерейском Синоде.

В 1951 г. архиепископ Виталий (Максименко) пригласил архимандрита Аверкия стать преподавателем Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле (США), читал лекции по Новому Завету, литургике, гомилетике. В 1952-1976 гг. - безсменный ректор семинарии, одновременно главный редактор журнала "Православная Русь", публиковал в каждом его номере свои статьи и проповеди. С 1953 г. - епископ Сиракузский. В 1960-1976 гг. также был настоятелем Свято-Троицкого монастыря. С 1961 г. - архиепископ Сиракузский и Троицкий. Духовный руководитель движения "Свято-Владимірской молодёжи", созданного с целью «помочь нашей русской молодёжи выработать себе правильное православное и национально-русское міросозерцание, с тем, чтобы оно стало руководящим началом жизни».

Учёный-богослов, автор получивших известность толкований на книги Нового Завета. Многие труды владыки Аверкия после 1990 г. были переизданы в России и получили популярность среди благочестивой части прихожан Русской православной церкви, которым созвучны его размышления об апостасии и верности своему церковному и национальному самосознанию. Был талантливым проповедником, призывавшим зорко видеть в соврменном міре возрастание "тайны беззакония", призывал к сопротивлению строящемуся царству антихриста. Владыка Аверкий был в эти годы стержнем этого духа сопротивления в РПЦЗ и сумел передать его дух таким своим ученикам, как о. Серафим (Роуз).

Погребен в крипте Троицкого собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.

(По материалам "Православной Руси", 1976, № 9, май)

Но думать так - это или крайняя наивность, основанная на невежестве, или определенно злонамеренное искажение правды.

Если мы обратимся к истории Христианской Церкви и дадим себе труд спокойно и беспристрастно, без всяких предвзятостей, основательно ознакомиться с нею, мы легко убедимся, что только Православие и есть истинное христианство - та Истина,свидетельствовать которую, по Его собственным словам, пришел на землю воплотившийся Единородный Сын Божий.

Исконный враг человеческого спасения диавол еще в яслях, как мы знаем, вознамерился погубить нашего Спасителя, дабы воспрепятствовать Ему совершить дело нашего спасения. Когда ему это не удалось, он всю злобу воздвиг на Него, использовав орудием для себя гордость, тщеславие, властолюбие и честолюбие иудейских первосвященников, старейшин, книжников и фарисеев. Когда и эти злые ухищрения его рушились и самая власть его была попрана Воскресением Христовым, он сначала чрез иудеев, а затем и чрез язычников поднял жесточайшие кровавые гонения на последователей Христовых, в надежде стереть христианство с лица земли.

Но и эти козни врага не увенчались успехом, а даже наоборот: христианство сделалось в тогдашнем культурном греко-римском мире господствующим вероисповеданием. Лукавый враг не пал, однако, духом от понесенных поражений.

Он воздвиг тогда новую брань против ненавистной ему Христовой веры - против той Божественной Истины, которую принес на землю, для спасения людей, воплотившийся Сын Божий, - брань, несравненно более трудную и опасную.

По его наущению и вдохновению люди, обольщенные им чрез гордыню и честолюбие, стали среди самих христиан, внутри самой Церкви Христовой, как это предвидел еще св. Апостол Павел, возбуждать споры о вере, разные несогласия и разделения, ставя собственные, чисто человеческие домыслы и соображения, на место Богооткровенной Истины.

Так возникли ереси и расколы, которые грозили изнутри подорвать животворную и спасительную для людей силу Христова учения,подменив Истину ложью.

Для изобличения и осуждения этих ересей-лжеучений и расколов блюстители Божественной Истины, преемники св. Апостолов, Епископы стали съезжаться на Соборы - Поместные и Вселенские, дабы вселенским "соборным разумом" уяснить и вразумить раз и навсегда для всех христиан обязательное и неизменное учение Церкви, установив, как веровали повсюду, во что вероваливсегда, во что веровали все (св. Викентий Лиринский).

Тогда-то вот истинная христианская вера - правая вера, в отличие от ересей и сект, также именовавших себя "христианскими", стала называться "православной".

Итак, вот что такое Православие!

Православие - это чистая и неискаженная Истина, принесенная на землю для спасения людей Христом-Спасителем; - это сохраненное во всей чистоте и неповрежденности подлинное Учение Христово о вере и благочестии (- жизни по вере),изложенное св. Апостолами в Священном Писании, тщательно изъясненное и истолкованное их законными преемниками - Мужами Апостольскими, святыми отцами и учителями Церкви в Священном Предании нашей Православно-кафолической(то есть Вселенской) Восточной Церкви, которая одна только, как ничего не изменившая в этом учении, и поныне, по всей справедливости, именуется "Церковью Православной".

К несчастью, в наше время настолько утрачен живой интерес к возвышенным истинам веры и правильному пониманию их, а особенно - приложение их к жизни, называемое обыкновенно "благочестием", что многие искренно дума ют, будто вся разница между Православием и другими исповеданиями заключается только в обрядах, а так как "обряды", мол, "дело второстепенное, а Бог - Один, то не все ли равно, к какому вероисповеданию принадлежать, лишь бы веровать в Бога и быть хорошим человеком".

Таково модное, "ходячее" мнение. Но так ли это?

Бог - Один, Христос - Один, а вера почему-то не одна, вер разных - много.

Если Бог - Один, то могут ли все эти разные веры быть одинаково истинными и, следовательно, одинаково спасительными? Ведь если "Бог - Один и Христос - Один", то разве не обязывает это и всех искренно верующих во Христа, чтобы и всё, касающееся их веры и благочестия, было у них тоже одно: одинаковое, а не разное?

Эту истину как раз и утверждает Слово Божие, говоря: "Един Господь, Едина Вера, Едино Крещение, Един Бог и Отец всех" (Еф. 4, 5-6). Разве создал Господь много разных Церквей?

Разве не сказал Он ясно и определенно: "Созижду Церковь Мою (именно одну Церковь, а не много разных церквей!) - и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16, 18)?

Неужели можем мы считать эти слова Спасителя нашего ложными, неоправдавшимися, кощунственно признавая, что "врата адова" все же "одолели Церковь", разбив ее на множество разных церквей?

Да не будет! Не позволим себе такой страшной хулы на Сына Божия!

Только одна - одна единственная Церковь основана Воплотившимся Единородным Сыном Божиим для спасения людей: она одна,основанная Им Самим, а не обыкновенными грешными людьми, существовала всегда, существует теперь и будет неизменно существовать до скончания века.

Надо только твердо веровать в это и не мудрствовать лукаво!

А вот от этого-то "лукавого мудрствования" и появилось на свет такое множество всяких лже-церквей и "деноминаций", которые запальчиво-самоуверенно заявляют претензию на обладание Истиной, не имея ее, а зачастую проповедуя явную ложь и всевозможные вымыслы, льстящие испорченному человеческому сердцу.

Истинная Церковь вся есть Истина, и нет, и не может быть в Ней ни тени какой бы то ни было лжи или заблуждения.

Отдельные члены Церкви, вплоть до самых высокостоящих иерархов, могут иногда, полагаясь на свой собственный только разум, ошибаться и заблуждаться, но вся Церковь в целом - никогда.

Она, и только Она одна, Истинная Церковь - Непогрешима, потому что в Ней пребывает до скончания века Глава Ее - Сам Господь Иисус Христос (Мф. 28, 20), вдохновляет Ее и руководит Ею Дух Святый (Ин. 14, 16-17).

Это утверждение наше не голословно, ибо основано на ясном учении Слова Божия: "Церковь Бога Живого - Столп и утверждение Истины" (1 Тим. 3,15), - так говорит великий Павел, Апостол языков.

Кто лжет или впадает в заблуждение, тот невидимым Судом Божиим тотчас же отсекается от Тела Церкви, отпадает от Нее, тем самым теряя надежду спасения, и может опять воссоединиться с Нею только чрез искреннее покаяние.

Никакая ложь оттого не свойственна Церкви, не терпима в Ней. Не может быть поэтому в Ней ни разномыслия, ни разногласия, ни разделений.

Об этом ясно говорит св. Апостол Павел, наставляя первых христиан:

"Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них" (Рим. 16,17).

"Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию" (Фил. 2, 2-3).

Как же выглядит теперь столь модное ныне движение "экуменизма", с точки зрения такого вполне ясного и категоричного учения Слова Божия? Не есть ли оно - сплошная ложь, несвойственная истинной Церкви и нетерпимая в Ней?

Требуя от христиан полного единомыслия и единодушия в своей среде, Слово Божие столь же ясно и категорично говорит о том, как истинные христиане должны относиться к искажающим истинное учение Церкви лжеучителям-еретикам:

"Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся" (Тит. 3, 10).

Так ли поступают современные "христиане" - или они "стыдятся" требований Слова Божия, как "устарелых", "отставших от века", недостаточно "прогрессивных"?

Вот почему лгут на Истину все эти "экуменисты" и всякого рода современные "объединители", стремящиеся соединить несоединимое: Правду с беззаконием, Свет со тьмою, Христа с велиаром, вернаго с неверным (2 Кор. 6, 14-15).

Что сказать нам после этого о иерархах, возглавителях и духовных руководителях современных Поместных Православных Церквей, которые вступили в "экуменическое Движение" и стали полноправными членами и активными деятелями "Мирового Совета Церквей"? Вправе ли они еще считать себя православными?

Мы не говорим уже о целом ряде канонических правил Православной Церкви, воспрещающих молитвенное общение с еретиками, за что полагается отлучение от Церкви, а епископам и клирикам - извержение из сана (см. Апостольские правила 45, 46 и 65 и Лаодикийского собора 32, 33 и 37), ибо многие сейчас считают, что каноны вообще "отстали" от далеко "ушедшей вперед" жизни и надо все их отменить или переделать так, чтобы ни для кого не было стеснений и каждый мог делать все, что ему заблагорассудится - в свое удовольствие.

А если принять во внимание то, что многие из возглавителей этих церквей, представители иерархии и духовенства, не говоря уже о рядовых мирянах, вступают теперь даже в антихристианские организации или открыто провозглашают атеистическую богоборческую власть "властью от Бога", коей нужно повиноваться "не за страх, а за совесть", предоставляя себя в полное услужение врагам Христовым и делая себя их послушным орудием, то становится и совсем страшно!

До чего мы дожили?!

И можно ли закрывать глаза на все это и беспечно убаюкивать себя и других, уверяя, что ничего особенного в этом нет, что так, мол, "всегда было"?

Кое-что, может быть, и было, но не так, не в таких огромных, всеобъемлющих масштабах, когда и здорового места почти не остается, и честный искренний христианин не знает, куда и с кем ему идти, кому можно довериться.

Не будучи в состоянии после продолжительной вековой борьбы, просто уничтожить Церковь, темные сатанинские силы в наши дни, с особой ожесточенной энергией, устремились на Церковь, пытаясь овладеть ею изнутри, дабы использовать Ее, в лице податливых служителей, в своих целях. Оскудение веры и истинной христианской любви помогает этому, а тщеславная погоня за рекламой и суетной славой и искание материальной выгоды прямо идет на встречу этим сатанинским планам.

И вот, в результате, та печальная картина, которую мы теперь наблюдаем: соль обуевает

Забывают многие в наше время, что Церковь не какое-либо земное, человеческое учреждение, а учреждение Божественное,высочайшее назначение которого есть спасение душ в жизнь вечную, что в ней - не место какой-либо "политике" или "дипломатии" и не допустимо кривить душой, попирая совесть, во имя каких бы то ни было чисто земных целей, хотя бы и прикрывались они лживо фальшивыми лозунгами "мира всего мира"; "всеобщего блага" и даже мнимой "христианской любви" и "смирения", что сейчас так в моде.

Вся эта современная фальшь и шумиха и увлечение какой-то "высшей политикой" и "тайной дипломатией", к чему усиленно теперь привлекаются не только рядовые, но и высшие служители Церкви, ставят себе задачей не что иное, как подготовку будущего мирового владычества антихриста, который должен возглавить единую (объединенную из всех религий мира) лже-церковь и единое всемирное (объединенное из всех национальностей) государство.

Покоримся же, как дети послушные, спасительному внушению матери нашей - Церкви! Наполним память нашу картиной Суда Божия.

Вот - ответ Церкви тем вздорным "умникам", которые не хотят слышать разговоров о кончине мира, Втором Пришествии Христовом и Страшном Суде, самочинно заявляя, что "не нужно людей понапрасну пугать", что "это, мол, современным людям непонятно" и якобы даже "производить неположительное, а скорее отрицательное действие!" (?!).

Церковь Христова смотрит на это иначе.

И если учесть, что происходит сейчас с православными христианами в так называемом "свободном мире", где господствует "экуменизм" и где все уже почти объединились в составе так называемого "Мирового Совета Церквей", то нельзя не согласиться, что такое, более точное наименование: "истинно православные" уместно и здесь - в отличие от тех, которые, называя себя "православными", фактически уже отреклись от Православия, сохранив лишь одну внешнюю видимость его.

Необходимо помнить и знать: не может истинная Церковь Христова провозглашать и утверждать какую бы то ни было ложь и вступать в содружество или сотрудничество с врагами Христовыми!

А потому все те епископы, клирики и миряне, которые в этой лжи участвуют и с врагами нашего Господа и Спасителя так или иначе дружат и сотрудничают,- "православные" только по имени.

И вновь, и вновь, невольно вспоминаются нам подлинно-пророческие слова нашего дивного российского св. Феофана Вышенского Затворника о том, что в последние времена "имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это - только видимость, внутри же отступление истинное" (Толкование на Послание к Солунянам, стр. 192).

Не наблюдаем ли мы нечто подобное уже и теперь?

Ведь Православие не есть что-то отвлеченное. Православие это не только вера, но и жизнь по вере - жизнь, согласная с верой, которая называется обычно благочестием.

И вот, весьма характерно, что все эти современные модернисты-экуменисты, еще называющие себя "православными", с каким-то самодовольным легкомыслием отбрасывают все подвижнические установления Святой Церкви, в коих наиболее полно и ярко выражается дух православного благочестия, как, например, подвиг воздержания, поста душевного и телесного.

Будем же стремиться к подвигу, в котором как раз и выражается существо нашей православно-христианской веры, которая есть подвиг подражания Христу в крестоношении и самораспятии. А подвизаясь законно, как учит Слово Божие, будем все претерпевать за Истину, не отступая от нее, как это делают теперь многие, по малодушию или из какой-либо корысти.

И будем твердо помнить: где нет подвига, где нет стояния за истину - там нет и Православия - нет истинной веры в Бога и во Христа.

С праздником, дорогие братья и сестры!

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Я думаю, что многие из присутствующих здесь обратили внимание, как за 2000 лет изменились мы, христиане. От былой веры, которая приходится на первые три века, когда Церковь была катакомбная, мало что осталось. Вот уж где была крепкая вера, не правда ли?! Все собирались вместе, как и мы сейчас, совершали Агапы - вечери любви, служили Литургию. Первенствующие христиане находились в ожидании близкого пришествия Иисуса Христа.

«Они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и молитвах»(Деян. 2; 42). Пока одни молились, другие стояли на дозоре, на дежурстве, чтобы их не захватили римские воины, которых посылали гонители-императоры. Это было не просто исповедничеством веры. Вся жизнь первых христиан складывалась, как на фронте в военное время: тут ты помолился, а через час тебя уже нет. Можно только догадываться и предполагать, какова у них была вера!

И посмотрите, что происходит сейчас, сравним с тем временем: сегодня у нас нет страха Божия! Как говорит пророк Исаия: «Во что вас бить еще, продолжающие свое упор ство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло» (Ис. 1; 5). Господь уже нас так исхлестал различными бедами, напастями, катаклизмами, что места живого нет, а наш воз и ныне там. Интеллигенция наша российская, бывшая советская, обращается к Богу, сейчас многие веруют. Да они и веровали! Те же коммунисты, и вы все «из-под оглядки веровали», «изпод полы». Как тот дед Щукарь, рассуждали, «абы чего не случилось».

Мне приходилось быть в январе 1970 года под Киевом, нужно было попасть в аэропорт в Борисполь, это в 65 километрах от Киева. Встали мы с водителем в 4 часа утра, едем, на улице еще темень. Заезжаем в село, и вдруг перед нами встает огромный шатровый храм, высотой, наверное, метров 70-80. Это было удивительное зрелище. А шофер мне говорит: «Вы знаете, вот сюда в этот храм из Киева, страха ради иудейского, как бы чего не вышло, приезжают члены ЦК партии Украины, министры, генералы. Машину оставляют за 500 метров от церкви, а сами идут с семьей пасочку святить, как говорится «голову в песок, а сам наверху». Они, шофера, все знают, еще и приятель что-нибудь расскажет. И вот посмотрите, эта наша вера «из-под полы» и довела нас до сегодняшнего дня. В войну ложились на амбразуру.

А кто из нас теперь на церковную амбразуру ляжет? Никто! Как принято у нас говорить, это дело политики. За Россию не стыдно ложиться на амбразуру, а вот за Бога, Который создал Россию, русских, японцев, негров, прочих англичан и датчан, - стыдно. Бога, Который сотворил все, - мы стыдимся. И вот поймите, что это дело не политики. История человечества - это действие Апокалипсиса, а не политика. Слово «политика» выдумали враги Христа. Ее нет, как таковой, по смыслу действия, есть Апокалипсис - жизнь Церкви. Ибо наше бытие на земле не заключается только в том, чтобы есть и пить, т.е. жить в свое удовольствие! Нет, не для этого мы посланы на землю, а для того, чтобы подготовиться к Вечной жизни. Поэтому предназначение христиан заключается в Апокалипсисе, которым мы должны руководствоваться в своих действиях и с ним сверять все события в мире, т.е. истинные христиане должны активно участвовать в церковной жизни, думая о своем спасении, а не просто отмахиваться от происходящего рукой, называя все политикой.

Чтобы затворить наши уста, нам говорят: «Смотри! Ты только не занимайся политикой!» Но ведь Церковь обязана защищать права верующих, составляющих единое тело Христово, которое и есть Церковь! Так было испокон веков, даже в древности. Прочитайте житие мученика Вонифатия, праздник которого 1 января по н.ст. (Ему молятся об исцелении от алкоголизма.) Получается, что он тоже был политиком, восстав против самого императора. Вы сами знаете, какие законы издавали римские императоры, как богоборческая поговорка говорит: шаг вправо, шаг влево - расстрел на месте. Христианские мученики не покорялись императорским законам руководителей языческих стран, и это в политику им не вменялось. Первое, что у них спрашивали: «Ты почему не исполняешь законы императора?» А законы руками императора писал сатана, бес! Как же их можно было исполнять христианам!

Вот так сейчас. В наше время на русских Иванов идет давление, в чем угодно обвинят, любую трафаретку повесят. Еще осталось на спинах написать, как немцы писали в лагерях: «ost - восточный», наверное, к тому все и идет. Но что удивительно, несмотря на все препятствия и нестроения, наш народ находится на подъеме, люди объединяются в патриотические организации и движения. Но духовного объединения и возрождения России не произойдет, пока мы не восстанем от греха, не покаемся и не обратимся к Богу. Ибо объединяющим условием для нас является вера и Церковь. Это, конечно, не новость и не открытие, но повторение - мать учения. Мы вынуждены повторять эти истины, т.к. нам всем свойственно забывать по нашим грехам, немощи и скудоумию. И все-таки какое радостное начало, об этом пишут газеты и мы слышим, что сейчас мозг нашего русского народа - интеллигенция начинает объединяться. Патриотическое движение - это отрадное явление, но столетнее коммунистическое наследие, которое вытравило нашу веру и дух и все прочее православное, христианское, мешает нам сейчас объединиться.

Это святое дело - спасти народ! Но как ты спасешь человека, если сказал наш Спаситель Иисус Христос: «Яко без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15; 5). Существуют всякие движения: и национальные, и патриотические, но как они могут помочь России без Бога? Мы им сочувствуем, но мы ведь верующие люди и понимаем, чем это закончится. А если без Бога, то это закончится 93-96 гг. Надо поступать, как это делали наши отцы - по благословению. Как это было во все времена: в 1612 году, когда выгоняли польско-литовскую шляхту, в 1941 году, когда Иосиф Виссарионович тоже образумился, потому что дальше отступать было некуда. Как говорил тогда комиссар Клочков: «Позади Москва - отступать некуда». Так и сейчас, позади уже пропасть небытия, если мы сейчас не обратимся к Богу, то погибнем. Но многие этого не понимают. Трагедия России обернется трагедией и для ее противников.

Некоторые русские люди сегодня пытаются возродить идею коммунизма. Но если Господь в 1991 году разрушил это мистическое, утопическое царство, которое намеревалось построить на земле «светлое будущее», то зачем же идти против рожна? Только безумцу или ребенку сегодня непонятно, что же стояло за этими высокими материями. И вот опять берут на вооружение эту идеологию.

Таким образом, идя снова ошибочным путем, мы подвергаем риску не только наше спасение, но и можем наш народ завести в погибель, остатки русского генофонда могут быть вообще не восстанавливаемы. Сейчас монархисты, те, которые вооружены истинной идеей, смыслом бытия, могли бы протестовать против того течения, которое наблюдается в различных патриотических организациях. А течение это пестрое - лебедь, рак и щука: они вроде бы уже не тянут в небо, не тянут в речку, вроде бы идут по земле, спасают народ, а воз и ныне там.

Раз Господь разорил эту социалистическую идеологию, которая назревала, как фурункул, еще с конца XVIII века и осуществилась в начале XX века, так зачем возвращаться русскому псу на коммунистическую блевотину! Ведь, это для нас не секрет, зачем опять разыгрывать битую карту! Уже видно невооруженным глазом, что Господь явно коммунизм не попустит.

Но почему нам не обратиться ко Христу и не покаяться всем, создать условия, чтобы русская интеллигенция стала не только мозгом, но и организующим началом нашего народа - вождями, ведущими к свету, светлому будущему, но не на земле, а в Царстве Небесном! Сейчас надо просто объединиться под русскими знаменами! Дело может провалиться, если взять для спасения России коммунистические идеалы социализма, за возвращение к «справедливой жизни». Ну почему руководителям патриотических движений, образованным людям, имеющим такой разум, это непонятно?

Какая может быть справедливая жизнь, если мы Виновника нашего бытия не почитаем, не славим Его Имя! Кто вам сказал, что можно построить «справедливое общество» без Бога! Почему на страницах патриотических газет никто не говорит об этом из верующих высокопоставленных людей?! Неужели нет пороха в пороховницах?! Давайте призовите их к вере в Бога! Мы же ведь тоже люди, граждане России, переживаем за ее судьбу, вместе с вами мы должны восстановить правду и справедливость, но как? Восстановить монархию! Ибо мы такую неправду сделали! Главная неправда у нас проходит красной нитью через XX век, мы за это страдали и страдаем.

Ведь в 1613 году народ давал клятву, и клятва эта была дана Богу! Наши предки давали клятву за себя и своих потомков перед Богом, обещали, что будут слушаться и покоряться царям из династии Романовых до скончания века. Только при этом условии Господь пощадил Россию в Смутное время, и восстановит былую славу и могущество Российского государства в наши дни. Каждому теперь это должно быть понятно, это же аксиома - непреложный закон! Но сегодня восстановить монархию с «открытым забралом» никто не даст.

Действительно, противники ее могут пустить в ход все средства, всякое оружие, чтобы стереть с лица земли русский народ. Сейчас надо всем русским миром вымолить Россию, восстановить национальное правительство, а потом уже в его недрах должна созреть монархическая идея. Казалось бы, если попадется хороший дяденька, так сказать, любящий отец, и будет править хорошо, с хлебом и солью, Церковь не будет гнать, и все будет в порядке. Но этого мало! Надо восстановить перед Богом нарушенную клятву, воссоздать покаянием поваленное, разоренное, поврежденное Русское царство, восстановить династию Романовых. Без этого невозможно спасти русский народ, ибо царь - посол неба на земле. Государству, в котором бьется православное сердце, России в данном случае, как и человеку, требуется православная голова, а у нас что? Мы своими грехами заслужили наше сегодняшнее положение, как сказано в 11 кафизме: «И отпустих я по начинанием сердец их» (Пс. 80; 13), т.е., пожалуйста, вы хотели свободу, демократию, и вы получили то, что хотели. Свергли царя Николая II, и через год началась Гражданская война со всеми ее ужасными последствиями, 20-30 гг. - это были сплошная кровь, предательство и разорение, русский народ постигла кара Божия.

Когда через осознание нашей греховной вины и покаяния к власти придет национальное правительство, тогда из его недр надо возродить то, что мы погубили! Господь не тянул наших предков за язык в 1613 году, а они сами клялись на Евангелии, что будут верны тому царю, которого избрал и поставил Сам Бог. Стало быть, мы изменили не династии Романовых, а Кому? Христу Спасителю, Которому давали обещание! Вот в чем нужно принести покаяние - что предали волю Божию! Вспомните библейскую историю: евреи 70 лет были в Вавилонском плену за то, что в языческих рощах приносили жертву бесам, и Господь их отвел почти до Персидского залива в Вавилон. Они попали под власть Навуходоносора и 70 лет там работали.

Так и мы, уже 80 лет, работаем на Навуходоносора, который нашелся среди нас: пришел, увидел и победил. И русский народ покорился, нас никуда не увозили, а здесь, на месте, закабалили в рабство. Многие свои усилия отдают за масонскую атрибутику и лозунги: свободу, равенство и братство. Доктора наук, политические деятели и руководители партий бьются как рыба об лед, а в стихию не попадают. Вот и получается, что у нашего государства тело православное, а голова бесовская. И никому невдомек, что Российская идеология, русская идея - это Православие! 85% населения Российской Федерации - русские и из них добрых 2/3 - столбовые православные христиане. Кто же им так помрачил разум, что до сих пор никак не могут прийти в себя, никак не могут их головы проветриться православным сквозняком?!

Итак, будем молиться, дорогие братья и сестры, объединяться! Прежде всего нам надо обратиться ко Христу Богу, всем войти в Православные храмы: от малого до великого, от крестьянина и до маршала, до министра; всем, кому дорого русское имя и небезразлична судьба России. Если мы не просто существа, переваривающие хлеб да соль, а еще и люди, и хоть в какой-то мере у нас сохранилась духовность, то мы должны памятовать, что не хлебом единым жив человек!

Нужно обратиться к Богу сейчас, пока еще Господь дает нам время на покаяние. Когда мы все уверуем, приблизимся к Богу, тогда будем чувствовать локоть друг друга. Как один святой в древности сказал, когда мы приближаемся к Богу, как к центру круга, то мы сближаемся и между собой, интервал между нами уменьшается. А когда мы удаляемся от Бога, т.е. приближаемся к недругу, сатане, то расстояние между нами увеличивается. Только когда мы все будем рядом возле Бога, тогда и будет единение, тогда и можно будет говорить об освобождении России от рабства и восстановлении монархии.

Итак, будем молиться, чтобы Господь спас наше Отечество через наше обращение к вере и покаяние. Аминь.