Kalachakra

Мантра Калачакры (ОМ ХАЧА МАЛА ВАРА ЯНГ СОХА). Уравновешиваются энергии всех пяти элементов. Позволяет установить защиту от негативных энергий.

 

Читать далее...

3d мандала Ямантаки.

Ямантака (санскр. Yamāntaka, тиб. gshin rje gshed, букв. "Сокрушающий Владыку Смерти", "Уничтожающий Правителя Смерти", "Уничтожающий Яму") – йидам и дхармапала в буддизме Ваджраяны. Другое его известное имя – Ваджрабхайрава (санскр. Vajrabhairava, тиб. rdo rje 'jigs byed, или просто 'jigs byed – Бхайрава, букв. "Ужасающий"). Считается, что Ямантака – это гневное проявление Бодхисаттвы Манджушри.

В иконографии Ямантаку изображают с шестнадцатью ногами, с тридцать четырьмя руками, с девятью головами. Херуку изображают обнажённым, он – тёмно-синего цвета. Однако в садханах также встречаются манифестации Ямантаки других цветов, в мандале они окружают центрального тёмно-синего Ваджрабхайраву и имеют по три лица и по шесть рук. Центральная нижняя голова Ямантаки – голова буйвола.

probud.narod.ru/yamantaka.html

Мантра Ямантаки : ОМ ЯМАНТАКА ХУМ ПХЭТ

Особенности применения: Практика помогает при тяжелых заболеваниях, критических ситуациях, даже может спасать в смертельных случаях. Дает мощнейшую защиту от темных сил, опасностей, особенно на уровне физического, эфирного, эмоционального тел человека. Название в переводе с санскрита означает «Побеждающий смерть».

В сердце целителя – Ямантаки – появляется лежащий горизонтально солнечный диск, в центре которого стоит темно-синий слог Хунг, а по краю диска по часовой стрелке располагаются слоги мантры. Во время чтения мантры ее слоги движутся по кругу по часовой стрелке, и свет от семенного слога и слогов мантры распространяется во все стороны, направляется к существам, требующим исцеления, устраняет их болезни, и те сами становятся Ямантаками. В их груди также располагается солнечный диск и слог Хунг с мантрой, свет от них распространяется ко всем другим существам, и так далее.

Ямантака и Дхармараджа (Каларупа) А. Щербаков, 2001 г. 

            Существует одна древняя тибетская легенда, повествующая о возникновении такого гневного и величественного существа, каковым является Ямантака. Вот эта легенда.

          В старые времена жил один великий йогин, который любил заниматься своими практиками глубокого медитативного погружения в пещере. В один из дней, придя в свою пещеру, йогин как обычно принял ваджрную позу, и вскоре его сознание перенеслось в высшие планы, далеко от обычного мирского существования. Пришла ночь, и в пещеру йогина, решив, что она свободна, забрели непрошенные гости, ведя перед собой огромного быка, которого они где-то украли. Они немедленно забили животное и расселись, жадно пожирая свою добычу. Внезапно в свете костра, разведенного ими в пещере, они увидели неподвижную тень практикующего йогина. Испытав сильный страх от мысли, что этот неожиданный свидетель их трапезы все расскажет о совершенном ими воровстве и  других проделках, они быстро подскочили к йогину и отрубили ему голову. Затем, успокоившись, незванные гости снова решили продолжить их пир.

          Вскоре после этого, сознание медитирующего йогина возвратилось в его тело и с удивлением обнаружило, что у тела отсутствует голова. Придя в неистовство, йогин стал метаться по пещере, стараясь найти что-либо подходящее взамен своей головы. Однако все, что ему удалось отыскать, была голова убитого ворами быка. Поскольку выбора у йогина не было, он водрузил голову быка на свои плечи. Испытывая невообразимый гнев от случившегося с ним, йогин решил жестоко отомстить убийцам. Используя необычайные психические энергии, он не только уничтожил воров, но и распространил свою безграничную ярость на всех, кто попался ему под руку. Продолжая убивать людей, он стал настоящей напастью для селян, которые жили поблизости, ужасным монстром, оставляющим позади себя лишь разрушения. Он превратился в настоящего Владыку Смерти.

          В надежде положить конец бесчинствам этого существа, группа святых вознесла свои молитвы к Манджушри и сделала ему особые подношения. Они попросили у Манджушри защиту и помощь. Из своего великого сострадания Манджушри ответил на их мольбы о помощи. Поняв, что лишь необычайно гневная эманация сможет преодолеть огромную силу Владыки Смерти, Манджушри сам эманировал из себя существо, которое стало известно, как Ваджрабхаирава (Алмазный Ужас) или Ямантака (Победитель Владыки Смерти). Центральное лицо этой ужасающей эманации приобрело форму быка, чтобы стать равным по силе с разгневанным йогином, но над ним располагалась голова самого Манджушри, как знак полностью просветленной внутренней природы Ямантаки. В этой эманированной форме Манджушри полностью подчинил и укротил йогина, причем настолько, что он превратился из жестокого злобного существа в великого защитника Дхармы. Именно поэтому последователи тантрической практики Ямантаки дали этому божеству имя Дхармараджа (Каларупа) или Король Дхармы.

 Эта легенда позволяет нам лучше понять значение не только самого Ямантаки, но и других гневных медитативных божеств. Их ужасающий вид не является признаком некой демонической силы, напротив, он олицетворяет мощные и искусные средства сострадательных будд, использующих деструктивные силы для помощи практикующим на духовном пути. Таким образом, проявляемая злоба и ненависть этих божеств не направлена на других существ, а направлена на устранение тех необычайно свирепых и мощных сил, которые не позволяют существам достичь подлинного счастья. В случае йдама Ямантаки, его практика позволяет использовать имеющийся гнев для преодоления таких сильных ядов, как заблуждение и гнев. Его Святейшество Далай-Лама объясняет эффективность этой практики следующим образом: «С мотивацией сострадания … практикующий использует ненависть или ярость для особых целей. Эта техника основывается на том факте, что когда мы становимся разгневанными, то при этом порождается очень сильное энергетическое состояние ума. При этом следует различать, когда этот гнев возникает сознательно для целей практики, а когда нет…  ».

astro-stream.narod.ru/fiona/yamantaka.htm

Практика Ца-лунг.

Нам и не снилось. Деревенская магия

В российских деревнях много колдунов. Это простые деревенские жители, знающие старинные способы целительства, ворожбы. Несмотря на войны и другие потрясения, люди, живущие в окружении природы, сохранили с ней связь.

3d мандала Ямантаки.

Ямантака (санскр. Yamāntaka, тиб. gshin rje gshed, букв. "Сокрушающий Владыку Смерти", "Уничтожающий Правителя Смерти", "Уничтожающий Яму") – йидам и дхармапала в буддизме Ваджраяны. Другое его известное имя – Ваджрабхайрава (санскр. Vajrabhairava, тиб. rdo rje 'jigs byed, или просто 'jigs byed – Бхайрава, букв. "Ужасающий"). Считается, что Ямантака – это гневное проявление Бодхисаттвы Манджушри.

В иконографии Ямантаку изображают с шестнадцатью ногами, с тридцать четырьмя руками, с девятью головами. Херуку изображают обнажённым, он – тёмно-синего цвета. Однако в садханах также встречаются манифестации Ямантаки других цветов, в мандале они окружают центрального тёмно-синего Ваджрабхайраву и имеют по три лица и по шесть рук. Центральная нижняя голова Ямантаки – голова буйвола.

probud.narod.ru/yamantaka.html

Мантра Ямантаки : ОМ ЯМАНТАКА ХУМ ПХЭТ

Особенности применения: Практика помогает при тяжелых заболеваниях, критических ситуациях, даже может спасать в смертельных случаях. Дает мощнейшую защиту от темных сил, опасностей, особенно на уровне физического, эфирного, эмоционального тел человека. Название в переводе с санскрита означает «Побеждающий смерть».

В сердце целителя – Ямантаки – появляется лежащий горизонтально солнечный диск, в центре которого стоит темно-синий слог Хунг, а по краю диска по часовой стрелке располагаются слоги мантры. Во время чтения мантры ее слоги движутся по кругу по часовой стрелке, и свет от семенного слога и слогов мантры распространяется во все стороны, направляется к существам, требующим исцеления, устраняет их болезни, и те сами становятся Ямантаками. В их груди также располагается солнечный диск и слог Хунг с мантрой, свет от них распространяется ко всем другим существам, и так далее.

Ямантака и Дхармараджа (Каларупа) А. Щербаков, 2001 г. 

            Существует одна древняя тибетская легенда, повествующая о возникновении такого гневного и величественного существа, каковым является Ямантака. Вот эта легенда.

          В старые времена жил один великий йогин, который любил заниматься своими практиками глубокого медитативного погружения в пещере. В один из дней, придя в свою пещеру, йогин как обычно принял ваджрную позу, и вскоре его сознание перенеслось в высшие планы, далеко от обычного мирского существования. Пришла ночь, и в пещеру йогина, решив, что она свободна, забрели непрошенные гости, ведя перед собой огромного быка, которого они где-то украли. Они немедленно забили животное и расселись, жадно пожирая свою добычу. Внезапно в свете костра, разведенного ими в пещере, они увидели неподвижную тень практикующего йогина. Испытав сильный страх от мысли, что этот неожиданный свидетель их трапезы все расскажет о совершенном ими воровстве и  других проделках, они быстро подскочили к йогину и отрубили ему голову. Затем, успокоившись, незванные гости снова решили продолжить их пир.

          Вскоре после этого, сознание медитирующего йогина возвратилось в его тело и с удивлением обнаружило, что у тела отсутствует голова. Придя в неистовство, йогин стал метаться по пещере, стараясь найти что-либо подходящее взамен своей головы. Однако все, что ему удалось отыскать, была голова убитого ворами быка. Поскольку выбора у йогина не было, он водрузил голову быка на свои плечи. Испытывая невообразимый гнев от случившегося с ним, йогин решил жестоко отомстить убийцам. Используя необычайные психические энергии, он не только уничтожил воров, но и распространил свою безграничную ярость на всех, кто попался ему под руку. Продолжая убивать людей, он стал настоящей напастью для селян, которые жили поблизости, ужасным монстром, оставляющим позади себя лишь разрушения. Он превратился в настоящего Владыку Смерти.

          В надежде положить конец бесчинствам этого существа, группа святых вознесла свои молитвы к Манджушри и сделала ему особые подношения. Они попросили у Манджушри защиту и помощь. Из своего великого сострадания Манджушри ответил на их мольбы о помощи. Поняв, что лишь необычайно гневная эманация сможет преодолеть огромную силу Владыки Смерти, Манджушри сам эманировал из себя существо, которое стало известно, как Ваджрабхаирава (Алмазный Ужас) или Ямантака (Победитель Владыки Смерти). Центральное лицо этой ужасающей эманации приобрело форму быка, чтобы стать равным по силе с разгневанным йогином, но над ним располагалась голова самого Манджушри, как знак полностью просветленной внутренней природы Ямантаки. В этой эманированной форме Манджушри полностью подчинил и укротил йогина, причем настолько, что он превратился из жестокого злобного существа в великого защитника Дхармы. Именно поэтому последователи тантрической практики Ямантаки дали этому божеству имя Дхармараджа (Каларупа) или Король Дхармы.

 Эта легенда позволяет нам лучше понять значение не только самого Ямантаки, но и других гневных медитативных божеств. Их ужасающий вид не является признаком некой демонической силы, напротив, он олицетворяет мощные и искусные средства сострадательных будд, использующих деструктивные силы для помощи практикующим на духовном пути. Таким образом, проявляемая злоба и ненависть этих божеств не направлена на других существ, а направлена на устранение тех необычайно свирепых и мощных сил, которые не позволяют существам достичь подлинного счастья. В случае йдама Ямантаки, его практика позволяет использовать имеющийся гнев для преодоления таких сильных ядов, как заблуждение и гнев. Его Святейшество Далай-Лама объясняет эффективность этой практики следующим образом: «С мотивацией сострадания … практикующий использует ненависть или ярость для особых целей. Эта техника основывается на том факте, что когда мы становимся разгневанными, то при этом порождается очень сильное энергетическое состояние ума. При этом следует различать, когда этот гнев возникает сознательно для целей практики, а когда нет…  ».

astro-stream.narod.ru/fiona/yamantaka.htm

Ваджрабхайрава


Ваджрабхайрава (санскр. Vajrabhairava, тиб. rdo rje ‘jigs byed, или просто ‘jigs byed – Бхайрава, букв. "Ужасающий" – йидам и дхармапала в буддизме Ваджраяны.

Другое его известное имя – Ямантака (санскр. Yamāntaka, тиб. gshin rje gshed, букв. "Сокрушающий Владыку Смерти", "Уничтожающий Правителя Смерти", "Уничтожающий Яму") Считается, что Ямантака – это гневное проявление Бодхисаттвы Манджушри.

В коренной Бхайрава-тантре Манджушри принимает форму Ямантаки, чтобы победить Яму. Поскольку Манджушри – это бодхисаттва мудрости, мы можем понимать аллегорию с убийством Ямы, как победу мудрости над смертью, как достижение Освобождения, разрывающего цепь перевоплощений. Ямантакайога-тантра (Бхайрава-тантра) относится к классу недвойственных ануттарайога-тантр, что означает, что она объединяет аспекты отцовских и материнских тантр.

Ямантаку изображают как в одиночной форме, так и в форме яб-юм, со своей шакти – духовной супругой Ваджраветали. В традиции Тантры женское – это аспект мудрости, а мужское – аспект метода. Символически это передаётся изображением божества и его супруги. Однако Ямантака в любой своей форме представляет собой единство мужского и женского аспектов.

В иконографии Ямантаку изображают с шестнадцатью ногами, с тридцать четырьмя руками, с девятью головами. Херуку изображают обнажённым, он – тёмно-синего цвета. Однако в садханах также встречаются манифестации Ямантаки других цветов, в мандале они окружают центрального тёмно-синего Ваджрабхайраву и имеют по три лица и по шесть рук. Центральная нижняя голова Ямантаки – голова буйвола.

Правые его руки держат дигуг, кинжал, топор, морскую раковину, стремя, палицу, ваджру, жезл, меч, дамару и другие атрибуты, а левые руки – череп, голову, щит, ногу, аркан, лук, колокол, руку, саван и другие символические атрибуты.

Под его ногами справа – человек, бык, слон (иногда вместо слона изображают яка), осёл, верблюд, собака, овца и лиса (прим: это набор жертвенных животных в религии бон, за исключением верблюда и лисы). Под ногами слева – коршун, сова, ворон, попугай, павлин, нырок и лебедь. По иконографическому канону внизу тханки изображается кладбище.

Над восемью из девяти голов Ваджрабхайравы изображается голова Манджушри, чьим проявлением считается Ямантака.

Аспекты образа Ямантаки подробно разъясняются в толковании Чже Цонкапы: девять голов Ямантаки соответствуют девяти разделам буддийского канона, его тридцать четыре руки вместе с его телом, речью и умом соответствуют тридцати семи аспектам пути к Пробуждению, два рога символизируют две истины: относительную и абсолютную, шестнадцать ног – шестнадцать аспектов концепции пустоты (санскр. śūnya – шунья, пустота).

Тэло Тулку Ринпоче комментарий на практику Манджушри


Тэло Тулку Ринпоче комментарий на практику Манджушри

СМОТРЕТЬ ВИДЕО http://www.youtube.com/watch?v=Engg00LszYI

Тантра монастыря Гьюто / Tantra of Gyuto


Фильм о выдающемся тантрическом университете Гьюто и первых турах тибетских монахов на Запад. Включает краткое описание цели тантрических практик, пояснение цели монашеского тура, данное тогда еще весьма молодым Далай-Ламой XIV, съемки самих практик, небольшой рассказ о Гьюто и его внутреннем быте

Его Святейшество Далай-лама XIV
"Некоторые люди в зале могут задаться вопросом, разве можно демонстрировать тантрические ритуалы светской публике? Это же тайные учения, - скажут они, - разве можно показывать их для развлечения? Но ведь внутренние процессы, сопровождающие ритуалы, и озарения, получаемые в медитации, невозможно увидеть глазами. При этом наблюдать внешнюю сторону ритуала весьма благоприятно, ибо это рождает в уме связь с данными практиками и раскрывает заложенный в нас потенциал. Хотя крайне сложно практиковать и полностью постичь суть тантры, тибетцы всегда собирались, чтобы посмотреть на внешнюю сторону ритуалов".

СМОТРЕТЬ ВИДЕО http://www.youtube.com/watch?v=JdO_lZObW2E

1.

Ритуал Цог в буддийской практике


Короткометражный документальный фильм о ритуале Цог в буддийской традиции. B фильме рассказывается о том, как проводится ритуал Цог, а также смысле и значении этого тантрического ритуала.

СМОТРЕТЬ ВИДЕО http://rutube.ru/video/2a4f112f4fc961db10f1a976744896ad/

1.


2.


3.


4.

Буддийский алтарь и его устройство.( ВИДЕО)


Согласно Учению Будды, иногда сосуд человеческого ума перевернут вверх дном. Перевернутый сосуд по законам материального мира наполнить невозможно. Поэтому, когда Будды и Бодхисаттвы проливают священный дождь Учения, капли нектара не попадают в него, стекая по его внешней поверхности. Чтобы нектар Учения наполнял сосуд ума, его нужно перевернуть, а для этого необходимо обратить к Буддам свои помыслы.

Но чаще всего мы, озабоченные нескончаемыми проблемами, которые связаны с нашим существованием в этом мире, поступаем иначе. Каждый день мы заняты суетой и мирскими делами, которые кажутся нам неотложными, а на духовную сторону жизни у нас остается либо ничтожное количество времени, либо вообще ни минуты. Поэтому не удивительно, что на фоне неуклонно растущего материального прогресса в обществе наблюдается духовный и моральный регресс.

Содержание алтаря позволяет создать в своем собственном доме священное место, которое будет способствовать духовному развитию, духовной стабилизации. Просветленные существа всегда открыты для нас, нам остается только обратиться к ним.


Каждый день, совершая подношения, заботясь о чистоте и порядке на алтаре, вы механически обращаете свои мысли к Буддам и Бодхисаттвам, тем самым поворачивая к ним сосуд своего ума. Каждый раз, совершая подношения на своем алтаре, вы будете мысленно пребывать с просветленными существами. Тем самым вы будете уделять своей духовной жизни некоторое время.

Для практикующих наличие домашнего алтаря также является напоминанием о духовных и моральных обязательствах. Содержание алтаря и уход за ним является очень приятной очищающей практикой. Как выбрать место для алтаря

В обыденной жизни перед приходом важных гостей хозяева обычно производят тщательную уборку в доме. Завести алтарь - значит пригласить просветленных существ, поэтому дом или хотя бы алтарное помещение должны всегда находиться в чистоте. Поддерживая чистоту на алтаре и в алтарном помещении, практикующий обретает полезные заслуги.

Во-первых, в чистом алтарном помещении мысли практикующего спокойны, находятся в уравновешенном состоянии. Такое чувство обретают все те, кто посещает это место.

Во-вторых, чистоте очень рады духи жилища. Наги, хозяева местности, боги и полубоги могут приходить в чистое алтарное помещение и помогать практикующему. Но если, в помещении будут присутствовать неприятные запахи, неприглядные картины, грязь, пыль, то они будут избегать его.

В-третьих, поддерживая чистоту на алтаре, практикующий закладывает основу для перерождения в чистых сферах, подобных раю Тушита.

Если есть возможность, то лучше всего завести отдельную алтарную комнату, которая будет служить вам исключительно местом духовного самосовершенствования. Алтарь лучше всего расположить напротив входа в помещение. Таким образом, вы непроизвольно будете чаще видеть его, и это будет служить вам хорошим напоминанием о духовной практике. Не следует ставить алтарь слишком близко ко входу, в коридоре или на подоконниках. В буддизме уважаемое ставят высоко, поэтому не следует устанавливать алтарь ниже пояса. Оскорбительным считается протягивать ноги в сторону священных текстов и образов. Поэтому нельзя ставить алтарь в ногах постели.

Есть традиция, устанавливать алтарь так, чтобы изображения в нем смотрели на восток или на юг. Но это вовсе не обязательно, поскольку в сутрах сказано: «Для йогина восток там, куда смотрит его лицо». Поэтому расположение алтаря по сторонам света не имеет большого значения. Как обустроить алтарь

Навесная полка, шкафчик, стол или какая-либо другая подставка вполне подойдут. Полку можно покрыть красивой цветной тканью, а сверху положить стекло соответствующего размера для того, чтобы не было затруднений при уборке.

На алтаре должны присутствовать три символа: Основа тела, Основа ума и Основа речи Будды.

Основа тела Будды: подразумевается какое-либо изображение Будды, например фотография, танка или статуэтка. Очень важно, чтобы изображение было освящено молитвой. Для этого в хуруле монахи проводят специальный обряд «Рабнэ».

Если вы хотите приобрести статуэтку, то лучше всего, если она будет полой. Полость заполняют свитками молитв, драгоценностями и благовониями. Это можно сделать в хуруле. Часто статуэтки продают не расписанными. Очень хорошо, если специально обученный человек распишет статуэтку, обозначив глаза, рот, волосы и т.д. После обряда освящения, в изображении начинает присутствовать сущность изображенного к нему следует относиться почтительно. И всякий раз, когда вас будут посещать негативные мысли, вы, осознавая присутствие Будд и Бодхисаттв, должны немедленно их пресекать.

Учителем нынешней кальпы является Будда Шакьямуни, поэтому его изображение должно занимать центральное место на алтаре. Справа от Будды поместите изображение Учителя. В настоящее время Его Святейшество Далай-лама Тензин Гьятцо, Его Преосвященство Богдо-геген и Шаджин-лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче прикладывают все усилия ради блага калмыцкого народа и всех живых существ. Поэтому очень хорошо, если фотографии этих учителей будут присутствовать на алтаре.

Слева от Будды поставьте изображение Йидама, который будет оказывать вам помощь в практиках. Лучше всего, если это будет изображение Ямантаки. Справа и слева от трех основных изображений можно поставить изображения Будд и Бодхисаттв, с которыми вы чувствуете связь, [которые являются вашими покровителями по году рождения].

Основа речи Будды. Ее символизируют священные сутры, поэтому на алтарь можно поставить какой-либо текст, содержащий Учение Будды. Лучше всего если это будет труд Ламы Цонкапы «Ламрим Ченмо» (Большое руководство к этапам Пути Пробуждения). Лама Цонкапа написал много священных текстов, но самым драгоценным из них считается именно Ламрим. Его можно читать, изучать, учить наизусть. Вы можете поклоняться ему и совершать перед ним подношения. Если в момент смерти человеку к голове приложить этот текст, то он переродится в чистых землях, подобных раю Тушита.

Священные тексты - это речь Будды, учение, посредством которого живые существа достигают Просветления. Поэтому они считаются самым священным предметом на алтаре. К текстам нужно относиться очень почтительно и на них категорически запрещено ставить вещи, даже изображения Будд и Бодхисаттв!

В Тибете был очень знаменитый учитель Геше Ченгава. Рассказывают, что он вставал и почтительно складывал ладони, когда в помещение вносили тексты. А когда от старости и болезней не мог вставать, он просто складывал ладони.

Основа ума Будды. Основу ума Будды символизирует ступа. Очень хорошо, если вы приобретете маленькую ступу, отлитую из металла. Ее полость, как и в случае со статуэткой, наполняют молитвами, драгоценностями и благовониями. Если нет возможности приобрести такую ступу, то можно поставить на алтарь фотографию ступы. Также чистый и просветленный ум Будды символизируют колокольчик и ваджра - их можно использовать вместо ступы. Итак, если вы имеете все три символа, то в центре следует поставить основу тела - изоб­ражение Будды, справа от изображения положите основу речи - тексты, а слева - основу ума - ступу или ваджру и колокольчик. Как совершать подношения

Подношения - весьма важный момент в содержании алтаря и является очень хорошей и полезной практикой. По своей природе Будды и Бодхисаттвы ни в коей мере не нуждаются в наших подношениях. Более всего в этом нуждаемся мы. При совершении подношения вы мысленно пребываете с Буддами и Бодхисаттвами, уже тем самым очищаясь от негативной кармы и получая благословения просветленных существ. Вы также обретаете множество заслуг, что является причиной изобилия и достатка в будущей жизни. При совершении подношения на алтарь у вас должно быть совершенно чистое и искреннее намерение.

В хурулах на алтарь обычно возлагают «семь подношений», состоящих из восьми компонентов (первые два считают как одно). Для этого используют семь однотипных чашечек и лампаду.

Чашечки расставляют в строгую, ровную линию, в порядке их содержимого: 1) вода для питья, 2) вода для омовения, 3) цветы, 4) благовония, 5) светильник, 6) душистая вода, 7) пища, 8) музыка. Происхождение подношений

Происхождение числа и порядка подношений корнями уходит в древнюю Индию. Когда Раджа принимал во дворце почетных гостей, в первую очередь им подносили: воду, чтобы путники утолили жажду с дороги; воду для омовения, чтобы смыть усталость и дорожную пыль; гирлянды цветов для услады глаз. В помещениях, специально для гостей, воскуривали благовония, а вечером зажигали лампы и светильники. Для тела подносили духи и ароматные масла. Наконец в честь гостя устраивали пир, а музыканты развлекали их песнями.

Подношения совершают рано утром, вскоре после пробуждения. Совершая ритуал, нельзя дышать ртом на подношения. Нежелательно поворачиваться спиной к алтарю. Итак, учитывая эти правила, совершаем семь подношений.

Вода для питья

В буддизме хорошая вода имеет восемь достоинств: прохладная, приятная на вкус, легкая, мягкая, чистая, свежая, не отягощающая желудок, освежающая горло. Идеально подходит родниковая вода, но если нет возможности подносить такую воду, нужно представить, что вода, которую вы подносите, имеет все эти достоинства. Следствием подношения такой воды является утоление жажды, вызванной огнем мирских страстей.

Вода для омовения

Поднося эту воду, представьте, что вы подносите все реки, моря и океаны планеты Буддам и Бодхисаттвам. Следствием этого подношения является избавление от различных умственных загрязнений.

Вода в чашечках не должна быть наполнена, как это говорят, «бугорком». Считается, что это вызывает беспокойство ума. Нельзя также, чтобы вода переливалась через край или наливать слишком мало - и то, и другое вызывает недостаток в доме. Обычно чашечки наполняют на две трети - это самый лучший вариант.

Цветы

Поднося цветы, представьте, что вы подносите все цветы мира просветленным существам. Следствием этого подношения является обретение приятной вне­шности. Чашечку наполовину наполняют рисом, а сверху кладут бутон цветка. Подносить каждый раз свежие цветы, конечно, хорошо, но это в наших условиях связанно с определенными трудностями. Поэтому можно положить искусственный цветок.

Благовония

Поднося благовония, представьте, что подносите благоухание всех цветов мира Буддам и Бодхисаттвам. Следствием этого подношения является пре­бывание в хороших местах и в хорошем обществе. Чашечку следует наполнить на две трети рисом. В рис поставьте две палочки благовоний. Внимание! Палочки, стоящие в рисе, не для возжигания! Они являются символом приятных запахов. Воскуривайте благовония в специально отведенной для этого курильнице.

Светильник

Возжигая лампаду, представьте, что подносите свет солнца и луны, мерцание звезд и блики драгоценных камней. Совершая это подношение, вы закладываете причины для избавления от невежества. В буддизме горение масляной лампады символизирует достижение Просветления. Фитиль символизирует человеческое эго, масло - океан самсарических страданий, а огонь - мудрость, которая постигла пустоту. Соответственно, возжигая лампаду, представьте, что мудрость, постигшая пустоту, сжигая человеческое эго, поглощает океан страданий. Помните огонь в лампаде ни в коем случае нельзя задувать! Следствием этого могут стать тяжелые болезни! Если хотите потушить пламя, используйте щипцы.

Душистая вода

Поднося душистую воду, визуализируйте, что подносите мириады различных запахов, духов и ароматических масел. Следствием этого подношения вы закладываете причины для обретения в будущем чистой дисциплины. Наполнить чашу духами, конечно же, трудно, поэтому, наполнив ее водой, добавьте сверху щепотку санга - благовония.

Пища

Поднося еду, представьте, что подносите самые вкусные явства, какие только могут быть на земле. Совершая это подно­шение, вы закладываете причины изобилия и достатка в будущем. Чашечку наполовину наполните рисом, а сверху положите печенье, конфеты или фрукты.

Музыка

Поднося музыку, представьте, что подносите самые гармоничные звуки вселенной, услаждающие слух. Совершая это подно­шение, вы обретаете дар ораторской речи и признание публики. Чашечку наполняют рисом на две трети, а сверху кладут раковину как символ подношения музыки.

Расстояние между чашечками с подношениями должно быть в одно рисовое зернышко.Если расстояние будет больше, то следствием этого возможно отдаление от учителя и от Дхармы. Если подношения будут стоять вплотную, то возможно помрачение рассудка.

Расположив все подношения в нужном порядке, их нужно очистить и освятить. Для того, чтобы очистить подношения, три раза произнесите мантру «РАМ ЯМ КАМ».

Слог «РАМ» - в переводе с санскрита, означает огонь, испепеляющий все загрязнения.

Слог «ЯМ» - ветер, уносящий загрязнения.

А слог «КАМ» - воду, омывающую подношения.

Чтобы освятить подношения, произнесите три раза мантру «ОМ А ХУМ».

Вечером, после захода солнца, нужно обязательно слить подношения воды. Нельзя оставлять воду на ночь. Чашечки нужно насухо протереть чистой тряпочкой и положить на свои места вверх дном; пустые чашечки на алтарь ставить нельзя - это считается грубостью и неуважением по отношению к просветленным существам. Хотя тушить лампады не принято, но если есть надобность, например, в целях безопасности, можно пламя погасить. Но помните, что для этого надо использовать щипцы. Другие предметы на алтаре

На алтаре можно хранить и другие ритуальные принадлежности, например четки, капалу, молитвенный барабан и т.д.

Четки

Традиционно в буддийских четках насчитывается 21 или 108 бусинок. Такие числа, как 3, 7, 9, 21, 108 - в буддизме имеют сакральное значение. Очень хорошо, если вы будете каждое утро начитывать какую-либо мантру 21 или 108 раз, используя для счета четки. Перед каждым чтением молитв прочитайте семь раз мантру «Ом руцира мани тшавартая хум пед» и три раза подуйте на четки. Эта мантра в сто тысяч раз увеличивает количество заслуг, накопленных от чтения молитв.

Молитвенный барабан

Не лишним будет на алтаре молитвенный барабан, вращающийся на рукоятке. Вращение барабана по часовой стрелке активизирует энергию текстов, вложенных в барабан. Вращение молитвенного барабана не только позволяет практикующему накопить заслуги, но и очистить внешнее пространство от негативной энергии. Считается, что в местах, где вращаются молитвенные барабаны, живые существа живут в гармонии друг с другом, а растения цветут и благоухают.

Цаца

Как и колокольчик с ваджрой, цаца является символом основы ума Будды, и ее можно хранить на алтаре за неимением ступы.

Капала

Капала - это чаша, символизирующая черепную коробку человека. Капалу наполняют крепко заваренным, процеженным чаем. Чай обязательно должен быть остужен до комнатной температуры. Ее ставят перед йидамом, который помогает практикующему в духовном росте. Торма

На алтарь некоторые также делают специальное подношение «торма» - фигурки сделанные из ячменной муки и топленого масла. Последние два подношения [капала и торма] обычно делают люди обширно практикующие Тантру. Начинающим эти подношения совершать не обязательно.

Ни в коем случае не ставьте на алтарь фотографии своих родных и близких! Алтарь это место для просветленных существ, и ваши родные там совсем не уместны.

Вообще, нужно знать, что алтарь не должен быть перегружен различными предметами и безделушками. Из-за этого внимание будет рассеиваться, переключаясь с одного предмета на другой, а голова будет перегружена лишними мыслями. Алтарь должен приносить умиротворение и гармонию в ум и душу человека, а не служить декоративным украшением поме­щения. Регулярно и с вдохновением делайте подношения Буддам и Бодхисаттвам. С большим стремлением совершайте практики перед своим алтарем, и пусть практика поддержания алтаря принесет вам великие плоды!

Ом мани падме хум!

СМОТРЕТЬ ВИДЕО http://rutube.ru/video/1621be40cab93f32ad9b1ad99acd9bcd/

1.


2.


http://ommanypadmehum.ru/mantra.html

Ваджрасаттва*

 1) Посвящение ВАДЖРАСАТТВА тибетской традиции (энерго-информационный вихрь):

2) Действия ученика: Над головой ученика появляется белый лотос, на котором лежит диск луны. Сверху него стоит семенной слог Хунг белого цвета. Слог преобразуется в стоящий вертикально белый скипетр-ваджр, в центре рукоятки которого находится слог Хунг. Свет от него распространяется ко всем Буддам и бодхисаттвам как подношение и возвращается вместе с их благословением обратно, затем свет излучается ко всем существам, устраняет их страдания, болезни и омрачения, и, осуществив благо других,  возвращается обратно в слог Хунг, после чего тот преобразуется в Ваджрасаттву. Он белого цвета, сидит в позе лотоса со скрещенными ногами, смотрит в том же направлении, что и целитель. В правой руке он держит золотой ваджр у груди, а в левой – серебряный колокольчик у бедра. На Ваджрасаттве шелка и различные виды украшений. Из трех центров Ваджрасаттвы – лба, горла и сердца – исходит свет белого, красного и синего цветов, соответственно.  Этот свет приглашает Будд со всех сторон из всех чистых земель, и, в частности, из Высочайшей чистой страны Аканишта, и все их несчетное количество, каждый в виде самого Ваджрасаттвы, нисходит на него, сливаясь нераздельно. В сердце Ваджрасаттвы (над головой целителя) появляется лежащий горизонтально лунный диск, в центре которого стоит белый слог Хунг, а по краю диска по часовой стрелке располагаются слоги стослоговой мантры.

Далее

Буддизм

http://kunpendelek.ru/library/buddhism/

http://kunpendelek.ru/library/buddhism/
Палийский канон (Типитака Тхеравады) (4)
ДХАММАПАДА

Дхаммапада (Dhammapada) – \"высказывания о дхамме\" из 423 строф – один из наиболее значительных канонических текстов. Дхаммапада относится к числу произведений, которые были составлены из изречений самого будды Сакьямуни. В Дхаммападе весьма полно и широко изложены основные принципы морально-этической доктрины Учения. Это компендиум буддийской мудрости, учебник жизни.
Структура Палийского канона
Сутта о Великом Окончательном Освобождении

Mahāparinibbāna sutta.Sutta pitaka. Mahā-vagga. Dīgha nikāya XVI.
Сутта питака

Это собрание включает сутты палийского канона разных изданий и переводов.


Сутры (8)
Cутра Сердца. На санскрите.

Праджняпарамита-Хридайя-сутра
Алмазная сутра, или Сутра о запредельной мудрости, рассекающей, как громовая стрела

Ваджрачхедика праджня парамита сутра. Перевод с санскрита О.Ф. Волковой, совместно с Л. Мяллем, 1965 г.
Великая сутра причинных факторов.

Маханидана-сутра.
Ланкаватара-сутра. Или Сутра, [поведанная при] явлении на Ланке.. Бодхидхарма

Сокращённный адаптированный перевод. С санскритского оригинала на английский язык перевод выполнил профессор Д.Т. Судзуки, издан в 1932г. "George Routledge & Son, London". В 2005г. сокращённый и отредактированный Дуайтом Годдардом английский текст сутры был переведён на русский язык Yu Kan http://daolao.ru. Редакция Чой 2006г. Искренняя признательность Наташе Терновской за правку и редактуру фрагментов перевода.
Махавайрочана-сутра

Сутра Великого Вайрочаны о становлении Буддой. Составил шрамана И Син, ачарья. Перевёл с китайского А.Г. Фесюн.
Сборник Сутр

В данном разделе размещены более тридцати сутр.
Сурангама-сутра

Сурангама сутра или Шурангама сутра (не путать с «Сурангама самадхи сутрой») — сутра махаяны, один из основополагающих текстов чань-буддизма, на который ввиду его сложности составлено множество комментариев. Переведён на китайский шраманом Парамити в 705 г. в Гуанчжоу (в монастыре Чжичжи)
Сутра Сердца запредельного знания Праджня Парамиты

Под покровительством Царя Трисонг Децена в середине 8 века тибетский переводчик (Лоцава) бхикшу Ринчен Де вместе с индийским мастером (пандита) Вималамитрой перевел этот текст на тибетский язык. Текст был отредактирован великими тибетскими переводчиками (лоцавами) Гело, Намкха и другими. Этот тибетский текст скопирован с фрески в Ге Дже Чемалинг, одном из храмов Cамье Вихара


Ламрим (6)
Драгоценнная лестница. Минлинг Тэрчен Гюрмэд Дорджи

Ламрим школы нингма. Представленный ниже ламрим школы нингма “Драгоценная лестница”, является кратким, но очень насыщенным текстом, предназначенным для начинающих, практиков низшего потенциала. Прекрасно выполненный издательством “Ясный свет” перевод делает его доступным для русского читателя.
Ламрим.Большое руководство к этапам Пути Пробуждения (5 томов).Том 1.. Чже Цонкапа

Ламрим (тиб. этапы пути) представляет собой общий обзор буддийского Пути к Просветлению и является основой для дальнейшего углубления в частные аспекты этого Пути, чему и посвящены остальные изучаемые в Институте тексты. Книги жанра Ламрим являются первым, что проходят по буддийской философии во всех монастырских университетах тибетского буддизма. Свои книги Ламрим есть в каждой из Четырёх Великих Школ тибетского буддизма, но все они не очень сильно отличаются по содержанию, так как имеют своим истоком традицию Кадампа, основанную Джово Атишей (982-1054), которая ныне уже не существует в Тибете как самостоятельная Школа. На русском языке пока частично издан только “Ламрим Ченмо” Школы Гелукпа, написанный Дже Цонгкхапой (1357-1419).Его мы и предлагаем вашему вниманию.
Ламрим.Большое руководство к этапам Пути Пробуждения.Том 2.. Чже Цонкапа
Ламрим.Большое руководство к этапам Пути Пробуждения.Том 3.. Чже Цонкапа
Ламрим.Большое руководство к этапам Пути Пробуждения.Том 4.. Чже Цонкапа
Ламрим.Большое руководство к этапам Пути Пробуждения.Том 5.. Ч


Основы (55)
Бодхисаттва
Будда, Дхарма, Сангха - Три Драгоценности
Буддийская космология. По материалам Д-ра George Boeree, университет Shippensburg

Концепции и идеи, приведенные ниже, многие буддисты воспринимают как мифологию. Однако…
Бхавачакра - "Колесо Сансары"
Взращивание бодхичитты. Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче

из книги Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче «СВЕТ ТРЁХ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ»
ВОЗНИКНОВЕНИЕ УЧЕНИЯ
Восемь Благоприятных Символов
ВОСЕМЬДЕСЯТ МАЛЫХ ПРИЗНАКОВ ТЕЛА БУДДЫ
Двенадцать звеньев-условий обусловленного происхождения
ДРАГОЦЕННОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ РОЖДЕНИЕ. Карма Агван Йондан Чжамцо

Из книги Карма Агван Йондан Чжамцо "Светоч уверенности"
Дхаммапада
ДХАРМЫ
Зарождение раннебуддийской сангхи в Индии
История буддизма
Йидам
Как укротить слона?
КАК УМИРАТЬ. Чокьи Нима Ринпоче
Круговорот Бытия и механизм перерождения

В этой мы статье рассмотрим Круговорот Бытия и перевоплощение. В буддийских писаниях имеются недостаточно ясные описания мира животных, мира богов и невежества. Поэтому мы остановим свое внимание и на них.
Лама, Йидамы, Защитники Три Корня
Легенда о Будде
ЛЕГЕНДА О ВЕЛИКОЙ СТУПЕ
МУЧИТЕЛЬНОЕ БАРДО УМИРАНИЯ. Чокьи Нима Ринпоче
НАСТАВЛЕНИЯ
Наставления о карме. Халха Джецун Дамба Богдо-геген IX

Перевод с тибетского — Жигжит Ирдынеев, монастырь Гоман
О благодеяниях (т.е о заслугах)
О заповедях
О раскаянии
О реинкарнации
О состоянии Освобождения
О целях духовной практики
Об адекватности восприятия явлений
Основа Пути Махаяны - вверение себя Благому Другу

Ламрим ченмо, СПб, 1991, стр.56-57
Первая благородная истина
Правильное отношение к учителю
Пять опор медитации. Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче

Из книги Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче «СВЕТ ТРЁХ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ»
Самая древняя религия
Символы буддизма. Дудко С., Улановская А.
Словаpь Буддийских Теpминов
Собственные страдания и страдания других. Путь Бодхисаттвы.
Старение
Структура строения Миров в буддийской космологии
Ступа - символ природы ума

Объясним восемь видов ступы в том порядке, в каком они связаны с жизнью Будды.
Три драгоценности
Три основы Пути. Чже Цонкапа
Тридцать два основных признака Будды
Учение о четырех Благородных Истинах. Из книги Геше Джампа Тинлей "Шаматха"
Учение о четырех Благородных Истинах. Геше Джампа Тинлей

Из книги Геше Джампа Тинлея "Шаматха"
Характеристики ума. Геше Джампа Тинлей
Четыре Безмерных Состояния Души
Четыре благородные истины.

Из книги «Мир тибетского буддизма»
Что такое "хорошая медитация"?
Что такое медитация
Шанс встречи с Дхармой
Шесть Совершенств (Шесть Парамит)
«Кто Я?»

Например, у меня есть имя. Но это ничего не говорит о моей истинной природе. Мое имя - это не более, чем фиксированная идея. Не было бы никакой разницы, если бы вместо моего имени все говорили бы "Чебурашка" или "N".


Практики (100)
25 дверей к Запредельной Мудрости. Перевод В.Ю.Ирхина
Блага от чтения Ваджра Гуру мантры, и объяснение её слогов.

Текст терма открытого Тулку Карма Лингпой. Перевод: Buural
БЛАГО ОТ ПОЧИТАНИЯ ПОКЛОНАМИ С ПРОСТИРАНИЕМ. Составил Почтенный Сакьяский Панчень

Перевел с тибетского А.Ю.Матвеев
БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ
БОЕВАЯ ЧАКРА. ЕШЕ ЛОДОЙ РИНПОЧЕ

Комментарий к тексту Дхармаракшиты Махаянское преобразование мышления
Будда Важдрасаттва

Буквально слово "Ваджрасаттва" переводится как "Алмазная Душа" или "Душа Молнии". В тантрическом контексте значение указывает на обладателя нерушимого состояния сознания, другими словами, ваджра – это символ природы будды.
Буддийская практика Тонглен
ВВЕДЕНИЕ В ПРАКТИКУ ПРИБЕЖИЩА. альманах “Легшед” № 3 за 1988 г.
Введение в Шесть Йог Наропы
Внешняя и внутренняя Калачакра. А.Берзин

Краткий обзор первых двух глав Калачакратантры
Восемь строф о преобразовании ума. Геше Лангри Тангпа

Лоджонг Цигьема 2001 Перевод с английского. Аркадий А. Щербаков
ВСТУПЛЕНИЕ В НЕВООБРАЗИМОЕ СОСТОЯНИЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ ПРИ ПОМОЩИ ПРАКТИКИ КЛЯТВ БОДХИСАТТВЫ САМАНТАБХАДРЫ.

Глава XXXIV
Выдринский дубтаб. Садхана Ваджрасаттвы. Дандарон Б.Д.

"Выдринский дубтаб" был продиктован в 1973 году Бато-Далаю Дугарову в зоне общего режима в поселке Выдрино, что на южном берегу Байкала, куда Дандарон был направлен после суда по так называемому Делу Дандарона 1972 г. Дугаров записал услышанное еще в зоне и сумел передать на волю. Метод сразу же стал практиковаться учениками.
ГЕНЕРАЦИЯ ТУМО
ГЛУБИННЫЙ ПУТЬ ПХОВЫ
ГУРУ ПУДЖА и СОКШИТ. Составил Хайдуб Санже-Ешей.
Гурупуджа-согшит. На тибетском.
Гухьясамаджа

Гухьясамаджатантра – единственная из Тантр, которую Будда Шакьямуни проповедовал непосредственно людям.
Двадцать наставлений Тапихрицы. Тапихрица

Дзогчен Упадешы "Шанг Шунг Ньян Гьюд"
ДВАДЦАТЬ ОДИН СЕМЗИН. Намхай Норбу Ринпоче

СЕМЗИНЫ-Практики переживаний, которые могут стать основой обнаружения РИГПА
Драгоценный ларец. Садхана Тринадцати Божеств Шри Ваджрабхайравы
Заключительные молитвы

Посвящение заслуги, Молитва о процветании учения Чогьюра Лингпа, Молитва о процветании учения Кармапы, Молитва о долгой жизни Чоки Нима Ринпоче, Молитва о долгой жизни Чоклинг Ринпоче, Просьба к Учителю оставаться как Вадж. Тело, Речь и Ум, Молитва о рождении на Медной Горе , Молитва о рождении в Стране Великого Блаженства
Исповедь перед 35-ю Буддами. Аркадий Щербаков
Йогическая практика великолепного славного Ваджрасаттвы

Практика Херуки Ваджрасаттвы.Тибетский текст садханы взят из книги Туптена Еше "Тантрический путь очищения".Перевод А.Щербакова.
Каналы, Ветер и капля души
Комментарии на практику чод. Кьябдже Сонг Ринпоче, Богдо Геген Халха Джецун Дампа Ринпоче

В эту книгу вошли переводы двух комментариев на буддийскую практику чод (тиб. gcod — дословно означает «отсечение»). Чод существует во всех школах тибетского буддизма, но изложенные здесь комментарии относятся к традиции гадэн, переданной ламой Цонкапой своим ученикам. Первый комментарий представляет собой наставления Кьябдже Сонга Ринпоче, малоизвестного в России учителя этой традиции. Второй комментарий — это устные наставления Халха Джецун Дампа Ринпоче (Богдо Гегена IX), данные им в 1998 году, записанные и переведённые его учениками. В переводе были учтены дополнения, внесённые Ринпоче весной 2005 года в Дхарамсале, Индия. В книгу вошли комментарии, являющиеся бесценным руководством по практике чод, передававшиеся по линии преемственности, связанной с ламой Цонкапой. Поскольку в наставлениях разъясняются медитативные техники, относящиеся к тайной устной традиции, хотелось бы предупредить читателей о том, что безопасность и эффективность выполнения этой практики зависят от того, получали ли они соответствующие посвящения и устные наставления от своего наставника. Для людей, не имеющих посвящения, книга будет замечательным знакомством с частицей богатого духовного наследия тибетского буддизма.
Краткая Гуруйога — тройной метод Тайного, Блаженного и Устрашающего
Краткая практика переноса сознания в чистую землю Будды Амитабхи. Ело Ринпоче
Краткий метод Белой Тары

Непрерывная практика Чинтачакры, называемая "Наполнение нектаром бессмертия"[или "Краткий метод Белой Тары"]
Краткий метод реализации Вместерожденного Двурукого яб-юм Ваджрабхайравы
Краткий метод созерцания Ваджрадакини

Перевод: В.М. Монтлевич и СК, СПб, 09.05.1997г.
Краткий метод созерцания Чакрасамвары

Камадхену (Волшебная Корова), дарующая сиддхи
Краткий текст шестиразовой практики (на русском)

Составил Ловсан Тэнзин Перевод с тибетского М.К.
Лунный луч, исцеляющий жар страданий

Наставление в одолении греха глаз с помощью Арьи Авалокитешвары
Лунный свет-метод созерцания и чтения мантры Ваджрасаттвы

Лунный свет, очищающий жар грехов, несчастья, омрачений и падений
Медитативное начитывание Ваджрасамайи. Перевод А.Щербакова
Медитация Випассана
МЕДИТАЦИЯ ДЛЯ УВЕЛИЧЕНИЯ МУДРОСТИ

Если ты желаешь практиковать глубокую садхану Белого Манджушри, начни с принятия прибежища, зарождения мысли бодхи и медитации о четырех безмерных: любви, сострадании, радости и равностности.
Медитация и подготовка к ней
Медитация о замене себя другими.Искоренение высокомерия.
Метод реализации Ваджрасаттвы

Перевод с тиб. В.М. Монтлевича, 1983 г
Метод реализации Вместерожденного Шри Калачакры
МЕТОД СОЗЕРЦАНИЯ ВАДЖРАСАТТВЫ
Молитва для ежедневных упражнений в медитации
МОЛИТВА ОБ УСТРАНЕНИИ ПРЕПЯТСТВИЙ И ИСПОЛНЕНИИ ЧАЯНИЙ. Палдэн Шераб Ринпоче, Цеванг Донгял Ринпоче
Молитвы во время учения Богдо-гегена Ринпоче IX
Молитвы Махамудры. Кармапа Рангджанг Дордже

Текст Молитвы Махамудры (тиб. Пхияг Чен сМон Лам) используется ламами Кагью. Автором его является Кармапа Рангджанга Дордже (тиб. Ран Бьюн рДо рЖе. 1284-1339 г.).Переводчик, опасаясь того, что эти важные учения могут оказаться потерянными в своей собственной стране, находящейся под гнётом тирании, нарушил традицию и, сделав их перевод на английский язык, открыл доступ к этим ранее \"тщательно охраняемым\" источникам в надежде, что они окажут помощь тем, кто стремится к Истине.
НАМО РАТНА ТРАЯ Я!
О практике Чод

Недавно, благодаря трудам ламы Баира Очирова, опубликован тибетско-русский перевод аутентичного текста традиции Чод непосредственно из уст великой йогини Тибета Мачиг Лабдон (1055-1149)
О ритуале Дугжууба. Гендун -Багша
Оберег на дверь
Оберёг и янтра Ваджрабхайравы

Тибетскому слову срунхор , буквально означающему защитный круг, ближе всего русское оберег – защитный талисман. ЯНТРА – магический круг; механизм.
Обеты бодхисаттвы

18 корней и 46 ветвей обетов для мирян, монахов и монахинь
Обеты практики бодхисаттвы Самантабхадры

Да фангуан фо хуаянь цзин жу бу сы и цзето цзинцзе Пусянь син юань. На китайский язык текст был переведён Праджней. Перевод на русский язык осуществлён Д.В. Поповцевым по изданию: Пусянь син юань пинь цзи яо шу. Тайбэй, 1989. Распознано по: \"Избpанные сyтpы китайского бyддизма\", С-Пб.: \"Hаyка\", 1999.
ОБОО ТАХИЛГАОБОО ТАХИЛГА. Интерьвью с досточтимым Еше-Лодой Ринпоче
Объяснение Семистрочной Молитвы согласно её скрытому значению.. Мифам Ринпоче.

Перевод Rita Redsky.Среди всех молитв к великому и победоносному мастеру Уддияны, воплощению всех Будд прошлого, настоящего и грядущего, призывание, сочинённое в семи ваджрных строках, является наивысшим.
Особые предварительные практики

Эта практика является сердечной сутью Великого Оргьена, Победоносного Всеведующего Трех Времен. Она уникальна среди всех сокровищ, сокрытых на земле Тибета, и называется Ламей Тугдруб Барчей Кюнсел, - Сердечная Практика Гуру, Устраняющая все препятствия. Тот, кто стремится быстро достигнуть результата единства посредством двух глубинных стадий парктики Ламей Тукдруб Барчей Кюнсел, пусть породит острое чувство отречения, преданности и сильного сострадания.
Охранные знаки
ПИТАНИЕ ЦВЕТОЧНЫМ ЭЛИКСИРОМ ЖИЗНИ. Гьялва Гэндун Гьяцо
Побуждение к духовной практике
Посвящение заслуг
Практика благословения речи

Благословение совершенствует силу речи. Какой бы период практики ни проделывался, оно увеличивает его (этот период) в десять миллионов раз. В дневное время, что бы вы ни говорили, всякие беседы и даже незначительные разговоры становятся начитыванием мантры.
Практика бодхисаттвы
Практика Будды Медицины. Санжей Манла
Практика Гуру Йоги и взаимоотношения гуру-ученик. Калу Ринпоче

из книги Калу Ринпоче «Самоцветное украшение разнообразных устных наставлений, которые пойдут на пользу всем и каждому»
Практика Дзамбалы
Практика и подсознание
Практика Калачакры
Практика небесной активности Ченрезига
Практика шаматхи: Медитация без объекта. Калу Ринпоче
Практика Ютог Ньинтиг

Для врачей тибетской медицины «Юток Ньинтик» это очень важная практика. Название цикла в переводе с тибетского означает «сокровенная сущность учений Ютока».
ПРАКТИКИ "НАБИРАНИЯ СОКОВ"
Предварительные молитвы

Прибежище,Бодхичитта,Семистрочная молитва Молитва трём Телам Гуру,Молитва к основной Линии Преемственности,Молитвы к Коренному Ламе,Визуализация для получения посвящения Молитвы Падмасамбхаве,Завершающие Слова Сенге Вангчука Светоч устремления,Четыре Дхармы Гампопы,Подношение Мандалы,Просьба повернуть колесо Дхармы,Молитва к Линии Дакпо Кагью,Молитва Линии Чоклинг Терсар Молитва Чокгьюру Лингпа
Прибежище
ПРИЗЫВАНИЕ ГУРУ ИЗДАЛЕКА

Молитва или обращение с пронзающей сердце преданностью.
Призывание Тапихрицы

Перевод Дениса Борковского, 1999г.
Принятие обетов прибежища
Принятие прибежища.

Коренной текст.Перевод с тибетского Щербакова.
Садхана Зеленой Тары - Исполнение потребностей и желаний
Садхана Львиноликой Гневной Джнянадакини
Садхана Хеваджры
Садханы Чакрасамвары
Сборник молитв «Рангджунг Еше»

Молитвы для занятия медитацией, молитвы для слушания учений, дополнительные молитвы.
Созерцание Бодхичитты. Манджушримитра
Сокшод.Всеохватное жертвоприношение
Союз блаженства и пустоты. Далай Лама XIV

Комментарий на практику Гуру-йоги. 1988 H.H. the Dalai Lama, Tenzin Gyatso Перевод с тибетского Геше Туптен Джинпа 2001 Перевод с английского. Аркадий А. Щербаков
Ступени созерцания-Бхаванакрама

«Ступени созерцания» — три дополняющих друг друга трактата в которых излагаются воззрения Камалашилы на обучение медитаций. «Средняя» из этих «ступеней» впервые представлена здесь в переводе А. Кугявичуса.
Сутра сердца Праджняпарамиты. "Буддизм России" № 29, с. 6-7
Сутра «Успокоение черных скандалов»

Если кто-либо во время скандала с другим человеком прочтет эту сутру 7 раз, и будет созерцать в уме святого Манжушри, то все ссоры с противником уничтожатся.
Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого осознания
Тибетские молитвенные колеса + Высокие технологии = Ваше ускоренное духовное развитие. Молитвенный барабан
Тридцать семь практик бодхисаттвы
Тридцать тайных наставлений. Сультим Лодой

Из драгоценного ларца секретов Упадеши,особо тайной проповеди.
Тринадцать Божеств Шри Ваджрабхайравы. Таблица
ЧЕТЫРЕХСОТТЫСЯЧНАЯ ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПРАКТИКА. БУМШИ.

Её следует выполнять после слов “ВАДМЭ ЛХУНЧИЙ ТУПИ ТАШИ ЦОЛ” из текста «Лама Чодпа»
Чод. Сокшод
ШЕИРАБ НИНБО (Шернин) «Сущность мудрости»

Сутра «Сущность Праджня-парамиты», концентрирует в себе содержание всех праджня-парамитинских Сутр Писания. Поэтому пользуется популярностью и у махаянистов, и у тантристов
Шесть Йог Наропы. Драши Намджхал

Введение в глубинный путь Шести Йог Наропы ламы Драши Намджхала. Перевод на китайский выполнен Манг Кунгом. Перевод на английский и введение выполнен Гармой Ч. Чангом. Перевод на русский Т. Данилевича. (к) Oriental Studies Foundation, 1963.
Шесть подготовительных действий. Еше Лодой Ринпоче
Ясное познание (абхисамая) Манджугхоши
Телефоны: +7(924) 776-7718 (с. Калёново)
+7(967) 166-8149 (Москва)
+7(985) 169-0718 (Москва)
+7(916) 800-1251 (Москва)


Жизнь Замечательных Существ (64)
Адзом Другпа
Архат Ананда
Архат Катьяяна
Архат Кашьяпа
Архат Маудгальяяна
Архат Сарипутта
Архат Субхути
АРХАТЫ. ВРЕМЕНА БЕЗ БУДДЫ.

Эта страница состоит из двух частей. Первая часть рассказывает о последних часах жизни и уходе в Нирвану архата Гавампати, одного из учеников Будды Шакьямуни. Она иллюстрирует мировоззрение практикующего Малой Колесницы, чей выбор останавливается только на Индивидуальном Освобождении. Вторая часть, "Ананда", посвещена архатам, которые после Махапаринирваны Будды, участвовали в первом буддийском соборе, на котором было изложено и канонизировано Учение Татхагаты, Слово Будды.
Арьядэва

Арьядэва (санскр. Aryadeva; тиб. Пхакпа Лха / Phakpa Lha). В пророчествах Будды имеется следующее упоминание об Арьядэва: "… Святой монах появится в селениях Синхалы, хотя и не святой, он будет носить имя Святой и будет иметь своим местом жительства остров Синхала. Он опровергнет всех своих противников и посрамит заклинания еретиков. Он должен появиться в конце периода, который должен характеризоваться сильным страхом." "Манджушри-мула-тантра".
Асанга

Асанга (санскр. Asanga; тиб. Тхокмэ / Thok-me) В "Манджушри-мула-тантре" имеется предсказание Будды: "Монах, носящий имя Асанга, прекрасно сведущий в содержании научных трактатов, объяснит в разных формах условный и прямой смысл сутр. По своей природе он должен быть тем, кто обучает Высшей Науке живых существ и открывает смысл священных текстов."
Атиша(982-1054). Из книги Кёнчог Гъялцена "Великие учителя Кагью"
Атиша. Основание Кадампы. (982-1054).
АЮ КХАДРО

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ АЮ КХАДРО
Бидия Дандарович Дандарон (1914-1974г.)
Будда Кашьяпа (Дипанкара)
Будда Майтрейя
Будда Шакьямуни. по материалам Д-ра George Boeree, университет Shippensburg

Жизнь Сиддхартхи Гаутамы ( Шакьямуни Будды)
Будда Шакьямуни(около 620 до н. э. - около 543 до н. э.)

О искуснейший и милосердный, рождённый в семействе Шакьев, Ты одолел орды Мары. с которыми другим было справиться не под силу. Тело твое прекрасно, как золотая скала. Пред тобою, Царь Шакъев, я простираюсь. Досточтимый Джчгтен Сумгён
Будда Шикхи
Васубандху
Вирупа
ГАМПОПА (1079-1153)
Гампопа.
Гараб Дордже

Из книги Намкая Норбу Риннпоче "Кристалл и путь Света"
Гараб Дордже. Жизнеописание.
Гуру Падмасамбхава

Из книги «свет трех драгоценностей»
Джамгон Конгтрул(1813—1899)

Источник: сайт choklingtersar.narod.ru
Дромтонпа.

Дромтон Гьялвей Джунгнэ ( Дромтонпа / Dromtonpa) (1005-1064г.) – один из главных тибетских учеников Атиши, основатель школы Кадампа и монастыря Радренг.
Его Святейшество Далай-лама V (1617-1682).
Его Святейшество Далай-лама XIV
Еше Цогель

Тайное жизнеописание и гимны Еше Цогель
Жизнь Миларепы. Лама Кази Дава-Самдуп.

Написано учеником Миларепы Речунгом
Кенпо Шантаракшита.
Кьябдже Калу Ринпоче. (1904-1989г).
Лонгчен Рабджампа (1308-1363).. Тулку Тхондуп Ринпоче

"Buddha Mind", 1990. Перевёл с английского О. Волошановский, 1995.
Львы Будды

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ВОСЬМИДЕСЯТИ ЧЕТЫРЕХ СИДДХОВ Перевел на русский язык Киpилл Щербицкий, член московского Буддийского Центpа школы Каpма Кагью (1992). Помогал Вагид Рагимов (1993).
Майтрипа. (1007-1077г.)
Манджушримитра
МАРПА (1012-1097)

Жизнеописание Марпы.
Махасиддхи
Миларепа(1052-1135)

Жизнеописание Миларепы.
Нагарджуна
Наропа (1016 - 1100)
Наропа.

Из текста Нгакпа Джампа Тхайе "Золотая гирлянда Кагью от Господина Прибежища Ваджрадхары до Джецуна Гампопы".
Нубчен Санжей Ешей
Падмасамбхава

Подробное жизнеописание.
Падмасамбхава (VIII век)

Жизнь Падмасамбхавы
Патрул Ринпоче

Биография и преемственность линии.
Первый Патрул Ринпоче (1807-1887г.)
Сиддхартха Бхадра – предыдущее воплощение Мачиг Лабдрон.
ТИЛОПА (988-1069)
Тонпа Шенраб Мивоче
Учитель Дигнага
Учитель Сараха.
Царь Сонгцен Гампо.

Сонгцен Гампо был тридцать третьим царём в династии Чогьял (тиб. chos rgyal; санскр. dharmarāja – "Царь Дхармы"), и он был первым из трёх великих Дхармараджей, царей, распространявших буддизм в Тибете. Его также именовали Триде Сонгцен и Три Сонгцен (тиб. khri lde srong btsan, khri srong btsan). Согласно Будону Ринчендубу время жизни Сонгцена Гампо – 617-698 годы н.э. Согласно данным Гой-лоцавы Шоннупэла время жизни царя – 569-650 годы н.э.
Царь Три Ралпачен
Царь Трисонг Децен.
Чандракирти
Чже Цонкапа (1357-1419г.)
Чогьюр Лингпа

Источник: сайт choklingtersar.narod.ru
Шавари.
Шантидева

Жизнь Шантидэвы
Шантидева (ок. 700-750 гг.)

Краткое жизнеописание
Шрисингха


Направления, школы, традиции (16)
ВАДЖРАЯНА (ТАНТРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ)

Ваджраяна - это "Третий поток" Буддизма. Он тесно связан с Махаяной, мистичен и часто чужд внешнему наблюдателю.
Вайбхашика
Дзогчен
Золотые письмена. Предисловие Намкхая Норбу Ринпоче

тексты традиции Дзогчен
История школы Ньингма

статья в газете "Новости Тибета" осень 1996 № 4
Йогачара
Колесницы, стили практики и типы гуру
КРАТКИЙ ОБЗОР ТИБЕТСКИХ БУДДИЙСКИХ ТРАДИЦИЙ. Чогял Намхай Норбу Ринпоче
Мадхъямака
Махамудра
МАХАМУДРА, РАССЕИВАЮЩАЯ ТЬМУ НЕВЕДЕНИЯ. Вангчук Дордже, Девятый Кармапа

с комментарием, преподанным устно,Беру Кьенце Ринпоче перевод с тибетского и редакция Александра Берзина перевод с английского Михаила Елинского
Махамудра: Квинтэссенция Ума и Медитации.. Такпо Таши Намгьял

Лучи лунного света Махамудры. "Лунный свет: Блестящее Разъяснение Стадий Медитации Высочайшей Великой Печати". Такпо Таши Намгьял (1512-1587) из ордена Такпо Кагью.
Махаяна
Различные точки зрения ранних школ касающиеся нирваны.
Традиция Бон
Традиция Гелуг
Телефоны: +7(924) 776-7718 (с. Калёново)
+7(967) 166-8149 (Москва)
+7(985) 169-0718 (Москва)
+7(916) 800-1251 (Москва)


Статьи, книги и древние тексты (218)

108 имён Святой Запредельной Мудрости.. Перевод В.Ю. Ирхина.
4 темы овладения запоминанием
51 психический элемент виджнянавадинов.. Бидия Дандарович Дандарон

Улан-Удэ, 1970 г.
Aбхисамаяланкара-Праджняпарамита-Упадеша Шастра. Майтрейя
Healing Mantras. Джамгон Мипам Ринпоче
А если поимёшь, что сансара - нирвана, то всяка печаль пройдёт…. А.И.Железнов, В.Н.Пупышев

Учение ваджраяны о тождестве сансары и нирваны
Абхидхарма и перерождения
Абхидхармакоша. Васубандху

Абхидхармакоша - энциклопедический трактат известного индийского философа V века Васубандху. Трактат излагает основные концепции буддизма на основе элементов бытия. Он предназнен для монахов высшего ранга, поэтому в нем не объясняются многие известные положения буддизма. Трактат является основным источником для изучения в школе Вайбхашика, относящейся к буддизму хинаяна.
Алмазная сутра. Ошо

Эта книга - мост от Будды к Ошо, от Ошо к Будде… обоюдоострый меч… всепроницающий алмаз… Ошо говорит о Будде, говорящем об Ошо… бесконечные отражения…
Аспекты практики. Чогъям Трунгпа

Для последователя буддийской дхармы существует необходимость с особой силой подчеркнуть важность практики медитации. Нам надобно увидеть неуклонную логику того положения, что ум является причиной заблуждения, а потому, выходя за пределы ума, мы достигаем просветленного состояния; и оно может иметь место только благодаря практике медитации.
Бодхичитта бхавана. Созерцание бодхичитты.. Манджушримитра

На тибетский язык перевели индийский пандита Шрисимха и тибетский переводчик Вайрочанаракшита. На русский язык перевёл Андрей Ю. Матвеев. Предисловие и примечения В.М. Монтлевича
Будда Шакьямуни среди шестнадцати Великих Архатов
Будда – не далее вашей собственной ладони.. Мифам Ринпоче

Ссщностные наставления относительно ума. Перевод на англ.: Кхенпо Палден Шераб, Кхенпо Цеванг Донгьял, Дебора Локвурд, Майкл Кац.
Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Йонге Мингьюр Ринпоче

Ринпоче был лично выбран Его Святейшеством Далай-ламой для участия в медицинских исследованиях эффектов медитации в Вейсмановской лаборатории нейрофизиологии и функционирования мозга Университета Висконсина.
БУДДИЙСКАЯ ТЕОРИЯ ОТСУТСТВИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОГО Я. Б.Д.Дандарон
Ваджрадхара. Кёнчог Гъялцен

Из книги Кёнчог Гъялцена "Великие учителя Кагью" глава 1
Введение в мадхъямику. Чандракирти

Мадхъямака-аватара (Введение в Мадхъямаку) — основной труд в 376 стихах в 11 главах с автокомментарием. В трактате разрабатываются три основные темы: опровержение причинности, изложение двойственной «бессущностности» (найратмья) и различение 16 видов «Пустотности» (Шуньята). Опровержение причинных отношений между объектами опирается на первый стих главного сочинения Нагарджуны, по которому вещи не возникают от самих себя, от других вещей, от того и другого вместе и не являются в то же время беспричинными - классическая «антитетралемма»).
ВЗГЛЯД ДЗОГЧЕН НА ТАНТРИЧЕСКОЕ НЁНДРО. Дуджом Ринпоче

Изложено Нгакчанг Ринпоче с устных поучений данных Его Святейшеством Джигдрал Йеше Дордже Дуджом Ринпоче, первого Высшего Главы Школы Ньингма Тибета в изгнании. Англо-русский перевод – Бодхичен.
Вопросы Милинды. А.В. Парибок

Вопросы Милинды (пали: Милиндапаньха (Milinda Pañha)) — буддийский текст, созданный около 100 г. до н.э За исключением первой книги, которая представляет собой экспозицию ко всему тексту, памятник создан в виде бесед между царём Милиндой и буддийским монахом Нагасеной. Милиндапаньха дошла до нас в двух версиях - палийской и гораздо более краткой китайской, которая соответствует двум первым книгам палийского текста. Текст упоминает немало исторических персонажей, имеет большое значение для развития буддизма.
Встречи в видениях и Учения Дзогчен из "Золотых наставлений". Шенсе Лхадже

Содержание данной брошюры представляет собой выдержку из моей дипломной работы, озаглавленной как "Учение Дзогчен цикла "Dran-pa gser-gdams". "Dran-pa gser-gdams" или "Золотые наставления Дренпа Намкха - это сборник учений Дзогчен из откровений бонского тертона Шенсе Лхадже (gShen sras Ша rje), жившего в XIII веке. Основное ядро представлено циклом "Золотые наставления", приписываемым великому Сиддхе Шанг-Шунга, Дренпа Намкха (Dran pa Nam mkha).
Высочайшая Пранидхана Арья Самантабхадры. Аркадий Щербаков

Текст, который предлагается здесь вашему вниманию, – это небольшой отрывок из очень известной махаянской сутры, которая называется Аватамсака-сутра.
Гнев. Счастье внутренней тишины.. Тик Нат Хан, Аджан Сумедо

Из серии "Мастера современного буддизма"
Гоните их прочь!. Патрул ринпоче

Приведённая ниже поэма великого мастера тибетского буддизма XIX века Патрула Ринпоче отражает сущность так называемой "Колесницы Плода", в которой во главу угла ставится не развитие каких-то необыкновенных способностей, а, напротив, нахождение в своём собственном теперешнем состоянии присутствия изначального естества, которое часто описывается в терминах "неискуственное", "обыденное сознание".
Гухьягарбхамаяджала-тантра

Или Шригухьягарбхататтвавинисчаямахараджа-тантра.
Дар Атиши. Ошо

Атиша - не философ; он сиддха Будда. То, о чем он говорит - не какие-нибудь умственные спекуляции, но ясные четкие инструкции, дающиеся только тем, кто готов к странствию в Неизвестное.
Двенадцать Врат. Нагарджуна
Джатаки
ДЗОГЧЕН - САМОСОВЕРШЕННОЕ СОСТОЯНИЕ. Намкай Норбу Ринпоче

На страницах этой книги мы увидим, что называется в Дзогчене раскрепощением, "расслаблением", и как можно осуществлять свою "практику", ни от чего не отказываясь и не совершая никаких действий, которые могли бы быть несовместимы с вашей обычной повседневной жизнью.
ДОСТИЖЕНИЕ БУДДОВОСТИ. Лопон Тензин Намдак

Согласно традиции Бон
Доха-Сокровище. Тилопа
Драгоценное Зеркало древней истории Шанг-Шунга и Тибета. Намкхай Норбу Ринпоче

В книге великого тибетского учёного и мастера Дзогчен повествуется о древнетибетской цивилизации. Автор рассказывает об исчезнувшем государстве Шанг-Шунг, которое долгое время считалось вымышленным, о древней религии Бон, появлении тибетцев и создании Тибетского государства.
Драгоценное собрание тантрийской этики. Джампал Пунцог

Причина появления этой небольшой книги простая – такой книги не было, по крайней мере, до последнего времени в России нельзя было найти что-либо подобное.
Драгоценные четки бодхисаттвы. Атиша
Естественно освобождённый ум – Великое Совершенство.. Лонгчен Рабджам

Это полный перевод трактата \"Естественно освобождённый ум\" – одного из \"Трёх циклов о естественном ос­вобождении (Rang-Grol sKor-gSum) в Дзогпа Ченпо\" Лонгчена Рабджама. Он состоит из трёх глав. Первая глава посвящена воззрениям основы, вторая повествует о пути медитации, а третья – об обретении полноты плода. Переводчики старались сохранить в переводе такую же последовательность строк, как в тибетском оригинале, но в некоторых местах избежать переноса слов с одной строки на другую оказалось невозможным.
Естественное бардо этой жизни. Чокьи Нима Ринпоче.Перевод Бориса Гребенщикова.

из книги Чокьи Нима Ринпоче «Путеводитель по жизни и смерти»
ЕСТЕСТВЕННЫЙ ВЕЛИКИЙ ПОКОЙ. Согьял Ринпоче

Неделание зла, Достижение добра, Очищение своего ума, Вот учение просветленных.
ЕСТЬ ЛИ БОГ В БУДДИЗМЕ?. Тецуно Уно

Взгляд Японского буддизма на некоторые аспекты учения По материалам Тецуно Уно, священника в буддийском монастыре Сенсин
Еше Лодой Ринпоче о святых местах, связанных с жизнью Будды Шакьямуни. Еше Лодой Ринпоче
Живой Будда, живой Христос. Тик Нат Хан

Будь спокоен и знай Религиозная жизнь - это подлинная жизнь
ЗАРОЖДЕНИЕ БОДХИЧИТТЫ. Шантидэва

Отрывок из "Бодичарья - Аватары"
ЗЕРКАЛО ВЕЛИКОГО СОВЕРШЕНСТВА. Намхай Норбу Ринпоче

В данную книгу вошли записи устных Учений, которые Намкай Норбу Ринпоче давал в разные годы, а также написанная Ринпоче на тибетском языке статья "Зеркало", раскрывающая самую суть учения Дзогчен.
Золотые чётки Тары.. Таранатха

Здесь содержатся "Золотые чётки", история, освещающая происхождение тантр Тары.Перевёл с тиб. Дж. Рейнольдс, с англ. Фарида Маликова. Восстановлено вручную с неразборчивого оригинала В.В. Веденеевым (?)
Зрелость Души
Из истории Дрепунг Гоман-Дацана. Э. Цыбенова

Перевод с тибетского Ж. Урабханова.
Избранные труды в двух томах. Том 1. Г. Ц. Цыбиков

Первый том избранных трудов известного востоковеда и путешественника проф. Г.Ц. Цыбикова составляет главный труд Цыбикова \"Буддист-паломник у святынь Тибета\", впервые изданный в 1919г и выдвинувший автора в ряды ведущих тибетологов мира.
Избранные труды в двух томах. Том 2. Г. Ц. Цыбиков

Второй том избранных трудов известного востоковеда и путешественника проф. Г.Ц. Цыбикова включает дневники и отчеты о путешествиях, предисловия и примечания к переводам «Ламрим ченмо», сделанным автором с тибетского на монгольский и русский языки, а так же работы автора о казачестве и этнографии бурят.
Интервью в Бодхгайе, 1981—1985 гг.. Далай-лама XIV

Из всех буддийских святынь Бодхгайя, пожалуй, является наиболее важной. Несмотря на то что Бодхгайя — это всего лишь небольшое поселение, расположенное на окраине Гайи — одного из крупнейших городов штата Бихар (Северная Индия), тем не менее на протяжении многих столетий она притягивала к себе буддийских паломников. В течение последних нескольких лет Его Святейшество Далай-лама неизменно проводит в январе или феврале около недели в своей бодхгайской резиденции. В этот период буддисты со всего мира собираются в Бодхгайе, чтобы прослушать проповеди Его Святейшества и провести вместе время в молитвах и медитациях.
Информация и необходимые условия медитации
Искусство быть счастливым. Руководство для жизни. Далай-Лама XIV, Х. К. Катлер

Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай-Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер.
Исследование царских династий Шангшунга. Геше Кальзан Норбу

Собственно истоки нашей тибетской цивилизации и истории уходят в цивилизацию и историю Шангшунга. История же и родословная царей Шангшунга тянется с древних времен, и насчитывает уже примерно восемнадцать тысяч лет.
История буддизма. Ринчендуб Будон

В книге дан в хронологической последовательности обзор событий буддийских общин Индии, впервые изложена подробная история начальной фазы распространения буддизма в Тибете.
История Джово Ринпоче

Статуя Джово Ринпоче, запечатлевшая Шакьямуни в возрасте двенадцати лет, была сделана из сплава драгоценных металлов, смешанных с драгоценными камнями. Считается, что она появилась в Капилавасту во время юности Будды. Впоследствии статуя была подарена китайскому императору царём Магадхи.
История об изгнании буддийских монахов. лама Дандарон

статья "О четырех благородных истинах" (альманах "Буддийский мир" издательство "раритет", Москва, 1994, стр.115-116)
История Тибета и Хухунора. Иакинф Бичурин

Первый труд по истории Тибета, написанный русским православным монахом, китаеведом Иакинфом Бичуриным.
История, рассказывающая о последствиях дурных действий в отношении Драгоценности Сангхи. лама Дандарон

статья "О четырех благородных истинах" (альманах "Буддийский мир" издательство "раритет", Москва, 1994, стр.115-116)
ЙОГА СНОВИДЕНИЙ И ПРАКТИКА ЕСТЕСТВЕННОГО СВЕТА. Намхай Норбу Ринпоче

Зная важность и необходимость "Ночной практики", я объяснил многие аспекты работы со сновидениями в этой книге, которую отредактировал мой ученик Майкл Кац. Я надеюсь, что те, кто уже имеет интерес к сновидениям и кто активно работает в своих снах, благодаря прочтению этой книги углубят свои знания. Людям же, еще не имеющим реального переживания в своих снах, я надеюсь, эта книга поможет создать причину, которая приведет их к пониманию важности сновидений и работы с ними.
ЙОГАЧАРА

Йогача́ра («практика йоги»), также виджнянава́да, читтаматра — одна из двух основных (наряду с мадхъямакой) философских систем буддизма махаяны, Школа йогачары сформировалась в IV—V веках.
Как оценивать Учения?
Как продать хвост тигра?. Трактунг Ринпоче

Быть концептуальным Дзогченпа это хуже, чем быть просто тупым - намного, намного хуже.
Как прожить жизнь в семь раз свободнее
Как работает йога. Исцеление и самоисцеление с помощью йога-сутры. Геше Майкл Роуч

В книге «Как работает йога» Геше Майкл Роуч и его соавтор Кристи Макнелли в сказочной форме, просто и занимательно рассказывают о секретах и глубинной сути йоги.
Как устранить страдания при помощи обетов
Калачакратантра

Выдержки из книги The inner Kalachakratantra.Перевод Д.Устьянцева
Капилавасту
КАПЛИ СЕРДЦА ДХАРМАКАЙИ. Шардза Таши Гьялцен

Практика Дзогчен традиции Бон.Комментарии Лопона Тензина Намдака.Либрис Москва 1996.
Квинтэссенция устных наставлении, касающихся видения, созерцания и поведения, согласно махамудре. Кунга Тензин

“Квинтэссенция устных наставлений, касающихся видения, созерцания и поведения, согласно махамудре” — это сочинение Кунги Тензина, суммирующее кратко суть учения махамудры — конечной реализации высшей тантры. Нет отличия между дзогченом и махамудрой на конечной стадии. Различия между этими двумя учениями проявляются в процессе пути.
КНИГА ЖИЗНИ И ПРАКТИКИ УМИРАНИЯ. Согьял Ринпоче
Когда Почтенный Атиша пришёл в Тибет
Колесо Сансары (Пратитья Самутпада). Еше Лодой Ринпоче
Комментаpий на текст "Объяснения стадии заpождения в соответствии с пpактикой садханы называемой "Стержень Недуальной Ясности"". Гьялтрул Ринпоче

Этот комментаpий о стадии заpождения, пpедставленный Почтенным Гьялтpулом Ринпоче, основан на шиpоко известном коpенном тексте написанном знаменитым Тулку из Катхог, Цеванг Чодpубом. Коpенной текст называется: Объяснения Стадии Заpождения в соответствии с Пpактикой Садханы называемой "Стержень Недуальной Ясности". Тулку Цеванг Чодpуб был великим учёным и стал знаменитым благодаря своим исчерпывающим объяснениям по кье-риму, в соответствии с тpадицией Ньингма. Коpенной текст кpайне сжат, однако включает в себя всю сущностную инфоpмацию необходимую ученикам для выполнения пpактики стадии заpождения.
КОМПЕНДИУМ МАХАЯНЫ (Махаяна сампариграха шастра). АСАНГА

Трактат выдающегося индобуддийского философа Асанги (4-5 вв. н.э.) “Компендиум Махаяны” (Махаянасампариграха шастра или Махаянасанграха шастра) принадлежит к классическим памятникам буддийской философской мысли. Асанга вместе со своим братом, великим мыслителем Васубандху, часто называемым Вторым Буддой, является основателем религиозно-философской школы йогачара (школа практики йоги), или виджнянавада / виджняптиматра (школа “только сознания)
Корабль из драгоценных камней. Лонченпа

Текст представляет теорию и практику одного из наиболее ясных и целостных учений буддизма. Написанный в Непале в XIV в., текст составлен как руководство к пониманию смысла более ранней тантры «Кунжед Жалпо», переведенной с индийского в VIII в. учителем Шри Симхой и тибетским монахом Вайрочаной.
Краткая история тантры Ваджрабхайравы
КРИСТАЛЛ И ПУТЬ СВЕТА. Намкай Норбу Ринпоче

Эта книга — первое вышедшее на Западе полное изложение основ учения, называемого по-тибетски Дзогчен, или "Великое Совершенство", сердца всех духовных традиций Тибета, которое доныне хранилось в строгой тайне.
КРУГ ДНЯ И НОЧИ. Намкай Норбу Ринпоче

Книга "Круг Дня и ночи" известного современного учителя буддийской традиции Дзогчен (Полное Совершенство) Намкая Норбу является руководством, позволяющим осуществить цель практики этого учения: умение непрерывно, днем и ночью, бодрствуя и во сне, находиться в состоянии созерцания, то есть непосредственного переживания своего исконного состояния — ничем не замутненной природы ума.
КУКУШКА СОСТОЯНИЯ ПРИСУТСТВИЯ. Намкай Норбу Ринпоче

Шесть ваджрных строк Комментарий Чогяла Намкая Норбу Ринпоче Перевод с английского Фариды Маликовой
Легко и свободно.. Гендюн Ринпоче

Спонтанная ваджрная песня Преподобного Гендюна Ринпоче (Карма Кагью).
Лумбини сегодня
Лхасса и ее тайны. Очерк Тибетской экспедиции 1903-1904 г.. Уоддел А.
Львиный взор. Ринпоче Палдэн Шераб

Подробные комментарии к одному из наиболее сущностных учений школы нингма тибетского буддизма - трем заветам Гараба Дордже, великого учителя древности, который впервые преподал буддийские учения дзогчена в мире людей.
Мадхьянта-Вибханга.Том 1.. Бодхисаттва Майтрейя
Мадхьянта-Вибханга.Том 2.. Бодхисаттва Майтрейя
МАХА АТИ. Патрул Ринпоче

В Маха Ати речь идет о достижении внезапного мгновенного переживания Просветления. Образом Маха Ати является Гаруда. появляющаяся из яйца сразу взрослой птицей.
Махамудра как объединяющий принцип буддийского тантризма. Б.Д.Дандарон

Цель настоящей работы — осветить один из принципиальных вопросов буддийского тантризма: махамудру.
Махамудра: Квинтэссенция Ума и Медитации. Такпо Таши Намгьял

"Лучи лунного света Махамудры"
Махаяна шраддхотпада шастра. Ашвагхоша

Предлагаемый читателю трактат является одним из фундаментальнейших текстов китайской (и всей дальневосточной) буддийской традиции. Он оказал огромное влияние на все собственно китайские буддийские школы, прежде всего на Хуаянь и Чань, и уже вскоре после своего создания стал одним из самых (если не самым) часто комментируемых и изучаемых в Китае, Корее и Японии буддийских трактатов.
Махаяна-шраддхотпада шастра. Ашвагхоша

Трактат о пробуждении веры в Махаяну. Перевод и предисловие Е.А. Торчинова.
Медитация как неопосредствованное познание.. Петренко В.Ф., Кучеренко В.В.

Задача настоящей статьи - возбудить интерес отечественных психологов и психотерапевтов к медитативным практикам буддизма и индуизма, дающим, на наш взгляд, бесценный опыт соприкосновения с беспредельным и учения которых являют собой неисчерпаемый кладезь психологических знаний.
Медитация Сатипаттхана Випашьяна. Махаси Саядо

Перевод с английского Дмитрия Ивахненко
Медитация, или благоприятное рождение. Лобсанг Гьяцо
Меннгагдэ

Меннгагдэ (Man-Ngag-sDe – Упадешаварга, или Упадеша) – раздел тайных сокровенных устных наставлений Учителя. Упадеша является самой сущностной частью учения Дзогчен, а кроме того, это наставления, при помощи которых Гуру передаёт ученику особый метод.
Мистики и маги Тибета. Александра Давид-Неэль

Книга повествует о годах, проведенных среди буддистских монахов и магов. Это не путевые записки и не автобиография, но изучение контактов со сверхъестественным, описание оккультных ритуалов, мистических теорий, а также принятых в Тибете традиционных учебных практик.
Миф Свободы. Чогъям Трунгпа

Чрезвычайно опасно подавлять эмоции, потому что при этом мы смотрим на них как на нечто ужасное, постыдное. А это означает, что наши взаимоотношения с эмоциями не могут быть по-настоящему открытыми. Если мы попытаемся подавить их, рано или поздно они вырвутся наружу — последует взрыв.
Моление Всеблага

Монлам Самантабхадры
Моя страна и мой народ. Далай-Лама XIV

Книга включает в себя воспоминания Далай Ламы о своей жизни в Тибете и тех печальных событиях, которые до сих пор происходят на его родине. Эта книга была написана Его Святейшеством в 1962 году, вскоре после эмиграции в Индию, и почти сразу её перевели на десятки языков мира.
Мудрость Будды. Жан Буаселье

Балансируя между историей и легендой, Жан Буаселье, индолог и искусствовед, излагает жизнь Того, кто захотел освободить человека и чье учение освещает жизненный путь почти половины населения земного шара.
Муламадхьямика-карики. Нагарджуна

Вашему вниманию предлагаются русские переводы двух глав (XV. Категории "бытие" и "небытие" и XXV. Категория "нирвана") "Муламадхьямика-карик" Нагарджуны с комментариями
МЫСЛИ БУДДИСТА. «ЧЕРНАЯ ТЕТРАДЬ». Б.Д. ДАНДАРОН

Во вторую книгу сочинений известного буддолога, философа и религиозного деятеля Бидии Дандаровича Дандарона (1914-1974) вошли его основные работы по разработанной им теории «необуддизма» — синтезе классического буддизма и современных положений философии физики.
НАКОПЛЕНИЕ “KUSALI”: УНИЧТОЖЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ДЕМОНОВ ЕДИНСТВЕННОЙ СТРОКОЙ.. Патрул Ринпоче

Глава из книги Патрула Ринпоче “Слова моего совершенного учителя.”
Направленность желаний
Нарисованное радугой. Тулку Ургьен Ринпоче

В этой книге вы найдёте общую историю того, как Будда Шакьямуни появился в нашем мире и, руководствуясь своим безграничным состраданием, сделал так, чтобы в этом мире процветала Драгоценная Дхарма Установления и Реализации. В частности, вы прочтёте о том, как множество учёных и реализованных мастеров установили и развили Буддадхарму в Стране Снегов - Тибете.
Несколько историй о Друбванге Ринпоче. по рассказам Ламы Самтена
О двадцати видах пустоты. Чандракирти

Комментарий на избранные стихи из “Введения в Срединный путь” Чандракирти – беседа Дост. Кэнпо Цултим Гьямцо Ринпоче о двадцати видах пустоты (в связи с учением Трангу Ринпоче1) 22 июня 1997 г. в Кагью Шечен Осел Чойлинг (Сиэтл) ("Буддизм России" № 34, с. 17-23)
О соблюдении обетов. Интервью геше Тубтен Наванга, Германия

"Нартанг Бюллетень" № 10-11, с. 17-21
ОБРЕТЕНИЕ МИРА. Тит Нат Хан

Жизнь полна страданий, но, кроме того, в ней немало радостей, таких, как лазурное небо, солнечный свет, детские глаза. Одних страданий мало. Нам также необходимо соприкоснуться с радостями жизни. Их можно найти внутри нас, подле нас, повсюду, везде.
Общее Изложение Самого Тайного.. Лончен Рабжам

Перевод с Тибетского В.Е. Ушакова.
Объяснения Стадии Заpождения в соответствии с Пpактикой Садханы называемой «Стержень Недуальной Ясности». Гьялтрул Ринпоче

Этот комментаpий о стадии заpождения, пpедставленный Почтенным Гьятpул Ринпоче, основан на шиpоко известном коpенном тексте написанном знаменитым Тулку из Катхог, Цеванг Чодpубом.
Описание тибетских рукописей и ксилографов. Вып. I-II. Дандарон Б.Д.

В первый выпуск описания включены рукописи и ксилографы из отдела М-Д, всего 126 единиц хранения. По своему содержанию материалы,вошедшие в этот выпуск,распределяются на следующие группы: I. Языкознание (23 ед. хр.) II. Религиозно-философские сочинения (61 ед.хр.) III. Искусство (4 ед. хр.) IV. Тибетская медицина (38 ед.хр.) Второй выпуск посвящен описанию рукописей трудов Сумба-канбо Ешэй Балчжора
ОСВОБОЖДЕНИЕ В НАШИХ РУКАХ том I. Пабонгка Ринпоче

Книга содержит полную систему наставлений о “Ламриме”, этапах Пути к Просветлению, передающих все учения Будды Шакьямуни в особенности доступной и ясной форме.
ОСНОВАНИЕ БУДДИЙСКОЙ МЕДИТАЦИИ. Калу Ринпоче
ОСОБЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ ПРЕМУДРОГО И СЛАВНОГО ЦАРЯ. Патрул ринпоче
Откровения Блаженных Отшельников. Руководство по буддийскому ритриту. Лама Сонам Дордже

Собрание текстов великих мастеров Буддизма Ваджраяны, посвященных тому, как заниматься буддийской духовной практикой в затворничестве. В книге собраны воедино сущностные наставления всех традиций тибетского Буддизма, в частности Дзогчена, Ньингма и Кагью. Представляет интерес для всех буддистов, тибетологов и буддологов.
Отсекая надежду и страх.. Мачиг Лабдон.

[Устная линия передачи полного разъяснения священного учения Чод]. Перевёл – Баир Очиров, Улан-Удэ, 1996 г.
Отчего вы не буддист. Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

В этой книге, написанной в оригинальном и даже несколько вызывающем стиле, Дзонгсар Кхьенце Ринпоче, известный учитель тибетского буддизма, развенчивает мно - гие ошибочные мнения, распространённые в буддийской среде, застарелые стереотипы и фантазии. С необычайной силой и своеобразием стиля изложения он выражает самую суть буддизма в четырёх простых утверждениях, известных также как Четыре печати буддийского воззрения, представляя их читателю как ряд животрепещущих личных вопросов, требующих ответа.
ПАДМАСАМБХАВА И НЁНДРО

Краткое нижеприведенное обсуждение жизни Падмасамбхавы и нёндро — отрывок из интервью с Кэнченом Палдэн Шерабом Ринпоче и Кэнпо Цеванг Донгялом Ринпоче, взятого их учеником — художником и поэтом — Майклом Уайтом (Падма Дорчже) в сентябре 1992 года в Падма Гочен Линге, ритритном центре, расположенном на плато Кумберленд близ Монтерея, Теннесси.
Паралокасиддхи. Дхармотарра

В этой работе Дхармоттара пытается доказать непрерывность потока сознания и подойти таким образом к утверждению существования Потустороннего мира, – чрезвычайно важной проблеме, вызывавшей горячие споры среди буддийских философских школ.Перевод с тибетского на английский Ю.Н. Рериха, с английского на русский Н.Н. Шабанова.
Песня Йеше Цогьял о просветлённой природе мешающих эмоций
Песня Махамудры.. Марпа

Наставление Марпы ученику Метону.
Письма о буддийской этике. Б. Д. Дандарон

Книга представляет письма Б. Д. Дандарона (1914 - 1974) к Наталии Юрьевне Ковригиной (в замужестве - Климанскене). Дандарон выразил в письмах свое видение буддизма и наметил необходимые, по его мысли, пути синтеза этого древнего учения с идеями современной философии и физики. Результатом этого синтеза он видел создание необуддизма- нового религиозно-философского видения мира на основе буддийского учения. Письма снабжены именным указателем и списком опубликованных работ Б. Д. Дандарона.
Побуждение к духовной практике. Падмасамбхава
Постоянство
Пояснение истинного смысла. Целе Нацог Рангдрол
Прана
Пратимокша - сутта. Буддийский служебник.. Перевёл И.Минаев

Санкт-Петербург 1869г
Преодоление духовного материализма. Чогъям Трунгпа Ринпоче

Какие ловушки поджидают искателя просветления в гуще современной повседневной жизни? Главная и самая опасная из них — «духовный материализм», стремление человеческого эго обратить в свою пользу все что угодно, даже процесс внутренней трансформации и освобождения от самого эго. Эта книга — незаменимое практическое руководство для последователя любого духовного пути.
Принятие посвящения Калачакры. Александр Берзин

Посвящение Калачакры – это церемония, исполненная глубокого смысла, которая собирает и объединяет людей всех наций, имеющих различные корни, в одной миротворческой духовной деятельности, которая заметным и конструктивным образом оказывает воздействие на самих этих людей и на окружающую среду.
Притча о десяти глупцах
Притчи буддизма

Буддийские притчи - истории из жизни Будды и его учеников - помогают ощутить целостность мира и ведут к самопознанию. Это буддийское учение без священных текстов, которое говорит о сущности человеческого разума, проникая прямо в его природу, и приводит к просветлению.
Проблески Абидхармы. Чогьям Трунгпа

По книге: "Аспекты практики Сатипаттхана-сутты с комментариями Чогъяма Трунгпа Ринпоче". Москва 1994.
Пробуждение ума – просветление сердца. Е.С. Далай Лама XIV

Книга "Пробуждение ума – просветление сердца" (Awakening The Mind, Lightening The Heart) представляет собой записанное и переработанное для издания учение Его Святейшества Далай Ламы XIV по "тренировке ума", лоджонг.
ПРОРОЧЕСТВА ПАДМАСАМБХАВЫ
ПРЯМЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ. Чокьи Нима Ринпоче
ПУТЬ БОДХИСАТТВЫ. Шантидева

БОДХИЧАРЬЯ-АВАТАРА. Перевод Юлии Жиронкиной
ПУТЬ ДЗЭН. Алан В. Уотс

“Путь Дзэн” — первая из серии издаваемых “Софией” книг Алана Уотса, одного из крупнейших в мире исследователей восточных религий. Его книги известны! и любимы во всем мире не менее, чем книги К. Кастанеды. “Путь Дзэн” — одна из лучших книг о Дзэн-буддизме. “В основе подхода Дзэн существует сильное и абсолютно несентиментальное сострадание к человеческим существам. Это способ обратить наш ум внутрь себя, преобразовать и решить самые тягостные проблемы…”
Путь к Просветлению
Пятьдесят строф преданности Гуру

"Gurupancasika","Bla-ma lnga-bcu-pa" Арьяшура, с устными комментариями Чеше Нгаванг Даргьей.
Радостная мудрость. Принятие перемен и обретение свободы. Йонге Мингьюр Ринпоче

В своей новой книге Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной с современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворенности в повседневной жизни человека.
Развитие Буддизма в Тибете. Тулку Тхондуп Ринпоче
Религиозная политика Ашоки
Россия и Тибет: сборник русских архивных документов 1900-1914. Е.Л.Белов, О.И.Святецкая

В книгу включены 122 оригинальных документа начала XX в. из Архива внешней политики Российской империи, в том числе переписка русского царя и Далай-ламы, донесения и письма российских дипломатических представителей из Лондона, Калькутты, Пекина и Урги. Публикуемые документы проливают свет на малоизученные страницы истории международных отношений в Центральной Азии и на Дальнем Востоке, дают представление о месте Тибета во внешней политике России.
Россия – страна Ваджрасаттвы. Б.Д.Дандарон

Имя Ваджрасатвы известно всем, кто читал когда-либо буддийские тантрийские тексты или получал право на так называемые предварительные практики. Именно созерцание Ваджрасаттвы всегда рекомендуется в них для стремящихся к практическому претворению буддизма.
Самоосвобождение через обнажающее внимание – прямое введение в ригпа

Перевел с тибетского в 1994 - 1997 гг. В.Е.УШАКОВ
Самоосвобождение через обнажающее внимание – прямое введение в ригпа.. Падмасамбхава
Самоосвобождение через обнажающее внимание – прямое введение в ригпа.. Падмасамбхава

Перевёл с тибетского в 1994-1997 гг. В.Е. Ушаков.
Самоцветное украшение разнообразных устных наставлений. Калу ринпоче
Сборник произведений (35 книг). Далай-лама XIV
Свет трёх драгоценностей. Кхенчен Палден Шераб, Кхенпо Цеванг Донгьял

Некоторые беседы из этой книги состоялись в Теннесси в 1988-1989 гг. и первоначально были опубликованы под названием Свет дхармы. Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче хотели бы особо поблагодарить Майкла Байта и Сьюзан Байт за проделанную ими работу. Кхенпо благодарят всех учеников из Теннесси, которые подготовили эту книгу, а также Нэнси Робертс за помощь в публикации этого текста.
Светильник на пути к Пробуждению.. Атиша Шриджняна Дипанкара

Этот небольшой текст содержит сущность учения великого Атиши – Дипамкара Шри Джняны (982-1054). Именно он стал зерном, из которого вырос великий Ламрим Чже Цонкапы: "Большое руководство к этапам пути Пробуждения". "Светоч" много раз переводился на европейские языки. Данный перевод выполнен с критического издания Г. Аймера: "Bodhipathapradīpa. Ein Lehrgedicht des Atisha… / Herausgegeben von Helmut Eimer. Otto Harrassowitz. Wiesbaden, 1978".
СВЕТОЧ МАХАМУДРЫ. Целе Нацок Рандол
СВЕТОЧ УВЕРЕННОСТИ. Карма Агван Йондан Чжамцо

Введение в тибетские тантры. Методы школы Карма-кагью
Сердечное сокровище просветленных. ДЗОГЧЕН ДЗА ПАТРУЛ РИНПОЧЕ

Практика видения, медитации и действия. Рассуждение о добродетели в начале, середине и конце.Дзогчен Дудул Чолинг Санкт Петербург,2001
Сердце Махамудры. Гьялва Кармапа

Написано Его Святейшеством Гьялва Кармапой в монастыре Увенчанном-тысячей-радужных-огней-познания в августе 1974 года, в центре Дхармы – Румтеке, Сикким.
Сердце Ясного Света. Нацог-Рандол (Лончен Рабжампа)
Сердце Ясного Света. Лончен Рабжампа

Перевёл с тибетского А.Ю. Матвеев, 1992 г. Сочинение под индексом ZA.
Сердце Ясного Света Переноса Сознания. Лончен Рабжампа
Сиддхартха. Герман Гессе

Через всю жизнь пронес Герман Гессе любовь и уважение к миру индийской духовности. Индийская повесть «СИДДХАРТХА» [1922] рассказывает о различных путях к просветлению, заставляет задуматься о вечных истинах. Писатель показывает мучительные, полные соблазна и разочарований, поиски истинного пути к обретению высшего «Я». Современные индийские философы и религиозные деятели признали, что ни одному из европейских писателей не удалось так ярко и глубоко проследить восточную философию, как это сделал Гессе.
Сила сострадания. Далай-Лама XIV

«Сила сострадания» Его Святейшества Далай Ламы - не религиозная книга. Это книга о нравственных аспектах нашего общества, об общечеловеческих ценностях; о тех позитивных изменениях, которые идеи гуманизма способны привнести в нашу жизнь
Синяя летопись. Гой-лоцава Шоннупэл

«Летопись» подробно описывает развитие старой школы тибетского буддизма — ньингма и новых школ — кадам, кагью, карма, чжонан, сакья и начало гэлуг; содержит списки учителей по линиям преемственности различных учений.
Сияющая пустота. Интерпретация Тибетской книги мёртвых. Фримантл Ф

Исследовательница буддизма, знаток санскрита и тибетского языка и ученица тибетского гуру Чогьяма Трунгпы Ринпоче представляет в своем труде классическую Тибетскую книгу мертвых не как священное писание для чтения над усопшими, но как наставление, обращенное к живым.
Слова из глубины сердца. Патрул ринпоче

Патрул Ринпоче подчеркивает, однако, что «всему своё время». Если мы чувствуем сердцем, что недостаточно созрели, что ещё не время на такие учения, то нет причин для паники. Прибежище и Бодхичитта сами в себе заключают силу привести нас к Состоянию Будды.
СЛОВА МОЕГО ВСЕБЛАГОГО УЧИТЕЛЯ. Патрул Ринпоче

Устные наставления по предварительным практикам учения к лонгчен нингтиг.Перевод с тибетского и редакция: Сонам Т. Кази.
Смерти вопреки. Сонам Дордже

В этой книге содержится уникальная информация о неведомых гранях смерти, почерпнутая из наисекретнейших учений тибетского буддизма. Книга представляет интерес для практикующих всех духовных традиций, буддрлогов, тибетологов и людей, стремящихся к духовному развитию.
Смерть и перерождение в буддизме

Антология буддийских наставлений по смерти и умиранию, синтезирующая воедино самые тайные методы и глубочайшую информацию. В этом материале содержатся редчайшие учения тибетского буддизма о смерти, большинство из которых недоступно ни на одном западном языке. Использованы материалы с сайта http://www.smertvbuddizme.ru/
Собрание буддийских текстов, издаваемых Императорской Академией наук. С.Бендалл

Стараниями русских востоковедов было предложено систематическое изложение текстов, привезенных русскими путешественниками из экспедиций в Тибет, Индию, Китай. Японию.
СОВЕТ КУНСАНГ ЧОГЯЛУ. Патрул ринпоче
Советы духовного друга. История преображения мысли.. Атиша

Важно не воспринимать эти наставления просто как еще один способ развить свой интеллект, а попытаться ввести их в свою обычную жизнь и рутинные дела. Слепое приятие наставлений тоже далеко от мудрости. Доказательство их высокой ценности возникает через их исследование и анализ в реальной практике. Таким образом, независимо оттого, буддист вы или нет, эти учения принесут пользу как вам, так и окружающим вас людям.
СОЗЕРЦАНИЕ МЫСЛИ. Тит Нат Хан

Он повсюду ищет свою мысль. Но что это за мысль? Она исполнена либо страстью, либо ненавистью, либо смущением. Что можно сказать о прошлом, будущем или настоящем? То, что именуют прошлым, уже угасает, то, что именуют будущим, еще не приходит, а настоящее непостоянно.
Сокровище знания. Джамгон Конгртул Ринпоче

Буддийские сокровища написана на основе Сокровища знания Джамгона Конгртула Лодре Тхайе BUDDHISM TODAY, Vol.1, 1996 (c)1996 Kamtsang Choling USA перевод с тиб. Манфреда Зегерса перевод на русский Голикова Сергея
Сокровищница песен Сарахи.. Сараха, Дохакоша
Солнце – моё сердце. Тит Нат Хань

Эта маленькая книга писалась не для того, чтобы продемонстрировать какие-то знания автора. Будет лучше, если эта книга станет скорее другом, чем книгой. Вы можете взять ее с собой в автобус или в метро, так же, как плащ или шарф. Она принесет вам несколько мгновений радости в любое время.
Составляем полную картину мира. Быть цивилизованными и делиться с миром.. Чоки Нима Ринпоче
Состояния сознания
СОСТРАДАНИЕ: ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ. Согьял Ринпоче

Из книги жизни и практики умирания Глава XII
Статуя Майтрейи в Золотом храме в Лавране. Бадзар Барадийн

Представленная вниманию читателя книга, основана на материалах исследовательской командировки Бадзара Барадийна в 1905-1907 гг. Данная командировка была организована Русским Комитетом Забайкалья по изучению Средней и Восточной Азии, с целью продолжения исследований быта буддийских монастырей.
Стихи Махамудры Наропы.. Наропа

Эти "Стихи Махамудры Наропы" – собственные слова учителя. Они переведены на тибетский Марпой Чокьи Лодро в Пуллахари
Страстное просветление. Женщины в тантрическом буддизме. Миранда Шо

Своеобразие этой книги заключается в необычном подходе автора, который предлагает взглянуть на мир глазами свободной и полной чувства собственного достоинства женщины.
Стремитесь к миру, внутреннему и внешнему.. Зоя ГАРМАЕВА. Лубсан-Ханда ГОМБОЕВА

Интервью с Еше Лодой Ринпоче
Сутра «Поучения Вималакирти». перевод с тибетского Донца А.М.

В книге представлена в переводе на русский язык тибетская версия известной Сутры «Поучения Вималакирти» («Вималакиртинирдеша-сутра»), которая содержит квинтэссенцию Учения Махаяны о достижении просветления
Тайна Смерти. Беру Кьенце Ринпоче

Беру Кьенце Ринпоче родился в 1947 году в Центральном Тибете и был узнан Его Святейшеством 16 Кармапой, как эманация Первого Джамьян Кьенце Ванпо, великого открывателя сокровищ и основателя движения Римей в XIX веке в Тибете. Он также является одной из эманации Манджушри. Одним из его прошлых воплощений были - великий йогин Вималамитра и несравненный мастер Гомпона - учитель Первого Кармапы.
Там, где страшно. Пема Чодрон
Тантра. Чогъям Трунгпа, Герберт Гюнтер

Авторы этой книги — всемирно признанные авторитеты в области буддийской классической философии. В 1972 голу они встретились и Беркли (Калифорния), где совместно провели открытый семинар по буддийской тантре, запись которого стала основой этого издания.
Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого сознания.

Jnanaguhyadiparatna-upadeshatantra ye-shes gsang-ba sgron-ma rin-po-che man-ngag-gi rgyud. Сочинение входит в Ньингма-жудбум– Собрание текстов традиции Ньингма. Перевёл с тибетского К. Липман, с английского – В. Ушаков.
Теория шуньи у мадхьямиков.. Бидия Дандарович Дандарон
Тибет. Ф. Поммаре

Когда произносят название Тибет , перед глазами, как в калейдоскопе, проносятся строгие и величественные пейзажи: заснеженные вершины гор, ледники, сверкающие на солнце, как драгоценные камни, древние монастыри, бескрайние равнины с редким всадником, исчезающим в туманной дали. Но Тибет - это не только бескрайние просторы и горные хребты. Автор книги Франсуаз Поммаре поможет нам постичь тайны этой удивительной страны, которую часто называют крышей мира и куда всегда возвращаются те, кто хоть однажды там побывал.
Тибет и Далай-лама. Козлов П.К.

Книга знаменитого исследователя Центральной Азии П. К. Козлова (1863-1935) представляет очерк природы, истории и общественной жизни Тибета в конце XIX — начале XX века.
Тибет. Правда, основанная на фактах
Тибетская живопись. Ю.Н. Рерих

Впервые на русском языке публикуется уникальная работа Ю.Н. Рериха «Тибетская живопись», изданная в 1925 г.В книге точно воспроизведены черно-белые иллюстрации изданий 1925 и 1930 гг., дополненные некоторыми цветными, сохранен авторский стиль Ю.Н. Рериха в прочтении тибетских имен.
Тибетская йога и тайные учения. Туманова О.Т.

Под добрым знаком выходит в свет второе издание книги \"Тибетская йога и тайные учения\", предназначенной читателям всего мира. Изучающие йогу и науку Востока узнают много нового, прочитав \"Комментарий о йоге\", за который редактор приносит благодарность профессору-переводчику Чень-Чи Чану. Автор \"Комментария\" считает, что было бы весьма полезно западным ученым, особенно психологам и физиологам, провести в своих лабораториях исследования практического применения различных систем йоги, составляющих содержание этого тома.
Тибетская книга великого освобождения. Падмасамбхава

Полное заглавие «Книги Мертвых» - : "Великое Освобождение в результате услышанного в бардо". "В результате услышанного" - потому что речь идет о слуховом восприятии текста. "Бардо" переводится с тибетского как "промежуточное состояние". В оригинале речь идет об "освобождении" умирающего человека, то есть о достижении им состояния, которое исключает повторное воплощение. Северный буддизм учит, что этого можно достичь в течение одной жизни.
Тибетская книга йоги. Геше Майкл Роуч

Автор предлагает вашему вниманию буддийский взгляд на йогу в своей новой книге о конкретном комплексе упражнений, делающем практикующих здоровыми, сильными и спокойными. Прочитав ее, вы откроете для себя Тибетскую сердечную йогу, которая на протяжении веков развивалась в школе гелуг- линии преемственности далай-лам Тибета.
Тибетская книга мёртвых. Роберт Турман
Тибетская Книга Мёртвых.. Падмасамбхава

Предлагаемый вариант "Книги" бытует в школе Ньингма. "Книгу Великого Освобождения" впервые перевёл на английский язык лама Кази Дава-Самдуп. Перевод был подготовлен к печати и издан в 1927 году в Оксфорде У.И. Эвансом-Вентцем, который подчёркивал тогда, что его издание – лишь первый шаг. Предлагаемый русский текст подготовлен на основе английского издания книги в переводе тибетского учёного Чогьяма Трунгпа (Лондон, 1975 г.), с учётом работы Эванса-Вентца (в русском переводе опущены только указания ламе, читающем

Мандарава



1.


2.


3.

комментарий на практику ЧОД_Къябдже Сонг Ринпоче

ChOD

Гухьясамаджа

Гухьясамаджа (санскр. Guhyasamāja; тиб. Сангва Дюпа (gSang ba ‘dus pa‘i rgyud), или Сангдю (gsang ‘dus), букв. "Собрание Тайн", "Тайное Собрание")),

полное имя – Гухъясамаджа Акшобхъяваджра.
Второе имя "Акшобхъяваджра" указывает на то, что он считается эманацией дхьяни-будды Акшобхъи.

Гухьясамаджа, "владыка тантр", также идентифицируется с Адибуддой как его проявление и символизирует триединство тела, речи и мысли Адибудды.

Гухьясамаджа яыляется йидамом отцовской (тантра метода) ануттара-йога-тантры (санскр. anuttarayogatantra, букв. "непревзойдённая йогическая тантра"). В тантрических писаниях, попавших в Тибет с новыми переводами тантры, имеется множество текстов по Гухьясамадже, связанных с его тремя главными формами. Эти три формы таковы: Акшобхья Гухьясамаджа школы Арья; Манджушриваджра школы Джнянапады; Локешвара Гухьясамаджа, используемая в обоих упомянутых школах.
Практики, связанные с первой из форм, получили наибольшее распространение.


Описание йидама.

У Гухьясамаджи шесть рук, он сидит в позе лотоса на лунном диске, лежащем на лотосовом троне. У него три лица: центральное лицо – синего цвета, правое – белое, левое – красное. Три лица символизируют преобразование трёх ядов: привязанности, невежества (заблуждения), гнева (ненависти). Тело Гухьясамаджи тёмно-синего цвета. В объятиях его – супруга Спаршаваджра, с телом синего цвета. У неё также шесть рук, но одна голова. Гухьясамаджа и его супруга держат одни и те же символы – ваджру, колокольчик, меч, драгоценность, исполняющую задуманное, колесо Закона (дхармачакру) и лотос.


История Гухьясамаджа-тантры.

Гухьясамаджа-тантра – одна из самых ранних буддийских тантр. Установлено, что уже в III веке нашей эры была известна её письменная форма. С точки зрения буддологии, это самая ранняя Тантра. Наиболее близка к ней Гухьягарбаха-тантра – базовая тантра школы Ньингма.

Гухьясамаджа-тантра – единственная из тантр, которую Будда Шакьямуни проповедовал непосредственно людям. Индийский царь Индрабодхи обратился к Будде с просьбой дать ему такой метод Освобождения, чтобы он при этом не оставлял ни дел военачальника, ни семейных, ни заботы о народе царства. Бхагаван (Самый Почитаемый) чудесным образом превратился в форму Отца-Матери (Яб-Юм) Гухьясамаджи, сидящего в центре мандалы в окружении свиты из тридцати двух божеств и в таком виде изложил царю коренную тантру Гухьясамаджи.

История повествует, что во время проповеди Бхагавана, садовник царя Индрабодхи по имени Сараха, спрятавшись за цветочным кустом, всё слышал и обрёл посвящение в Тантру наравне с царём. Впоследствии Сараха написал первую садхану Гухьясамаджи – метод созерцания Гухьясамаджи.

В VIII веке Учитель Буддхагухья, ученик Буддхаджняны, прибыл в Тибет и поселился в окрестностях горы Кайлас (санскр. kailāsa). Сюда же прибыли направленные царём Тисонг Деценом тибетские послы. С этим событием связано первое упоминание о Гухьясамаджа-тантре в Тибете. В тот же период индиец Джнянагарбха из Ориссы контактировал с тибетскими переводчиками, например со знаменитым Каба Палцегом и также учил Гухьясамадже.

В школе Ньингма на раннем этапе развития Гухьясамаджа-тантра была одной из главных внутренних тантр наряду с Гухьягарбхой, а позже с Хеваджрой, Чакрасамварой и Калачакрой.
В период новых переводов тантр, Гухьясамаджу принёс в Тибет переводчик Лочен Ринчен Зангпо. Несколько ранее, около 1000 года, в Кхаме этой тантре долгое время учил пандита Смритиджняна, ученик Наропы. Другой ученик Наропы, знаменитый переводчик Марпа (1012-1097г), обучавшийся семнадцать лет в Наланде и Викрамашиле, принёс в Центральный Тибет не только линию Шести Йог Наропы и традицию Махамудры, но и все тантры новой школы, в том числе и Гухьясамаджу.

В традиции Сарма со времён Атиши была введена четверичная система классификации тантр: крия-йога, чарья-йога, йога-тантра и ануттара-йога-тантра. К ануттара-йога-тантрам относятся Ваджрабхайрава, Чакрасамвара, Хеваджра и единственная из четырёх ануттаратантр, относящихся к так называемым Отцовским Тантрам, в которых акцент смещён не в сторону интуитивного познания шуньяты, а к методу, Ясному Свету – Гухьясамаджа тантра.

Практика Гухьясамаджа-тантры была обязательной в новой Кадампе, основанной Чже Цонкапой (1357-1419г), эта школа впоследствии стала известна, как Гелугпа. Вместе с Ваджрабхайравой (Ямантака) и Чакрасамварой, Гухьясамаджа составляет гуру-йогу школы Гелуг, практику, известную как "тройной метод" (тиб. gSang-bDe-‘Jigs-gsum dang ‘brel-ba‘i Bla-ma‘i-rnal-‘byor mdor-bsdus bzhugs-so).

Тантра Гухьясамаджи практиковалась и в Каржуд. Каждая школа имела по нескольку линий преемственности той или иной Тантры.
В развёрнутых садханах обычно приводится так называмое римпа – линия преемственности учителей конкретной Тантры.

По линии преемственности Тантры Гухьясамаджи были; Великие Ачарьи Индии – Бхававивека (500-578 гг.) и Чандракирти (VII в.). Буддхаджняна (VII в.) был первым, кто, получив тантрийские посвящения из Уддияны от сиддха Лилаваджры и йогини Гуннери, установил изучение Гухьясамаджа-тантры в знаменитом буддийском монастыре Викрамашила. Позже среди известных пандитов Викрамашилы, кто учил Гухьясамадже, были Вагишваракирти, Ратнаваджра и Джнянашримитра. Гухьясамаджа-тантру практиковали и писали к ней комментарии также Джнянагарбха (VIII в.), Шакьямитра (XI в.) (современник сиддха Хумкары, Падмасамбхавы и Буддхагухьи), Абхаякарагупта (X-XII вв.)

В Гухьясамаджа-тантре подробно разработан метод достижения иллюзорного тела. Особой практикой этой тантры является йога иллюзорного тела (её также называют йогой ветра). Любое омрачение связано с тем или иным ветром в тонком теле человека, эти ветры омрачения сознания поддерживают сансарное существование. Ветры (санскр. prana, тиб. rlung) двигаются по особым каналам. В тонком теле человека существуют нади (санскр. nāḍī, тиб. rtsa) – энергетические каналы, среди них выделяют три главных канала: центральный, левый и правый. Посмотрите на три головы Гухьясамаджи, – выражения его лиц символизируют три фундаментальных энергии, протекающие по трём главным нади: энергию гнева, энергию невежества, энергию привязанности. Обычно движение ветра по левому и правому каналу связано с омрачениями невежества и гнева, эти загрязнения мешают свободному прохождению ветра. Когда ветер застревает в центральном канале, это связано с привязанностью. В центральном канале ветер преобразуется в тончайший вид энергии, который служит основой для постижения ясного света. Целью практики иллюзорного тела является обретение самбхогакаи, тела Чистого Мира Форм, и достижение состояния будды самбхогакаи.

Для практики иллюзорного тела необходимо специальное посвящение от ваджрного Учителя, которое называют тайным. Вероятно, это связано с именем Гухьясамаджи – "Собрание Тайн". Без посвящения от настоящего Учителя, без правильного понимания сути пути и без соответствующей подготовки ученика, практика тантры может принести много вреда.Читать далее

Кармическое очищение мантрой Ваджрасаттвы

Практика мантры Ваджрасаттвы способствует очищению от грехов и устранению духовных препятствий, мантра очищения негативной кармы (читается 108 раз).

ОМ ВЕНДЗА САТТВА САМАЯ МАНУПАЛАЯ ВЕНДЗА САТО ТИНОПА ТИТО ДЕНДУ МЕМБАВА СУТОКАЙЕ МЕМБАВА СУПУКАЙЕ МЕМБАВА АНУРАКТО МЕМБАВА САРВА СИДИМЕ ТРАЯЦА САРВА КАРМА СУЦАМЕ ЦИТАМ ЧИРИЯМ КУРУ ХУМ ХА ХА ХА ХА ХО БХАГАВАН САРВА ТАТХАГАТА ВАДЖРА МАМИ МУНДЗА ВАДЖРАБХАВА МАХА САМАЯ САТТВА ХУМ ПЕ 

 Перевод Батарова В.
Ваджрасаттва, защити мои обязательства, 
Ваджрасаттва, поддерживай меня,
Прошу, оставайся прочно со мной.
Сделай так, чтоб ты был мной доволен.
Всегда будь ко мне открыт.
Будь ко мне благосклонен.
Даруй мне осуществление всех достижений.
Сделай так, чтобы все мои действия были хорошими.
Пожалуйста, сделай так чтобы мой ум был всегда добродетелен.
Просветленный Победитель, Достигший таковости,
Ваджрасаттва, не бросай меня -
Имеющего великие обязательства.

Дополнительные пояснения
“Ом”, состоящий из трех букв, символизирует Тело, Речь и Ум Будды.
“Хунг” - это семенной слог, символизирующий изначальное осознавание.
“Ха Ха Ха Ха Хо” символизируют пять видов изначального осознавания или мудрости.
“А” - означает отсутствие у феноменов свойственной им природы

"Цель данной медитации состоит в том, чтобы очистить нас от всевозможных уровней заблуждения и запутанности в уме, всего негативного, и отрицательных кармических структур, проявляющихся в результате этой запутанности и заблуждения".
Для очищения уже возникшей негативной кармы существует тантрическая практика Ваджрасаттвы. Ваджрасаттва - это божество, которое связано именно с очищением негативной кармы.
Для того, чтобы успешно заниматься этой практикой, в первую очередь необходимо уметь визуализировать Ваджрасаттву. Это божество белого цвета, его лицо подобно лицу Ченрези. В правой руке он держит ваджр, а в левой - колокольчик.
Когда вы произносите эту мантру, из сердца Ваджрасаттвы исходит свет и нектар. Они стекают вниз по его ногам, входят в макушку вашей головы, а затем разливаются по всему телу.

Существуют три различных вида очищения негативной кармы. Все они очень важны и полезны.

1. Ниспадающее очищение. Оно состоит в том, что нектар и белый свет входят в вас сверху и стекают вниз. Это очищение подобно душу.

2. Восходящее очищение. Если в чашку с мусором налить воды, вся грязь всплывают наверх. Нектар наливается в вас, заполняя ваше тело снизу вверх, и все загрязнения выходят через макушку.

3. Спонтанное очищение. Если в темном доме включить свет, темнота исчезнет вся без остатка. Когда свет и нектар входят в ваше тело, они мгновенно очищают всю негативную карму. При этом, если у вас есть понимание пустоты, спонтанное очищение становится очень мощным.

Вы должны подумать: «Нет негативной врожденной кармы, нет обладающих самосущим бытием богов, нет самосущего меня, нет независимого от всех остальных факторов действия очищения. Все это взаимно обусловлено». При таком осознании вся отрицательная карма растворяется в пустоте. Посредством ума, познающего пустоту, негативная карма очищается в сфере пустотности.
Если во сне вы увидите себя совершающим омовение, убирающим дом или начнете летать, знайте, что это признаки очищения. 
 

Серия сообщений "Тибетские мантры":
Часть 1 - Тибетские мантры здоровья
Часть 2 - Тибетские мантры очищения и защиты
Часть 3 - Кармическое очищение мантрой Ваджрасаттвы
Часть 4 - Тханки Тибета
Часть 5 - Янтра позволяющая решить неразрешимые проблемы