автор Норманн

 

 

 

Законы магии

Законы Магии

В этой статье речь пойдет не о правилах взаимодействия со Вселенной. В магии есть три главных закона, которые нужно знать и каждому практику, и каждому человеку, который хочет внести ясность на первый взгляд необъяснимых вещей. Согласно этим законам построено множество ритуалов, которые можно проводить и на расстоянии.

Существуют три закона симпатической магии: закон целого, закон контакта и закон подобия. Очень часто на практике эти законы совмещаются, т.е. одно произошедшее явление объяснимо двумя или тремя законами сразу. Знать законы магии полезно, с одной стороны, для успешной практики, с другой – для защиты своего здоровья и благополучия.

Для справки:

Симпатическая магия – это магия взаимосвязи, построенной на общей родственной черте.

1 - закон целого
Закон магии целого гласит: Части одного целого навсегда сохраняют связь друг с другом и оказывают воздействие друг на друга.

Пример

Мы смотрим на огонь одной свечи и видим огни всех других свеч. Таким образом, через огонь можно установить связь с любой зажженной свечой, поскольку огоньки свечей – это части одного целого огня.

В ритуале на деньги, когда соединяются две свечи (человек и деньги), на свече, символизирующей человека (или себя лично), пишут его имя, а цвет свечи выбирается по цвету его знака зодиака. Здесь человек и его имя, характеристики его знака зодиака являются частью одного целого.

О том, что состриженные волосы (как и ногти) нельзя выкидывать знают многие, и не только потому, что их можно использовать для наведения порчи. Наши волосы – это часть нас, а каждая часть нашего тела хранит нашу память и информацию о нас. Поэтому отрезанные волосы лучше всего сжигать. В особенности это касается обладателей длинных волос.

Пуповина и плацента, которые остаются от пребывания малыша в животике у матери, сохраняют с ним связь навсегда и оказывают на него воздействие. (Не стоит отдавать это врачам, в чьих интересах сделать себе денежную выручку от продажи плаценты.) Если плаценте нанесут вред, это негативно отразится на ребенке. Традиционно, высохшие плаценту и пуповину закапывали под сильным деревом (например, под дубом).

2 - закон контакта

Закон магии контакта гласит: Объекты, которые однажды взаимодействовали (был контакт), сохраняют связь друг с другом. Сила связи, установленной между ними, зависит от степени и продолжительности контакта.

Пример

Одежда человека, которую он носил достаточно долго, сохраняет с ним связь на тонком уровне энергий. Просто сравни свои ощущения, когда ты одеваешь новую и старую одежду: к первой приходится привыкать, а вот во втором случае – эта вещь воспринимается своей, она становится частью тебя. Для шамана его ритуальный костюм, – как второе тело. И даже, если этот костюм будет висеть на вешалке, будет чувствоваться его присутствие. (Вспомни свои ночные пробуждения, когда ты еще ребенком в полутрансе, глядя на лежащую на стуле одежду, видел там сидящего человека...) Поэтому, не стоит выкидывать свою одежду или отдавать ее неизвестно кому: поможешь таким образом нищему – притянешь проблемы с деньгами, больному – будешь хворать.

Есть приметы, предостерегающие спать на чужой подушке или носить чужую шапку, дабы мыслями не обменяться. И все по тому же закону. Также не стоит пользоваться чьим-то носовым платком – все равно, что чужие слезы на себя брать. И все по тому же закону.

По оставленному на земле или песке следу, опытный колдун может нанести порчу. Крылатое выражение «замести следы», которое чаще используется в переносном значении: убрать все признаки своего присутствия в определенном месте или деле, имеет магические корни и, когда-то оно применялось в прямом значении. (Эта информация не является рекомендацией ходить с метлой по городу и заметать за собой. Мало вероятно, что с тобой кто-то так поступит, если ты, конечно, не лицо подобное Петру I. Т.е., там, где деньги и власть, там есть риск магического нападения.)

3 - закон подобия

Закон магии подобия гласит: Объекты и явления, имеющие подобный вид, имеют подобные свойства.

Пример

Амулет с изображением волка, сам по себе, конечно же, не представитель этого вида, но он несет подобные качества (магические свойства этого животного). С иконами также: изображенные на них святые – это не сами святые, но это – их образы, поэтому есть связь. Аналогично со статуэтками бога и богини. Пример с портретом Дориана Грея тоже относится к магии подобия. Нарисованные события могут сбываться, особенно, если картину, их изображающую, наполнять силой. Согласно магии подобия, целитель помогает своему пациенту отдаленно, т.е. исцеляет на расстоянии или проводит чистку.

Вспомни многими любимый праздник Самайн (американская версия – Хэллоуин), когда на алтарь возлагают голову тыквы. Такая тыква представляет собой человеческий череп и символизирует голову Брана Благословенного, которая освещает путь (горящая свеча).

Схожий принцип есть и в продуктах питания (к таким заключения когда-то приходил известный лекарь-алхимик Парацельс, что легло в основу современной гомеопатии), к примеру, еда красного цвета полезна для сердца и крови, и связанного с ними – давления, активности. Или, напротив, известны случаи, как целители переводили желтуху на то, что имеет желтый цвет: вещи, камни, птиц, солнце и т.п. Поговорка «Ты – то, что ты ешь» тоже сюда относится. К примеру, мадагаскарские воины верят, что тот, кто съест петуха, убитого другим животным, сам погибнет в бою.

Когда практик имитирует те или определенные действия, он в итоге добивается того, что они происходят в реальности. Зачастую здесь имеют силу все три закона магии. Например, лечение опухоли корнем вербены. Для этого корень разрезают пополам, одну часть привязывают к пораженному месту, а другую подносят к огню, читают заговор по принципу: «Как дым сушит вербену, так и опухоль усыхает, и исчезает». Сюда же относится и денежный ритуал на растущую Луну с заговором: «Как месяц молодой растет, так и деньги в моем кошельке прибывают» (и остальные заговоры, построенные по тому же закону подобия). Таким же образом работает и всем известная практика с куклами вуду.

Эти простые законы магии человек может использовать, как и во вред другим, так и во благо. И все сделанное ему вернется троекратно по известному всем причинно-следственному закону нашей Вселенной.

Кудесник

Шкатулка в технике картонаж. Подробный МК

Автор Вера Макаренко

Хочу рассказать вам, как сделать шкатулку для украшений в технике картонаж. Я люблю эту технику, потому что она позволяет сделать из простых и доступных материалов красивую и практичную вещь. Вы можете придумать себе любую форму, любое количество отделов и ящичков — и все это вы сможете сделать из листа картона и отреза ткани. 

Для мастер-класса я выбрала относительно простую форму шкатулки для украшений. В ней есть один отдел для небольших браслетов, цепочек, кулонов и пр. и отдел для колец и серег. Она может стать весьма удачным подарком и не потребует от вас больших финансовых вложений. А может вы захотите сделать такую для себя, чтобы хранить свои сокровища :)

В этом мастер-классе вы узнаете основные картонажные приемы, познакомитесь с одним из видов шарниров и способом изготовления пухлой обложки на таком шарнире. Последнее может быть полезно и тем, кто делает блокноты.

Текста будет много, картинок тоже. Я постаралась описать для вас не только последовательность действий, но и объяснить, почему я предлагаю делать именно так. Чтобы вы заранее знали о некоторых возможных ошибках и способах их избежать.

Мастер-класс

 

Идеи для творчества  УЗЕЛОК НА ПАМЯТЬ

"Understanding the Galdrabók & Creating Original Designs" by Greg Crowfoot

Введение

Galdrabók - коллекция исландских гримуаров, или волшебных текстов, датирующаяся 16 - 17-м столетием. Galdrabók знакомит современных рунических магов с многообразием волшебных заклинаний прошлого. Среди них несколько версий из известного 'Ægishjálmur', или «Шлема Ужаса». В целом Galdrabók использует смешанный подход к символизму; опираясь на традицию северных знаковых систем, учитывает и то влияние, что оказала западноевропейская культура. Данный эффект находит свое отражение в традициях и истории Исландии.
Но конструкции связывания рун, описанные в Galdrabók's, выходят далеко за рамки указанных традиций. Даже беглый взгляд на заклинания Galdrabók впечатлит каждого, кто знаком с рунической магией, потому что та высокая степень сложности и потенциальные возможности, которые они могут дать в магических операциях овладевшему ими, поражает воображение.
Во многих книгах идет обсуждение как всего Galdrabók, так и отдельных его частей; например, "GALDRABÓK" в переводе Stephen E.Flowers, или в книге Эдреда Торссена «Северное волшебство». Проблема для современных рунических магов заключается в том, что конструкции Galdrabóks очень сложны и не рассчитаны на быстрое понимание и освоение. Именно сложность построения делает трудной, а, иногда и невозможной, возможность использовать в своей работе тексты из Galdrabók.
Такой же ситуация была и в то время, когда я впервые столкнулся с «GALDRABÓK». Один из моих первых преподавателей в северной традиции был настолько уверен в сложности системы, что даже не хотел и пытаться расшифровать загадочные символы. По его мнению, ключ к формам Galdrabók был давно потерян и восстановлению не подлежал. Я не согласился с ним и впоследствии предпринял попытки найти ключ. После значительных самостоятельных исследований я разработал несколько методов, являющихся, на мой взгляд, правильными, которые позволяют понять многие формы, представленные в «GALDRABÓK» и открывают возможность построения новых форм, используя оригинальный метод.
Первоначально, мои методы дешифровки опробовались в продвинутых рунических группах, которыми я руководил. Созданные мной методы, позволяющие создавать Ставы Страха (Óttastafur), Ставы Мечты (Draumstafur) или Шлемы Ужаса (Ægishjálmur), ни в коем случае не являются единственными. Я приглашаю к дискуссии любого, кто изучал различные версии построения и получил результат.

Основные принципы волшебства символа в Galdrabók.

Я разделяю все формы, содержавшие в Galdrabók на два вида:
1. по классической комбинации «Символ – Волшебство»
2. стандартные рунические формулы, измененные до неузнаваемости.
Исландские маги, которые составили Galdrabók, были, конечно, знакомый с обеими методиками и я полагаю, что они объединяли их, когда составляли свои формулы.
Только через познание этих двух форм волшебства и их взаимодействия в Galdrabók, я пришел к тому, что Galdrabók начал раскрывать мне свои тайны. Чтобы достигнуть понимания, мы должны исследовать основные принципы волшебства символов и понять, как их использовали исландские маги. Тех, кто уже знаком с такими методами, я должен снисходительно просить обратить свое внимание лишь на те пункты, в которых будет дано описание взаимодействия волшебства символов, заключенных в формах Galdrabók. А тем, кто мало знаком с этим предметом, и желает более глубоко изучить этот метод, я рекомендую превосходную работу брата по духу У.Д, «Практическое волшебство символа».
В классических традиция, волшебные символы, относящихся к письменности и/или алфавиту (таких как латинский алфавит), часто стилизуют, чтобы скрыть их истинную форму. У подобного подхода есть две практические цели:
1. предотвратить намеренное вмешательство других лиц, которые могли бы своим «психическим вмешательством» нарушить созданное
2. сохранять рассудок мага в ясности, чтобы не допустить путаницы при создании формулы.
Символы, используемые в волшебстве, могут быть изменены через скругление, отражение или как-то иначе, для того, чтобы в конечном счете появиться в другой форме. Такие измененные характеры тогда, когда несколько символов объединяют в единственный символ, в почти такой же манере как связывание рун.

Диаграмма 1: Формы письма (модификация латыни)

Исландский маги использовали как норвежские руны так и латынь, используя её в качестве связующих и дополнительных символов, изменяя их через округление, зеркальность или модификацию устойчивых форм (rigidforms).
Я полагаю, что к такому способу их привело прекрасное знание различных форм составления рунических комбинаций и понимания основных принципов символизма (Sigil).

Диаграмма 2: Модифицированная Bind Rune

2.

В диаграммах 3 и 4, я снабдил таблицу рунами в том порядке, в котором они появляются в старшем футарке, а затем показал вариант той формы, в которой, как я считаю, их использовали авторы Galdrabók в составе своих рунических заклинаний. Хотя большинство вариантов формы, представленных мной в диаграмме 3 и 4, взяты непосредственно из исходного материала («Футарк» и «RUNENMAGIE»), лишь небольшой процент из них был экстраполирован мой на основании правил модификации при работе с магическими печатями (Sigil). Где возможно, это отмечено звездочкой (*)
(прим. - к сожалению, экземпляр, попавшийся мне не был снабжен диаграммами 3 и 4)
В дополнении к изменению формы руны, авторы Galdrabók не ограничивали себя стандартным количеством рун, которое мы обычно связываем с вязанными рунами (bindforms). И хоть при составлении заклинаний они основывались на северной нумерологии, часто использовались десятки рун в том, что я называю "Superbinds".

Диаграмма 5: « Superbinds»

5.

Другой метод работы с символическими изображениями в практической магии также сыграл свою роль и нашел отражение во многих заклинаниях, описанных в Galdrabók. Этот метод – использование пиктографических изображений.
В пиктографическом методе символической магии используется упрощенный вариант изображения, чтобы точнее выразить магическое намерение и желаемый результат. Например, рисунок – вертикальная линия представлял собою человека, являющегося целью магического заклинания. Рисунок, состоящий из простых линий, окружался волшебными символами, которые обозначали и «цель» и необходимые «магические силы»; тем самым, создавалась единая конструкция. Как форма письма, такая магическая конструкция может изменяться столько, сколько нужно магу для сокрытия истинной формы.
«Став Страха» на стр. 88 из «GALDRABÓK» (и моя Диаграмма 6) является отличным примером использования пиктографического метода. Глядя на материалы из Galdrabók в целом, кажется, что использование пиктографического метода в магическом символизме было довольно таки популярно среди средневековых северных колдунов.

Диаграмма 6: «Terror-stave»

6.

Магические квадраты так же занимают важное место в северной магии. Магический квадрат, для тех, кто не знаком с этим видом магии, представляет собой сетку из букв или цифр, в которых заключена магическая фраза, имя божества или планетарной силы. Магические квадраты могут использоваться как самостоятельные талисманы, но могут являться ключами для заклинаний или использоваться для создания определенных магических печатей.
Квадрат «SATOR»  является одним из известнейших магических квадратов. В нем так же используются буквы, а не только цифры. Некоторые эксперты считают, что для создания этого квадрата христиане использовали первые буквы из молитвы «Отче наш» («Pater Noster»), а так же  «А» (альфа) и «O» (омега). Другие ученые полагают, что в квадрате заложены оригинальные каббалистические символы. Например,   в «Большом ключе Соломона»   Второй Пентакль Сатурна получился из «SATOR»  с добавлением числового значения «IHVH» (или «Тетраграмматон»).
Однако, квадрат «SATOR» может иметь и другие корни. Sven Ulfsson утверждает, что «SATOR» может быть корреляцией из Sæter – не очень известное германское  божество, которое было принято римлянами и переименовано латинским именем «Сатурн».  Сатурн или Кронос  (как он был известен в Греции) был первым царем Олимпа и Богом времени. Из-за этих  творческих аспектов  Кроноса, Ulfsson считает, что у Sæter, возможно, было и другое имя, а именно - Волунд-кузнец.  Возможно, именно по этой причине не только средневековые маги, но и некоторые кузнецы использовали «SATOR».
Nigel Pennick  также приравнивает Sæter  к  Сатурну, но он считает, что Сатурн есть Локи. Локи  - трикстер, как и все Трикстеры из мировой мифологии, с одной стороны олицетворяющий хаотическую силу, а с другой -  являющийся помощником светоносного «Люцифера».  Как Меняющий форму, он явно фигура магическая и сверхъестественная. А если мы примем к рассмотрению спорную теорию о том, что Локи является богом огня (на основе возможной этимологической связи между «Логи» и «пожар»), то у нас появится ещё одна интересная теория о магическом квадрате «SATOR». Огонь, как моим читателям, несомненно, известно, играет важную роль в германских ритуалах  и в магии. Как и Локи, огонь может быть либо созидающим, то есть дающим тепло и являющийся источником света, либо представать в своей разрушительной ипостаси. Если размышления Pennick’а  о том, что  Локи можно соотнести с элементом огня верны, то можно сделать вывод, что с помощью квадрата «SATOR» средневековые маги  не только обращались за помощью к Локи, но так же и подтверждает тот простой факт, что маги через соответствующие ритуалы умели вызывать силы огня. Они знали, что, как и огонь, магия может быть положительной силой или отрицательной, в зависимости от знаний и опыта оператора, и понимания им законов магии.  Если, как говорят, Sæter подключен к квадрату «SATOR», то независимо оттого, с каким из  северных божеств это связано, квадрат имеет глубокие корни в северной магической традиции (в последствие, он мог стать и «христианским»).
 Из заклинаний в Galdrabók ясно, что северные маги средневековья практиковали смешанные формы магии (по аналогии с современной  народной магии Мексики),  сочетая языческие и христианские верования. Поэтому, возможно, они видели квадрат «SATOR» в обоих «религиозных» течениях.
В конечном счете, все теории, выдвинутые об оригинальности квадрата «SATOR» являются чистой догадкой. Нет ни одной, полностью подтверждающей его возраст, место появления или указывающей на точное имя божества. Единственное,  в чем мы точно уверены - северные средневековые sorcerors рассматривали квадрат «SATOR»  как мощную  магическую формулу. Они его использовали во многих магических операциях. Квадрат мог быть использован в качестве оплаты за защиту от вредоносной магии, или как талисман для управления духами. Говорят, что злая ведьма не могла находиться в помещении, где помещался квадрат «SATOR».
Квадрат «SATOR»  упоминает и Stephen Flowers  в «GALDRABÓK», на страницах 48 и 50. Он сообщает нам, что этот символ был хорошо известен северным рунным магам. Помимо примера, представленного на странице 50, он рассказывает, что было обнаружено по крайней мере ещё 7 рунических записей, заключенных в квадрат.
Квадрат «SATOR» со страницы 50 был начертан на нижней части чаши найденной в Швеции и  датируется концом 1300 года.  Интересно отметить, что этот квадрат «SATOR» является неполными. Обычно квадрат «SATOR» гласит:  «SATOR-AREPO-TENET-OPERA-ROTAS» (сверху вниз). Вместо этого мы находим только: «SATOR-ARÆPO-TÆNÆT». Предположительно, две строки считаются секретными и известны только составившему их магу (была ли эта недомолвка общепринятой для других квадратов  «SATOR», составленных северными магами, я не знаю, из-за отсутствия  примеров).
Выполнение полного квадрата «SATOR» и его рунического аналога показано мной на примере.

Диаграмма 7: квадрат "SATOR" и его рунический эквивалент

7.

Помимо того, что квадрат «SATOR» использовался в качестве талисмана против соперника и/или колдуна, то есть выполнял защитные функции,  он так же являлся одним из важных магических атрибутов во время составления заклинаний. Stephen Flowers упоминает, что многие северные магические книги требуют от мага  чтения «satorarepo» во время проведения ритуала.
Stephen Flowers однако не уверен , что все руны заклинания «SATOR» должны быть пропеты, так как руны из этого квадрата являются ключами для звуковых рядов.  Лично я считаю, что нужно поступать проще и работать с самим «SATOR» а не блуждать в темном лесу, зацикливаясь на таинственном «Satorarepo». Если этот квадрат  такой же  волшебный, как и другие, с которыми мне довелось работать, то вполне достаточно подписывая руны, пропевать его, начиная с  «SATOR», переходя  на «AREPO», затем «TENET», затем «OPERA»  и, наконец, «ROTAS» . Для  отпускания магических энергий, вызванных нами, делаем процедуру в обратном порядке.  Мы будем ссылаться на этот метод при описании практических работ.  Естественно, этот метод основан на инвокации, не «запечатлен в камне», как единственно правильный; я признаю и наличие других подходов, поэтому  ещё раз приглашаю всех тех, кто работал с различными аспектами квадратов и получил результат, к дискуссии.
Последняя особенность классической магии  сигил (Sigil) стоит в необходимом изучении планетарных часов, чтобы время для составления заклинания наилучшим образом согласовывалось с  положение планет.  Практикующие западную церемониальную магию (а именно такими людьми, безусловно, и были авторы Galdrabók) знают, что  если время поведения магической операции согласованно со временем соответствующей планетарной активности, то магическая операция получает дополнительные силы, которые могут сильно повлиять на итог операции в лучшую сторону. Вполне возможно, что у средневековых северных магов не было упомянутых южных таблиц планетарных часов, но очень вероятно, что их руническая магия была состроена с северным циклом дней (ночей) и часов.
Каждый, кто читал Nigel Pennick's «PRACTICAL MAGIC IN THE NORTHERN TRADITION» и «RUNIC ASTROLOGY», а так же "RUNENMAGIE" Spiesberger'а уже знакомы с системой «runichours».  С большой долей вероятности можно утверждать,  что заклинание с использованием техник из Galdrabók не должно проводится в неурочное время. Безусловно, подобный подход  был и в  моих практиках, и я рекомендую его всем испробовать. Подробнее о различном времени резьбы рунных заклинаний можно прочитать в Galdrabók, в разделе  «Construction Projects».

Помня обо всем сказанном, давайте приступим к работе. Мы наглядно рассмотрим несколько построений из Galdrabók для того, чтобы понять их содержание и научиться создавать новые формы под собственные нужды. В части 1 мы будем рассматривать составление и учиться создавать «ставы Страха» (Óttastafur) и «ставы Мечты» (Draumstafur). В части 2 мы изучим «Супербинд» (Super-binds), и, наконец, в части 3 – «Шлем Ужаса» (Ægishjálmur).

«Став Страха» (Óttastafur)

«Став Страха» (так я назвал рисунок на 88 странице из «GALDRABÓK») и подобные ему конструкции, являются наиболее характерными для пиктографического метода в магии сигил (Sigil Magic) (см. диаграмму 8 и стр. 91-93 из «GALDRABÓK»; Приложения: заклинания, относящиеся к германской магии).
Здесь мы видим варианты рунических заклинаний, представленных в простой форме с различными вариантами изменений, сводящихся к тому, что изменения вносятся через нанесение линий, передающих идею заклинания, на рисунок.

Диаграмма 8: пример «Terror-Staves»
8.

Первый рисунок из диаграммы 8, показывает рисунок из изогнутых линий, что, по всей вероятности, является жестким вариантом Tyr. Вторая пара еще более проста и, кажется, в ней используются просто линейные формы, без привязки к конкретной руне. То же самое может быть верно и для третьего примера (хотя у меня есть сильное подозрение, что «руки» появились от скругления Gifu, а третья «нога» помогает создать разновидность Eihwaz). Эта печать, как предполагалось, дарует победу над другими тому, кто её носит (сохраняя секретность, носить под мышкой); такое определение свойств печати хорошо объясняет необходимость использования двух рун в составлении.

Построение:
Наша работа будет разделена на четыре этапа:
а) основное намерение (концепция)
б) дизайн (композиция)
в) резьба (фактически - магическая операция)
г) применение.

а) Основное намерение
Возьмем для примера заклинание из Galdrabók и предположим, что цель нашего «става Страха» в том, чтобы склонить нужного нам бизнесмена на свою сторону.

б) Конструкция
Свою «цель» рисуем как простую стилизованную фигуру человека. Затем, соответствующие руны добавляем в рисунок, но изменяя форму руны (в данном случае, прямые твердые Wunjo и Tyr). Затем, мы можем изменить полученную форму, изогнув её, для того, чтобы она меньше походила на простой рисунок и больше напоминала волшебную печать.

Окончательный результат:
Пиктографические привязки (см. диаграмму 9: пошаговое руководство). Произведем математический расчет для получившейся формы. Математическое значение нашего «става Страха» – число 25 (Wunjo = 8 и Tyr = 17). 25 делится на 5 без остатка и дает в итоге 5, т.е. 5 будет являться ключевым числом для дня и времени проведения магической операции.

Естественно, если бы мы не получи соответствующую сумму, то были бы вынуждены добавить дополнительные руны (эти же аспекты учитываются и при построении обычных связок).

с) Резьба
Теперь, когда подготовительная работа завершена, мы готовы «резать», «красить» и «пропевать» наш талисман. Но, для того, чтобы наша магическая работа была проведена по всем правилам, нам необходимо определиться с «руническим» временем; для этого воспользуемся надежным источником информации (например, Pennick's "PRACTICAL MAGIC IN THE NORTHERN TRADITION", Spiesberger's "RUNENMAGIE", или другие источники). В данном случае, мы должны начать «резать» и «петь» основную пиктограмму и первую руну, Tyr в 5:00 утра, а Wunjo дорезать вечером того же дня в 20:00. Если по какой-то причине нет возможности работать в указанное время, то график проведения можно скоординировать, положив в основу работы только время той руны, которая наилучшим образом выражает общую цель заклинания. Для рассматриваемого «става Страха» такой руной является Tyr, значит рабочее время – 5:00 утра.

Мы решили, «что» делаем и «когда». Следующий вопрос – «как». Если мы собираемся следовать путем магов Galdrabók , то начинать и заканчивать ритуал должны чтением «Sator-arepo» (наряду с молитвы, обращенными к соответствующему Богу и/или Богине). Что касается фактической «резьбы», «окрашивания» и «пения», то эти действия проводятся обычным образом и ни чем не отличаются от обычного процесса «связывания» рун. Стоит отметить, что из-за простоты построения пиктограммы, использованной в нашем ставе, мы не проводили персонализацию, т.е. не закладывали в став данные нужного нам человека, поэтому в процессе резьбы нужно очень тщательно визуализировать нужного нам человека и тот результат, который хотим получить.

г) применение
Готовую руническую печать можно носить как амулет, или, как предлагают авторы Galdrabók, перенести её на пергамент и носить в кармане.

Диаграмма 9: построение «става Страха»

9.

«Став Мечты» (Draumstafur)

Примеры Draumstafur или Dream-stave можно найти на страницах 85 и 86 "GALDRABÓK" (см. также диаграмму 10). Их цель состоит точно в том, на что указывает их название – в осуществлении мечты.

Различные варианты построения показаны на рисунках в диаграмме 10. Построение идет на основании руны Thurisaz (классический «шип сна»), которую окружают другие руны, используемые в заклинании. Обратите внимание на то, что этот символ на «концах» содержит окружности. У Edred Thorsson в книге "NORTHERN MAGIC" в разделе, посвященном Ægishjálmur, говорится, что окружности на концах действуют таким образом, что энергия, ими собранная, перенаправляется на сам став и на написанное заклинание.

Диаграмма 10: Примеры «Ставов Мечты» (Draumstafur)

10.

Первый «став Мечты» (рис.А) показывает, что взят вариант руны Thurisaz (в его скругленной форме) и Pertho. Этот Draumstafur, в соответствии с текстом из Galdrabók's, предназначен для осуществления любой (выбранной по желанию) мечты составителя.

Основная часть второго «става Мечты» представляет собой «свободную» от других рун Thurisaz; но как нам кажется, Tyr в своей традиционной форме может являться ответвлением от одного из «углов» Thurisaz. Это дополнение предназначено для того, чтобы мечты оператора не попали к другому человеку без его ведома. Возможно, что Tyr был включен и для того, чтобы преодолеть природную психическую устойчивость человека к влияниям внешних сил.

Наш третий пример полностью отличен от двух предыдущих. На рисунке С показан пример из четырех вязаных рун, которые, тем не менее, работают как единое целое. Эти связанные руны были изменены через скругление в соответствии с правилами магии печатей.

Построение:
Мы предпримем те же самые шаги, что и при построении «става Страха». Начинаем с основного намерения

а) Основное намерение
В данном случае мы хотим создать «став Мечты» для астрального путешествия во время сна.

б) Конструкция
Лично я предпочитаю вариант с Thurisaz, показанный на рисунке В (диаграмма 10); его мы и будем использовать как шаблон, для создания своего Draumstafur.
Самый простой вопрос – выбрать соответствующие руны или руны, которые смогут простимулировать желаемое состояние (не забываем о количестве рун и их числовом значении). В нашем случае выбираем Ehwaz (как руну перехода), Thurisaz (как силовой проводник) и Fehu (которая является «отправной руной» и, к тому же, добавлена для соблюдения числового значения комбинации). Руны будут изменены в прямые и скругленные формы и включены в окончательный вариант (см. диаграмму 11). При общем подсчете Draumstafur получаем число 54; оно делится на 9 и на 6 (оба числа очень мощные и силовые).

Диаграмма 11: построение «става Мечты»

11.

в) Резьба
Используя длинный метод, мы наметили бы вырезание основы и Thurisaz на 15:00, продолжили бы работу на следующий день в 7:00 для Ehwaz. Резка заключительной руны, Fehu, была бы отложена до 13:00 (сравните с «коротким методом», предложенным при создании «става Страха»). В дополнение к произведенным расчетам нам нужно призвать «Sator-arepo», а так же божественных покровителей на каждой стадии работы. «Вырезание», «окрашивание» и «пение» выполнялись бы в привычной манере.

г) Применение
Наш законченный Draumstafur был бы написан на пергаменте, натянутом на раму, или начертан на дереве (или на другом стабильном материале). Став нужно было бы поместить в спальню, чтобы он смог сделать свою работу.

На этом завершается часть 1 "Познание GALDRABÓK".

В части 2 мы исследуем сложные и сильные «Super-binds» и изучим их для того, чтобы создавать свои загадочные формы.
 

Если вы хотите прокомментировать эту статью, или связаться с автором, пожалуйста, напишите spectre[собака]pacificnet.net

Bibliography:
"THE GALDRABÓK: An Icelandic Grimore", by Stephen Powers, Samuel Weiser Inc., York Beach, Maine, 1989
"NORTHERN MAGIC: Mysteries of the Norse, Germans and English", by Edred Thorsson, Llewellyn Publications, St.Paul, Minnesota, 1992
"FUTHARK: A Handbook of Rune Magic", by Edred Thorsson, Samuel Weiser Inc., York Beach, Maine, 1984
"RUNENMAGIE", by Karl Spiesberger,Schikowski, Berlin, Germany, 1955 "ADVANCED RUNE MAGIC: Class Notes and Lecture", by Greg Crowfoot, KGG, 1992
"PRACTICAL SIGIL MAGIC", by Frater U.D., Llewellyn Publications, St.Paul, Minnesota, 1991
"MAN, MYTH AND MAGIC, Vol. 12",Edited by Richard Cavendish, Marshall Cavendish Corporation, New York, New York, 1970
"THE GREATER KEY OF SOLOMON",edited by L.W. de Laurence, de Laurence,Scott co.,1914
"RUNELORE:A Handbook of Esoteric Runology", by Edred Thorsson,Samuel Weiser Inc., York Beach, Maine, 1987.
"RUNIC ASTROLOGY:Starcraft and Timekeeping in the Northern Tradition", by Nigel Pennick, Aquarian Press, Wellingborough, Northhamptonshire, England, 1990
"PRACTICAL MAGIC IN THE NORTHERN TRADITION", by Nigel Pennick, Aquarian Press, Wellingborough, Northhamptonshire, England, 1989
"THE ÓRðASAFN OF GAMLINGINN", by C.A. Jerome, Hrafnahus, Albuquerque, New Mexico, 1991
"TEUTONIC RELIGION:Folk Beliefs and Practices of the Northern Tradition", by Kveldulf Gundarsson, Llewellyn Publications, St.Paul, Minnesota, 1993
"DICTIONARY OF MYSTICISM AND THE OCCULT", by Nevill Drury, Harper and Row Publishers, New York, New York, 1985

 

 

SUPER-BIND и их построение

В части 1 «Познания Galdrabók», мы исследовали основные понятия магии сигил (Sigil-Magic) и их соотношения с Galdrabók. Мы также рассмотрели несколько примеров «става Ужаса» (Óttastafur) и «става Мечты» (Draumstafur) и прошли по всей схеме их построения. В части 2 мы рассмотрим другой тип конструкции, «Super-Bind».
Super-Bind - это термин, который я придумал, чтобы описать вязаные руны, в состав которых входит от 3 до 9 меньших вязаных рун.
«Super-Bind», представленные в "GALDRABÓK" по своей структуре являются неким подробным руническим «заявлением» мага, выражающего свое намерение очень подробно и в мельчайших деталях. Отличный пример «Super-Bind» показан на странице 84 из "GALDRABÓK" и на моей диаграмме 1. Этот дизайн занесен в список «galdratöluskip», или «Корабль магических чисел», который, в данном случае, направлен на уничтожение корабля.

Диаграмма 1: «Galdatöluskip»

1.

Две из наиболее очевидных форм руны, занятых в "Корабле" являются вариантом Sowilu и Gifu (рис.1). Остальные руны, используемые в этом заклинании, как в связках, так и по отдельности, «завязаны» на Gifu, т.е. именно она является основой композиции.
Приведем несколько примеров: на правой стороне «galdratöluskip», ближе к центру, видно две простые связки в двух, отличающихся друг от друга версиях, связанные из Nauthiz, Thurisaz, Gifu и, возможно, Eihwaz (рис. 2).
Связки, расположенные в самом низу, кажется, были полностью видоизменены. Возможно, это было сделано через «зеркальность» первой связки. А ещё более вероятно, что такой метод служил для призыва сначала положительных аспектов задействованных в заклинании рун, а, затем – отрицательных, для сохранения цикла событий в отношении данного корабля.
Более сложная связка – «нижняя правая рука» Gifu (рис. 3). Она сочетает в себе Laguz, Wunjo, вариант Thurisaz, Gifu и вариант Fehu. Другая же Laguz, начертанная в её привычной форме и помещенная рядом, может объяснить содержание этой большой связки. Я считаю, что вторая Laguz была помещена подобным образом для того, чтобы напрямую связать «Корабль» и «Воду», поскольку по воде и будет плыть корабль. Другие руны располагаются таким образом, что практически гарантируют потопление корабля во время шторма.
Еще одна связка находится на «левом плече» Gifu. Это простая комбинация, состоящая из одного из возможных вариантов начертания Sowilu, обратной Wunjo, и, возможно, скругленной Mannaz (рис.5).
Эти примеры являются небольшой, но поучительной частью «Galdratöluskip», по составлению «Super-Bind», и являются наглядной иллюстрацией метода, позволяющего связывать большое количество рун в одно заклинание. Для более детального анализа этой «Super-Bind» обратитесь, пожалуйста, к моей диаграмме 1 (рис. с 1 по 7). Авторы этого «galdratöluskip» явно не собирались ничего оставлять на волю случая. Он или она убедились в том, что учли все возможные обстоятельства и отразили их в соответствующих рунах, создав гармоничное сочетание через соответствующую задаче сумму. Если я определил руны правильно, полная сумма нашего «Корабля» равна 427, т.е делится на 7. Edred Thorsson считает, что в северной нумерологии число «7» является «числом смерти». Никакое другое число не может лучше подходить под цель этой «Super-Bind».
Хоть конструкция «Galdratöluskip» и велика по сравнению с обычными вязанными рунами, но она идеально подходит для направления призываемых рунических энергий с необыкновенной точностью и служит для нанесения прицельного удара.

Другой пример «Super-Bind» можно увидеть на страница 89 из «GALDRABÓK» и моей диаграмме 2. Это «Dreprún», или «руна убийства». Как и в «galdratöluskip», в «Dreprún» показано использование нескольких связанных рун, заключенных в единую форму, с применением пиктографического метода, рассмотренного в части 1.

Диаграмма 2: «Dreprún»

2.

 

Здесь мы видим фигуру человека, созданную из простейших символов, окруженную руническими знаками. Некоторые связи в этой «Super-Bind» очевидны, например, сочетание перевернутой Algiz и Hagalaz в нижнем правом углу; другие – менее очевидны. Например, можно найти две руны Uruz, которые были использованы, чтобы «составить ноги» человека, и сочетания Fehu и Kenaz, как завершающую «корону».
Концы линий, из которых состоит фигура, закрыты очень интересными «кодами». Gifu, помещенная на все концы, возможно, является энергией, связывающей заклинание с личным имуществом жертвы (следуя этой же концепции, сама жертва обозначена через Othala в правом нижнем углу). Суммарное значение этой «Super-Bind» - 147 (делится на 7). То есть, мы ещё раз получили «число смерти». Для более детального рассмотрения этого «Dreprún», пожалуйста, обратитесь к моей диаграмме 2. Мы можем использовать эти примеры для того, чтобы научиться составлять свои собственные «Super-Bind».
 

Создание:

а) Основные намерения
Многие из проектов «GALDRABÓK» были созданы для того, чтобы принести несчастье, отомстить врагу, или обнаружить воров, но читатель должен понимать, что технология, лежащая в их создании, может также использоваться и для положительных магических целей. Пример, который мы рассмотрим, будет сосредоточен именно на такой цели: помощь в исцелении человека, находящегося в критическом состоянии.
Для данного примера мы выбрали Билла. Билл страдает от сердечных проблем, вызванных атеросклерозом и врожденным дефектом сосудов. При обычных обстоятельствах, мы бы просто использовали сочетание Othala и Uruz (см. «RUNENMAGIE», по Spiesberger) и призывали бы Фрею в ее целительной ипостаси. Как правило, такого сочетания рунического и божественного элементов бывает достаточно. Но, предположим, что Билл серьезно болен и что наше волшебное вмешательство должно быть более решительным. Хотя создание «Super-Bind» для этой ситуации потребует от нас больше времени, рассуждений и вложения энергии, чем если бы мы использовали привычные вязаные руны, но результат, который мы в итоге получим, так же будет более существенен. Один из древнейших законов о магических церемониях гласит – любое заклинание, которое составлялось в течении длительного периода времени, при полной концентрации воли мага, имеет гораздо больше шансов на успех, чем заклинание, составленное быстро и без затраченных усилий. Отсюда появляется необходимость в талисмане «Super-Bind»: наш пациент серьезно болен и ему требуется серьезная помощь. И ещё одно замечание следует добавить перед тем, как приступить к созданию нашей «Super-Bind»: исцеление, которое мы сотворим через «Super-Bind» не может являться заменой квалифицированной медицинской помощи. Нашему гипотетическому пациенту сначала необходимо обратиться к врачу и пройти назначенный ему курс лечения, а наша «Super-Bind» будет являться дополнительным вспомогательным средством, но не лекарственным препаратом.

б) Конструкция
Для создания нашей «Super-Bind», мы будем использовать дополнительные руны Uruz и Othala, которые будут являться «нулевой» точкой отсчета и позволят нам получить необходимую сумму заклинания. Для данного случая я воспользуюсь опытом нашей целительной рунической группы (Ms. Heidi Schultz), а так же материалами, представленными в «RUNENMAGIE» Spiesberger'а.
Основываясь на опыте Spiesberger’а и фрау Schultz , мы будем использовать следующее: Thurisaz (для укрепления ауры Билла), Ansuz (для улучшения общего состояния его здоровья), Nauthiz (привести его в более расслабленное состояние, чтобы облегчить процесс исцеления), Jera (для увеличения жизнеспособности организма), Sowilu (для исцеления и силы), Tyr (чтобы помочь ему в преодолении болезни и борьбе с атеросклерозом), Laguz (опять же, чтобы укрепить жизненные силы), Ehwaz (прогнать депрессию) и, наконец, Gifu ( трансформировать сексуальную энергию Билла в духовную, т.е. для сублимации). Перечисленные руны вместе с Othala и Uruz, которые олицетворяют нашего пациента, и руна Gullveigs (именная руна) дают нам в общей сложности 23 руны. Суммарное значение нашей «Super-Bind» будет 296 ( делится на 3; если 296 умножить на 3 то получится 888 - «святое число» движения, действия и прогресса).
Выбрав руны, приступаем к составлению. Для первой связки будем использовать жесткие формы Othala и Uruz (см. диаграмму 3, шаг 1). К получившейся связке добавляем Gifu, как главную связующую форму (шаг 2). Помимо этого, мы используем Gifu как основную силу всех рунических заклинаний.

Диаграмма 3

3.

Затем, мы создаем твердые формы Jera, Sowilu и Tyr и связываем их между собой (диаграмма 4, связка 1); так же поступаем с Thurisaz, Ansuz, и Laguz (диаграмма 4, связка 2).

Диаграмма 4

4.

 

Получившиеся вязи будем связывать с главной фигурой (диаграмма 5). Остается «пристроить» Ehwaz и Nauthiz. Nauthiz может прекрасно вписаться на пересечении связки, состоящей из Thurisaz-Ansuz-Laguz и центральной Gifu (рис. 6), а Ehwaz в его жесткой форме написания может быть помещен в связку основания (рис. 7).

Диаграмма 5

5.

Диаграмма 6

6.

Диаграмма 7
7.

Для того, чтобы настроить получившуюся «Super-Bind» с тем, кому она адресована, нам нужно добавить в неё Gullveigs. Чтобы это сделать, нам нужно создать именную вязь для имени «Билл» и поместить в нашу «Super-Bind» (рис. 8 ). Так же Gullveigs может быть интегрирована в связку из Thurisaz-Ansuz-Laguz, путем добавления Gifu, Uruz и Ehwaz (рис.9)

Диаграмма 8
8.

Диаграмма 9
9.

Окончательный результат можно увидеть на диаграмме 10. Теперь у нас есть «Super-Bind», составленная в лучших традициях «GALDRABÓK».

Диаграмма 10
10.

в) Вырезание
При вырезании мы будем руководствоваться основным принципом, уже исследованном нами в части 1. Для каждой руны из нашего заклинания есть свой рунический час. Конечно, это получается так называемый «длинный метод» (для более детального изучения смотрите часть 3: «Ægishjálmur»). Но из-за больших размеров нашей «Super-Bind» и тяжелого состояния нашего пациента, мы будем использовать «короткий метод». Время вырезания будет совпадать с руническим временем двух центральный рун: Othala и Uruz. Тогда наше вырезание начнется в 11:00 (Othala) и закончится в 14:00 (Uruz). О «коротком методе» смотрите подробнее часть 3: «Ægishjálmur». Независимо от выбранного времени, наша работа будет начинаться и заканчиваться произнесением заклинания «Sator-arepo» и молитвой к Gullveig, или другому божеству, чье покровительство покажется нам важным в этот момент. Фактическое вырезание, окрашивание и пропевание будут осуществляться обычным способом.
г) применение
Законченная «Super-Bind» будет работать для нашего пациента, как мощный талисман на исцеление. По всей вероятности, оптимальное место для её размещения – рядом с кроватью больного.
 

На этом заканчивается часть 2 «Познание GALDRABÓK». В части 3 мы будем рассматривать мистический «Ægishjálmur» – «Шлем Ужаса» - и учиться раскрывать его тайны.

Если вы хотите прокомментировать эту статью, или связаться с автором, пожалуйста, напишите spectre[собака]pacificnet.net

Bibliography:
"THE GALDRABÓK: An Icelandic Grimore", by Stephen Powers, Samuel Weiser Inc., York Beach,Maine, 1989
"NORTHERN MAGIC: Mysteries of the Norse, Germans and English", by Edred Thorsson, Llewellyn Publications, St.Paul, Minnesota, 1992
"FUTHARK: A Handbook of Rune Magic", by Edred Thorsson, Samuel Weiser Inc., York Beach, Maine, 1984
"RUNENMAGIE", by Karl Spiesberger,Schikowski, Berlin, Germany, 1955
"ADVANCED RUNE MAGIC: Class Notes and Lecture", by Greg Crowfoot, KGG,1992
"PRACTICAL SIGIL MAGIC", by Frater U.D., Llewellyn Publications,St.Paul, Minnesota, 1991
"MAN, MYTH AND MAGIC, Vol. 12",Edited by Richard Cavendish, Marshall Cavendish Corporation, New York, New York, 1970
"THE GREATER KEY OF SOLOMON",edited by L.W. de Laurence, de Laurence,Scott co.,1914
"RUNELORE:A Handbook of Esoteric Runology", by Edred Thorsson,Samuel Weiser Inc., York Beach, Maine, 1987.
"RUNIC ASTROLOGY:Starcraft and Timekeeping in the Northern Tradition", by Nigel Pennick, Aquarian Press, Wellingborough, Northhamptonshire, England, 1990
"PRACTICAL MAGIC IN THE NORTHERN TRADITION", by Nigel Pennick, Aquarian Press, Wellingborough, Northhamptonshire, England, 1989
"THE ÓRðASAFN OF GAMLINGINN", by C.A. Jerome, Hrafnahus, Albuquerque, New Mexico, 1991
"TEUTONIC RELIGION:Folk Beliefs and Practices of the Northern Tradition", by Kveldulf Gundarsson, Llewellyn Publications, St.Paul, Minnesota, 1993
"DICTIONARY OF MYSTICISM AND THE OCCULT", by Nevill Drury, Harper and Row Publishers, New York, New York, 1985

 

 

ЧАСТЬ 3: ÆGISHJÁLMUR

Ægishjálmur, или «Шлем Ужаса»

В части 2 мы рассмотрели примеры создания «Super-Bind», а в этом разделе мы рассмотрим последнюю из основных форм «GALDRABÓK» - Ægishjálmur.

«Ægishjálmur», или «Шлем Ужаса», пожалуй, является самой изящной формой выражения рунической магии сигил (Sigil-magic). В нем жесткие и скругленные формы часто сочетаются с другими вариантами и различными структурами, что позволяет создавать магические печати, наделенные огромной мощностью и, по своей художественной форме, являющиеся произведением искусства. Через понимание конфигураций жестких и округлых форм рун, а так же через познание общих принципов, по которым создается любой Ægishjálmur, мы сможем придти к понимаю первичных целей «Шлемов», представленных в «GALDRABÓK» и создать свой собственный Ægishjálmur.

Истоки Ægishjálmur являются предметом некоторых споров. Некоторые ученые, такие как Edred Thorsson, считают, что «Шлем Ужаса» или «Ægishjálmur» первоначально являлся сокровищем из клада Нибелунгов. «Восемь звезд», составляющие основу его конструкции, более всего подходят под определение рунического символа «WorldStar», основанного на использовании силы 9 миров в финальной части магического заклинания (хотя в некоторых вариантах используется «снежинка» Hagal). Однако Sven Ulfsson выдвинул другую теорию о появлении «Шлема», которая так же заслуживает упоминания. Ulfsson считает, что Ægishjálmur изначально получил свое название от имени бога морей Ægir. Ulfsson основывает свое предположение на записях, найденных им в «ICELANDIC-ENGLISH DICTIONARY», составленных G.T.Zoëga (Sigdur Kristjánsson, Reykjavik, Iceland, 1922). Термин «Ægiris» означает «море», т.е. существительное мужского рода, или «океан». Полный перевод слова «Ægishjálmur» выглядит как «шлем, наводящий страх», где часть «Ægja» означает пугать или угрожать. Ulfsson считает, что «Ægishjálmur» буквально означает «Шлем Ужаса», и выражает страшную разрушительную силу моря.

Хотя он и не отрицает, что «Восемь звезд» и «WorldStar» являются синонимами, он указывает на сходство между восемью «спицами» и рисками на компасе, которые использовали норвежские моряки для навигации. Тесная связь между этими двумя символами представляет собой сильный аргумент в защиту теории, говорящей о том, что «WorldStar», известная нам в её современном виде, может иметь непосредственную связь с мореплаваниями наших предков. Лично я поддерживаю теорию Ulfsson’а, но оставляю читателю возможность решить для себя, какая именно из теорий происхождения Ægishjálmur кажется ему наиболее верной.
В любом случае, независимо от той или иной теории появления Ægishjálmur’а, ученые сходятся во мнении о мистичности этой формы. «Шлем Ужаса» часто описывается в различных источниках, как «предоставляющий своим владельцам способность вселять страх во врагов и наделяющий их волшебной силой». Есть два хороших примера Ægishjálmur, которые можно увидеть на страницах 87 и 89 "GALDRABÓK" (см. также диаграмму 1): «Solomon's Innsigli» и «Vegvisir». Первый описывается как защитная сигила, а второй используется для того, чтобы её владелец не сбился с пути (что, безусловно, поддерживает теорию Ulfsson’а «о связи «Восемь звезд» и компаса)

Диаграмма 1: «Solomon's Innsigli» и «Vegvisr»

 

«Solomon's Innsigli»представляет собой одну из основных форм «Шлема». Похоже, в ней используются только самые необходимые элементы, без добавления трансформированных рун. «Vegvisir» является более сложным по конструкции; в нем используются как стандартные элементы, так и рунические вариации.

Основные конструктивные элементы Ægishjálmur: зоны и специальные символы.

1. Зоны
В «NORTHERN MAGIC», Edred Thorsson объясняет, что Ægishjálmur, (как и более поздний так называемый «Ведьмин Знак») состоит из трех зон, начинающихся от центра восьмилучевой звезды и расходящихся наружу (диаграмма 2, рис. А). Первая зона в центре выражает внутреннее содежание. Вторая зона - это внутренний мир, или субъективное. Третья зона – внешний мир, или объективное. Исходя из общих намерениях заклинания, рунические символы размещаются в соответствии с зонами, на которые должно оказаться воздействие ; таким образом вносятся необходимые изменения и оказывается нужное влияние. Например, если сигила предназначена для установления связи между человеком и внешним миром, то символы, оказывающие влияние на внутренний мир человека, располагаются во второй зоне, а те, которые должны повлиять на вселенную – в третьей. Если же заклинание предназначено исключительно для изменения внешнего мира, то символы будут располагаться равномерно по всем восьми направляющим в третьей (см. диаграмму 1 и диаграмму 2, рисунок B).

В дополнение к этим зонам, в Ægishjálmur используются специальные символы, направляющие магические силы в нужное направление. В «NORTHERN MAGIC» эти символы подробно рассмотрены.

2. Ограничительные «вилки»
Первые символы, которые мы рассмотрим, я называю ограничительной «вилкой». Они находятся на концах восьмилучевой звезды, их «зубцы» направлены наружу. Жесткие ограничительные «вилки» (рисунок С) действуют как излучатели магической энергии, направляя её наружу и предотвращая вхождение обратного потока. Округлые ограничительные «вилки» так же блокируют входящий поток, но действуют на более глубоком пласте (рисунок D).

Последний вид ограничительной «вилки», который стоит упомянуть – открытая форма Algiz, но не в контексте отдельной руны, а как часть конструкции; Thorsson называет такой ограничитель «Активатором», излучающим силу «Шлема» наружу, в космос (рис. E).

3. Другие элементы конструкции
Следующая группа символов располагается либо на концах «вилки», и является как открывающими, так и закрывающими (в зависимости от необходимости), либо могут находится в других местах «Шлема».

Первой из этой группы – круговой закрывающий символ (с ним мы сталкивались ранее в разделе, посвященном «ставам Страха» (рис. F диаграмма 2, а так же Диаграмма 5 в разделе «став Стаха»). Этот символ предназначен для обратного поступления в «Шлем» некоторых магических энергий (эффект автоматической подзарядки). Другой символ – группы горизонтальных линий, пересекающих луч (рисунок G). Эти линии предназначены для ускорения и/или усиления магической энергии сигилы в целом. Прямая горизонтальная линия, закрывающая концы «вилки» предназначена для предотвращения рассеивания магической энергии (рисунок H).

Малые изогнутые лини, пересекающие лучи «вилки» (рисунок I), также часто встречаются. Их чашевидная форма предназначена для улавливания различных вредоносных энергий и недопущения их попадания к владельцу «Шлема». Они могу находиться как на концах «вилки» (рисунок D), так и непосредственно в самом «Шлеме» (зона В).

Казалось бы, что такого количества символов вполне достаточно. Однако, типичный «Шлем Ужаса», в дополнении к уже указанным символам, содержит в себе и рунические символы, в различных формах и конфигурациях. Часто, варианты форм рун и внешнего вида Ægishjálmur идентичны друг другу, и в конечном виде прекрасно сочетаются друг с другом, чтобы служить двойной цели. По этой причине часто невозможно отличить отдельную руну от какого-либо элемента «Шлема» и мы вынуждены руководствоваться только тем описанием, которое дал автор. Тем не менее, это не помешает нам создать свой собственный «Шлем». Если основные направления в построении определены верно, то при использовании надлежащих рунических форм мы получим те же результаты, что получали древние исландские или германские маги.

Диаграмма 2: Design Elements of the Ægishjálmur

2.

 

 

Создание

а) Основное намерение
Для примера мы создадим «Шлем», предназначенный для управления магической силой, которая будет распространяться по «спицам» и соединяться с силой вселенной.

б) Построение
В нашем «Шлеме» мы будем использовать принцип основного построения элементов Ægishjálmur из древнескандинавского рунического заклинания "luwatuwa" (см. "FUTHARK" стр. 103) с добавлением Laguz, Uruz, Wunjo, Ansuz, Tyr, Uruz, Wunjo and Ansuz. Эти руны в сумме дают 66, или 6 (число создания и разрушения) взятое 11 раз (классическое «мастер-число» западной нумерологии).
Первым шагом нужно создать восьмилучевую звезду. Все остальные элементы будут включены именно в неё. В нашем примере (для простоты понимания) «Шлем» рассчитан для работы в объективной вселенной (зона 3). Следовательно, все лучи будут равной длины (см. Диаграмма 3).

Первым элементом, появившимся в «Шлеме», будет четыре «вилки», размещенные на диагональных лучах. Эти «вилки» предназначены не только для движения силы наружу (вовне), но и для обеспечения устойчивости канала силы (именно поэтому мы используем не просто Algiz вместо ограничителя; наше намерение заключается в создании более прочного направления заклинания)

Диаграмма 3

3.

Следующим шагом будет создание руносимвола, являющейся основной заклинательной формулой власти. Первая руна, Laguz используется в ее жесткой форме (Диаграмма 4, шаг 1). Вторая руна, Uruz, изменяется через обратную и зеркальную, и связывается с полученной формой Laguz (Диаграмма 4, шаги 2 и 3).

Диаграмма 4:

4.

 

Отдельного пояснения заслуживает перевернутая Uruz: такой порядок связывания сделан для того, чтобы направить энергию во внешний мир, а не накапливать её в самом заклинании. Может показаться, что такой шаг способен повернуть действие рун в противоположное направление ввиду их перевернутой формы. Фактически, руны написаны в том виде, в котором существуют, т.е. в неизмененной форме; если смотреть от центра, то кажется, что форма обратная, а если смотреть извне (с точки зрения Мира), то форма остается прямой, т.е. неизменой. В соответствии с правилами магии сигил, они продолжают сохранять свои «положительные» свойства, характерные первоначальным неизмененным формам. Кроме того, в рассматриваемом варианте Uruz была удвоена; таким образом мы учитываем оба числовых значения. Помимо этого, через объединение «зеркальной» Uruz и Laguz, мы, как и говорили, получили Tyr (Диаграмма 4, шаги 1 и 3). Осталось задействовать ещё две руны: Ansuz и Wunjo. Так как Ansuz и Wunjo так же используются дважды, они будут «зеркальными» и будут помещены под связку Uruz-Laguz-Tyr (Диаграмма 5, шаги 1 и 2).

Диаграмма 5

5.

Полученный вариант вязи применяем к оставшимся 4 «открытым» лучам нашего «Шлема» (Диаграмма 6).

Диаграмма 6

6.

Однако, наша конструкция ещё не закончена. Нашим следующим шагом будет придание чашевидной формы окончаниям «вилки» (Диаграмма 7), чтобы не допустить проникновения любых негативных энергий в «Шлем». Мы так же добавим три горизонтальных элемента, являющихся жесткими формами Tyr в качестве ключей для победы и успеха, к другим четырем лучам для придания ускорения нашей работе (Диаграмма 7).

Диаграмма 7

 

7.

Окончательный результат можно видеть в диаграмме 8. В качестве примечания следует отметь: счастливое стечение обстоятельств произошло в тот момент, когда мы связали Uruz-Laguz- Tyr. В ней проявилась четвертая руна - Sowilu в своей твердой форме (учитывать её или нет - зависит от необходимости).

Общее числовое значение получившейся формы: 264 (сумма всех четырех удвоенных формул) и 68 (четыре варианта Tyr), или 332 (которое, в свою очередь получатся от деления на два числа 664) – число взаимодействия двух сил. В данном случае это будут магические силы, которыми маг будет управлять при помощи «Шлема». Если Sowilu включена в состав этого «Шлема», то суммарное значение будет 396. Это число делится на 3 и 9 (еще более мощная пара магических чисел).

Диаграмма 8

 

8.
/

Исландское ведовство. Руны.



Руны речи и Могучие руны

Málrúnir og rammrúnir

По сравнению с другими скандинавскими странами в Исландии сохранилось самое малое количество рунических надписей. Самая старая — это надпись на резной двери церкви в Вальтьоувстадир; известны также несколько рунических камней с именами погребенных (надписи типа — her huiler Semundr Gamlason «здесь покоится Сэмунд, сын Гамли»); каменное колесико веретена с исландским руническим «алфавитом»-футорком (fuþork); надписи на стенах пещеры, а также разнообразные предметы домашнего обихода с вырезанными на них рунами именами владельцев или целыми «футорками» и т. д. (подробнее см. [Bæksted]). Надписи рунами сохранились также в нескольких ранних исландских рукописях, таких, например, как «Третий грамматический трактат» (XIV в.); на полях различных исландских пергаментных манускриптов (AM. 54 8:0; AM. 544 4:0; Gl. kgl. Saml. 3269a 4:0 и др.); в лечебнике («Lægebog»), записанном ок. 1500 г. (AM 434a 12mo); в знаменитых «рунических страницах» (rúnablöð), записанных ок. 1500 г. (AM 687d 4to) и содержащих «Исландскую песнь о рунах» (rúnakvæði). Ее текст приводится ниже по изданию Р. Пейджа [Page: 27–30, 35–37].


(1) f er frænda rog ok flædar viti ok g[ra]fseids gata

«f (fé — “имущество”) — это ссора родичей и маяк прилива, и “тропа могильной рыбы” (=дракона)».

(2) u er skygia gratur ok skæra þuer[rir ok] hirdis hatr

«u (úr — “мелкий дождь”) — это слезы облаков и разрушитель прокоса, и раздраженье пастуху».

(3) þ er kuenna kuöl ok kleita ibui ok […]lrunar ver

«þ (þurs — “великан-турс”) — это мýка женщинам и скальный житель, и муж Вальруны (т. е. великанши)».

(4) o er alldingautr ok asg[ar]dz iof[ur ok v]alhallar visi

«o (óss — “ас”) — это древний Гаут и князь Асгарда, и правитель Вальгаллы».

(5) r er sitiandi sela ok snudig ferd ok iors erfidi

«r (reið — “верховая езда”) — это блаженство сиденья [в седле], и скорый путь, и труд лошадям».

(6) k er barna baul ok bardagi ok h[o]ldfuahus.

«k (kaun — “болячка (язва?)”) — это вред детям и битва, и “обиталище гнилой плоти”».

(7) h er kallda [k]orn ok knap[a dri]fa ok snaka sott.

«h (hagall — “град”) — это холодное зерно и пурга, и “болезнь змей” (= зима)».

(8) n er þyiar þra [ok…] kost[r] ok v[o]ssamlig verk.

«n (nauð — “нужда, нуда”) — это горе служанки и суровые условия [жизни], и тяжкий труд».

(9) i er aR baur[k]r [ok un]nar þ[e]kia ok feigra manna far.

«i (íss — “лед”) — это кора реки и крыша волн, и путь обреченных».

(10) a er gumna g[.] d […] ok d[a]ladreyri.

«a (ár — “урожайный год”) — это людям блага и [доброе лето], и кровь долин (?)».

(11) s er s[k]yia skiolldr [ok sk]inandi raudull ok isa aldrtregi.

«s (sól — “солнце”) — это щит облаков и сияющее светило (колесо), и вечное горе льда».

(12) l [er] vellanda va[..] ok [..]dr ket[i]ll ok glaummunga grandi.

«l (lögr — “вода”) — это бурлящая река Вимур и большой котел и поле рыб (?)».

(13) b er […] ok litid tre ok u[.]gsamligr uidr

«b (bjarkan — “береза”) — это многолистая ветвь (?) и маленькое древо, и дивный лес (?)» [Page : 37].

(14) m er manns g[a]man ok moldar auki ok skipa skreytir.

«m (maðr — “человек”) — это радость человеку и [по смерти] земли (= праха) приращение, и кораблей украшатель».

(15) t er [ein]hendr [a]s ok vlfsleifar ok hofa hilmir.

«t (Týr — “Тир”) — это однорукий ас и “волчий недоедок”, и владыка капищ».

(16) y er ben[…]otgiarnt jarn

«y (ýr — “лук”) — это согнутый лук […] хрупкое железо (?)…»

(Подробнее о проблемах, связанных с исландской песней о рунах см. [Page]; см. в Приложении также текст новоисландской песни о рунах.)

Как замечает Якоб Бенедихтссон, «<в XVII веке> знание рун в большинстве случаев было забыто в Исландии или же руны использовались только с магическими целями. По этой причине никто там не хотел признаваться в каком-либо знании рун из-за страха быть обвиненным в колдовстве» [JB: xxii]. Грань между «рунами» и «рунами» и находит выражение в разделении терминов málrúnir («руны речи», см. выше), или же bókrúnir («книжные руны») — т.е. обычные рунические знаки для записи текстов, и rammrúnir (букв. «могучие руны»), или же galdrarúnir («магические руны») — руны для чародейского использования [MVS], [JB: 6, 212, 213, 222, 367, 454, 455].

И, тем не менее, именно XVII век можно считать расцветом знания о рунах в Исландии, так как интерес влиятельного датского чиновника Оле Ворма (Ole Worm: 1588–1654) стимулировал развитие там научных рунических исследований. Наиболее яркими представителями исландского «рунического ренессанса» явились образованные священники Арнгримюр Йоунссон Ученый (Arngrímur Jónsson lærði, 1568–1648): см. в [MVS] его сочинение Crymogæa (1609); его письма о рунах (1636) опубликованы в [JB] (в числе прочего он впервые разъяснил на латыни значение термина ramrúnir); скаульхольтский епископ Бриньольв Свейнссон (Brynjólfur Sveinsson, 1605–1675) — тот самый, что разыскал и спас знаменитую рукопись «Эдды» (см. его рунические надписи в [JB: 110, 119], также о нем см. [EGP: I, 48]); пастор из Лёйвауса Магнус Оулавссон (Magnús Ólafsson í Laufási, 1573–1636). Магнус Оулавссон впервые, через Оле Ворма, опубликовал исландскую “бандруну” (bandrún) «Ólafur» (см. [JB: 222, 460]) и он же сочинил руническую загадку, посвященную Арнгримюру Ученому (см. [Faulkes: 313; 457–62] и Приложение 2). Из народа вышли два известнейших знатока рун, самоучки, не знавшие латыни — Йоун Гвюдмюндссон Ученый (Jón Guðmundsson lærði, 1574–1658) и Бьёрн Йоунссон из Скардсау (Björn Jónsson á Skarðsá: 1574–1655). Йоун Ученый из-за того, что он подвергся гонениям по обвинению в занятиях колдовством (см. [EGP: 81–82, 92], [JB: 220, 223, 458–459, 460]), оставил не много своих работ, посвященных рунам. Во-первых, ему приписывается авторство сводной таблицы семи видов исландских рунических алфавитов, которая была опубликована в книге Оле Ворма «Runir, seu Danica literatura antiqvissima» (1636) и встречается в других, современных ему, исландских рукописях. Во-вторых, это трактат «Að fornu í þeirri gömlu norrænu kölluðust rúnar bæði ristingar og skrifelsi» (1642, далее «Ristingar») — «Встарь на древнесеверном языке прозывались руны нарезками и буквицами» (рукопись Nks. 1867. 4to; издана в [EGP], сокращенный пер. [Кораблев 2005б]). Этот трактат был написан Йоуном Учёным по просьбе епископа Бриньольва Свейнссона как комментарий к руническим поучениям валькирии из эддической поэмы «Речи Брюнхильд» (= «Речи Сигрдривы»). Изображений рун там не дано, и это скорее трактат о руническом предании, традиции Исландии в XIV–XVII вв.

Бьёрн из Скардсау оставил нам более детальную работу о рунах под названием «Nokkuð lítið samtak um rúnir, hvaðan þær séu, hvorir þær hafi mest tíðkað, hvar af sitt nafn hafi, um margfjölda þeirra, megn og kraft ásamt ráðningum þeirra dimmu rúnaljóða Brynhildar Buðladóttur með því fleira hér að hnígur. Bráðafangs uppteiknað til umbóta vitra manna á Skarðsá í Skagafirði annó 1642. Björn Jónsson» («Один маленький сборник о рунах, откуда они, кто их более всего использовал, откуда они свои имена получили, об их разнообразии, мощи и силе вместе с истолкованием таинственных рунических поэм Брюнхильд, дочери Будли с другим материалом к тому относящимся. Спешно составил для улучшения знаний мудрых людей в Скардсау в Скагафьорде в г. по Р. Хр. 1642 Бьёрн Йоунссон»; рукопись [Papp. fol. nr 38]).

Рукопись Бьёрна из Скардсау, известная как «Samtak», сохранилась в двух редакциях. Короткая редакция состоит, в основном, из интерпретации «Речей Брюнхильд» и главы «О мощи и силе рун», представляющей собственный комментарий Бьёрна к отдельным местам «Саги об Эгиле» и эддической песни «Речи Высокого».

Более пространная редакция начинается с обсуждения прибытия на север, то есть в Скандинавию, асов из Азии. Вторая и третья главы повествуют о языке асов и «был ли у асов алфавит». Бьёрн делает вывод, что их язык назывался norræn или dönsk, а алфавит был рунический. Четвертая глава озаглавлена «Что термин руны значит». Следующая глава — «О различных именах рун». Она трактует о том, что одни руны получили свои имена благодаря своей форме, другие названы по своим географическим корням и, наконец, третьи — «от того действия, которое, как полагают, они производят». Последняя глава пространной редакции рукописи «Samtak» — «О том, как допустимо или законно использовать руны».

В конце трех более поздних списков рукописи «Samtak» к ней прибавлена приведенная выше «Исландская песнь о рунах». Вероятно, эти списки не принадлежат самому Бьёрну из Скардсау (см. [Einar G. Pétursson]).

В главе, носящей название «О различных именах рун» приводятся руны в алфавитном порядке (АВС), обычный футорк (fuþork. hnias. tbmly), фрагмент «Исландской песни о рунах», пример трехчастных рун на основе знака f (fé) «имущество» (см. Приложение 3), изображения «Солнце-рун» (Sólrúner), «Рун-веточек» (Kvistrúner) и др., а также трехчастные «Литеры нищего бродяги» (Staf karla letur). В главе «О мощи и силе рун» говорится о бандрунах (stafsmyndir / rúnabönd), о составленных из них сложных магических знаках (stafamyndir) «Гапальдюр» (Gapalldr) и «Могучая грива» (Gynfaxi) и о рунических монограммах (fangamörk). Бьёрн также утверждает, что исландский скальд Эгиль Скаллагримссон (из «Cаги об Эгиле») вылечил некую девицу именно посредством бандрун, а «королева Гуннхильд вырезала для Эгиля руны с тем, чтоб он не мог пребывать в покое в Исландии, покуда он не отправился на ее (т. е. королевы) поиски, отчего и возникла драпа о выкупе /его головы. — Л. К./ у конунга Эйрика Кровавая Секира (см., например [ПС: 11–22; 137–140]). И я называю означенного Эгиля величайшим вёлундом (т. е. мастером. — Л. К.) рун» [Papp. fol. nr 38: 144r].

Позже о рунах писали пастор Йоун Дадасон (Jón Daðason, 1606–1676, рукопись «Gandreið» [Nks 76 fol.]), и Йоун Эггертссон (Jón Eggertsson, 1643–1689, рукопись «Um rúnakonstina, skrif Ólafs gamla er svo var nefndur — «О руническом искусстве писанье Олава, который был прозван Старым», 1687 год; Papp. fol. nr 64 [EGP: 140], [Einar Ól. Sveinsson: 96, 114–116]). Последняя из упомянутых рукописей содержит, в основном, фольклорные сведения и относит слово руны к любой магии. В ней нет изображений рун как письменных знаков, но упоминаются руны для обнаружения вора (draum-rúnir — букв. «руны сна»), руны для перехода вброд моря и т. д. Йоун Эггертссон сделал также добавления к спискам «Samtak» Бьёрна из Скардсау и «Tíðfordríf» Йоуна Ученого [Papp. fol. nr 64].

В рукописи «Gandreið» пастора Йоуна Дадасона даны изображения málrúner blásnar og stúngnar (рун речи раздутых и пронзенных), adalrwnurwner (главных рун), torkienningar (т.е. рун, сбивающих с толку), alfærur (всегодных рун: универсального алфавита, состоящего из 52 знаков, включая обозначения sc и sch) [Nks 76 fol.: 465–66]. Далее (сс. 467–71) автор повествует о «рунической астрологии», где «рунам речи» даны соответствия знаков Зодиака, планет, сторон света, стихий и т. д. (см. Приложение 4.) На последующих страницах упоминаются merkerúner (руны-знаки?). В главе 74 говорится о römmurúner (букв. «могучие, чародейские руны»), и здесь этот термин используется в смысле любой магии. На страницах 482–83 встречается подборка цитат о колдунах из Библии. Здесь пастор Йоун Дадасон называет колдунов «авторами römmurúner». В главе 76 речь идет «об иероглифических изображениях рун». На страницах 494–495 приводятся цитаты из Библии под заголовком «Об исследователях небесных рун». Далее следует глава «О сильных и вредоносных рунах». В рукописи представлен также «Еврейский алфавит» (с. 511) с руническими именами и цифровыми каббалистическими соответствиями.[1] Cкорее всего рукописи «Ristingar» и «Gandreið» взаимосвязаны, ибо только в них упоминается загадочный ас рунической исландской традиции Фимбультир (Fimbultýr).

Кроме того, в исландских магических рукописях (galdrabækur) XVII–XIX вв. встречаются рунические надписи, принадлежащие к традиции rammrúnir (см. выше) или же к villurúnir «сбивающим с толку / запутывающим рунам» [Galdrabækur].

Со слов исландца Йоуна Ругманна (Jón Jónsson Rúgmann, XVII в.) известно, что в период “исландского ренессанса” древние поэмы записывались рунами [EGP: I, 35], [AM 413 fol.: 193]. Кроме того, писарь Якоб Сигурдссон (Jakob Sigurðsson, 1727–1779) при копировании «Младшей Эдды» выполнил несколько поясняющих подписей «рунами речи» под собственными иллюстрациями в рукописи [ÍB 299 4:0].

Самый значительный труд, посвященный исландским рунам, сочинил в XVIII в. писарь Йоун Оулавссон из Грюннавика (Jón Ólafsson úr Grunnavík, 1705–1779). Труд этот носит следующее название: «Johannis Olavii Runologia, það er Jóns Ólafssonar Rúnareiðsla, eðr hans yfirvegunar þankar um rúnir, öllum þeim í ljósi látnir, er stunda eptir fornum fræðum; samanskrifuð fyrst í þremr þáttum í Kaupmannahöfn Anno Domini 1732, en nú aptr að nýju af sjálfum honum hreint uppskrifuð, og með tillagi af nokkrum stykkjum, sem eru að tölu þrjú, og þessu sama efni tilheyra, aukin samastaðar A.D. 1752». («Рунология Йоганна Олава, то есть “Рунические указания” Йоуна Оулавссона, или же его проницательные мысли о рунах, все из коих освещаются, подчас сообразно древним знаниям; сочинено изначально в трех частях в Копенгагене по Р. Хр. 1732 и ныне заново им же самим набело переписано, с дополнением из некоторых отрывков, коих числом три к тому же вопросу относящихся; прибавлено в том же месте по Р. Хр. 1752»; [AM 413 fol.]). «Рунология» состоит из четырех частей.

Первая часть называется «О рунах в целом и об их происхождении». В двух первых главах этой части обсуждается значение термина «руны». Четвертая глава «Рунологии» представляет собой опровержение свидетельств, что рунами пользовались в языческие времена. (Опираясь на современные исследования о рунах легко заметить, что определение времени создания рунических камней — самый главный изъян в книге Йоуна Оулавссона [Jón Helgason: 58–59].) Затем Йоун обращается к вопросу, откуда появились руны и цитирует в пятой главе Тацита и других авторов. В одиннадцатой главе Йоун сравнивает каждую руну «пронзенных рун» (stungnar rúnir, производных от футорка) с соответствующей буквой латинского алфавита и делает вывод о происхождении рун от латинских букв.

Вторая часть «Рунологии» повествует о «рунах речи (málrúnir), об их различных именах и формах». В первых двух главах говорится о происхождении термина «руны речи» (málrúnir) и толкуются имена рун (такие, как ás, kaun, reið и т. д.). Четвертая глава повествует о связках рун (böndin). Там приводятся таблицы, которые показывают, как можно связывать руны «на одной ножке». Под конец Йоун определяет правила для составления рунических монограмм (fangamörk). Затем следует короткая заметка о различии слов и пунктуации в рунических надписях, завершает же вторую часть «Рунологии» глава — «О применении рун». Руны, как утверждает Йоун, «высекали на камнях, вырезали на дереве или же вышивали, либо записывали на бумаге. Многие до сих пор используют руны для составления монограмм (fangamörk)». Но особенно подробно он пишет о магическом использовании рун. Весьма примечательно, что он рассказывает о магических рунах (galdrarúnir) недавних времен, ибо частично эти сведения почерпнуты им из пергаментной магической книжицы, которая, кажется, сейчас для нас утеряна.

Третья часть «Рунологии» посвящена руническим стихотворным кеннингам (иносказаниям) и загадкам (dylgjur). Так называются стихотворные перечни (тулы) или же иногда сложносоставные висы (т. е. стихи), сочиненные об именах рун [см. «Песнь о рунах» выше]. Йоун приводит в первых пяти главах этой части большое количество подобного материала. В них говорится только о «пронзенных рунах». В самом конце третьей части своей «Рунологии» Йоун приводит в качестве примера несколько коротких стихов-загадок, в которых поэты спрятали при помощи рунических стихотворных кеннингов (dylgjur) свои или же чужие имена (см. Приложение 2).

Четвертая часть «Рунологии» называется «О различных рунах, кои возникли из рун речи (málrúnir)». У Йоуна, как это следует из его текста, имелись под рукой три книжицы, в которых говорилось о рунах различных видов. Одна книжица была из пергамента, а две другие — на бумаге, и пергаментная книжица была первоисточником (ок. 1550 г.). Йоун скопировал руническую пергаментную книжицу («Рунология», ч. IV, гл. 4), и его копия ныне является для нас первоисточником, ибо сама книжица утеряна. Из нее следует, что руны были разделены на три семейства (ættir): семейство руны «имущество» (fé) — fuþоrk, семейство руны «град» (hagall) — hnias, и семейство руны «Тир» (Týr) – tbmlR (или ý). И люди давно начали использовать это тройное разделение для «литер, сбивающих с толку» (villuletur), то есть для трехчастных рун (þrídeilur). Каждая подобная «сбивающая с толку руна» (villurún) состояла из одной ножки, слева к которой был приписан горизонтальный штрих, который указывал на принадлежность этой руны к одному из трех семейств (ætt) — три штриха указывали на семейство руны «имущество» (fé), два — на семейство руны «град» (hagall), один штрих указывал на принадлежность к семейству руны «Тир» (Týr). Справа же от ножки находились сходные штрихи, указывающие на положение рунического става (т. е. знака, буквы) внутри одного из трех семейств (ætt): один штрих обозначал «f», два штриха обозначали «u» и т. д. [Jón Helgason: 64–65]. (См. Приложение 3.)

Кроме того, в этой книжице приведены примеры множества других видов рун с названиями, и большая их часть устроена по тому же самому образцу. Наиболее примечательные из них — это «руны для хлопков» (klapprúnir), то есть своего рода руническая азбука Морзе («Рунология», ч. IV, гл. 8). Сам Йоун изобретает «руны-портреты» (bílætarúnir), т. е. своего рода картинки. Он хотел, чтобы их вышивали на одежде; представляясь по виду простыми украшеними, они содержали зашифрованные слова, понятные только посвященным.

В девятой, десятой и одиннадцатой главах четвертой части «Рунологии» Йоун приводит различные рунические буквы, возникшие из «рун речи» (málrùnir) и трехчастных рун (þrídeilur) в результате их искажения. Наконец, в двенадцатой главе Йоун пишет о различных именах рун, которые он встречал «не раз на древних страницах», и он пытается вывести из этих имен нечто о самих рунах, к которым они относятся.

В конце основной рукописи «Рунологии» [AM 413 fol.] имеется несколько разрозненных дополнений о рунах, взятых из работ других исследователей — одни на исландском языке, другие же на латыни, датском, немецком и т.д.

Из простых «рун речи» (málrúnir) исландцы образовали сложные фигуры так называемые «бандруны» (bandrúnir) или же «связки» (böndin) для сокращенной записи на предметах и для использования в магических целях (самые известные «бандруны» см. в [JÁ: I, 445], [AM 413 fol.: 127]; образец целого текста, выполненного «бандрунами» сохранился с 1837 г., см. [Bæksted: 233–234, N143]). А также исландцы изобрели рунические монограммы (fangamörk), от них же, вероятно, пошли чародейские ставы (galdrastafir): «[рунические] монограммы /…/ чаще всего, делают «равно-разделенными»; и в этом они подобны чародейским ставам» [AM 413 fol.: 119].

Заслуживают отдельного внимания так называемые villurúnir, или же villuletur — «запутывающие литеры». Они встречаются уже в таблице, составленной, вероятно, Йоуном Гвюдмюндссоном Ученым (см. выше). Часто они упоминаются в исландском фольклоре (см., например, о «Gráskinna» («Серая Кожа») в [JÁ: I, 509], [ÓD: 152, 158], [Flowers: 29, 45]. Известно, что в более поздние времена количество их алфавитов увеличилось до 329 [ÓD: 160]. Пример их «эпиграфического» использования дан в книге Йоунаса Хатльгримссона (1807–1845) [JH : 176]; см. там же с. 445.

Исходя из материалов исландских рукописей, можно составить перечень обозначений рунических мастеров (в ряде случаев, вероятно, подразумевающий определенную градацию рунического мастерства):
rúnhöfði (Óðinn) «глава рунам», т.е. Один
rúna höfundur «автор рун»
rúna smiðir (букв.) «кузнецы рун» (искусные в рунах)
rúna meistari (Fimbultýr, þoroddr) «мастера (учителя) рун» (ас Фимбультир, некий Тородд и т.д.)
rýnimaþr «знаток рун»
rynstr «самый сведущий в рунах (руническом знании)»
rúna ritari (Fimbultýr) (букв.) «руно-писарь, писец рун» (именование аса Фимбультира, см. выше)
rýnd(e)r (og) rún-kiender «искусные знатоки рун»
rúnaspeki “рунический мудрец” (= rúnafróðr “мудрый в рунах”?)
rýndaste “искуснейший (в рунах?)”
rúna völundr (букв.) “вёлунд (т. е. непревзойденный мастер) рун” (именование исландского скальда Эгиля Скаллагримссона в рукописи “Samtak”).

Приложения

1. Новоисландская песнь о рунах (транскрипт и перевод мой. – Л.К.) [AM 413 fol.: 145] d. Stwngin Týr. Særðr aasinn djarfi. Saa var í Vijga starfi.
«stunginn Týr (“пронзенный Тир”) — это смелый раненый ас; он побывал в битве».
e. Stwngin ijs. Stendur reyndur, stúldr opt er leyndr.
«stunginn íss (“пронзенный лед”) — он весьма надежен; кража часто остается нераскрытой».
g. Stwngin Kaun. stofnar mæði. stoor saar trwé eg blæði.
«stunginn kaun (“пронзенная рана”)] — вот основа страданий; большая рана, я полагаю, кровоточит».
p. Plaastúr. mýkir mein saara. Margr er kominn til aara.
«plástur (“пластырь”) — он облегчает боль от раны; многие доживают до старости».
c. Knesol. karlar reyna. kemr i strijði skeina.
«kné sól (“колено-солнце”) — мужей испытует; в драке появляются царапины».
œ. Æsíngúr. Öllúm groomúr; Æpir Barn; Qvelúr doomúr.
«æsíngur (“ярость (смятение)”) — для всех грязь; надрывается дитё; мучает приговор».
ö. Tvj-örvaðr Bogje. Wr stoodú ylgjar hvopti, Ørvar tvær áá Lopti.
«tvíörvaðr bogi (“лук с двумя стрелами”) — разинута пасть волчицы; две стрелы в небесах».
Elli-hvijld. Erfiði og Elli, ei vill vera aa ferli.
«ellihvíld (“покой старости”) — тяжелый труд и старость; не хочется подниматься с кровати».


© Леонид Кораблёв http://alfatruin.msk.ru

Шьём вышитую мужскую рубаху

Самое большое впечатление в музее Глазунова на моего сына произвела картина "Гусляр", где музыкант одет в русскую вышитую рубаху. Сын заказал сшить такую же "вышиванку", мечтает носить и соединяться с корнями предков. К работе следовало приступить вооружившись теорией.

В древние времена люди передавали свой мир, свои представления о нем, свои отношения с миром условным изобразительным языком. Это была первая система кода, изобретенная человеком и имевшая для него магический смысл. См. Статью ВЫШИВКА КАК ОБЕРЕГ

Мужские рубахи на Руси шили из домотканого холста, сохранявшего натуральный цвет волокон и такие рубахи обязательно орнаментировались. Из поколения в поколение передавались узоры вышивки или ткачества, они не были случайными. Причём в декоре состязались друг с другом два принципа: более древний магический и приходящий ему на смену эстетический.

Волокна крапивы гораздо мягче, тоньше, шелковистей и эластичней конопляных, дешевле по выращиванию и производству, чем льняные

Читать далее...

Заговоры на молодость и красоту

В современном мире совершенно любая женщина просто мечтает быть привлекательной и весьма красивой. Что только не делает каждая из нас для того чтобы воплотить желаемое в реальность: всевозможные диеты, салоны красоты и так далее.

И наряду со всеми перечисленными способами достаточно хорошим и главное действенным помощником станут заговоры на молодость и красоту.

Березовый ритуал на красоту

Существует один довольно интересный ритуал на красоту для молодых незамужних девушек. Для данного ритуала необходимо сорвать листки березы и выбрать из них самые хорошие, то есть те которые нетронуты гусеницами. И после по 3 таких листика прикладывать именно к солнечному сплетению и перевязать ленточкой, поясом либо специально покрашенной в красный цвет веревочкой. Так необходимо проходить именно целый день, при этом, не уронив с себя ни одного листика. И после такого ритуала девушка расцветет на глазах.


Магический макияж

Для того чтобы выглядеть как можно лучше, необходимо абсолютно каждое утро после того как умылись и пред тем как нанести на лицо любимый косметический крем, скажите такие магические слова:

«Господь украшает небо и землю. Землю – невиданной красотой, небо – заоблачной высотой. Так бы Господь украшал и меня, рабу Божию (имя). Краска зорь вечерней и утреней на щеках, краска земли черной на бровях и ресницах, густота ржаных колосьев в волосах. Господи, дай мне красы, как траве росы. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

После сказанного заговора на красоту нанесите крем и сделайте макияж.
Буду вечно молодой!

По весне, когда уже начинают набухать почки, соберите именно на растущей луне – 21 почку березы. После залейте их 1 литром холодной воды и пусть настояться сутки. А на следующий день выпейте 3 столовые ложки данного настоя, при этом сказав следующий заговор на молодость и красоту:

«Вечно молода, вечно красива, от своей красы пьяна! Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Господи, Матушка Богородица, помоги. Аминь, аминь, аминь».

Оставшейся водой необходимо умыться. И данный ритуал надо повторять на протяжении одной недели. А начинать его лучше в женский день – то есть, среда, пятница или суббота. И главное: почки надо собирать каждый день только свежие.

Этот магический рецепт поможет вам долгое время не стариться, а также быть достаточно красивой.

Цвет мой, яблонька

Для того чтобы как можно дольше сохранят молодость и красоту, надо именно 22 апреля срезать веточку яблоньки – молодой и поставить в вазу с водой. А после того как на ней появятся листочки, необходимо их оборвать, заварить кипятком и уже охлажденным чаем умыть лицо перед зеркалом, при этом сказав следующий заговор:

«Гляжу – не нагляжусь на свою красоту девичью, смотрю – не насмотрюсь с утра до вечера. Как яблонька станет цвести, так я стану еще краше!»

И с этого самого дня и до окончания цветения яблонь обязательно надо умываться водой с яблоневыми листочками.
Дело в крапиве

Невероятные целебные и омолаживающие свойства крапивы известны всем уже достаточно давно. И с этой целью немало косметических средств создается именно на ее основе.

Для того чтобы оставаться всегда молодой именно на Антипа – 24 апреля необходимо собрать еще только первые всходы крапивы и всего то по одному листочку добавить в суп, в чай, воду для баньки. В тот момент как пьешь-ешь-моешься надо говорить заговор на молодость:

«Свою красу по жизни несу. Мне она дана, я как весенняя трава, молода, зелена. Никто не отберет, руки обожжет!»

Хорошеем на воде!

Пользуясь этим средством, вы будете совершенно всегда, чувствовать себя достаточно уверено рядом с любой красавицей. Только лишь есть одно весьма важное условие: для данного обряда воду использовать необходимо только лишь талую – зимой и дождевую или росы – летом. Можно также просто заморозить воду и дать ей оттаять.

Надо налить в чашку воды и поставить ее в изголовье своей кровати именно в ночь на новолуние так, чтобы когда вы проснетесь на следующий день, был первый день лунного цикла. Проснувшись, возьмите чашку левой рукой, при этом сказав следующее:

«Я, раба Божия (имя), с пуховой постельки встану, в ворота выйду, пойду к роднику, там студеной водицы возьму. Чтобы той водицей умыться, чтобы стала я раскраса-девица, чтоб всяк меня видел, глядел, да глаз отвести не смел, про красу говорил, подарками дарил. Цвести мне любо круглый год, пусть заговор сей не сойдет. Как сказала, так и будет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

После сказанного заговора на молодость и красоту необходимо сразу же выпить полчашки воды залпом. Оставшейся водой надо окатить себя именно так, чтобы попало и на лицо и на волосы.

Заговоры на молодость и красоту

Зеркало для чаровницы

Существует один достаточно интересный способ зарядить зеркало на обретение молодости и красоты. Когда наступит пора цветения садов, в ясную лунную ночь соберите лепестки яблони в любую фарфоровую емкость. А после надо залить их родниковой водой и сверху положить именно круглое зеркало. Потом зеркало выньте и, смотря в него, умывайте лицо водой из фарфоровой емкости. В данный момент времени необходимо представлять себе как эта родниковая вода вам дает невероятные жизненные силы и полностью смывает все следы вашей усталости и возраста. Скажите 10 раз следующие слова:

«Яблоневый цвет, весенний расцвет, как природа пробудилась, так я заново родилась. В зеркале приумноженная, краса моя растет, от меня никуда не уйдет, молодость со мной навеки останется. Слово мое свято. Аминь. Аминь. Аминь».

Это зеркало надо вытирать совершенно чистым белам полотенцем и завернуть его в черную материю, при этом перевязав розовой или зеленой ленточкой. А после спрячьте его в абсолютно укромное место, хранив в таком виде до следующей весны. Данный ритуал надо повторить на следующий год.

Заговор на гладкую кожу

Для весьма гладкой и нежной кожи воспользуйтесь следующим заговором, который, в свою очередь, обязательно вам поможет. 23 апреля, когда весна уже вступает в силу, пойдите в лес и сорвите именно нечетное число листьев с деревьев. После оботрите ими свое лицо и закопайте под достаточно сильным и могучим дубом со следующими словами:

«Терентий, Терентий, твое не беру, свое оставляю, коре быть шершавой, а листьям – шелковыми. Так и мне, (имя), с кожей шелковой быть, тебе рубцы дарить. Где оставила, там трава прорастет, вода протечет, все вконец заберет!»
Умылась – заново родилась

В конце апреля все родники открываются, и вода бежит живая, волшебная. Если что-то надо для себя, умойтесь и скажите следующее:

«Водой живой умылася, на свет заново народилася, не такая, не сякая, а…»

И добавляйте что именно вам надо:

«…а ладная да стройная!»
Из глубины веков

Существует один ритуал на молодость, который делают именно в конце апреля. Для этого ясным утром выйдите в поле или сад, умойтесь росой, собранной, в свою очередь, с травы или цветов. При этом скажите:

«Как солнышком ясным озарилась, росой чистой умылась, как ото сна земля пробудилась, так я, раба Божия (имя), вмиг омолодилась. Траве расти, а мне цвести. Матушка-земля, помоги. Как сказала, так и будет. Слово мое каменное, дело мое правильное. Истинно!»

Красота не увянет

Для того чтобы омолодиться попробуйте следующий заговор. Для данного обряда необходимо именно в полночь полнолуния взять три восковые свечи, родниковую воду, стакан, голубой платочек и щепотку именно крупной соли. После закрыться на кухне, надеть платок и зажечь свечи. Поставить свечи вокруг стакана, кинув в него щепотку соли и налив воды, приговаривать заговор на красоту:

«Вода-водица, не давай напиться, а дай красоты, избавь от дурноты. Обели лицо, нарумянь щеки, почерни очи, чтобы стала я, раба Божия (имя), молодицей пригожей, молодицей пригожей, на королеву похожей. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Слово мое крепкое да каменное, дело мое верное да правильное. Как сказала, так и будет. Истинно».

После задуйте свечи и идите спать. А рано утром следующего дня встать самой первой и возле стакана с заговоренной водой надо три раза перекреститься, левой рукой взять стакан, сделать семь глотков, а всю остальную воду вылить на себя сверху.

И еще один важный момент, о данном ритуале никому не следует рассказывать, а результат не заставит себя долго ждать.

Мантика.Руны.Диагностика морока и непрогляда

Диагностика морока и непрогляда


Есть ли непрогляд?

Морок и непрогляд, это разные действия, которые будут по разному выходить в гадании.Если речь идет о непрогляде или о закрытии работы скажем от просмотра, или человека, не суть важно, то будет выходить постоянно либо Перто ( в любом положении) ,либо Ингуз, при этом Ингуз будет выходить очень хитро, гадающий будет думать, что речь идет о каких-то изменениях, а Ингуз будет означать буквально "отрубание просмотра", как бы как будто образно говорят топором рубят канал через который гадающий пытается просмотреть ситуацию.Морок же как правило это пер.Лагуз или прямая Лагуз, тут без разницы в каком она положении выйдет, Лагуз означает именно морок, запутывание, означает, что на работе или на человеке есть какое-то заклятие, которое сбивает с толку.Потом также стоит обращать внимание на такую руну как Ансуз, если она в перевернутом положении, то может означать как непрогляд, так и морок.Если рядом с этими всеми рунами - Ансуз(пер) , Перто, Лагуз (по одной) - выходят скажем руны "людей" - Тейваз, Беркана,Вуньо, Манназ,Турисаз - то работа стоит именно на человеке, то есть непрогляд или морок стоит на человеке, если же рядом с ними стоит какая-то нейтральная руна, которая скорее обозначает процесс, например - Феху, Уруз , Йера и т.д. - то морок или непрогляд стоит на работе, то есть буквально было произведено магическое действие, которое не дает провести диагностику или просмотр.В целом отвечая на вопрос есть ли непрогляд:

Феху - да есть, достаточно изменчивый, можно сказать, что есть вещь, которая не дает просмотреть человека,либо был поставлен непрогляд, при этом как правило такой непрогляд дает просматривающему ощущение роста давления, гадание такому человеку может сопровождаться повышением давления и головными болями ( у того, кто гадает

Уруз - говорит опять же о том, что непрогляд есть,но стихийный, что говорит о том, что либо человеку его поставили неправильно, либо силы не могут защищать его от просмотра постоянно, в таких случаях диагност как правило "нарывается" либо на очень сильный мгновенный откат, либо спокойно просматривает человека или работу.Уруз тут очень двоякая руна.Примером такого непрогляда может служить непрогляд, который происходит скажем через желание покойного, допустим покойная бабушка Аси очень не хочет чтобы ее внучку дергали диагносты и смотрели ее, она закрывает внучку,но бабушка по законам того мира не может всегда защищать Асю и поэтому есть моменты когда Асю можно просмотреть совершенно спокойно.

Турисаз - нет непрогляда, более того у человека полно пробоев,как бы трещин в энергетическом поле, поэтому он как на ладони и любая диагностика покажет правдивые результаты.

Ансуз - говорит о том,что непрогляда как такового нет,но человек находится под защитой вс, это могут быть и ангелы- хранители, и демоны, и кто угодно, кто стоит выше человека по силе, поэтому тут нужно осторожно такого человека или работу просматривать.

Райдо - говорит о том,что нет непрогляда

Кано - также, нет непрогляда, более того человек очень эмоционален и за ним буквально тянется след этих эмоций по которым можно считать и его работу и его самого.

Гебо - вот тут двояко и смотря что рядом с Гебо, если рядом с Гебо есть скажем Эйваз или Перто, то есть, если нет, то скорее всего нет, но Гебо руна которая как правило показывает, что что-то да есть,но это может быть не непрогляд, а например человек может закрывать кто-то от просмотра или на работе может стоять что-то что закрывает ее от просмотра.

Вуньо - нет никакого непрогляда

Хагалаз - тоже нет непрогляда, но часто при просмотре человека или работы на которую выпадает Хагалаз может возникать головная боль, спонтанные возгорания, могут падать руны к примеру на ровном месте, то есть может быть такая хаотичность некоторая, которая говорит не о том, что человека нельзя просмотреть, а о том,что у него сильная энергетика и о том,что он распространяет как бы такую суматоху вокруг себя.

Наутиз - говорит о том,что непрогляда нет

Иса - вероятнее всего есть, Иса это руна "закрытия", то есть на человеке или на работе так или иначе есть что-то ,что мешает просмотру, возможно это непрогляд или закрытие от просмотра, возможно это этакая блокада от просмотра, в хорошем смысле, как щит или как зеркальная защита, которая мешает просмотреть верно.

Йера - нет непрогляда, хотя можно сказать,что какое-то время назад еще был,но потом был убран, вообще Йера в таких вопросах очень хитрая руна, с которой надо осторожнее, так как часто Йера может говорить о том,что человек буквально закрыт землей и выяснив по диагностике скажем, что Йера - "это нет непрогляда", неправильно просмотрев ситуацию, можно нарваться на очень большие проблемы, если скажем снимается защита, и по диагностике Йера упущена, а человека закрыли с помощью земли, поэтому к ней надо обязательно тащить еще руну.

Эйваз - чаще всего говорит о том,что да есть непрогляд

Перто - также есть непрогляд

Альгиз - есть защита от просмотра, не непрогляд, а именно защита, например как ставится отдельно защита, чтобы никто не просмотрел, защита сама по себе не является непроглядом, но выполняет ту же функцию, только с упором на отсечение попыток посмотреть.

Соуло - нет непрогляда

Тейваз - также, чаще всего означает,что нет непрогляда, для диагностов при просмотре будет значит, что человек будет сопротивляться всячески просмотру и до последнего не будет пускать в голову, так как обладает достаточно сильной волей.

Беркана - нет непрогляда

Эваз - нет, в данный момент непрогляда нет, но возможно еще недавно стоял, к чему пишу про недавно, к тому что если ставили один раз, могут через некоторое время поставить и второй раз.

Манназ - нет, непрогляда нет, но часто Манназ может означать,что человека "закрывают" другие люди.

Лагуз - есть непрогляд

Ингуз - двоякая очень руна,обычно означает "обрезку канала" при просмотре, иногда может значить и так- К примеру, если допустим Ася обращается в вуду к духам изменчивости и просит их о чем-то, не суть важно о чем, духи как бы автоматом на какое-то время духи обеспечивают Асе в силу своей природы такое "поле", которое показывает диагносту все с точностью наоборот, то есть допустим по гаданию есть непрогляд, но рядом с ним Ингуз, которая говорит, что нет и не было там непрогляда, хотя диагност скажем видит именно непрогляд по рунам . Поэтому Ингуз в таких вопросах руна важная и хитрая.

Одал - нет непрогляда, но опять же, Одал если она пер.положении может говорить о том,что человека закрывает какой-то мертвый, как в примере с Асей вначале.

Дагаз - вероятнее всего есть непрогляд, так как Дагаз руна времени и "подновлений", чаще всего она означает такой стабильный непрогляд, особенно если рядом Лагуз.

В целом на что обращать внимание - Перто,Лагуз, пер.Ансуз - если эти руны есть и выходят явно в раскладе,и не один раз, значит есть непрогляд или морок, смотря, что вышло, но первая руна на которую нужно обратить внимание Перто, есть Перто, значит точно есть непрогляд.

Есть ли непрогляд.
В перевернутом положении:
Феху - нет, непрогляда нет

Уруз - как такового непрогляда нет, но просмотреть может быть сложно человека

Турисаз - нет непрогляда, но при просмотре допустим работы можно получить на ватрушки, потому что стоит какая-то защита от просмотра

Ансуз - есть непрогляд или иное схожее воздействие

Райдо - нет непрогляда, хотя возможны трудности при просмотре например, если делается диагностика

Кано -нет непрогляда

Вуньо - нет непрогляда

Наутиз - нет непрогляда, но при выпадении пер.Наутиз лучше вытащить еще одну руну, так как часто рядом с ней может оказаться Альгиз как руна замка или как руна защиты от просмотра.

Перто - нет, нет непрогляда

Альгиз - нет непрогляда

Тейваз - есть непрогляд или закрыто от просмотра

Беркана -нет непрогляда

Эваз - закрыто от просмотра, но непрогляда именно нет

Манназ - нет непрогляда

Лагуз - есть непрогляд и закрыто достаточно хорошо

Одал - также как и при прямой Одал нужно смотреть,что рядом, обычно пер.Одал говорит о том,что человек закрыт или воздействие закрыто чем-то, не обязательно непосредственно непроглядом.


Автор Ваннадис

ОСНОВНЫЕ ПРАВИЛА О ЗАЩИТНЫХ ФОРМУЛАХ И О ЧИСТКАХ- читать всем!

- куда наносить формулы чистки/защиты:
а).при защите людей: на фото (положить дома, ничего больше с ним делать не надо), на себя (писать можно ручкой, маркером, маслом и т.д. Подрисовывать по мере стирания. Пишите руны так, как бы на вас писал другой человек -низ к ногам, вверх смотрит к груди), на бумагу (носить с собой все время - и днем, и ночью, и в душе), на пластырь (приклеить на тело;
б).при защите животных: на ошейник, миску, фото;
в).для охраны жилья: на двери, дверном косяке;
г).для охраны имущества (машины, и т.д.): на самом имуществе (машине и т.д.) непосредственно, или написать на бумаге и положить вовнутрь имущества (машины и т.д.)

Читать далее...

холодный фарфор без трещин из любого ПВА

Определение профессии на рунах

Определение профессии на рунах


Феху - человек связанный с домашними животными, кормилец, повар, домохозяйка.
Уруз - энергетик, геолог, охотник.
Турисаз -юрист, бизнесмен, учитель, изобретатель
Ансуз - оратор, политик, сетевик, социальный работник, агитатор, гид, информатор, сочинитель, писатель.
Райдо - адвокат, водитель, дорожный работник, служитель Закона.
Кеназ - творческий работник, кузнец, создающий вещи из природного материала, связанный с огнем.
Гебо - нотариус, заключатель договоров, служитель культа (проводник к высшим силам)
Вуньо - ремесленник-любитель, исполнитель в любой сфере, домохозяйка, упорядочиватель любого уровня.
Хагалаз - разрушитель в любом деле.
Наутиз - священник,прокладыватель путей и трасс, лоцман, нарколог.
Иса - утонченная натура, личность, которая способна удерживать, сплачивать людей вместе,прекрасный учитель, советчик и целитель.
Йера - земледелец, агроном, воспитатель, финансист, продавец.
Эйваз- психолог, психотерапевт, человек Силы, философ,работа с мертвыми
Перт - игрок, акушер, творчество
Альгиз - пограничник, специалист по связи, специалист по росту растений, воспитатель (особенно в детском саду), работающий с птицами, служба безопасности - наблюдение и системы безопасности , духовник, ученик, подчиненный.
Соулу - лидер политический или духовный, пример для подражания, астроном, астрофизик, начальник.
Тейваз - военный, служба охраны, милиция ,секьюрити и т.д., боевик, врач - хирург, учитель-мужчина (часто боевых искусств или духовных практик).
Беркана - мать, бабушка, врач (часто акушер, сопровождаемый беременность), тот, кто обеспечивает патронаж, в пп положении - акушер-абортатор, целитель, врач, тот, кто удаляет мертвое, сломанное, ненужное.
Эваз - летчик, моряк, проводник, сталкер, гештальт-терапевт, всадник, водитель (но не такси или служебной машины).
Манназ - узкий специалист, компетентный человек, менеджер по работе с людьми, тренер.
Лагуз - связь с водой, моряк, рыбак, электрик, водопроводчик, специалист по кабельному ТВ и вообще по кабелям и сетям.
Ингуз - продавец, активист, сетевик прямых продаж, акушер, принимающий роды, любовник, «плодородец» любого плана.
Дагаз - мыслитель, ученый, специалист по компьютерам и ТВ.
Одал - хозяин чего-либо, олигарх, настоящий руководитель, отец, домохозяин, риэлтор, строитель.

© О. Синько

Для того чтобы определить профессию человека

можно использовать простой расклад.В первом вопросе нужно спросить с чем связана работа человека, чтобы определить к какой сфере ее можно отнести, с чем имеет дело человек.Это поможет не только обозначить сферу работы человека, но и покажет те ситуации, в которых находится человек, с чем он имеет дело, что поможет в дальнейшем раскладе на определение профессии.Толковать руны можно так:
С чем связана работа человека?

Феху - с расчетами, с деньгами, с получением и пересчетом денежных средств
Уруз- со спортом,часто с физическими нагрузками, человек трудоголик
Турисаз - с опасностью, с физическими травмами, часто может означать,что работа связана с военными учреждениями
Ансуз - с договорами, человеку часто приходится выступать или бывать на совещаниях
Райдо - с дорогой, будь то перемещение или работа на самой дороге
Кано - работа связана с общением с людьми, с эмоциями,любые творческие работы, иногда например рядом с Вуньо может означать,что работа связана с праздниками
Гебо - говорит о том,что работа связана с заключением договоров, с партнерскими отношениями, часто говорит,что работа связана с обменом или торговлей
Вуньо - говорит о том,что работа связана с проведением праздничных или торжественных мероприятий
Хагалаз - говорит о том,что работа связана с риском для жизни
Наутиз - говорит о том,что работа связана с лечением
НравитсяПоказать список оценившихОтветить
Иса - говорит о том,что работа у человека постоянная, например человек всю жизнь работает на каком-то одном месте, малоподвижная работа
Йера - говорит о том,что работа связана с сельским-хозяйством, с землей
Эйваз - говорит о том,что человек имеет отношение к магии или профессионально занимается ей
Перто - также как и Эйваз, но часто может означать просто слепого человека
Альгиз - говорит о том,что работа связана с защитой чего либо - объекта, другого человека, предприятия и тд.
Соуло - говорит о том,что человек привык быть на публике и его работа связана с публичными выступлениями
Тейваз - говорит о том,что работа человека связана МВД или другими подобными организациями
Беркана - говорит о том,что человек проводит много времени в женском коллективе или с детьми, часто показывает, что человек работает в доме
Эваз- во первых говорит о том,что не так давно человек потерял работу, во вторых как правило означает,что работа человека связана со средствами связи
Манназ - говорит о том,что человек работает только в коллективе, то есть его работа представляет собой только часть, которую он вкладывает в общее дело, также как и Соуло часто обозначает человека, который работает на публике.
Лагуз - говорит о том,что человек связан с водой, так или иначе вода присутствует в его работе и речь идет не просто о кружке воды допустим в офисе, а например о трубах, о море,то есть масштаб большой.
Ингуз - также как Йера обозначает работу с землей,но например рядом с Гебо это может быть продажа земли, а рядом с Феху - собственное хозяйство.Кроме того,Ингуз означает, что человек склонен к частой перемене работы.
Одал - чаще всего означает,что человек работает дома
Дагаз- работа с различными природными явлениями, например та же астрономия, метеорология и т.д.Часто Дагаз означает историю и связь профессии человека именно с этой сферой.

Далее можно задать например такой вопрос - какая профессия у человека? а можно задать вопрос и по другому, например какая профессия больше подойдет человеку, то есть тут свободно можно менять время в раскладе, главное не запутаться с трактовкой.В ответ на этот вопрос можно например так растолковать руны:
какая профессия у человека?

Феху - экономист, бухгалтер, работа связанная с финансами и деньгами, если рядом Уруз - то это собственный бизнес, не обязательно связанный с животными.
Уруз - обычно это работа, связанная с физическими нагрузками, какой бы не была сама работа, это строительство, спорт, тяжелый физический труд, тут нужно смотреть,что рядом еще есть с Уруз,чтобы сказать точнее, потому что Уруз рядом с Феху например, может означать и предпринимателя, который вкалывает до 7 пота.
Турисаз - правоохранительные органы, охранники
Ансуз - юристы, учителя, опять же бухгалтеры, смотря,что рядом с руной
Райдо - экспедиторы,водители, дальнобойщики, люди которые часто ездят в различные командировки
Кано - поэты, писатели, художники, люди, которые зарабатывают на жизнь творчеством
Гебо - торговля во всем своем многообразии, в зависимости от того что выпало рядом можно точнее обозначить сферу
Вуньо - конферансье, тамада и другие профессии, связанные с праздниками
Хагалаз - МВД, военные, пожарники, особенно если рядом например Соуло
Наутиз - врачи, в зависимости от того какая руна рядом можно определить специализацию
Иса - менеджеры,бухгалтеры,люди, которые многие годы отработали на предприятиях, например рабочий на заводе будет показан как Иса и Уруз, а бухгалтер как Иса и Феху.
Йера - любые работы связанные с землей, если рядом Феху - то это недвижимость и сфера недвижимости, риэлторы,люди, которые заключают договоры аренды и т.д.
Эйваз -маги, ясновидящие и т.д.
Перто - также в общем-то как Эйваз, но если рядом Иса то будет обозначать слепого человека и работу руками, без зрения.
Альгиз - охранники,это может быть охрана здания или человека
Соуло - публичная личность - политики, организаторы шоу и т.д.
Тейваз - мвд, часто может обозначать и военного человека
Беркана - воспитательница детского сада, учителя
Эваз - работа со средствами коммуникации, интернет тот же, связь, работа на телефоне
Манназ - работа непосредственно с людьми - менеджеры,управленцы
Лагуз - работа с водой - моряки, пожарники, рыбаки
Ингуз - здесь лучше всего ориентироваться на то,что рядом с руной,но это тоже как и Йера чаще всего работа на земле
Одал - работа на дому, иногда рядом с Феху может означать работу с недвижимостью
Дагаз - работа исследователей, например собиратели фольклора будут показаны как Ансуз и Дагаз, а метеорологи как Дагаз и Хагалаз.

В третьем вопросе лучше всего уточнить по какой специальности работает человек, так первый и второй вопрос предполагают,что человек может и не работать по той специальности, которую имеет, поэтому всегда лучше уточнить окончательным третьим вопросом правильно ли выпали руны, как их лучше трактовать, в каком контексте.Перевернутые руны означают прошлое, так например, если у Вас в раскладе выходит скажем пер.Ансуз на второй вопрос это означает, что человек получил образование по этой профессии - закончил институт например, но в данный момент работает в другой сфере, осваивает другую специальность или он изменил место работы.

Руны как показатель текущих внутр. проблем человека , трактовка, вариант

Руны как показатель текущих внутр. проблем человека , трактовка, вариант
Автор Минский/Винтас


Феху - человек не слишком умеет или накапливать ресурсы или распоряжаться ими, его может бросать из крайности в крайность, то скупость на те или иные ресурсы (не всегда материальные), но и излишняя расточительность , слишком поверхностное отношение к ресурсам.

Уруз - проблема как здоровья, так и стрессов, вполне допускаю, что человек может грубовато, резко на что то реагировать, что то проявлять резко

Туризас- чрезмерная активность, к примеру еще ничего не началось , а человек уже сидит и дергается, во всем видит плохое, пытается чрезмерно рефлексировать. Желание что- то начать ,как то реагировать, когда еще ничего не случилось

Анзус- излишняя задумчивость, легкая заторможенность в вопросе мыслей, задумчивости, пока все по полочкам не разложит и шага не ступит, может склонять в тему сплетен или скажем так чрезмерная говорливость там где не надо

Райдо- желание как то двигаться, куда то бежать, лететь, что то делать, как то реакционировать , но при это без четкого плана, все писано вилами по воде

Кано- излишняя обидчивость, ранимость ,человек может обижаться, замыкаться, как то по своему , болезненно и глубоко все время на что то реагировать, человек не совсем здраво и адекватно оценивает действительность

Гебо- не умение ценить людей и возможности, шансы/ не умение ценить что дает судьба и жизнь, потеря ценностных ориентиров

Вунье - депрессии и/ или - поверхностное отношение ко всему "у меня все хорошо, проблемы спрячу как ленивый человек при уборке заметает мусор под половик"

Хагалаз- неумение четко построить линию поведения и план, проблема планирования и от этого срыв дел и планов

Наутиз - нытье, жалобность , позиция "жертвы", зависимость от собственной лени и трусости, инфант.

Иса- человек не ставит ни целей, ни задач, мечтателен, желает все вообще оставить как есть

Йэра- человек слишком с чем то тормозит, слишком много времени отводит делам и планированию, слишком не динамичный

Перто- многое недоговаривает, скрывает, молчун, от сюда могут возникнуть проблемы

Эйваз - слишком радикально ко всему относится не слишком широко и дипломатично мыслит

Альгиз- тихий, тихушник, во всем и во всех видит потенциальную опасность, осторожный и подозрительный, местами мнительный

Совело- нарциссизм, человек излишне увлечен собой, от внешности до успеха, считает себя лучше всех и не принимает критики

Тейваз- человек не умеет уступать, не умеет быть гибким и уступчивым, мстителен , напорист , с таким сложно уживаться вообще, в союзе с Совело может дать гремучую смесь или с Уруз

Беркано- мягкость и излишняя заботливость, опека, человек может стать буквально жертвой своей же доброты, на шею сядут

Эваз - пассивность, переменчивость в пассивном смысле, скука, человек тяжело реагирует и меняется. Каждый шаг как сдвиг с "мертвой точки"

Маннас- проблема с эгоцентризмом или с социумом, надо смотреть что выпало рядом

Лагус- хитрость, доверие собственной интуиции, которая порой может подводить, лживость, человек может врать и привирать

Ингус- непостоянство, человек может поменять свое отношение ко всему спонтанно , изменчивость и переменчивость

Одал- косность, традиционность , "дед мой так делал и я буду"

Дагаз - мечтательность, но в тоже время человек спокойно все отпускает и прощает "легко обо мне подумай, легко обо мне забудь" (Цветаева)

Руны в целительстве

Руны в целительстве


/vk.com/club143756855
Mirror*** #Mirror
Комплексная работа рунами в целительстве ведется в нескольких аспектах:
а) Разрыв патологических энергетических связок между органами, чтобы исключить внутренний «вампиризм», когда один орган энергетически цепляется за другой.
б) Энергетическая зарядка органов.
в) Создание рунической матрицы здоровья.
г) Работа с органами и меридианами через руны.
д) Работа с кровью через руны.
е) Работа с позвоночником через руны.
Все это позволяет придти в состояние энергетической целостности и здоровья.
1. Разрыв патологических энергетических связок между органами и наполнение органов энергией.
Патологические связки между органами ощущаются при сосредоточении внимания на органе, как:
– ощущение притока или оттока энергии там,
– рассеяние или отвлечение внимания,
– сонливое состояние,
– посторонние образы в органах или неприятные ощущения в них.
Эти связки служат основой всех функциональных нарушений в организме и снижают энергетический потенциал человека.
Для разрыва патологических связок между органами и наполнения органов энергией восходящего (энергия Земли) и нисходящего (энергия Космоса) потоков, используются руны Турисаз и Перта.

Рис. 1. Органы.


Последовательность работы по органам:
– бронхи (покашлять),
– легкие,
– щитовидная железа,
– пищевод (набрать в рот слюны и сглотнуть),
– желудок (набрать в рот слюны и сглотнуть),
– двенадцатиперстная кишка,
– тонкий кишечник,
– толстый кишечник,
– селезенка,
– поджелудочная железа,
– печень (втянуть живот и резко отпустить),
– желчный пузырь,
– почки (втянуть живот и медленно отпустить),
– мочеточники,
– мочевой пузырь,
– матка, яичники (женщины),
– предстательная железа, яички (мужчины),
– тимус,
– сердце.

Техника работы с органами по разрыву патологических связок: а) Закрыть глаза.
Сосредоточить внимание на органе, внутри и снаружи, прислушиваясь к ощущениям – есть ли ощущение притока или оттока энергии там, рассеяние или отвлечение внимания, посторонние образы в органах или неприятные ощущения в них.
б) Активировать руну Турисаз, нарисовать ее на органе.
в) Оговор: «Руна Турисаз разрывает патологические связки, ведущие к органу (название) или от него, разрушает любой негатив в нем, освобождает орган (название) от любой патологии».
г) Активировать руну Перта, нарисовать ее на органе.
д) Оговор: «Руна Перта запитывает орган (название) энергией центральных потоков, усиливает в нем восходящий и нисходящий поток, восстанавливает энергетический баланс в органе и его энергонезависимость. Руна Перта создает условия для энергетически автономного существования органа (название). Орган (название) гармоничен и здоров».
е) Наблюдать за своими ощущениями по каждому органу в течение 3 минут. Создание рунической матрицы здоровья.
Матрица здоровья создается после разрыва патологических энергетических связок и энергетического выравнивания работы органов. Задача матрицы – зафиксировать это состоя- ние в собственном подсознании.
а) Подобрать реальное воспоминание из своей жизни – состояние эмоционального и физического комфорта (эмоциональная ровность с небольшим плюсом). Это воспоминание нужно для контакта с собственным подсознанием.
б) Закрыть глаза и мысленно войти в это состояние, вспоминая его образ, звуки, запахи, с ощущением своего тела там, в той же позе. Видеть то, что видели тогда, слышать то, что слышали тогда, испытывать то эмоциональное состояние, что было тогда.
в) Находясь в этом воспоминании, одновременно почувствовать свое физическое тело в здесь и сейчас. Мысленно встать и сделать шаг вперед, выводя этот эфирно-астральный слепок себя за пределы своего физического тела. Это матрица здоровья.
г) Соединить эту матрицу с руной Перта.
Оговор: «Руна Перта запитывает мою матрицу здоровья энергией восходящего и нисходящего потока, создавая энергонасыщенность в ней».
д) Мысленно сместить эту матрицу себе за спину, за правое плечо.
е) Отбросить состояние, открыть глаза.

Активизация матрицы здоровья:
– войти в воспоминание создания матрицы здоровья,
– вывести матрицу из-за спины перед собой,
– соединить ее со своим телом,
– побыть в контакте с матрицей не менее 15 минут,
– снова вывести матрицу из-за спины перед собой,
– мысленно сместить эту матрицу себе за спину, за правое плечо.

Примечание.
1) На эту матрицу, мысленно выведя ее перед собой, можно наложить любую руну, оговорить ее, снова мысленно соединить матрицу со своим физическим телом, и руна будет работать в теле через подсознание.

Например:
Руна Кено: «Руна Кено наполняет каждый орган, каждую систему моего организма энергией восходящего потока».
Руна Гебо: «Руна Гебо синхронизирует работу всех органов и систем моего тела». Руна Анзус: «Руна Анзус включает у меня память идеального тела».
2) Желательно использовать эту матрицу не менее 3 раз в неделю (можно на ночь), затем нужно снова разорвать патологические связки и создавать новую матрицу на том же воспоминании. Смена матрицы обусловлена тем, что она, при использовании, вбирает в себя тот нега- тив, который накапливается в теле.

2. Работа с органами и меридианами через руны.
ВВЕДЕНИЕ
Энергетические причины возникновения болезней органов:
– застой энергии, недостаток энергии – хронические заболевания, с ослаблением функции органа,
– переизбыток энергии – воспалительные процессы.
При помощи рун эти нарушения можно корректировать, запуская естественный процесс циркуляции энергии в органе и в меридиане. Сам рунный поток имеет всю необходимую для этого информацию.
Каждому органу и меридиану соответствует своя руна Футарка.
В человеческом теле изначально присутствуют все 24 руны, в зависимости от времени суток одни из них являются ведущими, другие же уменьшают силу своего влияния, и любое заболевание является результатом искажения потока той или иной руны. Каждая руна может быть активирована, как внешний источник энергии или запущена непосредственно внутри тела, инициируя соответствующие процессы в определенном органе. Плюсом является то, что в рунах имеется большой энергопотенциал и хорошо проработан астральный и ментальный план. Негативным моментом последнего варианта является то, что запущенная внутри организма энергия рун будет работать жестче, потому что тело начинает резонировать с внешними потоками, благодаря чему все процессы внутри него становятся интенсивнее. Также под вопросом находится точность работы рун, т. к. они больше действуют масштабно, и результат, как правило, непредсказуем.
Совмещение рун с восточной медициной позволяет использовать меридианы в качестве проводников для энергии рун, переводя ее непосредственно в тело и сознание. Это активирует естественные энергоинформационные процессы внутри организма, гармонизирует работу органов человека, а также его психоэмоциональное состояние. Воздействие рун и работа меридианов будут друг друга дополнять и усиливать. Это позволяет:
– раскачать организм энергетически,
– лечить и омолаживать его,
– усиливать у себя сиддхи и проявление в мире.
Меридианы представляют собой накопительные резервуары энергии, которые питают соответствующие органы и стимулируют их работу. По меридианам течет энергия ци. Имеется 12 основных меридианов и 8 «чудесных» меридианов. Через меридианы происходит управление поведением человека, его сознанием и происходящими в организме процессами. В идеале, энергия в меридианах должна протекать свободно, но вследствие стрессов, неправильного образа жизни, неблагоприятного воздействия окружающей среды, меридианы блокируются, возникают энергетические пробки, что ведет к заболеванию тех органов, которые лишаются энергообеспечения.
Воздействие ведется в двух направлениях – двумя рунами. Первая руна будет обеспечивать накопление и структуризацию первичной информации в самом органе, вторая – проявление данной информации в действие через соответствующий меридиан. Руны, относящиеся к меридианам, больше управляют телом, поведением, т. е. это проявление действия вовне, активизация социальных проявлений.

В китайской медицине цикл запускается с меридиана желчного пузыря (в 23.00). В первый час начала цикла идет накопление энергии в органе, в течение второго – ее распределение по соответствующему меридиану. Любая целительская работа будет более эффективна, если ее проводить в соответствие с данными циклами. Для более эффективной проработки можно использовать гальдоры рун. Время работы – 30-40 сек на каждую руну.
При проведении по меридианам отдельных рун, происходит активизация процессов, соответствующих качеству энергии данной руны. Это позволяет точечно, целенаправленно корректировать работу органов и систем организма, приводя его в гармоничное состояние. Запуская руны внутри тела, мы включаем алгоритмы правильной работы организма и резонанс с внешними потоками. За счет этого происходит еще большее объединение с энергиями внешнего мира и усиление себя по всем аспектам – здоровье и социальный план, убирание различных страхов и блокировок.
Меридианы.

Таблица 8. Названия меридианов.
Наименование Меридиана (ручной\ножной) Инь/Ян Стихии
Лёгких (ручной) – большой Инь- Металл
Толстой кишки (ручной) – Ян яркий- Металл
Желудка (ножной) – Ян яркий- Земля
Селезёнки (ножной) – большой Инь- Земля
Сердца (ручной) – малый Инь- Огонь
Тонкой кишки (ручной) – большой Ян- Огонь
Мочевого пузыря (ножной) – большой Ян- Вода
Почек (ножной) – малый Инь- Вода
Перикарда (ручной) – абсолютный Инь- Огонь
Трёх обогревателей (ручной) – малый Ян- Огонь
Желчного пузыря (ножной) – малый Ян- Дерево
Печени (ножной) – абсолютный Инь- Дерево

Работа идет с отдельными рунами, соответствующими определенным органам или меридианам. Воздействие производится парой рун, первая из которых обеспечивает накопление энергии в органе, вторая – ее распределение по меридиану. Работа в часы наибольшей активности меридиана или органа будет усиливать воздействие. В случае тяжелых патологий, чтобы не было обострения, воздействие нужно производить в часы наименьшей активности меридиана, например, работать с ночными рунами днем, и наоборот

Рис 2. Время воздействия рун на органы и меридианы. (по Н.Журавлеву).


Техника:
а) Настроиться на орган или меридиан, активировать соответствующую руну.
б) Произнести оговор.

Рис. 3,4,5. Руны, органы, меридианы.






Действие рун на органы и меридианы.

Руна, гальдор Орган, Меридиан Действие руны. Оговоры Фэху

Фэй Время наибольшей активности – 23.00, орган – желчный пузырь.
В понятие «желчный пузырь» входит сам орган и его функции: накапливание желчи, способствующей пищеварению, и управление психикой. При нарушении функций появляются: желтизна на склерах глаз и на кожных покровах, кисло-горький вкус во рту, рвота, страх, бессонница. Болезни желчного пузыря происходят вследствие нереализованных желаний, препятствий к продвижению, отсутствия идей, которые вызывают застойные явления, что в свою очередь приводит к загустению желчи и образование камней. Желчный пузырь – это то, что заставляет человека принимать что-то от мира и двигаться в мире одновременно. Он позволяет человеку понять то, что ему нужно.
Руна Фэху отвечает за набор и накопление энергии привлечения желаемого. Включаясь в поток руны, человек начинает буквально тянуть на себя энергию извне, которая в свою очередь запускает процессы достижения цели и реализации задуманного. Условно формулу данного воздействия можно обозначить фразой «Я хочу, и я знаю, как это получить». Внутри желчного пузыря запускается накопление сил на достижение желаемого, убираются мешающие этому блокировки.
Оговор: «Руна Фэху активирует процесс накопления энергии в области желчного пузыря и привлечение желаемого. Я тяну на себя энергию извне. Эта энергия запускает процессы достижения моих целей и реализацию задуманного. Я хочу, и я знаю, как это получить».

Уруз
Юсс Время наибольшей активности – 24.00, меридиан желчного пузыря.
Меридиан «желчного пузыря» управляет функциями одноимённого Руна Уруз – это умение сделать первый шаг. Она мотивирует человека на совершение действий – это новые проекты, новые идеи. Она устраняет застойные явления в меридиане, дает возможность энергии свободно циркулировать органа и подкорковыми зонами мозга.
Блокировка этого меридиана – неосуществленные желания и планы, когда человек вместо того, чтобы воплотить свои идеи в жизнь, ограничивается бесплодными мечтаниями.
Головные боли справа или слева – это также блокировки этого меридиана. и реализовываться в конкретных начинаниях.
Руны Фэху и Уруз можно запускать поодиночке. Это может понадобиться, когда у человека наблюдаются проблемы в одной из двух областей – отсутствие новых планов или неспособность их реализовать. В этом случае, Фэху будет стимулировать появление у человека новых идей, Уруз – задавать алгоритм активной деятельности.
Оговор: «Руна Уруз, активирует меридиан желчного пузыря, устраняет застойные явления в меридиане, дает возможность энергии свободно циркулировать и реализовываться в моих конкретных начинаниях. Я понимаю, чего я хочу, и как могу к этому придти».

Турисаз
Тауз Время наибольшей активности – 1.00, орган – печень.
Печень включает в себя анатомический орган «печень», расположенные на её уровне обе боковые стороны туловища, а также присущие ей функции: распределение энергии каждому органу по порядку (фильтрация и транспортировка, выведение различных веществ), хранение и распределение крови, влияние на пищеварение (регулирует выделение желчи). Печень – это основные защитные функции организма.
Руна Турисаз очищает внутреннее пространство от всего лишнего, разрушает негативные информационные структуры в энергетических каналах. Запускается процесс распознавания по принципу «свой-чужой», за счет чего печень начинает выполнять свои основные функции очистки крови и управления иммунной системой. Человек с легкостью преодолевает стоящие на его пути препятствия и идет к цели, невзирая ни на что.
Оговор: «Руна Турисаз активирует печень, разрушает негативные энерго-информационные структуры в ней.
Она ведает связочным аппаратом (сухожилия, фасции), контролирует нервную систему, зрение и цветовосприятие. «Окно» печени – глаза, а «зеркало» – ногти. Нарушение функций печени приводит к изменениям психики, пищеварения, менструального цикла.
Это может вызвать депрессии, подавленность, печаль, раздражительность, гнев, лёгкую возбудимость, бессонницу, головокружение, изменение свёртываемости крови, расстройство зрения, судороги мышц.
Если на пути реализации задуманного возникает какое-либо препятствие, печень
«решает», каким образом его преодолеть с наименьшими потерями для себя. Когда в печени нарушается естественная регуляция энергии, преодоление препятствия становится невозможным – вместо того, чтобы действовать, человек начинает эмоционировать. Поэтому печень считается сосредоточием негативных эмоций: гнева, злости и т. д. Я с легкостью преодолеваю стоящие передо мной препятствия».

Анзус
Онсс Время наибольшей активности – 2.00, меридиан печени.
Меридиан «печени», кроме управления функциями одноимённого органа, контролирует метаболизм и регенерацию, удерживает энергию тела в равновесии, регулирует кровоток, снабжая все органы и ткани кровью в соответствии с их физиологической активностью, контролирует состояние сухожилий и связочного аппарата суставов, управляет глазами и подкорковыми зонами головного мозга.
Блокировка меридиана ведет к неспособности человека вырабатывать последовательную стратегию поведения и заставляет его действовать хаотично, без разбора, круша на своем пути все, что мешает достижению цели. Меридиан печени позволяет посмотреть отстраненно на все процессы и просчитать варианты действий. На энергетическом уровне меридиан печени отвечает за умение разбираться в том, как лучше поступить с тем или иным препятствием – какое из них убрать, а какое лучше обойти.
Если у человека наблюдаются проблемы в эмоциональной сфере, сбои в иммунной системе и функциях печени – акцент делается на сам орган. Если человек дезориентирован, теряется в окружающей действительности, с трудом принимает решения, или в организме
имеются хронические заболевания, больше внимания уделяется работе с меридианом печени руной Анзус. Она позволяет понять пути – в каком варианте действовать.
Оговор: «Руна Анзус активирует меридиан печени, активирует процессы метаболизма и регенерации, поддержание энергии тела в равновесии. Руна Анзус устраняет все блокировки в меридиане печени. Посредством руны Анзус, я вырабатываю последовательную стратегию своего поведения в достижении своих целей».

Райдо
Райд Время наибольшей активности – 3.00, орган – легкие.
В понятие «Легкие» входят сами легкие, дыхательные пути, кожа, нос, волосяной покров. Легкие управляют циркуляцией жизненных В тонких планах легкие отвечают за то, как чело- век выражает себя в действиях и поступках. Если печень задает вектор движения, то легкие дают возможность этому действию реализоваться вовне.
Руна Райдо помогает человеку пройти намеченный путь с радостью, получая удовольствие сил и жидкостей («соков тела») в организме, контролируют дыхание. «Окном» легких является нос, а «зеркалом» – кожа. При нарушении функций легких возникают изменения кожи (сухость, зуд), появляется кашель, одышка, а также расстройства мочеиспускания, отёки. от самого процесса, обеспечивает свободное движение вперед без лишних мыслей и сомнений (вдохнули и пошли). Мозги здесь не включаются, здесь главное – делать.
Оговор: «Руна Райдо активирует мои легкие, дает возможность с радостью реализовывать мои действия вовне, получая удовольствие от самого процесса».

Кено
Кау Время наибольшей активности – 4.00, меридиан легких.
Меридиан «лёгких» управляет дыхательной системой и обеспечивает организм кислородом, контролирует состояние кожных покровов и волос, регулирует циркуляцию жидкостей и энергии, направляя их вниз, удаляет эндогенные токсины и избыток слизи через лёгкие и кожу, а также имеет отношение к контролю над парасимпатической нервной системой (в управлении парасимпатической нервной системы принимают участие все иньские меридианы).
Если человек много говорит – это свидетельствует о перегрузке меридиана, если есть проблемы выдачи Меридиан легких отвечает за то, куда и как человек идет, и за получение удовольствия от самых различных видов деятельности и социальной активности.
Руна Кено – это огонь, который подпитывается дыханием, горение чем-то. Продиагностировать состояние меридиана можно по тому, насколько свободно и связано говорит человек. Энергия Кено помогает восстановить свободную циркуляцию энергии в меридиане, благодаря чему человек начинает наслаждаться своей речью и проявленностью в социуме.
Оговор: «Руна Кено активирует меридиан легких, управляющий дыхательной системой и обеспечением организма кислородом. Кено – это огонь, который подпитывается дыханием. Кено позволяет восстановить свободную циркуляцию энергии в меридиане. Я наслаждаюсь своей речью и проявленностью в социуме».
Информации – это говорит о недостатке энергии в меридиане.

Гебо
Гейб Время наибольшей активности – 5.00, орган – толстый кишечник.
Толстая кишка включает в себя сам орган и его функции: всасывание воды, формирование и продвижение кала, и выведение его наружу. При нарушении функций возникают понос и запор.
Дисфункция толстого кишечника становится причиной того, что человек руководствуется чужим мнением, навязанным извне, всевозможными штампами и стереотипами. Толстый кишечник отвечает за дальнейшее развитие понятийных процессов и умение самостоятельно принимать решения на основе собственных ощущений и опыта и избавиться от всего лишнего.
Руна Гебо помогает очистить и структурировать поступающую к нам информацию – человек начинает видеть события и людей такими, какими они являются на самом деле, независимо от стереотипных шаблонов. Человек начинает чувствовать истинный вкус жизни. В первую очередь, это касается взаимоотношений с людьми.
Оговор: «Руна Гебо активирует толстый кишечник. Толстый кишечник отвечает за дальнейшее развитие понятийных процессов и умение самостоятельно принимать решения. Руна Гебо помогает очистить и структурировать поступающую ко мне информацию. Я начинаю видеть события и людей такими, какие они есть».

Винью
Вэйн Время наибольшей активности – 6.00, меридиан толстого кишечника.
Меридиан «толстого кишечника» обеспечивает эвакуацию отходов пищи, избытка слизи и эндотоксинов через нижние отделы Этот меридиан позволяет по-разному проявляться и думать, меняться ментально.
Руна Винью – это получение информации и желание общаться с людьми. За счет этого происходит постоянный обмен информацией, в результате которого человек может объективно оценить любую ситуацию, сделать правильные выводы.
Кишечника и участвует в работе мочеполовой системы.
Нарушение тока энергии в меридиане толстого кишечника выражается в нежелании общаться, знакомиться с новыми людьми, избегании социальных контактов. Блокировка руны Винью автоматически блокирует руну Гебо.
Оговор: «Руна Винью активирует меридиан толстого кишечника, устраняет нарушение тока энергии в нем. Винью – это получение информации и желание общаться с людьми. Я объективно оцениваю ситуацию и делаю правильные выводы».

Хагалаз
Хагал Время наибольшей активности – 7.00, орган – желудок.
Желудок включает в себя анатомический орган «желудок» и присущие ему функции: приём и переваривание пищи, частичное её всасывание. При нарушении этих функций возни- кают тошнота, рвота, потеря аппетита и т. д. Функционирование желудка очень тесно связано с работой печени и желчного пузыря. Эти органы часто оказываются в конфликте друг с другом, когда инициированные желчным пузырем и печенью процессы не получают логического продолжения и прямая функция желудка (усваивание информации) оказывается блокированной. Желудок отвечает за намерения.
Руна Хагалаз позволяет создать пространство, которое собирает и двигает вперед. Она дает понимание себя на том пути, которым человек идет. Четкая проекция цели в будущее позволяет человеку выстраивать свою сегодняшнюю жизнь своеобразно с тем, что он хотел бы получить завтра, следовать четко выверенному плану, пребывать в намерении действия. Она делает человека более цельными и целенаправленными.
Оговор: «Руна Хагалаз активирует работу желудка, дает понимание пути, по которому я иду. Хагалаз, ты создаешь намерение действия. Я ставлю себе цель, и становлюсь с целью единым целым».

Наутиз
Нойт Время наибольшей активности – 8.00, меридиан желудка.
Меридиан желудка управляет функциями одноимённого органа и метаболизмом соединительной ткани.
Нереализованные намерения становятся причиной язвенной болезни и других патологий желудка. Это горение предназначением.
Руна Наутиз дает внутреннюю динамику, которая заставляет человека двигаться вперед, доводит намерение до конца. Распланированный на предыдущем этапе работы сценарий действий, получает толчок, который заставляет человека воплотить его в жизнь.
Оговор: «Руна Наутиз активирует меридиан желудка, дает внутреннее горение, положи- тельную динамику, заставляет меня двигаться вперед. Я не могу сидеть на месте. Наутиз дает толчок, который заставляет меня воплощать в жизнь мою цель».

Иса
Эйсс Время наибольшей активности – 9.00, орган – селезенка.
Селезёнка является «второй матерью» для организма (первая – почки) и состоит из анатомического органа «селезёнка», мышц, жировой ткани и присущей ей (селезёнке) функций; распределение питательных веществ, их переработка и распределение (контроль питания); контролирование крови и управление мышцами. Селезёнка согревает пять плотных органов, оберегает сознание, определяет конституцию человека и его физические силы. Селезенка показывает то, как человек думает о себе, дает самоопределение.
Руна Иса позволяет вернуть данным процессам естественный ход, структурировать то, что должно быть структурировано.
Она накапливает информацию о том, какой человек, какое его тело. Она возвращает человеку возможность анализировать свои действия и давать им адекватную оценку – что было сделано правильно, а что нет. Эмоции получают естественный выход и реализацию.
Запускается процесс оздоровления и омоложения.
Оговор: «Руна Иса активирует работу селезенки. Руна Иса структурирует то, что должно быть структурировано.
«Окном» селезёнки является рот, «зеркалом» – губы. При нарушении функций селезёнки возникают гематомы, обильные менструации, мышцы теряют упругость и быстро «устают», изменяются вкусовые ощущения, пропадает аппетит, трескаются губы, ослабляется память и иммунитет. На энергетическом уровне отклонения в работе селезенки проявляются у человека в форме замкнутости, закрытости, ухода в себя, в мир своих эмоций, отсутствии анализа результатов своей деятельности. Я возвращаю себе возможность анализировать свои действия и давать им адекватную оценку».

Джера
Йер Время наибольшей активности – 10.00, меридиан селезенки.
Меридиан «селезёнки» отвечает за нормальную работу поджелудочной железы и селезёнки, за процесс пищеварения и усвоение питательных веществ, тканями организма, за распределение энергии, получаемой из пищи и за транспортировку жидкостей, контролирует состояние крови, мышц, подкожной жировой клетчатки и эндотелия сосудов, Меридиан селе- зенки управляет всеми циклами, которые у нас есть в теле.
Руна Джера запускает в организме процессы регенерации и обновления. Клетки, признанные селезенкой неработоспособными, естественным образом ликвидируются, тело очищается от всего лишнего и ненужного. Новое добавляется, старое убирается. Руна позволяет поддерживать идеальный вариант.
Оговор: «Руна Джера запускает меридиан селезенки, процессы регенерации и обновления. Убирается все старое и отжившее, тело очищается от всего лишнего и ненужного».
Управляя гормонами анаболического действия.

Эваз
Эйви Время наибольшей активности – 17.00, орган – почки.
В понятие «Почки» входят сами почки, а также уши, волосы, кости, мочеполовая система, поясница, а также присущие им (почкам) функции: накопление субстанции цзин, обеспечение детородной способности, управление циркуляцией жидкостей, образование крови, усваивание входящей в организм жизненной энергии, развитие костного мозга и всей мозговой ткани, управление состоянием костей и волос, контроль слуха. Все гинекологические заболевания связанны с левой почкой. «Окно» почек – уши, «зеркало» – волосы. При нарушении функций почек возникают усталость, боли в пояснице, шум в ушах, головокружение, отёки, бессонница, снижение Почки отвечают за целенаправленное движение вперед, внутреннюю готовность идти к намеченной цели. В правой почке располагается сексуальная энергия (у мужчин – способность к зачатию и выработке спермы, у женщин – к регулярным месячным), а также источник жизненных сил, в левой – наследственная энергия. С почками связана воля человека. Руна Эваз – это активные осознанные изменения внутри себя за счет внешнего окружения, развитие, движение вперед. Энергия руны помогает мягко и уверенно прийти к намечен- ному результату, активизирует волю.
Оговор: «Руна Эваз активирует работу почек. Эваз – это осознанные активные измене- ния внутри меня и развитие движения вперед. Эваз помогает мягко и уверенно придти к намеченному результату».
Памяти, замедленное мышление, выпадение зубов и волос.

Манназ
Ман Время наибольшей активности – 18.00, меридиан почек.
Меридиан «почек» отвечает за функции мочеполовой системы, надпочечников, контролирует состояние костей и ногтей, костного мозга и нервной ткани, репродуктивной ткани и ведает использованием жизненной энергии, получаемой в момент зачатия. Считается, что левый меридиан «почек» в основном имеет отношение к мочевой системе, а правый – к половой и гормональной. Это подсознание, сила воли в чистом виде, первичная информация, которая отвечает за внутреннее самоопределение, за понимание своей истинной сущности.
Руна Манназ активирует процессы, инициированные предыдущей руной Эваз, и запускает их в активную реализацию. Позволяет изменить себя, чтобы прийти к нужному резуль- тату, убрать страхи и внутренние ограничения.
Оговор: «Руна Манназ активирует меридиан почек, убирая там блокировки, запуская активную реализацию процессов, инициированных руной Эваз».

Лагуз
Лагс Время наибольшей активности – 19.00, орган – перикард.
Орган «перикард» является функциональной системой, регулирующей кровообращение (вместе с сердцем), дыхание и половые функции. В его задачу входит и защита сердца от угрозы извне. Нарушение работы перикарда становится причиной того, что человек выпадает из времени.
Перикард управляет временем, синхронизирует работу организма человека с внешними процессами и окружающей действительностью.
Руна Лагуз – это умение двигаться по пространству. Она дает синхронизацию с временными потоками в данной конкретно местности или конкретного коллектива, в котором чело- веку нужно стать своим. Значительно повышается приспособляемость к окружающей среде, человек получает возможность легко включаться в любую деятельность, в любой коллектив.
Оговор: «Руна Лагуз дает мне синхронизацию с временными потоками данной конкретной местности или в конкретном коллективе. Я легко включаюсь в любую деятельность, в любое сообщество людей».

Ингуз
Ньюг Время наибольшей активности – 20.00, меридиан перикарда.
Меридиан «перикарда» не имеет непосредственного отношения к сердечной сумке. Его название связано с выполняемыми им защитными функциями. Иначе говоря, «перикард» управляет гормонами и ферментами, отвечающими за процессы анаболизма. Это иммунная и гормональная система. Нормальная работа меридиана активизирует процессы накопления – человек не просто синхронизируется с окружающей средой, но начинает притягивать к себе людей, энергию и т. д. У него возникает понимание того, что представляет собой каждый из этих людей, и на основе этих знаний есть возможность создать группу, связанную одними интересами. Руна Ингуз адаптирует себя к миру, возрождает надежду на будущее, отрывает новые области для самовыражения и позволяет получить доступ к «высшим» силам. Дает притяжение к себе других людей, легкость в общении, стабильность.
Оговор: «Руна Ингуз активирует меридиан перикарда, укрепляет мою веру в себя, воз- рождает надежду на будущее, открывает новые области моего самовыражения, позволяет получить доступ к высшим силам».

Дагаз
Дагс Время наибольшей активности – 21.00, условный орган – «тройной обогреватель».
Руна Дагаз расширяет и выводит на новый уровень общение с людьми. Человек имеет авторитет. Энергия руны инициирует постоянное обновление, ускорение по времени. Руна способствует более полному восприятию окружающего мира. Анатомического представителя этот орган не имеет, но функциональная роль его велика – регулировка температуры в теле. Это система органов, состоящая из трех отделов:
1. Верхняя часть (горячая) – легкие и сердце, ведает дыханием, системой кровообращения и кровеносными сосудами, контролирует поры кожи.
2. Средняя часть (горячая) – селезенка, желудок, контролирует переваривание пищи.
3. Нижняя часть (холодная) – почки, печень, тонкий кишечник, толстый кишечник, моче- вой пузырь, осуществляет вывод из организма ненужных веществ.
Верхняя и средняя часть нагревает нижнюю, а нижняя охлаждает среднюю и верхнюю.
Тройной обогреватель объединяет и согласует работу всех пяти плотных и пяти полых органов, а также контролирует работу гормональной системы. осознанию связи со всеми вещами, обеспечивает контакт с Духом. За счет этого позволяет достичь состояния удачи, состояния активности, при котором человек начинает двигаться вперед. Помогает менять ситуацию в лучшую сторону: от плохой – к хорошей, от хорошей – к очень хорошей.
На физическом уровне руна Дагаз дает синхронную, слаженную работу всех органов и систем тела. В каждом органе происходит активная реализация его функций.
Оговор: «Руна Дагаз расширяет и выводит на новый уровень мое общение с людьми. Мой авторитет признается окружающими. Я осознаю связи со всеми вещами. Дагаз обеспечивает контакт с моим Духом. Посредством Дагаз я могу менять ситуации в лучшую сторону».

Отила
Оут Время наибольшей активности – 22.00, меридиан «тройного обогревателя». Меридиан имеет противоположные функции, Это регулировка по информации – синхронизация отношения к миру и к людям. Руна Отила включает накопление и структуризацию опыта гармоничной работы всех систем организма, контролируя процессы катаболизма, и имеет отношение в основном к гормональной системе. Он горячую энергию опускает вниз, а холодную поднимает вверх, вырав- нивая, таким образом, работу организма. в зависимости от времен года, суточного цикла, влияния различных внешних факторов. Энергия руны помогает находиться в гармонии с природой и с людьми. Помогает обучаться и обучать.
Оговор: «Руна Отила включает процесс накопления и структуризации моего опыта гар- моничной работы всех систем моего организма в зависимости от времен года и суточного цикла».

Особые меридианы.
Особые или «чудесные» меридианы, выполняют накопительную функцию – они концентрируют в себе энергию и управляют ей, перераспределяя в нужные участки тела. Они запасают энергию и помогают человеку реализоваться. Если в организме появляется заболевание, особый меридиан становится тем резервуаром, откуда черпается энергия для решения проблемы. Всего таких особых меридианов восемь, а в Северной Традиции столько же групп рун. Каждая группа рун соответствует определенному меридиану.
При работе с Особыми меридианами надо быть предельно осторожным: при закачке энергии запускается трансформация энергетического поля, которая может привести к стрессовым ситуациям. С другой стороны, работа с этими меридианами является более эффективной, чем прокачка отдельных органов и общих меридианов.
Названия и функции особых меридианов:
а) Задний срединный меридиан или Меридиан Управления – заведует работой всех активных янских меридианов и ян-органов. От этого меридиана зависит любое действие, направленное вовне. Местоположение этого меридиана – внутри позвоночного столба, от точки чан-цзян, находящейся в промежности, до точки инь-цзяо, расположенной на уздечке верхней губы. Блокировка данного меридиана в первую очередь отражается на здоровье позво- ночника. На энергоуровне подобная блокировка выражается в невозможности активно действовать – для этого у человека нет энергии. Любое действие зависит от количества энергии в нем.
Органы, управляемые меридианом – все полые органы.
б) Передний срединный меридиан или Меридиан Зачатия – начинается в точке чэн-цзян, расположенной в центре подбородочно-губной складки, проходит по передней части тела и заканчивается в точке хуэй-инь, находящейся между наружными половыми органами и зад- ним проходом. Этот меридиан помогает просчитать действия, продумать возможные варианты события, детально распланировать, что необходимо сделать в каждый последующий момент времени.

Органы, управляемые меридианом – все плотные инь-органы, работающие на накопление энергии.
Работает в связке с Задним Срединным меридианом, образуя «микрокосмическую орбиту» движения энергии в теле.
в) Меридиан Освобождения – самый сложный меридиан, начинается в точке хуэй-инь, проходит между меридианами почек и заканчивается в точке ю-мэй. Меридиан объединяет три дантяня, помогая сексуальной энергии нижнего дантяня (цзин) трансформироваться в более тонкую энергию среднего дантяня (ци), и далее в энергию верхнего дантяня (шэнь). Это дает понимание своего предназначения, а также волевое усилие к движению вперед. Также этот меридиан управляет переходом человека с физического плана на энергетический.
В меридиане Освобождения происходит накопление и аккумулирование энергии для того, чтобы человек мог постоянно изменяться, совершенствуясь как личность.
г) Меридиан Пояса – идет поперек туловища. Осуществляет управление всеми процессами и устанавливается баланс между верхней и нижней частями туловища, между верхними (ручными) и нижними (ножными) меридианами. Это иньский меридиан, он готовит тело к накоплению энергии, чтобы ее было много. Он работает в паре с меридианом Освобождения, чтобы подготовить человека вначале к жизни, затем уходу из нее.
От работы этого меридиана напрямую зависит наличие экстрасенсорных, парапсихологических способностей – его энергия развивает в человеке чувствительность.
д) Меридиан Ускоритель Инь – дает начальные процессы во всех иньских плотных орга- нах, запуская там янский аспект движения. Блокировка создается при нехватке энергии там.
е) Меридиан Ускоритель Ян – обеспечивает внутреннюю динамику в полых органах, они первыми теряют энергию. А если ее не хватает, человек не может ничего делать. Дает потенциал для лечения.
ж) Меридиан Хранитель Инь – в нем хранится неприкосновенный запас энергии, нарушение которого ведет к возникновению заболеваний. Он начинает отдавать энергию, когда идет опустошение иньских органов. О наличии в меридиане энергии говорит блеск глаз, если блеска нет, значит, энергии минимум, но он направлен на подпитку тех органов, которые нуждаются в энергии. Переизбытка энергии в «чудесных» меридианах не бывает, любые излишки энергии сразу же выводятся на органы.
з) Меридиан Хранитель Ян – выдает энергию на янские органы, если в них есть проблемы или какой-то орган удален. Меридиан частично берет на себя выполнение его функций или выдает заболевшему органу энергию из своих запасов

Старший Футарк: прямое, перевернутое и зеркальное положение рун в амулетах

Старший Футарк: прямое, перевернутое и зеркальное положение рун в амулетах


Старший Футарк – это самый используемый и наиболее разработанный в современной магической практике рунический ряд древности. В данной главе, мы рассмотрим непосредственно смысл рунических знаков в трех возможных положениях рун (прямом, зеркальном и перевернутом), и, для удобства, используем, при этом, деление ряда на атты (части). Представляемые тут трактовки рун Старшего Футарка – это смысл самих рунических символов. Названия рун и их общее значение, признаны в настоящее время всем практикующим руны сообществом, немного могут отличаться произношения имен рун и отдельные оттенки смыслов. (Следует отметить, однако, что осмысленные трактовки каждого человека не только индивидуальны, но и меняются со временем.
Так, для одного человека – та или иная руна будет связана с двумя-тремя основными образами, для другого – с определенными философскими понятиями, для третьего – с набором из нескольких десятков ассоциаций, для четвертого – с малопонятными остальным, некими мистическими ощущениями. Это все правильно и будет иметь смысл, если только мы остаемся в «общем смысловом поле», в той системе интерпретаций, которая существует в литературе по рунам). Безусловно, стоит время от времени проверять свои формулировки на точность и соответствие смыслу. Критерием по-прежнему является эффективность и принцип «работает или не работает», а также опыт других людей.
Итак, мы склонны трактовать руны достаточно лаконично и конкретно, при этом оставляя множество возможностей для наполнения ее общего смысла какими-то конкретными интерпретациями.

Прямое, зеркальное и перевернутое положение руны.
В качестве убедительного доказательства существования раздельности «перевернутых» и «зеркальных» рун обратимся к графике символов. Строго говоря, «перевернутыми» мы можем увидеть лишь руны симметричные по вертикали – например, Манназ. А вот руны, симметричные по горизонтали, «перевернутыми» быть не могут. Если перевернуть деревянную плашку с вырезанной на ней такой руной, она получится «зеркальной». Пример – руна Перта. В свою очередь, руны, симметричные и по вертикали, и по горизонтали, никак не изменяются. Таковы руны Иса и Дагаз. А руны не симметричные – могут быть и «перевернутыми», и «зеркальными». Такой является руна Райдо. Эта руна, начертанная в амулете, сможет быть в прямом,
в перевернутом, и в зеркальном, положении. Соответственно, все эти возможные положения рун могут иметь свой смысл.
#Mirror
«Зеркальное» положение руны означает осознанный отказ от проявления принципа, представленного прямой руной, или же осознанное принятие происходящего по принципу значения прямой руны. С этой точки зрения будет ясно, почему некоторые руны не могут быть по- настоящему перевернутыми, а становятся лишь зеркальными. Прямое положение руны само по себе просто и понятно. Это то или иное понятие, как таковое («текучесть жизненных потоков, тенденция», например).
Перевернутое положение руны – это не просто «отрицание» принципа прямой руны, а уже новый принцип «перевернутого» положения, который может оказаться равнозначным ее прямому положению (если пользоваться предыдущим примером, тут это будет «препятствие посреди потока, затык»). Одно положение в действии не сильнее другого, однако, качества у них разные. Таким образом, при «переворачивании» руны ее значение меняется. Перевернуть руну можно в реальности (если речь идет о предмете с изображением руны) или визуально, начертив руну в перевернутом положении.

Руна
Прямое положение Зеркальное положение Перевернутое положение

Фэху
Физическое состояние человека, телесные потребности (еда, питье, секс, сон). Здоровье и удовлетворение жизненных потребностей. Источник физического благосостояния – финансы.
Воздержание, пост, физические ограничения, прижимистость.
Часто это лишение, ограничение в удовлетворении физических потребностей, а также нездоровье.

Уруз
Энергия, инстинкт, сексуальность, безрассудство, стихийность, витальная сила. Это также доминанта животного, активного, агрессивного начала над мирным и растительным. Накопление сил, намеренное бездействие, ограничение движений. «Постельный режим» или «сидение в засаде». Упадок сил, усталость, апатия и тому подобное.

Турисаз
Испытание в притязании на большее, чем уже имеется. И препятствие на пути, и возможное его прохождение одновременно. Здесь человек встречается с ожидаемыми трудностями, но может оказаться и жертвой обстоятельств. В зеркальном варианте ее значение – испытание как инициация, преодоление препятствий в прошлом. Человек знает, на что идет и что получит в результате. Это выбор, сделанный заранее. Перевернутого положения быть не может, потому что если препятствия нет, то и говорить не о чем.

Анзус
Разумное, интеллектуальное начало. Дающий и получающий некое знание; говорящий (иногда поющий, если песнь осмысленна) и слушающий. Молчание. Отказ слушать и знать. Или обманщик. Неизвестность, отсутствие информации. Обман.

Райдо
Дорога и путь во всем смысловом спектре этого символа. От реальной поездки или постоянной дороги до жизненного Пути. Намеренная остановка, отсутствие движения. Возвращение. Невозможность двигаться, отсутствие пути или дороги. Запутанность.

Кено
Смесь стихий Огня и Воздуха. Душевные и умственные силы человека в некоем экспансивном броске или расширении. Эмоции, неосознанные порывы, импульсивность, одержимость идеей, горячечный бред. Это творческий зуд и вдохновение. Уже сфокусированный свет и почти «прирученный огонь». Именно данное положение руны можно воспринимать, как осознанное творение, созидание, просветление, просвещение.
Перевернутого положения у руны быть не может, так как она означает порядок из первоэлементов миропорядка, существовавший всегда.
Первичная сила творения, которая может и созидать, и разрушать.

Гебо
Отношения дающего и получающего.
Добровольный дар себя (части себя, того, что я умею и хочу дать) другому. Взаимоотношения и взаимные обязательства. Мгновение судьбоносной встречи и контакта. Зеркального положения этой руны нет, потому что она означает то, что безусловно заметно, когда бывает. А осознанный отказ или невозможность существования не дает ничего нового. Руны, как мы уже упоминали, обращают внимание только на реальные штуки, и вовсе не склонны рассматривать всякие душевные метания, сомнения или психологические защиты как что-то суще-ственное. Перевернутого положения этой руны нет, потому что она означает то, что безусловно заметно, когда бывает. А осознанный отказ или невозможность существования не дает ничего нового. Руны, как мы уже упоминали, обращают внимание только на реальные штуки, и вовсе не склонны рассматривать всякие душевные метания, сомнения или психологические защиты как что-то существенное.

Винью
Удача – врожденный и приобретенный дар или временное благоволение судьбы. Это победа – то, что будет положительно оценено людьми. Достижение цели как результат дей- ствия. Обычно то, что может доставить радость. Действие вне зависимости от результата. Непривязанность к победе. Неудача, поражение. Чувство грусти, тоска.

Хагалаз
Разрушение, катастрофа. В этом есть некая фатальность.
Мы не можем как-то повлиять здесь на происходящее. Но то, что мы можем сделать – это осознанно принять то, что все имеет свой конец, приходит в упадок и разрушается. Переверну- того положения руны нет, потому что если нет разрушения, то есть нам всем радость и счастье.

Наутиз
Принуждение. Вынужденность. Нужда, недостаток чего-либо. Необходимость. Осознанная потребность в чем-то. Ограничение ради одной цели. Перевернутого положения вновь нет, потому что в этом атте в основном руны стихийные, связанные с тем, что случается с челове- ком или существует вне его, как внешние силы и обстоятельства. С этим можно лишь как-то справиться, а отрицать это нельзя.

Иса
Руна Льда. Неподвижность, статический принцип, инертность материи. Фиксация на чем-то. Постоянство, стабильность, застой. Зеркального положения нет, потому что Иса представляет собой реальность, все, что может быть постоянным и реальным. Это невозможно
отрицать, с этим невозможно бороться. А если этого нет, то тогда это будет другая руна (прежде всего Кено или близкие к ней по графике). Перевернутого положения нет, потому что Иса представляет собой реальность, все, что может быть постоянным и реальным. Это невозможно отрицать, с этим невозможно бороться. А если этого нет, то тогда это будет другая руна (прежде всего Кено или близкие к ней по графике).

Джера
Завершенность периода в некоем цикле. Урожайная Осень и подготовка к новым испытаниям Зимы или же новая Весна, возрождение и юность жизни. Это положение и значение данной руны мало отличается от прямого по смыслу и реальному воздействию. Перевернутого положения нет, потому что это то, что есть всегда, а если дело не в этом, то найдется и другая руна.

Эйваз
«Мост между мирами» на Мировом Древе.
Критическая, маргинальная ситуация и единственный способ из нее выйти. Часто сопровождается темой выбора («туда или обратно», «то или это», «идти вперед или подождать» и даже «надо что-то делать, но что?»). В этом положении «мост» становится «границей».
Как Мировое Дерево не только соединяет миры, но и разъединяет их от слияния между собой. Способ выйти из ситуации становится способом защитить себя внутри нее. На практике это бывает малоразличимо. Перевернутого положения нет, потому что если нет критической ситуации, то и слава богу.

Перта
Бессознательное, глубинная психика, сновидения. Проявление того, что раньше было сокрыто. Игра случая.
Также – женский репродуктивный цикл и органы. Замкнутость в призрачном мире видений, погруженность в собственные фантазии и иллюзии. Жизнь в «своем» каком-то мире. Или противоположная ситуация: отказ от интуиции и внутреннего чутья. Перевернутого положе- ния нет. Либо принцип руны Перта есть, то есть он как-то отражен в ситуации, либо его нет вовсе.

Альгиз
Совмещает в себе «охранный знак» и символ Мирового Древа. Часто – покровительство Зеркального положения нет.
Руна Альгиз это то, что призывается, а не отрицается. Связь с корнями, польза от накопленного опыта; некая заземленность и защита божеств, высших сил, одновременно и призыв такой помощи.
Сообщество, объединенное идеей или принципами (т. н. эгрегор). Привычная ритуальность (бытовая общепринятая магия, сезонные праздники). Используется в кризисные моменты, когда требуется отступление и передышка

Соулу
Руна Солнца. Это солнечный диск и его движение, или солнечный свет. Ясное видение и готовность к достижению цели.
Соответствие некоему порядку, гармонии. Движение противосолонь. Противоестественное и часто намеренное действие направленное на разрушение. Перевернутого положения нет. Это невозможно, тогда не будет вовсе никакого порядка вещей в мире, и мира как такового.

Тейваз
Активное действие, захват, подчинение и контроль.
Установление нового, своего порядка. Не столько желание, сколько намерение. Однако для достижения наибольшего результата придется направлять свою силу «по правилам, по справедливости». Зеркального положения нет. Представления о «непротивлении злу» или любому другому давлению или же отказ от собственной инициативы ставит нас сразу или в позицию объекта воздействия этой руны, и (или) это пойдет уже по другой руне. Бесплодное употребление силы или потеря сил.
Беркана

Женское творческое начало. Может быть как рост, так и плодородие. Растительная, а не животная мощь природы. Защита и опека молодняка. Связь с другим миром. Холодная отстра- ненность. Возможно, отказ от взаимодействия с мужским началом. Перевернутого положения нет. Все, что вне этого принципа пойдет по другим рунам.

Эваз
Движение и ритм. Верный ритм.
Правильно выбранное движение. Желание и инерция Вселенной, истинное Желание. Зеркального положения нет. Это то, что можно делать либо правильно, либо неправильно. Отказаться от этого невозможно. Неверный или неровный ритм. Иногда ошибка в том, как что-либо делается. Или «это не то, что нужно миру».

Манназ
Раскрытое подсознание.
Созидательно – активный «мужской» принцип человечества.
Активное социальное самоутверждение, социализация. Взаимная зависимость членов некоего сообщества, социальная структура. Зеркального положения нет. Как и в большинстве рун этого атта, мы можем говорить лишь о соответствии и несоответствии человека (или его состояния) некоему порядку. Либо у него (или ее) что-то получается, либо нет. Моральные (рациональные) обоснования и оправдания никого не интересуют. Чувство принадлежности общественным структурам утрачено. Трата конструктивной силы.
Иногда асоциальное поведение.

Лагуз
Поток информации. Руна текучих вод и направляющего потока, того, что само ведет. Это не «рост», а скорее «тенденция». Иногда пассивность и бездействие человека. Аналитический подход к делу. То есть осознанный отказ «плыть по течению». И здесь направляющий поток становится предсказуемым и выверенным. Неспособность справиться с естественным течением или двигаться вовсе. Иногда отказ от естественного движения.

Ингуз
Накопление всего. Причины, начало и стимул к чему – либо. Зеркального положения нет. Очевидно, что проявление этого принципа либо существует, либо не возникает вовсе. Перевернутого положения нет. Очевидно, что проявление этого принципа либо существует, либо не возникает вовсе.

Дагаз
Временной поток, воздействие на время.
Трансформация, небывалое изменение. Как будто пробуждение ото сна и возрождение в ином качестве. Зеркального положения здесь нет. Это не то, что сопровождает нас постоянно, лишь происходит изредка. Потому важны лишь те моменты, когда это есть. Перевернутого положения нет.
Это не то, что сопровождает нас постоянно, лишь происходит изредка. Потому важны лишь те моменты, когда это есть.

Отила
Свое пространство, земля, дом, род, семья.
Упорядоченный порядок. Связь с предками. Зеркального положения нет. Это то, от чего невозможно отказаться по своей воле. Точнее, отказ ничего не изменит. Выход за пределы упорядоченного мира. Нарушение привычного порядка вещей.

Проявление отдельных рун в человеке

Проявление отдельных рун в человеке


В идеале, человек должен нормально проводить через себя энергии всех 24 рун. К этому надо стремиться, т. к. непроработанность той или иной руны привносит в жизнь человека разные проблемы.

Таблица Проявления рун.
РУНА НОРМАЛЬНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕю РУНЫ НЕПРОЯВЛЕННОСТЬ (НЕПРОРАБОТАННОСТЬ) РУНЫ ПО СОБЫТИЙНОСТИ И ПО ФИЗИЧЕСКОМУ ТЕЛУ

ФЭХУ
Позволяет накопить энергию, выделить для себя некую зону пространства, набрать там определенную энергетическую массу, и не притягивать наезды окружающих. Далее, ее можно направить на тот процесс, который необходим, например, на проблемы с финансами, на взаимоотношения с людьми. Кроме того, включается синхронизация с Гением Земли. Непринятие или боязнь чего-то – денег, трат, отношений.
Исчезновение из поля видимости других людей (человека вытесняют из социума). Депрессии, усталость, неестественная лень, состояние размытости.

УРУЗ
Увеличение личной силы, напористости, возможность легко включаться в новые дела или коллективы. Сильное торможение, трудности с адаптацией в коллективе, т. е. есть проблемы с социумом, или идут какие-то непонятные изменения в жизни, неприятие нового. Сбои в организме при новых взаимодействиях.

ТУРИСАЗ
1) Дает движение вперед, убирание препятствий, 2) позволяет освободиться от всего лишнего.
По делам – дает умение добиваться своего, пройти через проблемы. Какие-то люди вызывают негативные эмоции, невозможность избавиться от этих людей. Отступление перед проблемами, трудности общения с людьми, боязнь повторения негативного опыта. Хронические мышечные напряжения.

АНЗУС
Дает понимание процессов сверху, умение масштабно договариваться с людьми на уровне идеи, нормальное абстрактно-логическое мышление, выстраивание логических цепочек, умение делать выводы. Трудно общаться с какой-то аудиторией.
Нелогичные поступки при общении с другим человеком. Нарушения эндокринной и гормональной системы – эмоциональные скачки.

РАЙДО
Дает умение двигаться куда нужно, приходить куда нужно и тогда, когда нужно. Трудности с самоорганизацией (опоздания), хаос в голове. Нарушения в пищеварительной и мочеполовой системе. Сердечные заболевания.

КЕНО
Возможность проводить через себя большое количество энергии, яркость, заметность в социуме. Нормальное межличностное общение, комфорт в нем. Непонимание и отторжение в социуме, неприязнь людей, нет общего языка. Проблемы с эндокринной системой, сердечно-сосудистые заболевания.

ГЕБО
Умение руководить, понимать процессы, которые идут, и детально доносить нужную информацию. Трудности общения с большим количеством людей, с донесением информации, непонимание людей, Проблемы с кишечником, с сердечно-сосудистой системой.
В межличностных отношениях – это умение почувствовать другого человека. отсутствие эмпатии. Проблемы с собранностью. с прояленностью в целом. Больше идет по внешним проявлениям.

ВИНЬЮ
Умение меняться, перестраиваться (принимать новый опыт и не пользоваться старым), принимать, обрабатывать и применять новую информацию, прочувствовать другого человека и нормально обмениваться с ним информацией. Невозможность подстроиться под ситуацию, встроиться в социум, обучаться.
Зажатость. Непонимание людей. Проблемы с мочеполовой системой, различные фиксации.

ХАГАЛАЗ
Умение создать гармоничный мир вокруг себя во взаимоотношениях с ближним кругом, договориться, сделать человека своим другом так, чтобы было выгодно обоим. Разрушение различных микроколлективов. Напряжения в теле, деформации позвоночника, суставов.

НАУТИЗ
Готовность что-то делать по предназначению, действие. Действия назло, наперекор социуму или какому-то человеку. Депрессии.

ИСА
Умение трезво смотреть на вещи, гармонизировать все межличностные связи, договориться. Слаженность действий, оптимальные взаимоотношения. Невозможность нормально разобраться с ситуацией и делать в ситуации не то, что нужно. Проблемы с сердцем, нервной и кровеносной системой. Долговременное понижение температуры тела.
Потеря или набор веса.

ДЖЕРА
Умение целенаправленно делать однотипную работу, умение понимать цикличность работы, следование биоритмам. Хватание за многие дела сразу, противоречивость желаний. Проблемы с пищеварительной системой, детородной функцией, нарушение биоритмов.

ЭЙВАЗ
Понимание позитивных последствий своих действий на будущее. «Украл, выпил – в тюрьму». Непросчет последствий своих действий, действия в будущее не направлены. Искривление позвоночника, зажатость грудного отдела.

ПЕРТА
Дает целенаправленность действий, собранность. Несобранность, невозможность спланировать свои действия, чтобы получить результат. Проблемы с сердцем и эндокринной системой.

АЛЬГИЗ
Позволяет выйти из любого положения, знать заранее, что должно произойти и идти туда, куда необходимо. Попадание в неприятные ситуации, обещания, которые не выполняются. Ловля на лжи. Проблемы с нервной, гормональной, эндокринной системами, с легкими, с синхронизацией работы органов.

СОУЛУ
Одна из самых лидерских рун, дает состояние удачи, умение объединить людей и направить их к цели. Человека никто не слушает, невосприятие его, как лидера. Проблемы с нервной и пищеварительной системами, с синхронизацией с природными ритмами.

ТЕЙВАЗ
Умение двигаться к цели, не смотря ни на что. Недостижимость целей, нет возможности выбора, постоянные мешающие факторы на пути достижения. Хроническая усталость, вегетососудистая дистония.

БЕРКАНА
Умение притянуть людей, общаться с ними, построить взаимоотношения.
1) Цели не достигаются.
2) Все вокруг начинают ругаться. Ревность. Невозможность длительное время общаться с человеком. Проблемы с мочеполовой системой, нерегулярные месячные у женщин, кровотечения.
Проблемы с потенцией.

ЭВАЗ
Позволяет создавать новые события, легко перемещаться и общаться, без фиксации на людях. Фиксация на мечтах, но мечты о чем-то не переходят в действие, сбои в мотивации. Нет желания куда-то ехать, домоседство. Много проблем, частая смена заболеваний.

МАННАЗ
Человек понимает, чем он занимается – свои цели и задачи – и действует. Шизофрения – придумывание себе мира, который как-то негативно влияет на него. То же самое.

ЛАГУЗ
Знание того, как лучше сделать, получение информации, обучаемость. Затруднение понимания и принятия новой информации, нового поведения в нахождении общего языка с другими людьми. Различные отеки, миомы, опухоли – когда информация копится в организме,и человек не знает,что с ней делать.

ИНГУЗ
Умение накапливать, структурировать, гармонизировать внутри себя. Невозможность накопить чего-то (деньги), структурировать мышление, общаться с людьми один на один. Застои в организме (в кровеносной и пищеварительной системах), увеличение веса (с Фэху – уменьшение).
ДАГАЗ Умение вести людей за собой, быстро действовать, быстро принимать решения, нормально общаться с людьми с позиции лидерства, приходить туда, куда нужно вовремя.
Невозможность объединить людей, быстро принять решения, спонтанно начать действовать. Колебания в межличностных отношениях (надо – не надо). Гормональная, эндокринная, сердечнососудистая системы – в плане синхронизации с другими людьми (временные сбои).

ОТИЛА
Всегда можно включиться в любое дело, знание – как это дело сделать, т. е. есть соответствующая ему информация и навык. Незнание того, что сделать и когда – нет навыка. В межличностных отношениях – тело не знает, что делать. Нехватка сексуальной энергии, преждевременное старение, хроническая усталость.

Задача оператора в рунической магии – используя различные руны, слить их в единое заклинание. Заклинание – это комбинация энергий с определенной информацией, выраженное рунескриптом.
Рунескрипт – это рунический талисман в форме надписи. То есть, руны пишутся в определённом порядке для достижения конкретного результата. Это может быть надпись, которая обозначает какое-то слово или заклинание, либо это может быть просто набор символов в определённом порядке.
Рунический талисман, вырезанный на предмете, называется гальдрастав.
В самом Футарке – три разных заклинания (три атта) и восемь дополнительных заклинаний (восемь групп рун), которые друг друга стимулируют, но, при этом, сочетание всех рун не дает единого заклинания.
Мы можем:
– либо притягивать к себе и брать какое-то состояние или ситуацию,
– либо выдавать энергию наружу.
Любое заклинание начинается с этого, т. е. с понимания, как будет идти заклинание, куда будет направлено действие рун:
– если мы хотим стабилизировать что-то, то берем какие-то стабильные руны, либо накапливающие руны,
– если мы хотим куда-то двигаться, то берем те руны, которые будут нас двигать вперед,
– если хотим что-то притянуть, то учитываем, что другие руны должны согласовываться с ними.

Первая руна в заклинании будет самая значимая. Например:
– Фэху – Уруз – это привлечение чего-то (либо ситуации, либо заставлять человека что- то делать для нас),
– Анзус – Уруз – это влияние на ситуацию, чтобы она развивалась так-то, либо заставление человека делать что-то. Либо к себе, либо от себя,
– Хагалаз – Уруз – показывает, что это пространство заполняется такой-то энергией,
– Джера – Уруз – в этом пространстве накапливается такая-то энергия. Комбинируя все это, выстраиваем процесс.

Исландские руны

Исландские руны


А. Значения исландских рун (по Л. Кораблеву).
В Исландии до конца 800 г. не было знатоков руники. Вот почему на острове нет тра- диции Старшего 24-рунного Футарка. Но исландцы знали руны, в чем мы можем убедиться, прочитав саги Эгиля Скаллагримссона, в которых Эгиль (исландский вождь и поэт из Борга, около 910 до 990 гг.), посетил семью больной девушки и узнал, что соседский парень вырезал приворотные руны для неё. Парень ошибся, и девушке становилось от этого неверного рунического заклятья всё хуже и хуже. И тогда волшебник (наверно, его можно так называть) взял руны, которые были вырезаны на толстой кости, оставил только отменяющие руны и бросил их все в очаг, отчего девушке стало легче. При этом он пел специальный стих-заклинание.
Хотя сегодня есть много подобных историй о том, что руны были известны и использовались в период действия сюжета саги, стране явно не хватает истории открытия этих специальных символов Средневековья до 1200 г. Причиной могло быть то, что, для сохранения органических материалов, таких как дерево и кость, климатические условия острова были не самыми подходящими.
Большинство исландских рунических надписей на камне сделаны на надгробиях 1300– 1500 гг. с фразой «Здесь покоится НН», их также можно обнаружить на незакрепленных предметах, в том числе на небольшой деревянной лопатке. Эта лопатка предположительно является норвежской.
Исландские руны имеют такое же значение, как и скандинавские, то есть точной формулировки не несут, но «советуют» и «дают» лишь предположения. Говорят, что с исландскими рунами необходимо довольно аккуратно обращаться, так как такое гадание порой не под силу даже профессионалам. В этом случае, надо быть хорошо осведомленным в толковании и использовании исландских рун.
Использование исландских рун

Рис. 2 Исландские руны.

Исландский рунический строй содержит 24 руны и имеет две разновидности, которые контрастны не только по своему названию, но и по применению. Руны первого типа, они также называются «черный ряд», происходят из истоков черной магии, так как их происхождение напрямую связано с легендой о привороте парнем девушки. Поэтому немудрено, что с тех пор такие руны используют в наведении порчи, приворота, хотя они также могут иметь и обратно значение.
Сами по себе, они не зло в чистом виде, просто мы рассматриваем возможность использования их с точки зрения черной магии. Некоторые из них могут дать защиту, как например, какой-нибудь «черно-магический» оберег, но чаще всего, использовали одиночные руны этого строя для порчи.
В легенде о привороте девушки, сказано, что после того, как условно «злой парень» нари- совал определенные руны для того, чтобы приворожить к себе девушку, ей стало плохо. Увидев это, «хороший парень» использовал другие руны, после которых девушке мгновенно стало легче. Таким образом, возникли исландские руны «белого ряда». Их обычно использую для обратного действия от «чёрного ряда» рун, то есть для отведения порчи, снятия сглаза, а также для нейтрализации приворота.
На рис. 2 – Верхний – т. н. «черный ряд», нижний – т. н. «белый ряд».




Таблица 5. «Черный» ряд.
№ Руна Значение и использование руны

1 Fé
Руна Fé (Фэ) – означает «отнятие/отсутствие денег».
«Это ссора и смерть, и тропа могильной рыбы».
Руна применяется в основном для наведения порчи на разорение, на смерть, на ссоры и разногласия.
Обычно используется, как одиночная руна, так и в комбинации с рунами обоих рядов.

2 Kaun
Руна Kaun (Каун) – означает «болячка», «болезнь».
Это враг детей, последствия схватки (откат), след гниения. Руна используется для порчи на болезни, для порчи детей, вызывает бесплодие, применяется при порчах на смерть, как дополнение или как главная руна, также используется для перевода отката, и для наказания откатом.
Но, чаще всего, использовалась именно для порчи на болезни. С помощью руны можно вызвать любую болезнь, но:
1) обязательна защита практика,
2) бессмысленно называть современные названия болезней, не дополняя объяснениями.
В случае порчи детей, применяя руну для этих целей, стоит учитывать, что откат она не снимет, поэтому применять для порчи детей не надо.
Руну не рисуют на себе, а на бумаге, на дереве, мысленно, на фото и т. д. Из деревьев лучше взять тис, осину или иву.
Также руна может вызвать болезнь, в современности называемую «скоротечным некрозом тканей», в древности именуемую «rotinn hold» – гниющая плоть. Обычно так наказывали предателей, отреченных от дома, от рода и т. д., но следует учитывать, что применяя руну с таким аспектом действия, оператор должен быть уверен в том, что он делает, т. е. наказание должно соответствовать проступку. Убийц, воров, киднеперов и прочих, оператор естественно вправе наказывать этой руной, а вот за воровство материальных ценностей, ложь, драку (если никто не умер) и прочее – нет, т. е. эта руна для «серьезных объектов», а не для «мелких вредителей». В качестве наказания за детей, практик вправе использовать эту руну, насчет «rotinn hold» – вряд ли, но, тем не менее, может быть и такое. Защита должна стоять руническая, и желательно этими рунами или гальдраставами (ранними). Если Боги посчитают, что оператор использовал руну не по праву, наказание последует немедленно. Руна в этом аспекте применяется в исключительных случаях.
От порчи и болезней использовать ее, как одиночную руну не желательно, но можно использовать при правильном составлении в паре с какой-то руной, для привлечения в жизнь новых положительных ситуаций, для каких-то аспектов действия.
Например:
– Каун + Сол – может дать излечение от какой-то конкретной болезни,
– Сол + Стунгинн Каун уберет источник болезни, все зависит от магической формулы (МФ), от подбора рун.
1. Против болезни вызванной колдовством: Каун + Сол + Ур, где:
– Каун – болезнь,
– Сол – лечение,
– Ур – наказание того, кто сделал, возврат колдовства отправителю, образно говоря с «добавкой».
2. Порча на старость: Каун + Элли-Хвайлд + Ар + Стунгинн Каун + Эсингур, где:
– Элли-Хвайлд – покой старости, старость, болезни, сопутствующие старости, невозможность справиться с болезнями и бессилие,
– Ар – указание временного периода – год, + подтверждение того, что человек состарится, т. е. для него наступает время «старости»,
– Стунгинн Каун – порождает болезни и бессилие,
– Эсингур – мучительный приговор, бессилие в ярости, отсутствие помощи.
3. Затяжная порча на бесплодие и болезни: Каун + Эсингур + Стунгинн Исс + Бьяркан, где:
– Эсингур – говорит о том, что человек будет «приговорен» к определенному наказанию,
– Стунгинн Исс – открывает дорожку для болезней, источник их,
– Бьяркан – не дает человеку понять суть происходящего, делает процесс, мучительно долгим, потому что как только человек подходит к краю, она его подлечивает, но действие других рун продолжается, и так до «бесконечности» или пока что-то не решится.

3 Stunginn kaun
Руна Stunginn kaun (Стунгинн Каун) – означает «пронзенная рана», тяжелая болезнь, это основа страданий, кровотечение и боль.
Руна применяется для порчи на болезни, как правило, неизлечимые. Руна-разрушитель, но в тоже время «даритель», это «огонь Рейна» (золото). Считалось, что руна может наслать болезни и беды (касаемо здоровья), руна источника болезни, кроме этого, с помощью руны насылалась порча, целью которой было – пьянство, зависимость, воровство, жажда крови и т. д., руна пробуждала и насылала на человека определенные пороки.
Здесь очень тонкая грань: если Kaun – это болезнь, то Stunginn kaun – это источники болезней, а они есть повсюду. Используя Каун можно наслать болезнь, используя Стунгинн Каун – тоже, но при этом болезнь можно еще и «пробудить» в человеческом организме. Стунгинн Каун – это источник, основа болезней.
Не рисуется на себе, только на носителе или мысленно, пробуждает болезнь, как в чело- веке, так и предмете (разрушение, для автомобиля, например – ржавчина и т. д.).
Можно использовать руну отдельно, и в формулах, ставах. Если при одиночном использовании применяется одна техника, то при комплексном использовании с другими рунами – другая. Заклинания при использовании формул, например, не читаются, в то время как, при работе с одиночной руной обычно техника была такая: нанесение – заклинание/МФ – далее в зависимости от назначения.

4 Stunginn Íss
Руна Stunginn íss (Стунгинн Исс) – означает «пронзенный лед».
«Это кража, которая останется нераскрытой».
Используется для магических дел, когда нужно что-то незаметно изъять; это нераскрытая кража и беды оставшимся, непреодолимое препятствие и ошибка.
Руна применялась в порчах на здоровье, беды и для вреда какому-либо делу, могла быть использована для закрытия дороги человеку или для прекращения какого-либо дела. Руна часто использовалась для того, чтобы скрыть свои действия.
В общем-то, руна не настолько черная, скорее, в ее значение заложено именно сокрытие, тайна. Она приобрела свое негативное значение уже в более поздний период, так как была любима и часто использовалась ворами и чародеями желающими, чтобы их не нашли, не узнали и т. п., также использовалась преступниками, которые скрывались от закона.
В качестве порчи, лучше всего применять ее в сочетании с другими рунами черного ряда, потому что, сама по себе, она может не дать желаемого эффекта. Часто руна применяется в ставах, формулах для оморочек, очарования, наведения иллюзий и мороков.
С другой стороны, эта руна препятствий и закрытия, она может возвести преграды на пути решения каких-либо вопросов, может помешать в делах, но с таким эффектом, что не руна создаст ситуацию, при которой возникнет преграда, а сам человек, своими действиями закроет себе дорогу или привлечет беду. Это ложный путь, иллюзия, за которой может после- довать тот объект, на который оказывается влияние. Итак:
– при использовании с рунами черного ряда – руна собьет человека с дороги, запутает и создаст такую ситуацию, при которой человек сам разрушит свою жизнь,
– при использовании с рунами белого ряда – руна даст эффект очарования, может быть использована для наведения морока на себя или свои действия,
– при использовании самой по себе – руна скроет поступки. Стунгинн Исс используется в контексте «закрытия от всего».

5 Тýr
Руна Тýr (Тюр) – означает «Тур».
«Это волчий недоедок и владыка капищ».
Применяется при вызовах мертвых и напущении духов. Чаще всего, руна применяется в ритуалах вызова мертвых, для порчи и проклятий на любые стороны жизни, для усиления магических предметов, для черной магии. Руну чаще всего используют в практиках «спиритических сеансов», для связи с потусторонним миром, с помощью нее можно создавать «сущности» и призывать мир мертвых, воссоздавая подобие жизни. Иногда руну наносят на посох или делают отдельный талисман для темных практик. Руна не обязательно может принести вред, скорее к черному ряду ее относят из-за опасности практик с мертвыми.
В сочетании с:
– рунами белого ряда – используется для изгнания зла, для изгнания неприкаянных душ, которые тянут силы из живых,
– с рунами черного ряда – может быть использована для порчи, но скорее в контексте вызова духа/мертвого для того, чтобы он уже в свою очередь портил жизнь объекта в определенных сферах.
Сама по себе – руна открывает дверь в иной мир, используется для контакта с мертвыми.

6 Ur
Руна Ur (Ур) – означает «гроза, буря, шквал».
«Это слезы и разрушения, раздражение».
Руна применяется для порчи на слезы, несчастья, для разрушения дел или имущества, может использоваться, как для добрых, так и для плохих дел. Руну относят к черному ряду, потому что ее сила слабо контролируется, и может быть применена для нанесения вреда. Ur – это, образно говоря, усилитель, мощный поток силы, который с помощью дополнительных рун может быть заключен в определенные рамки.
Сама по себе руна дает неконтролируемый поток силы. В порче часто может быть использована одиночная руна в аспекте разрушения, иногда может быть применима в лечении, как «последнее средство», руну также применяют для уничтожения, разрушения опухолей. Для порчи, лучше всего применять ее с какими либо дополнительными рунами, если нужно охарактеризовать аспект разрушения. Может использоваться для насылания несчастий, бед, особенно в сочетании с руной Ar

7 Yr
Руна Yr (Ар) – означает «лук», «арбалет».
«Это отправитель стрел и отравление».
Применяется при порчах, когда нужно, чтобы враг медленно умирал или «удары» на врага следовали с перерывом (т. е. когда враг уже думает, что уже все прошло, следует следующий удар).
Применяется в порчах для постепенного губительного воздействия, для поэтапного нанесения вреда, может использоваться в порчах на смерть, на болезни, на разногласия.
Наноситься может, как одиночная руна, так и в сочетании с рунами белого и черного ряда, в зависимости от задачи.

8 Tus
Руна Тurs (Турс) – значит «великан-турс».
«Это мука женщинам и могучий скальный житель, и странник (вестник) в ночной глуши».
Руна применяется для порчи, проклятий, наказаний, для бесплодия, для наведения болезней на женщин. Лучше всего работает именно на женщин, так как действие руны еще более усиливается. Женщинам не рекомендуется применять эту руну без дополнительной защиты. При отсутствии должной защиты, руна в 9 случаях из 10 будет действовать против женщины-оператора. Это исключительно мужская руна, но в крайних случаях, женщинам при- менять можно, но не в положении, и в критических днях, иначе результат будет плачевным.
Руну не рисуют на себе ни для пробы, ни для использования. Применяют исключительно с оговором на объекте. Оговор к руне может звучать так – «Пусть Турс – описание действия руны – желание».
Руна может быть нарисована на фото, на бумаге, на дереве (тис, ясень, осина).
Чаще всего, руна использовалась для мести и в случаях наказания за порчу. Как правило, обряд проводил старший мужчина, но могла проводить и женщина в исключительных случаях. Также руна может использоваться для призвания защитника, но следует иметь в виду, что:
1)он защищает только мужчин,
2)защитник далеко не ангел-хранитель и возьмет плату (которую готовят заранее, и не кровь), помимо этого он достаточно своевольный, и, чтобы потом не жалеть о том, что хотели только немного наказать, а получился летальный исход, лучше абсолютно точно формулировать задачу. Плата выбирается добровольно и на усмотрение оператора (раньше это была жертва в том или ином виде, сейчас чаще всего дары – свежее мясо, шкура, пусть небольшая), можно «расплатиться» каким-то событием в жизни, но своей кровью, как скажем в талисман- ной магии при активации, расплатиться нельзя.Нужно заранее решить, что оператор готов отдать за такую охрану – будут это дары или какая-то судьбоносная часть, смысл в том, что он должен что-то дорогое или важное отдать взамен.

9 Hagall
Руна Hagall – означает «град».
«Это холодное зерно и болезнь змей, и серебро в крови».
Руна используется для наказания за действия, для порчи здоровья, для порчи на болезни, для порчи имущества, для порчи на ссоры, расставания, для изменения судьбы (не в благих целях), для порчи на старость.
Руна, при правильном подходе, может наложить «аулёг» (проклятие судьбы), поэтому использовать ее следует аккуратно.
Руну можно рисовать на себе только в случае неожиданной магической атаки, во всех остальных случаях только на дереве или бумаге, дерево – дуб.
В сущности, руна не настолько «черная», как остальные, скорее ее можно соотнести с предрешенностью, с тем, чего нельзя избежать, она как смерть – не хорошая и не плохая, но, из- за аспектов ее действия, руна отнесена к черному ряду. Очень противоречивая и судьбоносная руна. Если использовать руну в полнолуние, ее сила многократно увеличится. В порчах на болезни – чаще всего, это ослабление иммунитета, и, как следствие, уже болезни.

10 Aesingur
Руна Аеsingur (Эсингур) – означает «ярость и смятение».
«Это грязь и надрывный плач, и приговор смертный».
Применяется при порчах на смерть и отчаянье, при проклятиях рода.
Руна применяется в основном для порчи дома, семьи, для наведения отчаяния и порчи на детей, также применяется для наведения «скандальной жизни», для ссор, для сплетен, для ругани, применяется и в порчах на здоровье, чаще чтобы испортить внешность. С помощью руны также можно наказать человека «общим набором» неприятностей. При порчах и проклятиях, руна часто применяется с руной Кау для усиления негативного действия. Значение руны в основном несет негативный характер, но если применить ее с рунами белого ряда, такими как Легр или Соул , можно при правильном оговоре получить силы для
«последнего рывка», чтобы преодолеть преграду или препятствие. Но здесь нужно осторожно
подходить к вопросу.
Эта руна может быть охарактеризована, как – «любыми средствами добиться цели». При- меняя ее для устранения препятствий и придания сил, стоит учитывать тот момент, что у руны нет моральных ограничений на действие, поэтому, если в возникшей ситуации кого-то жалко, то руну лучше не применять, потому она не будет разбираться «кто преграда», она просто ее уберет, добавив оператору сил. Также она может повлиять на моральные установки оператора, отключив их на время, которое потребуется для преодоления препятствия.
В случае использования отдельной руны, ее можно нанести на любой материал, на фото, на бумагу, можно подкинуть или незаметно начертить в доме врага, чтобы вызвать скандалы.
Изменение начертания руны при общей стилизации формулы става:
– если совмещать Сол и Эсингур, то можно заменить ромб на кружок, тогда получится скрипт Сол + Эсингур,
– можно также заменить ромб на крест, чтобы сделать формулу Эсингур + Стунгин Исс,
– также можно стилизовать и совмещать Эсингур с остальными рунами, главное, при- мерно оставить общую структуру руны,
– в одиночном использовании руны ромб обязателен.
Линии руны можно подвергать стилизации (сглаживание углов, черточек, изменение наклона и т. п.), но в разумных пределах, то есть полностью менять вид руны не стоит, но и ограничивать себя в изменении ее вида тоже не надо. Здесь важно сохранить примерную
структуру руны, а как она будет повернута – это уже вопросы стилизации. В принципе, можно изменить изгибы линий, вставить в центр, развернуть и др.
В составе ставов «шипа сна», Эсингур часто встречается, и стилизованная, и дополненная другими рунами, это та часть става, которая отвечает за принудительное, насильственное погружение в сон, когда человека затаскивают, «бросают» в сон, а он не имеет возможности этому сопротивляться.
Можно использовать руну, чтобы убрать негатив с человека, если никак до конца его убрать не получается. В этом случае, можно совместить Эсингур и Легр или Сол, а также другие руны белого ряда, чтобы добиться желаемого.

11 Elli hvild
Руна Elli hvild (Элли Хвайлд) – означает «покой старости, тяжелый труд и бесславный конец, бессилие и трудности».
Руна применяется для наведения порчи на старость, для обессиливания противника, для наведения болезней, несчастий, для порчи на смерть. Но руна может выступать и в качестве помощника в завершении дел при комбинации с белым рядом.
Достаточно сложная руна:
1) с одной стороны, в ее значение всегда закладывается «уста- лость», «увядание», «дряхлость»; это руна глобального заката жизни,
2) с другой стороны, эта усталость часто прописывается в формулах, чтобы охарактеризовать состояние для исправления, т. е. Элли Хвайлд – это не только старость и бессилие, это еще и определенный этап, требующий завершения. Но, чтобы завершение прошло успешно, а не закончилось бесславным концом, нужно правильно подобрать руны, которые будут соседствовать с этой руной, и внимательно отнестись к месту руны в формуле:
– если поставить ее в начало формулы, а после нее поставить руны белого ряда, то оператор получит завершение опостылевшего этапа в жизни,
– если же, наоборот, поставить руны белого ряда в начало формулы, а после них Элли Хвайлд, то получится бесславный конец и бесполезность усилий.
Часто руна применяется в качестве связующего звена между рунами черного ряда, например, если необходимо охарактеризовать общий период действия рун и его свойства. Также руна используется для наведения хронических заболеваний, для наведения инвалидности и др. При одиночном использовании руны, нужно быть очень аккуратным, потому что руна достаточно плохо контролируется. На себе отдельную руну не рисуют, только если по каким-то причинам нужно заблокировать свою силу.
Может вырезаться на дереве – тис, ель, дуб, на бумаге или на глине.

12 Iss
Iss – лёд, сковывание, стагнация, кристаллизация.

13 Naud
Naud – нужда, лишения, принуждение к чему-либо.

Таблица 6. «Белый ряд».
№ Руна Значение использование руны

1 Áss
Имя этой руне Áss – означает «асс».
«Это древний Гаут и воин-конунг Асгарда, правитель Валгаллы, защитник жизни и помощник в любых делах».
Руна используется для снятия порч и проклятий, восстановления гармонии и возврата украденного счастья и здоровья.
Можно совмещать ее с другими рунами, если составлять формулу или став для этих целей:
– сначала включается руна tví-örvaðr bogi – чтобы снять все плохое, что было сделано, и вернуть насланное адресату,
– потом включается руна áss, чтобы восстановить то, как все было до воздействия (потому что порча все равно, так или иначе, влияет не на одну сферу жизни, и процесс восстановления долгий. Руна áss поможет сократить этот промежуток времени),
– в конец лучше добавить руну Sol, чтобы «закрыть» процесс и не дать в будущем повториться подобному.
Можно сделать и по отдельности:
– сначала использовать tví-örvaðr bogí – для снятия порчи,
– через 1-2 дня после снятие использовать áss и Sol (при желании), вместе, т. е. разбить по временным этапам процесс.
Асс – это регулятор, который как бы открывает дверь потоку, через который объекту внушаются нужные мысли. Но, при этом, он отрегулируют весь процесс так, что вреда объекту не будет, потому что важно, чтобы он просто поменял себя, свои мысли, пришел к какому-то важному для себя решению через внушение, но это действие не должно разрушать его разум и как-то влиять на его здоровье. Просто идет внушение определенных мыслей, а не тотальное зомбирование. Также не нужно, чтобы объект «ловил» мысли оператора постоянно и реализовывал их, нужно, чтобы у него сформировалась определенная модель поведения, но, после исполнения, разум объекта остался бы в нормальном состоянии.

2 Bjarkann
Руна Bjarkann (Бьяркан) – означает «береза и жизнь».
«Это цвет жизни земли и прекрасная роща и род сильный». Применяется для:
– снятия порчи на одиночество и в ритуалах обретения любви,
– остановки кровотечений и лечения женских заболеваний (гинекологии),
– оздоровления,
– возвращения молодости (если она была отнята порчей),
– лечения нервной системы, бесплодия, легочных заболеваний, щитовидной железы и гормонального фона, вирусных заболеваний,
– нормализации утерянных функций организма (различные виды параличей, нарушений опорно-двигательного аппарата), для лечения детей от 6 лет.
Это облегчение страданий, мягкое исцеление недугов, пробуждение природных сил человека.
Все руны, так или иначе, произошли из одного источника, поэтому их форма и значение
зачастую похожи. Но здесь руна Бьяркан отличается от Берканы более узкой направленностью руны, ее специфическим смыслом. В Норвегии, Швеции, Германии руна Беркана бесспорно обозначала защиту детей, но в Исландии все было немного по-другому, само использование рун отличалось от общескандинавского. Если в скандинавской рунике руны переворачивали для порчи, то здесь их противопоставляли. В общей рунике практически никогда не применяли заклинания к самим рунам, здесь это обычное дело.
В обычных рунах, часто перевернутое значение несет в себе негатив, здесь, наоборот – как руну не поверни, она останется положительной. Различий много, но по форме, по каким-то общим положительным действиям есть схожесть. Руну можно использовать для защиты детей, но это не ее основная задача, скорее одна из граней ее возможностей, она не даст в этом аспекте работы той силы, которую может дать в другом. Здесь Беркана именно рождение и развитие.
Использовать можно, результат будет, но не такой силы, как можно ожидать. Для лечения же детей идеальный вариант, без каких-либо оговорок.
В Бьяркан можно увидеть некоторые особенности присущие Перта, но нет судьбоносности, присущей Перта и нет негативных моментов, таких например, как неконтролируемые события, которые Перта может принести или спровоцировать. Бьяркан сложно соотнести со скандинавскими рунами, но наиболее близка к ней комбинация Перта и Берканы. Это сила не столько исцеляющая, сколько позволяющая создавать и находить что-то нужное. А нужное, может быть любым, начиная от сил для самоисцеления, заканчивая нахождением пары. Руну вполне можно использовать при угрозе выкидыша, при невозможности выносить ребенка, при бесплодии, во всем, что связано с рождением и гинекологией. Наносят на березу или на яблоню. На осину и иву эту руну не наносят.
Если учитывать все нюансы рун, можно подобрать руны и составить из них формулу:
– заклинание к руне Сол – «…обретает больной новую кожу и благо во всем…»,
– двойственная природа Бьяркан – рост и одновременная защита,
– сочетание этих рун – обозначение желаемого блага (омоложение-регенерация, обретение благосостояния, богатства и т. д.).
Если сделать Sol центральной руной и окружить ее bjarkan, то получится «счастье в круговороте молодости», т. е. защита молодости, омоложение, исцеление и, при этом, счастье.
Можно также сказать, что формула будет служить в какой-то мере щитом с постоянным эффек- том снятия негатива. В вопросе обретение материальных благ работать будет, но на всю силу.
Для материальных благ проще использовать обычные руны и ставы.

3 Kne sól
Руна Kne sól (Кнэ Соул) – означает «коленно-огненное яркое солнце».
«Это от драк и ссор мужей останавливает, женам в летах помощь».
Применяется для снятия рассорок и порч на разрыв, в лечении – для помощи и поддержания здоровья пожилых людей.
Используется для разрешения конфликта, снятия агрессии и усталости. Стимулирует скрытые, резервные энергии живого.
Для амулета этой руны лучше всего использовать сосну, тис или кедр (береза и ясень не совсем подходят).
Руну используют в климактерическом периоде, также при старческих заболеваниях, как связанных с психикой, так и с физическим телом. Что касается использования в климактерический и предклимактерический период то лучше наносить ее на сосну или дуб, дерево нужно выбирать сильное по энергетике. Если это дуб, то в идеале, он не должен быть молодым, если сосна, то не сухая, а полная силы, потому что дерево в комплексе с руной будет передавать силы, а, для этого, оно само должно быть «здоровым». Сухие, мертвые палочки не подойдут, лучше взять свежее дерево, по возможности, конечно, или хотя бы, чтобы дерево не лежало слишком долго на земле, не «размокшее».
Теперь о самом действии руны – она восстанавливает общее здоровье человека, действуя комплексно на человеческий организм, кроме этого, она восстанавливает энергетические «повреждения» и лечит человека на всех уровнях. В предклимактерический период и во время климакса, она убирает боли, регулирует уровень гормонов и помогает человеку спокойно справиться со всеми изменениями, климакс она конечно не отменит, но изменения произойдут незаметно и постепенно, для человека этот период пройдет максимально легко.
Руну можно использовать и для молодых, в данном случае возраст значения не имеет, сложнее работать с пожилыми людьми (после 60), потому что в работе с ними приходится учитывать много факторов. Помимо лечения определенного заболевания, нужно ориентироваться на общее состояние организма, на переносимость формул, потому что, зачастую, воздействие может быть излишне «тяжелым», и леча одно, можно развалить другое, но это больше относится к скандинавским рунам. Здесь же возраст значения не имеет, вполне можно использовать руну для лечения молодых.

При ранах можно нарисовать руну на пластыре, она уберет возможное нагноение, вос- паление, кровоточивость.
4 Lögr
Руна Lögr (Легр) – означает «вода силы и жизни».
«Это река жизни и помощь Вимур (имя доброго духа) и поле рыб живых».
Применяется для снятия порч на здоровье, неудачи, разорение, точно известно, что эта руна противостоит чернокнижной руне fé. В лечении, применяется для помощи при различных заразных болезнях.
5 Maðr
Руна Maðr (Мазр) – означает «человек могучий, силой наделенный».
«Это радость и земли (достатка) увеличение и обретение сил».
Применяется при снятии порчи на неудачи, разорении и для восстановления сил, для подключения к высшим силам, призыва о помощи, защиты и снятии негатива.

6 Plástur
Руна Plástur (Плаустур) – означает «пластырь».
Руна применяется для возвращения молодости и счастья, отнятые порчей, в лечении –
для облегчения боли и продления жизни.
Для лечения щитовидки нанести лучше на пластырь и приклеить или сделать талисман, пока есть необходимость носить, потом сжечь, пепел под любое живое дерево.
Руна нормализует работу щитовидной железы, она возвращает молодость всему организму в целом, также она продлевает жизнь, способствует нормализации всех процессов в организме, начиная от водно-солевого баланса, заканчивая, гормональными изменениями. Лучше всего работает именно с ранами, кожными заболеваниями, нарывами, гнойными воспалениями и т. п., в остальном результат тоже есть, но чуть слабее. Если болезнь является последствием порчи, то Плаустур можно использовать в сочетании с руной Асс (она используется для гармонизации жизни в общем, а не здоровья, но может выступать в этой формуле, как защитник здоровья от болезней). Ее нужно ставить первой, чтобы она сняла все, а Плаустур залечил.
Можно наносить все руны и на кожу, кроме tví-örvaðr bogi – она очень своевольна, ее лучше на бумагу или на дощечку, можно и на ногти. Эта практика, достаточно распространенная в Исландии, раньше эти руны часто наносили на ногти, в момент опасности, при болезнях, для сохранения от бед. Можно нанести на ногти, как для защиты, так и для лечения, раньше наносили смесью специальной смолы и сажи, при этом, как правило, не на все пальцы, а в зависимости от цели. Также считалось количество рун – в идеале, в лечении оно должно быть нечетным, а в защите – чаще наоборот, использовалось четное количество рун. Нанося руны на ногти, исландцы прогоняли демонов, злых духов, проводили лечение и ставили защиту. Наибольшее распространение подобная техника получила в 17 в. и сохранилась в принципе до сих пор. Пальцы не важны, значение имеют только руны и их количество, действие продолжается, пока руны не сотрутся окончательно.

7 Reið
Руна Reið (Рейз) – означает «дорога и езда».
«Это добрая дорога (здесь имеется в виду жизнь как дорога) и помощь в ней, это блаженство и помощь».
Применяется для снятия порч на слезы и несчастья, закрытия дорог, для лечения психических заболеваний (считалось, что руна поможет возврату рассудка и прояснению ума), любых нервных расстройств.
Это совершенно другая руна, хотя по форме и похожа на руну Райдо из Старшего Футарка, потому что источник рун один, но значения и сила у них разные. Так Райдо Старшего Футарка – не лечит, в отличии от Reið. Проще не сравнивать, можно назвать отличия – лечение, сила, направленность действия. Если Райдо – это дорога, то reið – это путь, определенный и осмысленный, но эти различия притянуты, потому что руны по сути разные. Исландские руны в магической практике не ориентированы на магические свойства Старшего Футарка, это совершенно разные руны, хотя в чем-то и похожи.

8 Sól
Руна Sól (Соул) – означает «мягкое солнце».
«Это отчаяние льду (имеется в виду порча темным колдовством с помощью духов Хель- хейма) и сияющий нимб защиты и помощь в страдании».
Применяется для снятия проклятий и порч на смерть и болезни, для лечения заболеваний сердца.

9 Tví-örvaðr bogi
Руна Tví-örvaðr bogi (Тви-ёрвазр боки) – означает «лук в обрат с двумя стрелами».
«Это возвращения зла и стрелы в небо».
Применяется при снятии порч на беды, для возвращения зла, в лечении – для восстанов- ления сил организма.
Можно рисовать ее на листке бумаги без оговора (словесной формулировки), после чего, класть его рядом, не под подушку. Все время носить с собой листок не нужно, просто, когда будет время, можно брать листок в руки и пытаться почувствовать руну. Перед сном руну лучше не трогать, она может погрузить в длительный сон, который будет осознанным, но в тоже время плохо контролируемым.
Руна иногда очень похожа на мельницу или на водоворот, куда и должен отправляться негатив, порчи и др. С одной стороны, она наматывает на себя плохое, как веретено, с другой стороны, когда плохое заканчивается, она открывает бездну, чтобы скинуть туда все. Также руна может вернуть плохое тому, кто это сделал, у нее как бы 2 потока, даже по форме, она может выступать в роли передатчика между объектом (порченным) и субъектом (тем, кто сде- лал), по этому каналу она возвращает все плохое. Что касается лечения, то тут руна действует по принципу «портала» и «проводника», она открывает путь к источнику у корней Древа Иггд- расиль, который наполняет человека силой и лечит, это две «вилочки» и «канал», одна погружается в источник, вторая дается человеку, а по каналу передается сила, но руна может открыть двери только для канала, не для самого человека.
Если делать амулет, то нанести руну можно на дерево или бумагу. Из деревьев лучше взять сосну, дуб или березу. Оговаривается при нанесении то, что именно нужно: если лечение, то можно оговорить так – «Тви-ёрвазр боки, даруй мне познать силу твою, открой властью своей врата для меня к источнику исцеления, дабы сила живительная могла вылечить (назвать, например, старые травмы) и вернуть мне здоровье». Можно написать свой оговор. После того, как руна нанесена, нужно еще раз произнести оговор, и своими словами сказать «спасибо» руне, после этого талисман носить с собой, когда руна вылечит, сжечь, пепел закопать в идеале под сухим деревом, но можно и просто под камнем оставить или закопать в безлюдном месте, только не под живым деревом, пепел не развеивают. Амулет с руной активируется, когда про- износится обращение к ней.
Примерно последовательность создания амулета такая:
–нанести руну, произнеся оговор,
–когда все готово, еще раз произнести оговор к руне (активация),
–поблагодарить руну своими словами,
–носить руну, пока не она не излечит. Перебарщивать не стоит, пары недель достаточно, стоит ориентироваться на самочувствие,
–после того, как руна помогла, сжечь ее, закопать пепел, уйти не оглядываясь.
Ритуал освящения амулета Стихиями можно проводить, но не обязательно, если есть желание можно провести, просто подержать руну над огнем, в воде, натереть солью, и поло- жить, чтобы ветер обдул (на подоконник, например), дыханьем эти руны не активируют,
не запрещено, но в принципе не принято. При желании, освящение Стихиями проводят до последнего произнесения магической формулы.

10 Тýrt
Руна Тýrt (Тирт) – означает «пронзенный Турт» (имеется ввиду бог Тор).
«Это смелый раненный, но излеченный и сильнее ставший».
Применяется для снятия порчи на болезни и беды, в лечении – для восстановления после серьезной болезни (помощь иммунитету).

11 Ár
Руна Ár (Аур) – означает «урожайный год».
«Это празднества и доброе лето, и плодоносное поле».
Руна скорее нейтральная, руна результата, она как «мешочек» или «поле», что в него положить/посадить, то и будет в итоге. Это может быть, как добро, так и зло, но все же урожай обычно относят именно к белому ряду, за счет того, что руна не опасна и не несет в себе никаких негативных значений.
Используется, как с рунами белого ряда, так и с рунами черного ряда, обычно ставится предпоследней в формуле, чтобы охарактеризовать результат, до нее – действие, после нее – характеристики результата. Это руна роста, достижения. Используется в лечении – как руна результативности, также для лечения возрастных и «профессиональных» заболеваний, для лечения депрессий и невротических состояний. Обычно ее принято совмещать с другими рунами, потому что сама по себе она означает просто рост, всходы трудов, результат, но с дру- гой стороны эта руна вполне может быть применима в одиночном виде – для остановки безудержного плача, для восстановления нормального состояния, для улучшения настроения.

Практическая работа с исландскими рунами.

Практическая работа с исландскими рунами.


1 Работа с рунами Эсингур и Элли Хвайлд.

Применение этих рун в боевом аспекте – это не только черная магия, это и целительство, и чистки, и продвижение к цели. При воздействии на себя – чтобы не было врагов и недружественных обстоятельств в жизни.

Руна Эсингур.



1) Проверка действий в правовом поле.
а) Продумать ситуацию, на которую будут направлена руна Эсингур (разрушение).
б) Определиться с применением этих рун в правовом поле, потому что любое действие имеет последствия. Правовое поле обозначает ту область, где будет происходить действие рун (люди, семья, ситуации, организации).


в) Активировать руну Перта в области третьего глаза.
Оговор: «Силой руны Перта, концентрирую все свое внимание в области видения. Руна Перта включает у меня видение правового поля ситуации…».
г) Представить образ руны Эсингур, и посмотреть последствия ее применения в этой ситуации во времени (через пол года, через год) в виде эмоционального состояния (хорошее или плохое).
Примечание 1. Руна потребует много энергии – надо посмотреть то, откуда она будет ее брать. Если состояние при просмотре последствий улучшается, значит, использование рун будет происходить в правовом поле (оно дает силу). При плохом эмоциональном состоянии, применять руну в данной ситуации не следует, т. к. воздействие выпадает из правового поля.

2) Разрушение отношений.
а) Представить людей, между которыми надо разрушить отношения или взять их фото.
б) Активировать руну Перта.
Оговор: «Силой руны Перта, вижу чакральное общение между (имена)».
Примечание 2. Надо почувствовать «энергетическое облако» общения между людьми.
в) Представить руну Эсингур. Наложить образ руны на это «энергетическое облако».
Оговор: «Руна Эсингур, ты грязь и надрывный плач, и приговор смертный. Эсингур вносит обиды в отношения между (имена)».
Примечание 3. В «облаке» ощущается резкий дисбаланс, перекос по Вишудхе, потом начнутся обиды, раздоры.
3) Подселение негативных духов (блазней, мороков и т. д.). а) Включить на себя защиту Одина:
– активировать руну Альгиз, представить образ руны огромного размера,
– оговор: «Руна Альгиз – защита Одина. Как вижу я (имя) этот день, так дай мне всемогущий Один увидеть и следующий день. Я работаю в правовом поле».
б) Активировать руну Эваз.
Оговор: «Силой руны Эваз, я перемещаюсь в миры обитания блазней, мороков, негативных денежных духов».
Примечание. Идет погружение в темное пространство. Нужно находиться в безэмоциональном состоянии.
в) Представить там образ того человека (группу людей, организацию), кому подселяется дух.
г) Активировать руну Эсингур.
Оговор: «Руна Эсингур насылает блазней, чтобы скандалили и ругались вечно (имена блазней). Руна Эсингур насылает мороков (имена мороков), чтобы закрыть глаза и уши, чтобы запутать и заморочить».
Примечание. Имена блазней:
Марена, Мара, Нави Царевна, Геката, Церера, Маржана, Маржена, Марцана, Маря, Морена, Морана, Мора, Маруха, Кикимора, Мор, Морок, Зима, Зюзя, Ламья, Змея Ламия, Ламия, Лилит, Ламя, Колдунья, Змей-Смок, Сурова Ламия.
Имена мороков можно взять из таблицы , в разделе «Боевой аспект руны Перта». пост ниже по стене
д) Снова активировать руну Эваз.
Оговор: «Силой руны Эваз, я перемещаюсь вместе с (имя объекта подселения) и бесами (имена) в наш мир».
е) Оказаться в правовом поле и порадоваться. ж) Прописать руну Эсингур на фото:
– войти в состояние обезличенной «ярости»,
– наложить на себя руну Эсингур,
– оговор: «Руна Эсингур снимает с меня все моральные ограничения (никого не жаль)»,
– начать рисовать руну Эсингур на фото, с оговором: «Руна Эсингур насылает для (имя объекта подселения) морок (имя), закрывающий уши и глаза, закрывающий удачу. Руна Эсин- гур насылает для (имя объекта подселения) блазня (имя), съедающего мирную и гармоничную жизнь. Скандаль, бойся и плачь».
з) Активировать руну Анзус.
Оговор: «Силой руны Анзус, я вхожу в центр эгрегора магии».
и) Ощутить себя там и подумать о себе, как о боевом маге, под защитой Одина.

Примечание. Пропадают все страхи и сомнения, состояние безэмоциональности.

4) Порча на здоровье.



Это соединение рун Эсингур и Каун. Сильнее всего, это будет работать на порчу внешности (человек становится некрасивым).
Руны прописываются на фотографию, с оговором: «Руны Эсингур и Каун убирают красоту (имя). Была красавица, стала уродина».
Это влияет и на энергетику, и на харизму, и на удачу, поэтому можно использовать при конкуренции в какой-нибудь сфере, чтобы понизить энергетический статус соперницы или какой-нибудь организации («страшная фирма»).
5) Преодоление препятствий на пути к цели.
Руна Эсингур позволяет добиться цели любой ценой, невзирая ни на что. Можно прописывать себе или другому человеку, хорошо применять в случаях, когда человек нерешителен, и ему сложно сказать «нет».
Техника.
а) Представить свой объемный образ с работающими чакрами.
б) Подумать о своей цели, которая недостигнута по причине разных внешних помех. в) Активировать руну Эсингур, соединить ее со своим образом.
Оговор: «Руна Эсингур отключает у меня моральные установки и ограничения, мешаю- щие мне идти к цели и добиться ее. Все преграды прочь!».
Примечание. Руна даст много силы для последнего рывка. Можно сделать амулет на нее на конкретную цель.
Оговор для другого человека: «Силой руны Эсингур, убираю все моральные ограничения у (имя) на пути к его цели. Иди и добивайся цели».
6) Снятие негатива.
Соединение рун Эсингур + Легр или Эсингур + Соул, применяются, когда с человека надо убрать негатив, если по другому убрать его невозможно (сложные состояния):
– человек не верит в то, что его могут почистить,
– не имеет воли для поддержки изменений у себя,
– имеет очень сильные поражения.
Работать лучше всего по фотографии. Можно убирать причину денежных проблем. Руны лучше прописывать кровью.
а) На фото прописывается руна Эсингур, а поверх нее рисуется руна Соул.
Оговор: «Силой рун Эсингур и Соул с (имя) убирается весь негатив… полностью и окончательно. Руны действуют до тех пор, пока основа, на которой руны начерчены, будет сожжена».
б) Мысленно вдавить став в фотографию. Примечание. Через 2 дня фото надо сжечь.

Руна Элли Хвайлд.




Можно применять эту руну в сочетании с сигилами, например с сигилом Sunset (закат). Руна накладывается на сигил и прописывается на фото – таким образом, человек вводится в состояние порчи на «закат», старость, обессиливание, усталость.
Можно заканчивать плохой этап жизни у себя, или тяжелый день и уходить в сигил
Sunrise (рассвет) в сочетании с рунами Элли Хвайлд и Соул.
Техника.
а) Настроиться на плохой жизненный этап.
б) Начать прочерчивать на бумаге руны Элли Хвайлд и Соул.
Оговор: «Силой рун Элли Хвайлд и Соул, завершается плохой этап в жизни (имя). Закрываю это время. Все плохое уходит и дает дорогу новому началу. Эта руническая формула работает у (имя) для закрытия плохого этапа в жизни, страданий и мучений. Она закрывает данный этап и активируется огнем. Да будет так, и так будет».
Примечание. Лист бумаги с рунами надо сразу сжечь.

2. Работа с рунами Kne sól (Кнэ Соул) и Stunginn íss (Стунгинн Исс).

Руна Кнэ Соул.
Кнэ Соул – означает «коленно-огненное яркое солнце».
Она состоит из двух рун – Кено и Соулу. Руна дает большое количество энергии (расконсервирует восходящий поток), поэтому используется для помощи пожилым людям, снимает усталость. Лучше всего, ее использовать в качестве амулета на деревянной основе для работы с возрастом, чтобы повысить потенциал активности. Она руна-примиритель, меняет человека, предохраняет от ссор, создает возможность людям слушать и понимать друг друга, не прояв- ляя агрессии.
Техника.
1) Нарисовать руну, настроиться на нее, начать ее «нарезку», продавливая ручкой. Настройка-оговор: «Она от драк и ссор мужей останавливает, женам в летах помощь».
2) Разновидности «белых» оговоров.
а) Оговор 1: «Руна Кнэ Соул снимает всю агрессивность и усталость с физического плана и тонких тел у (имя)».
Примечание 1. Можно накладывать руну на отдельные области тела, где ощущается усталость. В течение 5 минут возникает эффект расслабления, и, в то же время, мобилизации.
б) Оговор 2: «Руна Кнэ Соул добавляет жизненной активности у (имя)».
Примечание 2. Активность идет приливом.
в) Оговор 3: «Руна Кнэ Соул дает молодость, активность, убирает приливы у (имя)».
Примечание 3. Руна стабилизирует женское состояние при климаксе.
г) Оговор 4: «Руна Кнэ Соул убирает возрастные изменения у (имя), делает физическое тело молодым и активным, сохраняя мудрость».
Примечание 4. Руна запускает процесс, который длится во времени. д) Оговор 5: «Руна Кнэ Соул примиряет (имя) и (имя)».
Примечание 5. Иногда у ссорящихся людей может возникнуть икота, зевание. Агрессивность переходит в активность.

Руна Stunginn íss (Стунгинн Исс)
Руна Stunginn íss (Стунгинн Исс) – означает «пронзенный лед».

«Черная» работа этой руны сводится к набрасыванию на объект «покрывала невидимо- сти». Это нужно, например, при магической работе, чтобы действие оказалось не раскрытым. Она скрывает все.
Руна также создает иллюзии, мороки, ложную информацию вокруг объекта. Техника.
1) Нарисовать руну, настроиться на нее, начать ее «нарезку», продавливая ручкой.
2) Варианты оговора:
Оговор 1: «Силой руны Стунгинн Исс, обретаю «покров невидимости».
Оговор 2: «Силой руны Стунгинн Исс, набрасываю «покров невидимости» на (имя)».
Примечание 1. У объекта оговора происходит сжатие кокона в очень маленький размер, в результате чего, окружающие не фиксируют на нем своего внимания.
3) Работа под «покровом невидимости».
Примечание 2. Под «покровом» руны можно войти в сознание любого человека, и работать там любой руной (например, руной Перта) или в эгрегор любой организации, спрятать любую информацию, похитить любую информацию.
После работы, надо выйти под «покровом», не оставляя следов. Намерение: «Под «покровом невидимости» смещаюсь…».
Примечание 3. Смещение происходит мгновенно. Совершается нужное действие. Оговор 3: «Руна Стунгинн Исс заметает следы моей работы».
Примечание 4. Возникает «вихрь».
Примечание 5. Для обретения «видимости», надо мысленно «уронить» руну.

3. Работа с руной Reið (Рейз).
Руна Reið (Рейз) – означает «дорога и езда».
«Это добрая дорога (здесь имеется в виду жизнь, как дорога) и помощь в ней, это блаженство и помощь».
Применяется для снятия порч, в плане коррекции неверного направления жизни. Также, руна имеет лечебные свойства.
Она может использоваться в ритуале «Открытие дорог», для снятия негативных про- грамм (как себе, так и другому человеку).
Суть любого ритуала, это энергоинформационный, симпатический перенос какой-то магии на предмет.
Для ритуала нужны три желтых монетки и три клубка ниток. Первый клубок – «Дорога», т. е. сама жизнь.
Второй клубок – «Судьба», т. е. жизнь, как тенденция.
Третий клубок – «Удача», в том, как правильно думать, чувствовать и поступать. Задача – максимально открыть свою жизнь для всех позитивных возможностей. Примечание. Возможно сначала проявление небольшого хаоса в жизни, в виде случайных событий.

Ритуал.
1) Зажечь свечу.
2) Положить три клубка перед собой в ряд, под них насыпать соли.
3) Нарисовать руну Рейз на плотном листе картона и положить картон с нарисованной руной на клубки.
Продавить образ в глубину изображения на 50 см. Оговор: «Сила Рейз, Рейз, Рейз».
Примечание. Просыпается дух руны.
5) Представить образ руны на правой руке и держать ее над листом картона, управляя руной.
Заговор: «Приношу три дара, открывая три пути:
– Первый путь – «Дорога», это Жизнь. Руна Рейз открывает жизнь.
– Второй путь – «Судьба». Руна Рейз открывает судьбу.
– Третий путь – «Удача». Руна Рейз открывает удачу».
6) Толкнуть руну Рейз по этим трем направлениям.
7) В клубки вложить монетки.
Примечание. Клубки с монетками после ритуала надо вывезти в лес или в парк, и зако- пать в землю в трех разных местах. Картон с руной Рейз сохранять в течение пол года, после чего, также закопать в землю.

4. Работа с рунами Hagall (Хагал) и Turs (Турс).
А. Руна Turs.
Руна Тurs (Турс) – значит «великан-турс».
«Это мука женщинам и могучий скальный житель, и странник (вестник) в ночной глуши».
Четыре руны Турс создают порчу с эффектом приворота. Она разрушает в человеке все охранные функции тонкого плана, которые не позволяют внедриться каким-то программам. Это базовая «черная» магическая руна, потому что посредством ее можно разрезать закры- тость человека и вложить в него все, что угодно.
Через эту руну можно увидеть различные искажения на тонких планах человека. Она дает возможность разрезать вход в ту плоскость восприятия, которая у человека закрыта. Можно ей разрезать границу между пространствами, и увидеть сущность человека, словно вывернув его кокон «наизнанку». Это позволяет работать локально по тем проблемам, которые становятся видны. Через руну Турс можно настроиться на сущность человека, активировать ее, если она больна, ослаблена, надломлена или вообще отсутствует. Тогда сущность человека сама справляется с какими-то задачами.

Техника. Работа с собой.
1) Нарисовать руну Турс, настроиться на нее.

Настройка-оговор: «Турс – великан-тролль, это мука женщинам и могучий скальный житель, и странник в ночной глуши».
Примечание 1. Эта руна вбирает в себя всю силу троллей-великанов, скальных жителей, огромный потенциал силы, который нужно удержать, как молот.
2) Начать ее «нарезку», продавливая ручкой.
Оговор 1: «Турс продавливает пространство, в котором я нахожусь, и устраняет в нем все отвлекающие факторы».
3) Пройти пространство помещения своим вниманием, проецируя на него образ руны.
4) Оговор 2: «Силой руны Турс, пусть я приобрету силу скального жителя, великана-тролля».
Примечание 2. Почувствовать, как эта сила встраивается в себя.
5) Оговор 3: «Пусть руна Турс разрушит у меня подключки к нижнему астралу, осво- бождая меня от негативных эмоций».
Примечание 3. Сосредоточиться на области между ступней ног.
6) Еще раз настроиться на руну Турс.
Оговор 4: «Руна Турс разрезает мои тонкие планы, я выворачиваюсь наизнанку, и все внутреннее в моем коконе – будет вовне, а внутри будет сила».
Примечание 4. То, что чувствуется после этого внутри, и есть истинная сущность человека.
Оговор 5: «Пусть руна Турс пройдет по пространству, и пространство вычистит то, что
было у меня внутри».
Примечание 5. При наличии сущностей-подселенцев, пойдет процесс экзорцизма (может сопровождаться головокружением).
Все, что внешнее, требует оценки, все что внутреннее – спонтанно, оно просто есть.
7) Находясь внутри себя, можно себя усилить, просто подумав о сущности того явления, которое наилучшим образом себе подходит по Стихиям:
– Огонь – день, солнце,
– Вода – ночь, луна.
Примечание 6. Внутреннее само потянется к нужному.
Все трансформационные процессы происходят ночью, процессы, связанные с целепола- ганием, с достижением чего-либо – это день.
Работа с другими людьми и обстоятельствами.
Для того, чтобы внедрить какое-то намерение человеку, надо пройти те препятствия, которые выстраивает его сознание на астрально-ментальном плане – его мотивации, убеждения, планы действий. Для того, чтобы человек начал выполнять что-то, он должен это сам себе объяснить на эмоциональном уровне.
Внешнее у всех людей одинаковое – блоки, карма, подселенцы, болезни.
1) Настроиться на фото человека.
2) Нарисовать руну Турс, настроиться на нее.
Настройка-оговор: «Турс – великан-тролль, это мука женщинам и могучий скальный житель, и странник в ночной глуши».
3) Начать ее «нарезку», продавливая ручкой.
Оговор 1: «Руна Турс разрезает тонкие планы у (имя), и выворачивает его кокон наизнанку. Хочу у увидеть суть (имя)».
Примечание 1. Уходят внешние обстоятельства, эмоции, глубинные подсознательные программы. Вскрывается сердцевина, ядро сути.
4) Прикоснуться сознанием к этому ядру.

Примечание 2. Если суть сама захочет почиститься и восстановиться, не надо ей мешать. Слабой суть может быть при долгом воздействии духа-подселенца. Слабую суть можно усилить руной Соулу. Восстановление может занять несколько месяцев.
Оговор 2: «Руна Турс разрушает то, что было внутри, и отправляет в мир инферно».
Примечание 3. Через руну Турс по этим техникам можно выйти на какие-то негативные черты характера человека (пьянство, агрессия, обжорство и т. д.), и убрать их:
–первый способ – вывернуть кокон наизнанку и позволить руне Турс его прочистить.
Недостаток – сущность-программа может вернуться,
– второй способ – дать сущности другую питательную среду, переселить ее в другую сущность.

Б. Руна Hagall
Руна Hagall – означает «град».
«Это холодное зерно, и болезнь змей, и серебро в крови». Разрушение следов «чужой» судьбы.
Судьба, как любой архетип, следует или не следует за своим обладателем. «Чужая «судьба – это судьба, которую кто-то оставил, она ищет хозяина и находит его. Это проявляется, например, когда человека называют в честь кого-то. Но по своим вибрациям она не подходит человеку и мешает ему.
1) Нарисовать руну Хагал.
Настройка-оговор: «Хагал – холодное зерно, и болезнь змей, и серебро в крови».
2) Войти в эгрегор магии и начать растягивать себя во времени до прошлого воплощения.
Оговор 1: «Запускаю руну Хагал в четвертом и пятом измерении во времени, и пусть Хагал разрушит следы «чужой» судьбы» в моей (имя) судьбе или «чужую» судьбу, неподходящую моей сути».
Примечание 1. Хагал выравнивает «траекторию» судьбы.
Оговор 2: «Запускаю руну Хагал в четвертом и пятом измерении во времени, и пусть Хагал разрушит «холодным зерном» причинно-следственные цепочки «чужой» кармы».
Примечание 2. Процесс занимает до 10 минут.

Калужская цветная перевить- Часть 1

Среди вышивок различных русских областей народная калужская вышивка отличается особой декоративностью и выразительностью. Яркая и красочная, она богата изобразительными мотивами, переданными своеобразным приемом вышивания - "цветной перевитью".

Издавна эта вышивка украшала обрядовые полотенца и праздничный женский крестьянский костюм.

На насыщенном красном фоне этой строчевой* вышивки четко выделяются белые фигуры людей, коней, птиц, узоры растительного и геометрического характера. Отдельные вкрапления синего, желтого, иногда зеленого цвета, оживляя фигуры и вплетаясь в фон, усиливают общую красочность вышивки.
*-Строчевая вышивка исполняется на сетке, образованной путем выдергивания из ткани поперечных и продольных нитей. В цветной перевити сетка, являющаяся фоном для вышитых фигур, густо перевивается цветными нитками.
Калужская «цветная перевить» известна в основном по памятникам XIX - первой трети XX в. и бытовала в нескольких уездах Калужской губернии: Перемышльском, Калужском, Медынском,Тарусском, Лихвинском и Козельском. С наибольшей полнотой своеобразие и художественные особенности «цветной перевити» проявились в украшении обрядовых полотенец, без понимания особой функции которых невозможно понять декор украшавшей полотенца вышивки.

Орнаментированное полотенце в народном быту использовалось преимущественно в семейной обрядности. Наибольшее количество узорчатых полотенец предназначалось для свадебного обряда, в котором они выступали в различных функциях, обозначаясь особыми терминами. Это были «стеновые» и «дарные» рушники, деталь свадебного костюма – «убрус» или «дымка»; или особое полотенце - «на водонос». На одном из этапов традиционного свадебного обряда, когда молодые отправлялись по обычаю на источник за водой, их сопровождал узорчатое полотенце, которое вешалось на особое коромысло – водонос, служившее для подъема ушата с водой. Полотенце служило как бы символом, позволявшим зачерпнуть воды, несмотря на шутливо мешавших односельчан.

Особенно нарядное полотенце вышивалось невестой для жениха, которое он надевал к венцу, заткнув за пояс, причем длинные вышитые концы висели почти до земли. В этом случае полотенце выступало в роли детали мужского свадебного костюма. Узорчатое полотенце с вышивкой украшало и костюм невесты, оно вешалось ей на шею так, чтобы свободные концы спускались на грудь почти до края одежды. Кроме того, полотенцем из тонкой льняной ткани – «дымкой», длиной 200 – 250 см. покрывали голову невесты, 
ехавшей к венцу(Перемышльский, Лихвинский уезды). 

К свадьбе заранее готовились «дарные рушники», иногда до тридцати и более, которыми невеста или её мать одаривали родственников жениха. Причем, полотенца дарились мужчинам, женщинам – холст, а девушкам – тканые узорчатые заготовки для рубах.

Полотенце служило опознавательным знаком свадебных чинов. На 
«дружке» оно было символом его ответственной должности, а при поездке к венцу в Мещовском уезде сваха со стороны жениха повязывала голову полотенцем. В обряде обручения узорчатый рушник, которым трижды обводили вокруг голов жениха и невесты, и коврига хлеба символизировали согласие на брак. Повсеместно полотенцами и цветными лентами украшались дуги конской упряжи свадебного поезда. 

В калужских селах красочными «стеновыми рушниками» с узорным ткачеством и широкими полосами «цветной перевити» на концах украшали стены избы в годовые праздники. «Преображали горницу» и на одном из этапов свадебного обряда. Вдоль стен на значительной
высоте натягивали веревку, на которую вешали полотенца, что не только видоизменяло интерьер жилища, но и служило показателем трудолюбия и мастерства хозяйки. 
Тонкое холщовое полотенце было также и составной частью традиционного женского крестьянского головного убора с кичкой. Но в начале XX в. воспоминания о таком полотенце – «убрусе» сохранились слабо. Свернутый в четыре раза полосой «убрус» повязывали по лбу до бровей поверх покрытой платком кички, концы скрепляли лентой на затылке. Такой убор носили пожилые женщины в праздники. 
Разностороннее функциональное значение вышитого полотенца в народной культуре Калужского края определяло высокие требования к его художественному оформлению, в определенной мере регламентируя декор. Среди перемышльских крестьян лучшими считались такие узоры вышивки как «медведи» (изображения животных с когтистыми лапами) или «кони» (т.е. всадники), что, вероятно, было связано с древней благожелательной символикой этих узоров, к концу XIX в. уже основательно забытой. 

Художественный облик полотенца, изготавливавшегося даже в первой трети XX в. из домотканого холста, складывался из многих частей.
Как правило, узорное ткачество было выполнено с использованием ниток красного цвета, иногда с расцветкой желтыми, зелеными и синими. 
Ближе к концам вшивались несколько полос вышивки, чередовавшиеся с шелковыми лентами таких же тонов. Причем, расположенные ближе к концу полотенца полосы вышивки были намного шире верхних, т.е. декор книзу зрительно становился массивнее. Края полотенца отделывались бахромой, плетеным и вязаным кружевом различного вида.

Цветовая гамма узорчатого полотенца севера Калужского края отличалась насыщенностью красного и белого цвета, но в юго – западной части края в вышивке преобладала золотисто – оранжевая гамма с введением в узор черного цвета, и использовались для вышивания шерстяные нитки. 

Вышивка «цветная перевить», которая в основном формировала художественный облик обрядового и праздничного полотенца, выполнялась по продернутому в виде сетки холсту. Сначала белыми льняными, позднее хлопчато - бумажными нитками оформлялся узор 
(швами «настил», «стлань»), затем обычно красными нитками начинали перевивать каждый столбик сетки фона. Реже встречалась белая перевить, где узор и фон были выполнены из белых нитей с небольшой расцветкой синими, или вовсе без неё.

Узор, выполненный цветной перевитью, всегда является основным в общем композиционном решении вещи, а часто и единственным. Цвет нити, которая обвивает сетку, — красный, отсюда название Калужской вышивки — "красные вырезы”. Плотный белый узор четко выступает на красном ажурном фоне, который может дополняться небольшими цветными мотивами (чаще всего для этого используются голубые, синие, зеленые, желтые цвета). Многоцветные вкрапления в красно-белую гамму придают вышивке насыщенный колорит, ассоциирующийся с цветущими полями родной природы. Возможны и "белые вырезы”: белый узор дополняется цветными разделками, а иногда еще окружается небольшими мотивами росписи, выполняемой красными нитками.

Определение времени в руническом раскладе. Как определить временные сроки по рунам?

Определение времени в руническом раскладе


Феху - ближайшее время
Уруз - также ближайшее время
Турисаз - если буквально, то руны говорят "быстрее чем думаете", резко, неожиданно, не обязательно быстро,а скорее чаще неожиданно
Ансуз - в принципе относительно длительный срок, с месяц где-то
Райдо - в ближайшее время
Кано - также относительно скоро, скажем 2-3 недели
Гебо - обычно означает пару, пару дней, пару месяцев, нужно смотреть что рядом
Вуньо - обычно говорит, о ближайшем времени, но тут нужно учитывать что рядом, потому что Вуньо может быть обманной руной и говорить скажем о скором событии, а на самом деле событие будет совсем не скоро..смотря что рядом
Хагалаз - обычно говорит о том,что событие произойдет в ближайшее время и неожиданно
Наутиз - здесь уже более длительные сроки, от месяца до нескольких месяцев
Иса - здесь нужно смотреть что рядом, это остановка, все верно, но нужно смотреть что еще есть рядом..
Йера - год, полгода,если рядом скажем Хагалаз, то это сжатые сроки и неожиданное событие, а если Иса то точно год- полгода
Эйваз - руна может значит и 2-3 недели и пару месяцев и обычно говорит,что есть связь с каким-то другим событием, параллельным..
Перто - неизвестно, тут опять же нужно смотреть что есть рядом..
Альгиз - обычно говорит о небольшом промежутке времени..с месяц,два.
Соуло - в ближайшее время.
Тейваз - в скором времени, в течении месяца скажем..
Беркана - не так быстро как хотелось бы, но достаточно быстро, ситуация или событие будут постепенными, иногда может означать 2-3 месяца..
Эваз - относительно в ближайшем времени в течении месяца, но иногда может означать и пару месяцев, смотря что рядом..
Манназ - 1-2 месяца, иногда речь идет о паре недель, обычно также Манназ говорит, что в ситуации задействованы другие люди и именно они влияют на развитие событий и скорость их развития
Лагуз - относительно быстро..до месяца, если рядом Йера к примеру, то тогда наоборот, возможно все затянется..
Ингуз - в ближайшее время..
Одал - а здесь речь идет скорее о событии, которое будет растянутым по времени, в плане времени это вообще до полугода где-то, но нужно смотреть что рядом стоит..
Дагаз - скорее всего в течении 1-2 месяцев..но опять же смотря что рядом.
(с) Vannadis

Как определить временные сроки по рунам? Ответ на этот вопрос на протяжении долгого времени пытаются найти современные специалисты в области рунической мантики. Тему пытаются раскрыть как признанные авторы-теоретики, специализирующиеся на скандинавской традиции, так и практики. Предлагаем авторский взгляд Дмитрия Архиватора.

Рун 24, это число кратно 12, месяцев в году тоже 12. Можно разделить руны по 2 на каждый месяц и, таким образом, мы охватим весь годовой цикл. Следует отметить, что началом года в большинстве языческих традиций, к которым относится и Северная традиция, считается весна. Поэтому за точку отсчета берем 1 марта (начало весеннего периода). Первая половина марта - Феху, вторая половина – Уруз. Первая половина апреля – Турисаз, вторая половина апреля – Ансуз. И так далее, до первой половины февраля – Дагаз, и второй его половины Отал. Таким образом, в вопросах касающихся "когда…" можно определить месяц интересующего нас события. Подобным же образом можно разделить и сутки на 24 часа, и выстроить соответствие с рунами. Например, 0:00 – Феху, 1:00 – Уруз. Руной для 15:00 будет Альгиз. Нечто подобное рассматривает Кеннет Медоуз в своем труде "Магия рун".

Для определения сроков необходимых для достижения результата, при магической работе, можно воспользоваться другим способом. Обычно период воздействий длится 1, 3, 5, 7, 9 дней. Хотя, это не является догмой и по своему опыту могу сказать, что иногда необходимо и 8 дней и 30, но все же чаще всего это 3 или 9. Эти числа не случайны, тройка - символ триад, девятка - целостности и полноты. Еще один аргумент кроется в мифологии, ровно 9 дней и ночей Один висел на Вселенском дереве Иггдрасиль, чтоб познать мудрость рун. Согласитесь это символично. Однако, возникает проблема - в Старшем Футарке 24 руны и это число не кратно ни одному из этих предложенных. Как же быть?

Можно использовать стандартные сроки (1, 3, 5, 7, 9 дней), выбрав подходящий и задав вопрос рунам на ДА/НЕТ, например такой "за 9 дней рунический став <название> справится с задачей <описать>?".

Можно воспользоваться методом позаимствованным у тарологов, когда загадываешь временной отрезок, например: когда убирать чистящий став - берём с стандартные 9 дней и начинаем выкладывать в ряд девять рун, как только выпадают: Соул, Иса, Ингуз, то можно смело говорить о том, что в этот день нужно закончить чистку. Если выпадет Дагаз, то чистку заканчивать нужно на следующий день.

Определение сроков и дат по рунам

Время - наиболее трудно определимый элемент в рунной мантике. Рунологи активно практикующие рунемал не раз сталкиваются с вопросами кверента о временных рамках, ответ же дать довольно сложно. При этом работа над освещением данного вопроса является довольно актуальной, но также и довольно спорной. Для того, чтобы определить в конкретном раскладе время, изначально нужно определиться с тем, как именно данное время следует определять.

Существует основной способ определения – не привязанный к рунам. Данный способ заключается в том, что рунолог определяет рамки в конкретном раскладе не по выпавшим камням, а с помощью гадательной практики. Для этого рунолог берет 24 рунных камня (именно 24, ведь Вирд не сможет помочь в вопросе с конкретной датой, а скорее всего уведет в сторону). Далее необходимо подобрать руну, подходящую к вопрошаемому вопросу (вопрос о деньгах – Феу) и загадать ее. Далее следует тянуть по одной руне из мешочка (колоды) пока не будет вытянута загаданная руна. Количество предыдущих рун и будет количеством лет, месяцев, дней и так далее. Определять конкретно временной определитель нужно заранее его загадав (задумать год или месяц, или день и так далее). Данный способ наиболее прост, доступен и понятен, однако возникает существенная проблема: временные рамки определенные данным способом очень приблизительны, к тому же руны, обладая своим характером, могут показать несколько иную, чем загадал мастер, ситуацию. Тут и встает вопрос о необходимости создания более точной и конкретной системы.

Феу – начало весны, ближайшее будущее и настоящее
Уруз – пойти на риск и все будет
Турисаз – полночь
Ансуз – разумные сроки
Райдо – сутки; цикл / 9 суток
Кано – как только все прояснится; начало
Гебо – в ответ на какие – то действия
Вуньо – конец года; по своему желании
Хагалаз – начало положено в прошлом
Наутиз – в неизведанном будущем
Иса – неопределенность, настоящее
Йера – 3 месяца
Эйваз – дерзайте, полгода
Перт – после инициации
Альгиз – начало и конец (в компании с другими)
Соулу – солнцестояние
Тейваз – год; до осуществления клятвы
Беркана – 9 месяцев
Эваз – 8 дней; скоро
Лагуз – уже сейчас
Ингуз – 9 дней
Отал – до смерти родича
Дагаз – новый день; полдень; полгода; 3 года; вне времени

Данная таблица, конечно же, не идеальна, но ее положительными чертами является то, что система четкая, точная, конкретизированная, созданная с помощью энергетики.
Данную систему можно считать, как наиболее четко определенную и магически проработанную в этой области.

Став"Победа над врагами"-Автор:Svetlana86

Став"Победа над врагами"-Автор:Svetlana86









Оговор:

Пусть, своей силой, данный став наводит сильный страх на всех моих врагов и недоброжелательно расположенных ко мне людей, заставляя их приклоняться предо мной и уважать меня до боязни.
Пусть, своей силой, и силой Богов данный рунический став постоянно расчищает все мои пути и дороги, выжигает все блоки, препятствия и преграды мешающие мне быть совершенно успешным человеком. Став, своей силой, чистит меня от воздействий насланных на меня с целью создать мне всевозможные скандалы с кем-либо из окружающих меня, знакомых мне и чужих для меня людей, создать мне всевозможные проблемы с властями и авторитетными инстанциями, создать мне всевозможные судебные процессы с кем-либо, навести на меня всевозможные штрафы, финансовые убытки и потери, а так же навести на меня увольнение с работы, отказы в чем-либо, в том числе и отказы на устройство на работу, преграды, блoки, препятствия любого характера, происхождения и природы.
Пусть раскрывает мнe всех врагов, их действия, наказывает их, и своей силой, став возвращает все обратно моим врагам.
Пусть, своей силой, и силой Богов данный рунический став выкачивает все жизненные силы и нужную ему для работы энергию из моих врагов, а так же берет энергию из космоса, постоянно наполняя меня положительной энергией и физическими силами.


Stein hallar letur (вариант) h - для победы над врагами,для подчинения

Stein hallar letur (вариант) i - для победы

Турисаз-Отила-Эваз– разрешение проблем, освобождение от ненужных, отживших связей, традиций, установок.

Комментарий учителя Vannadis
Победа над врагами - отличная работа, структура у става очень хорошая, руны вписаны верно, описание очень хорошее,оговор полный и написан абсолютно верно.Это и победа над врагами, и устранение препятствий и значительный прорыв в любых делах,став сделан отлично.

ИСЛАНДСКИЕ РУНЫ

ИСЛАНДСКИЕ РУНЫ

1. 
   1) Fe,
   2) Kaun
   3) Stanginn kaun
   4) Stanginn iss,
   5) Tyr
   6) Ur
   7) Yr
   8) Tурс
   9) Xагал,
   10) Aesinger,
   11) Elli hvild
   
   2.
   1) Ass
   2) Bjarkann
   3) Kne sol
   4) Logr
   5) Madr
   6) Plastur
   7) Reid
   8) Sol
   9) Tví-örvaðr bog
   10) Tyrt
   11) Ar
2. 
   Elli-hvild(Элли-Хвайлд)
   
   
   
   
   Fe (Фе)
   
   
   
   
   Кaun (кАун - "язва, рана")
   
   
   
   
   Stanginn kaun (СтУнгин кАун - пронзенная рана)
   
   
   
   
   Stunginn iss (СтУнгин исс - пробитый лед)
   
   
   
   
   Тyr (тюр)
   
   
   
   
   Ur (Ур - гроза, буря, шквал)
   
   
   
   
   Уr ((Ю-у)р - арбалет)
   
   
   
   
   þurs (Турс - великан - турс или шип)
   
   
   
   
   Hagal (Хагал - град)
   
   
   
   
   Аesinger (Айсингер - грязь)
   
   
   
   
   Iss (Исс - лёд)
   
   
   
   Nauð (нАуд - нужда)
   
   
   
   
   Условно Белые руны:
   
   Ass (Асс - "Ас")
   
   
   Bjarkan (БьЯркан - "Жизнь")
   
   
   
   
   
   Кne sól (Кнэ Сол - "огненное, раскаленное солнце")
   
   
   Lögr (Лёгр - "Вода")
   
   
   
   
   Maðr (Мадр - "Человек")
   
   
   
   
   
   Plástur (ПлАстур)
   
   
   
   
   Reið (Рэйд - "Езда, дорога")
   
   
   
   
   Sól (Сол - Солнце)
   
   
   Tví-örvaðr bogi (тви-[о-ё]рвадр богИ)
   
   
   
   
   Týrt Týrt (Турт - воин, латающий раны)
   
   
   
   
   Ár (Ар - урожайный год)
   
   
   
    

Обряд для Бога Ньерд

Древний бог моря Ньерд считается покровителем богатства и процветания. К нему обращаются люди, желающие обладать большими деньгами или просто дорогой вещью. Верующие в его силу представляют образ красивого статного мужчины 50-55 лет, с голубыми глазами, бородой и светлыми кудрявыми волосами, ниспадающими на плечи бога. Ньерд – добрый бог, поэтому нельзя обращаться к нему с просьбами, которые принесут вред людям. По преданиям бог живет в Ванахейме – царстве ванов, божеств изобилия и достатка.

Если вы хотите быстро разбогатеть, можно обратиться к Ньерду, исполнив приведенный ниже обряд. Его нужно проводить в полнолуние или на растущую луну, обязательно во вторник. Заранее приготовьте алтарь, для этой роли подойдет стул или журнальный столик. Для проведения обряда понадобятся следующие вещи: - чашка воды с добавленной в нее щепотью морской соли; - немного морской капусты; - кусочек кальмара; - морская рыба; - свеча синего, зеленого или голубого цвета; - несколько креветок; - изображение рога изобилия; - жемчужина, какое-либо изделие с жемчугом или его имитация; - денежная купюра; - рюмка рома; - небольшой макет или картинка с изображением старинного корабля на веслах; - кусочек вареной или жареной рыбы, тоже морской. Ровно в полдень нужно обойти вокруг алтаря и встать лицом на запад. Потом съесть жареную рыбу, взять рюмку с ромом и сделать пару глотков. На листе бумаги начертите старинные божественные руны Fehu и Laguz () или зеленой ручкой. Теперь закройте глаза и постарайтесь как можно точнее представить подарок, которым вы хотели бы одарить бога. Это обязательно должно быть связано с морем. По современным меркам можно представить шикарный катамаран, аквариум с золотыми рыбками, яхту и т.д.

Произнесите обращение к богу Ньерду. Оно звучит так: «Я, (ваше имя), взываю к миру Ванахейм, к чертогам Ноатуна, к тебе, бог Ньерд. Призываю тебя, Ньерд, повелитель морей и гаваней, безупречный повелитель людей! О, податель богатств и денег! Прошу посетить меня у твоего алтаря. Приветствую тебя, Ньерд, в моем чертоге. Дарю тебе сотворенный мной подарок и обращаюсь к тебе со своей просьбой…».

Теперь нужно изложить богу, что вы хотите получить, каким способом и для чего вам это нужно. При этом никакого волшебства, все должно быть реально, нельзя также причинять неприятности другим людям, иначе Ньерд вам откажет. Не нужно просить о выигрыше в азартной игре. Такому способу получения богатства покровительствует дочь Ньерда Фрейя. Обратитесь к ней. Открыв глаза, допейте ром и доешьте жареную рыбу. Водой с морской солью нужно умыться и омыть руки. Погасите свечу. Морские продукты отдайте кошкам. Лист с рунами и магические предметы уберите до следующего раза. На денежной купюре начертите руны Fehu и Laguz на одной стороне и комбинацию из рун Naudiz, Obila (Одал), Gebu (Гебо), Raidu (Райдо), Dagaz на другой стороне. Положите купюру в кошелек. Второй обряд нужно провести через неделю, также во вторник, на растущую луну или в полнолуние.
Источник http://magic-daily.com/posts/view/450

Отчитка родового древа от нищеты. Дарина Олейник.

Когда на яблоне появятся завязи плодов. Возьмите копейку и аккуратно примотайте на красной тряпочкой к ветке дерева. Ветку надо выбрать так. Посчитайте ответвления и науз сделайте на девятом с южной стороны кроны.
Положите обе руки на дерево и читайте.
Встану благословясь, пойду родным Богам помолясь, из сеней дверьми, со двора воротами. В чисто поле пойду, лестницу на девятой небо найду
На девятом небе есть ирийский сад,
Древо всякое там растет, цветет, плод дает.
Ходит по тому саду Матушка Ладушка,
небесного сада Хозяюшка.
Я ей помолюсь,
я ей в ноженьки поклонюсь.
Матушка Ладушка,
ты по саду небесному пойди,
Мое родовое древа найди.
Сними своими руками,
омой святой водой от нищеты род мой.
Сполощи снимай, смывай с корней,
ствола, ветвей, да малых веточков,
с цветочков с листочком нищету, с рублика, с копеечки.
Омой слово черной, дело страшное от ведуна,
да ведуньи, от колдуна,
да колдуньи,
от веретника, от порченника,
От лихого часа, от лихой минуточки.
Омыла Матушка слово черное, беду страшное от ведуна,
От ведуньи, от колдуна, от колдуньи, от шептуна, от шептуньи,
от веретника от порченника, от двоезуба,
от троезуба, от девки простоволосой,
Яко древо плодоносное расплодиться пусть деньгами Род мой.
От ныне до веку, навсегда.
Осенью, когда время снимать с яблони урожай. Развяжите тряпку и сожгите ее. Пепел утопите. А яблоками с той ветки угостите родственников на Спас, отнесите по яблочку и на могилы ваших предков. С этого момента ваш род начнет богатеть и крепнуть

Отчитка родового древа от нищеты. Дарина Олейник.

Когда на яблоне появятся завязи плодов. Возьмите копейку и аккуратно примотайте на красной тряпочкой к ветке дерева. Ветку надо выбрать так. Посчитайте ответвления и науз сделайте на девятом с южной стороны кроны.
Положите обе руки на дерево и читайте.
Встану благословясь, пойду родным Богам помолясь, из сеней дверьми, со двора воротами. В чисто поле пойду, лестницу на девятой небо найду
На девятом небе есть ирийский сад,
Древо всякое там растет, цветет, плод дает.
Ходит по тому саду Матушка Ладушка,
небесного сада Хозяюшка.
Я ей помолюсь,
я ей в ноженьки поклонюсь.
Матушка Ладушка,
ты по саду небесному пойди,
Мое родовое древа найди.
Сними своими руками,
омой святой водой от нищеты род мой.
Сполощи снимай, смывай с корней,
ствола, ветвей, да малых веточков,
с цветочков с листочком нищету, с рублика, с копеечки.
Омой слово черной, дело страшное от ведуна,
да ведуньи, от колдуна,
да колдуньи,
от веретника, от порченника,
От лихого часа, от лихой минуточки.
Омыла Матушка слово черное, беду страшное от ведуна,
От ведуньи, от колдуна, от колдуньи, от шептуна, от шептуньи,
от веретника от порченника, от двоезуба,
от троезуба, от девки простоволосой,
Яко древо плодоносное расплодиться пусть деньгами Род мой.
От ныне до веку, навсегда.
Осенью, когда время снимать с яблони урожай. Развяжите тряпку и сожгите ее. Пепел утопите. А яблоками с той ветки угостите родственников на Спас, отнесите по яблочку и на могилы ваших предков. С этого момента ваш род начнет богатеть и крепнуть

Пасьянс Медичи (как правильно разложить)

Пасьянс Медичи: история возникновения

История не склонна баловать точностью и объективностью: любое событие обрастает домыслами и фантазиями. Потому сегодня эта карточная игра известна под именами:

• пасьянс Екатерины Медичи;
• пасьянс Марии Медичи;
• пасьянс Марии Стюарт.
  

Читать далее...

Обряд для Бога Ньерд

Древний бог моря Ньерд считается покровителем богатства и процветания. К нему обращаются люди, желающие обладать большими деньгами или просто дорогой вещью. Верующие в его силу представляют образ красивого статного мужчины 50-55 лет, с голубыми глазами, бородой и светлыми кудрявыми волосами, ниспадающими на плечи бога. Ньерд – добрый бог, поэтому нельзя обращаться к нему с просьбами, которые принесут вред людям. По преданиям бог живет в Ванахейме – царстве ванов, божеств изобилия и достатка.

Если вы хотите быстро разбогатеть, можно обратиться к Ньерду, исполнив приведенный ниже обряд. Его нужно проводить в полнолуние или на растущую луну, обязательно во вторник. Заранее приготовьте алтарь, для этой роли подойдет стул или журнальный столик. Для проведения обряда понадобятся следующие вещи: - чашка воды с добавленной в нее щепотью морской соли; - немного морской капусты; - кусочек кальмара; - морская рыба; - свеча синего, зеленого или голубого цвета; - несколько креветок; - изображение рога изобилия; - жемчужина, какое-либо изделие с жемчугом или его имитация; - денежная купюра; - рюмка рома; - небольшой макет или картинка с изображением старинного корабля на веслах; - кусочек вареной или жареной рыбы, тоже морской. Ровно в полдень нужно обойти вокруг алтаря и встать лицом на запад. Потом съесть жареную рыбу, взять рюмку с ромом и сделать пару глотков. На листе бумаги начертите старинные божественные руны Fehu и Laguz () или зеленой ручкой. Теперь закройте глаза и постарайтесь как можно точнее представить подарок, которым вы хотели бы одарить бога. Это обязательно должно быть связано с морем. По современным меркам можно представить шикарный катамаран, аквариум с золотыми рыбками, яхту и т.д.

Произнесите обращение к богу Ньерду. Оно звучит так: «Я, (ваше имя), взываю к миру Ванахейм, к чертогам Ноатуна, к тебе, бог Ньерд. Призываю тебя, Ньерд, повелитель морей и гаваней, безупречный повелитель людей! О, податель богатств и денег! Прошу посетить меня у твоего алтаря. Приветствую тебя, Ньерд, в моем чертоге. Дарю тебе сотворенный мной подарок и обращаюсь к тебе со своей просьбой…».

Теперь нужно изложить богу, что вы хотите получить, каким способом и для чего вам это нужно. При этом никакого волшебства, все должно быть реально, нельзя также причинять неприятности другим людям, иначе Ньерд вам откажет. Не нужно просить о выигрыше в азартной игре. Такому способу получения богатства покровительствует дочь Ньерда Фрейя. Обратитесь к ней. Открыв глаза, допейте ром и доешьте жареную рыбу. Водой с морской солью нужно умыться и омыть руки. Погасите свечу. Морские продукты отдайте кошкам. Лист с рунами и магические предметы уберите до следующего раза. На денежной купюре начертите руны Fehu и Laguz на одной стороне и комбинацию из рун Naudiz, Obila (Одал), Gebu (Гебо), Raidu (Райдо), Dagaz на другой стороне. Положите купюру в кошелек. Второй обряд нужно провести через неделю, также во вторник, на растущую луну или в полнолуние.
Источник http://magic-daily.com/posts/view/450