Гибельное злословие — это злой дух беспокойный, ко­торый никогда не находится в мире, но всегда живет в несогласии. Удерживайся от него, и всегда имей мир с братом твоим

(св. Ерм, 94, 181—182).

...Ни о ком не говори дурно и не люби слушать того, кто говорит дурно. Если же будешь слушать, то будешь причастен греху злословящего; и веря ему, ты будешь по­добен ему, потому что поверил злословящему на брата твоего

(св. Ерм, 94, 181).

Воздерживайтесь... от ругательства и злоречия,

потому что и злоречивые Царствия Божия не наследуют...

(сщмч. Киприан Карфагенский, 63, 171).



Мы предаемся злоречию и злословию, не разумеем, что слова, которые теперь произношу, станут против меня в день Суда, пресекут мне путь, и сделаются как бы стеною, чрез которую нельзя перейти

( Василий Великий, 6, 100).



Если перенесешь злословие, то узнаешь

путь долготер­пение

(прп. Ефрем Сирин, 31, 627).

Ты хочешь, чтобы про тебя не говорили худо? Не говори поэтому и сам худо о других

(свт. Иоанн Златоуст, 55, 473).

...Те, кто слышит о себе дурные речи, должны оста­ваться беспечальны, потому что они не будут давать ответа за то, что сказал худо другой...

(свт. Иоанн Златоуст, 55, 619).


Если наблюдаешь пост в яствах, то для чего же допус­каешь мясоястие в злословии? Ибо лучше пресыщаться яствами, нежели сквернить себя злословием. А если от яств воздерживаешься, а сквернишь себя злословием, то уподобляешься человеку, который недолго молится, а боль­шую часть времени богохульствует

( Исидор Пелусиот, 60, 250).

Если хочешь избавиться от мучения, то никого никогда не злословь

( Ефрем Сирин, 30, 72).

Терпя обиды, неприятности, несправедливости, не дерзай по гордости винить в них своего ближнего.

Поверь, вина лежит не на нем, а на тебе: Господь желает очистить грехи твои, вот и посылает тебе как бы незаслуженную скорбь и обиду,

но опять напоминаю тебе: она заслужена тобою, твоими грехами разными, прежними; прими скорбь с радостью, как лекарство очистительное от Самого Господа, а обидчика считай небесным другом, целителем твоей души;

тогда никакая обида не потревожит тебя, а только будет звать тебя к покаянию, будет увеличивать здравие твоей души и делать тебя любезным Богу.

Бойся судить обидчика, укорять его, ведь он - твой благодетель, допущен Богом для очищения твоих грехов, для твоего смирения и терпения.

Если грехов у тебя мало, а обид много, то опять не беспокойся: за все получишь богатые возмездия от Бога;

сказано: «Блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех»

(Мф. 5, 11, 12).

Будь покоен за обидчика, и над ним есть строгий Судия - Господь, Который будет судить и его и тебя нелицемерно.

Но ты не радуйся, если обидчик впадет в беду: все же он твой целитель был, допущенный или прямо посланный Богом. Осуждая его или злорадствуя его беде, ты сам становишься другом демонов, поэтому по истине поступишь, если о всех будешь мнить только доброе, за всех молиться и всем благотворить, особенно обидчикам: они твои целители и духовные друзья.

Но скажешь: «Как мне стерпеть, когда близкий обижает меня, поступает несправедливо?»

Хорошо, а сам ты не оскорбляешь ежеминутно Бога, не хулишь Его Всесвятое имя твоими беззакониями всяческими и маловерием?

А Он вместо казни тебя щадит, о тебе заботится и необходимое посылает тебе в жизни, а за покаяние поставляет тебя в число Своих друзей; разве не должен поэтому и ты прощать ближнему от всего сердца все обиды? Если не прощаешь - и тебе Господь не простит.

Аминь