Мы имеем свидетельства апостолов. В их посланиях веет Дух Истины. Те, кто ходят во лжи, решительно не могли бы так говорить так, как говорят они. Они не представляли собою толпы слепых сумасбродов и фанатиков. Это были люди, обладавшие здоровыми чувствами и здоровыми нервами. Центральный пункт их свидетельства – воскресение Иисуса Христа. 

   Нет такого факта в истории, который был бы лучше засвидетельствован, чем это великое событие. Мы знаем, что ученики ничего не ожидали менее, как именно этого факта. Со смертью Христа они были безутешны, у них рассеялась всякая надежда. Они получили известие о том, что Иисус воскрес, но они не могли, даже не хотели этому верить.

- Некоторые женщины из наших изумили нас, - рассказывали два ученика, шедшие по дороге в Эммаус, - они были рано у гроба и не нашли тела Его, и пришедши сказали, что они видели явление ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.

   Так мало они были расположены увлекаться новыми надеждами. Только личное самосвидетельствование Иисуса убедило их в совершении великого события. И для Христа оказалось необходимым совершать несколько раз осязательные явления для того, чтобы всех учеников, и среди них Фому, убедить в этом событии. И не только ученикам, но и целым толпам являлся Он, сразу пятистам человек (1Коринф.15:5-8).

   Совершенно очевидно, что тут прекращается всякая возможность для обмана, для галлюцинации, для болезненного видения и т.д. Все апостолы едиными устами заявляют, что они были свидетелями того, о чем говорят. «Что мы слышали, что мы видели своими глазами, что мы созерцали и осязали нашими руками, то и возвещаем вам».

   Все эти свидетельства апостол Павел подтверждает своим собственным свидетельством. Ведь не что иное, как именно уверенность в воскресении Христа, сделала из него, бывшего врагом Христа и гонителем верующих, ученика и апостола. Никакими ухищрениями нельзя обойти этого факта. Он слишком велик и очевиден.

   Притом Павел отнюдь не был мечтательной девочкой. Ни один человек не совершил столь великого, как он. Основание церкви на Западе – его дело, и оно основывается на его обращении, на явлении Воскресшего. Стоит только прочесть рассказы о мучениках, чтобы убедиться, что здесь не было ни фанатизма, ни гордой презрительности, а спокойнейшая уверенность и бодрая вера, которая как своей жизнью, так и смертью хочет прославить предмет глубочайшей любви сердца.

   Да и не только церковь мучеников, но и вся церковь всех времен есть свидетельница о Христе. Существование самой церкви Христовой – свидетельство о Нем.

    Но у нас есть еще особый свидетель, который дополняет все указанные свидетельства и запечатлевает их, именно свидетельство нашего внутреннего существа, совместное свидетельство нашей совести и Духа Христова. Если перед нами является Слово Иисуса Христа и проникает в наше сердце, то в нас пробуждается голос нашей совести и говорит: «Да, это истина, которой ты ищешь». 

   Человек есть вопрос, а Слово Иисуса Христа дает ответ на этот вопрос. Человек есть загадка, а Слово разрешает эту загадку.

«Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих: ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе»

(Римл.3:22-34).