Если бы мне нужно было показать самый важный стих в Писании, я бы без колебаний указал на этот: «Слово стало плотью». Весь отрывок читается так: «Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, как единородного от Отца. И от полноты Его все мы приняли благодать на благодать, ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа. Бога не видел никто и никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». (Иоанн 1:14-18).  

    Этот стих – «Слово стало плотью» - величайшее отличие христианства от всех остальных религий. Там Слово может стать лишь словом, это будет философия, мораль, система, техника, но во все времена, повсюду и для всех христианство – это Слово, ставшее плотью, идея – ставшая фактом. Как миссионер и евангелист, я в течение полувека находился среди разных направлений мысли в этом мире – на многолюдных перекрестках, где пересекаются пути жизни. Этих путей жизни можно встретить в Индии так много, как ни в одном другом месте мира. Здесь человек принимает религию всерьез, он готов жить и умереть за нее. Из трех великих философских наций прошлого – народов Греции, Индии и Китая, - народ Индии один еще стоит и борется за свой образ жизни. Отправьтесь в Грецию – и вам покажут памятники и археологические руины, но никто не станет обсуждать с вами на горе Марса относительные заслуги разных философов Древней Греции. В Китае храмы стали местами пикников или пропаганды идей марксизма. А в Индии все иначе. Древние верования там еще живы.

    В то время, как гниет индуистский храм, философский индуизм все еще силен, воинственен и завоевывает Запад. Реакция в Индии на христианское Евангелие прошла через три стадии:

1.Это не истина.

2.Это не ново.

3.Это – не вы.

Первая стадия была кратковременной. Евангелие было так самоподтверждаемо в человеческом сознании, что от него нельзя было отмахнуться как от неистинного.

Вторая реакция – это не ново – продолжалась долго и все еще популярна: «Все, что несет в себе христианство, есть и в наших священных книгах».

Третья реакция – это не вы – очень распространена сейчас, и это – обычный аргумент против христианского Евангелия. Здесь мы должны смиренно признать истинность того, что они говорят. У них есть сильный аргумент!

   Стадия, в которой Индия находится сейчас, это сочетание «это не ново» и «это – не вы». Я жил при таком сочетании годы. Все, что я говорил из христианского Евангелия, встречало вежливый ответ: «То, что вы говорите, хорошо. Но у нас есть то же самое в наших священных книгах». Когда я приехал в Индию 54 года назад и переезжал из Бомбея в Лахнау, то оказался в одном купе с образованным магометанином. Он выслушал мою проповедь и спокойно сказал: « Да, то же самое есть и в Коране». Когда я излагал учение о подставлении другой щеки и о любви к врагам, индуисты отвечали: «Да, наши священные книги говорят нам, что нам следует быть подобными сандаловому дереву, которое, когда его рубят топором, изливает свой аромат на топор». Мне пришлось признать, что это красивый пример, а внутри у меня возникал вопрос: в чем же все-таки уникальность христианской веры?

   Когда я обращался ко Кресту, который определенно не должен был иметь аналогов, как я думал, то столкнулся с утверждением Ригведы: «Праджапати, Господь творений, сам стал их жертвой – он отдал себя им, и Шива с голубым горлом пил яд, чтобы мы могли вкусить нектар, а голубое пятно на его горле – это место, где находится яд». Все, что я выдвигал в подтверждение уникальности христианства, имело свои аналоги. В чем же тогда неповторимость? И вот меня осенило: во всех этих утверждениях индуистских книг Слово становилось словом. Пример с сандаловым деревом был образом, а не жизненным проявлением; Праджапати, Господь творений, отдающий себя в жертву за людей, был утверждением без исторического основания; и Шива с голубым горлом был легендой, мифом. В Иисусе Слово стало плотью: «Отец, прости их; они не ведают, что творят». И Иисус, Господь творений, отдал Себя за них на кресте. И Он пил яд наших грехов, чтобы мы могли вкусить прощение и новую жизнь.

    Христианская вера не просто намного лучше, чем другие веры (она более моральна, более свободна от противоречий, более возвышенна в своих концепциях), но она принципиально другая. Религии – это человеческий поиск Бога. Евангелие – это поиск Богом человека. Поэтому есть много религий, но только одно Евангелие. Религии – это Слово, ставшее словом. Евангелие – это Слово, ставшее плотью.

   Это перевернуло все и открыло все!! Без этого стиха христианская вера – это только идея, философия, нравственность; с ним же – это факт. Только это является центральным и решающим. Христианский путь – это Путь, записанный не только в текстах Писания, но и в нашей сущности.

     Английский миссионер, проживший и проповедовавший Евангелие в Индии более 50 лет,

                                                                             Стенли Джонс

«Блажен читающий и исполняющий слова пророчества сего, и соблюдающий написанное в нем; ибо время близко… и я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей. и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» Откровение 1:3; 22:18-19

   В течение первого и половины второго веков учение Христово исполнялось церковью во всей его полноте и чистоте. Из истории известно, что вплоть до пятого века христианская церковь была сильна верой и истиной, и легко справлялась с появившимися тогда заблуждениями и сектами, противопоставляя их лжеучениям истину Священного Писания. Можно с уверенностью сказать, что даже в конце этого периода, когда во главе церкви уже стоял фактически римский император Константин (в духовном возрождении которого большинство историков христианской церкви сомневаются), а в церковь проникли ради мирских выгод люди совершенно не обращенные, учение Христа все еще сохранялось в значительной чистоте. Но в самом конце четвертого и в продолжение всего пятого веков борьба за церковное главенство и злоупотребления вселенских соборов очень способствовали многим отступлениям от истины и простоты во Христе. «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2Кор.11:3).

    История христианской церкви различает в своем развитии два главных периода: первый – со дня сошествия Святого Духа на апостолов до начала четвертого века; второй – от четвертого века вплоть до настоящего времени. Первый период принято называть «древнеапостольской церковью», второй – исторической церковью.

   В первый период (древнеапостольский) церковь Христа мужественно переносит преследования от иудеев, затем претерпевает десять жестоких гонений императоров, но, усиливаясь, крепнет и продолжает поддерживать единство, твердо отстаивая чистоту догматов Божественного Слова. Но вот, начиная с четвертого века, когда император Константин объявил христианство господствующей религией, дав ей широкие права и преимущества перед языческими культами, церковь начала обмирщаться, теряя истину и чистоту. Постепенно они перенесла свой центр с неба на землю. Она предпочла настоящее – будущему, временное – вечному, человеческое – Божьему….

    Границы, проведенные Христом между миром и церковью, между путем узким и широким, сгладились. Появились «христиане» без личного убеждения, воспринявшие христианство «по наследству» (от дедов-прадедов), по традициям (внешним обрядовым формам), люди, «имеющие только вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:5).

   И, как ни странно, но в этом состоянии отступничества церковь пребывает до нынешнего дня. Современное христианство – это апокалипсический Вавилон (Откр.18), какая-то смесь небесного с земным, при явном преобладании земного. В своих стремлениях к земному, к целям временным, номинальное христианство для достижения их стало прибегать и к земным средствам: лукавству, насилию и лжи. Произошел разлад между путями человеческими и ясной волей Всевышнего. И по сей день общество, атеистическое по складу жизни, не перестает выдавать себя за христианское по названию и традициям.

                                                                                    Из книги П.Рогозина «Откуда все это появилось?»

  Дорогие мои друзья и постоянные читатели, спешу рассказать о нашей стройке по горячим следам. Эти фотоснимки я сделала сегодня на нашем строительстве нового Дома молитвы, который мы назвали Дом Евангелия. Он находится в городе Сумы (центр Сумской области, пограничной с Российской Курской областью) по переулку газеты "Правда". Строительство мы начали в 2006 году. Трудности начались уже с оформления земельного участка, на котором церковь находится с 1948 года. Преодолевая сопротивление и инертность властей (дело в том, что на этот участок положил глаз самый успешный застройщик нашего города...), отсутствие достаточных средств, внутренние неурядицы, мы все-таки подошли к самому открытию нового здания. Сейчас проблема с оформлением документов на подключение отопления. А на дворе середина октября...

    Но Господь дал нам все необходимое для возведения этого здания, и мы верим, что даст все, что нужно, и для перехода в него этой осенью. По крайней мере, мы просим Его и верим Ему! "И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего мы ни просили,  - знаем и то, что получаем просимое от Него" (1Иоанна 5гл.).

1. Так выглядит наше строение снаружи. Нравится?

2. Так близко находятся друг от друга новое и старое здания нашей церкви. Старое здание планируется уже в этом году снести.

3. Еще раз убедитесь, как близко друг от друга находятся старое и новое здания.

4. Утренняя молитва закончилась, и пастор церкви (стоит спиной) проводит рабочий инструктаж.

5. Исправляюсь и показываю нашего Владимира Петровича уже лицом, а не со спины. Устал он за эти почти 7 лет постоянных поисков то средств, то работников, то просто сил для продолжения строительства... Но Господь дает и силы, и веру, и надежду. 


6. Здесь будет новый зал для богослужений. Идет работа по утеплению полов.


7. А это конвейер: во дворе находится большая куча утеплителя для пола, которую надо перенести в зал на второй этаж.  До обеда мы управились с этой работой, но уже к обеду самосвал привез новую кучу в два раза больше!


8.


9. Наши практически бессменные изготовители цементного раствора для кирпичной кладки, заливки ступеней, полов и для штукатурки стен - Володя Зайцев и Паша Мищенко.


10. А это наш главный штукатур - Николай Мариёха, без него работа не идет: он делает маячки, определяет фронт работ и вообще все знает о штукатурном ремесле. Кстати, работает микробиологом. Штукатур-микробиолог.


11. Наш "мозговой центр" и сварщик  по совместительству Николай Никифорович. Ходячая энциклопедия и Википедия вместе взятые. Кстати, в 70 лет освоил компьютер и подключился к интернету.


12. Лилечка, медик по образованию и по профессии, но штукатурит тоже профессионально!


13. Люба научилась штукатурить здесь, на этой стройке, как, впрочем, почти все остальные.


14. Наша сестра Галя Дудка умеет практически все, начиная с пения и штукатурки и кончая руководством сестринским служением по всей области! В настоящий момент она расставляет консервацию в нашем новом подвале.


15. Электрик и компьютерщик Юра осматривает потолок, по которому ляжет новый провод.


16. Три сестрички под окном ожидают обеда, который пришлось разделить на два захода: всем места за столами сегодня не хватило. И слава Богу!


17. А вот и я возле новеньких дверей и новенькой кучи песка. Солнышко выглянуло, день повеселел!


18. Сейчас подадут первое...


19. Готовят наши сестры замечательно! Приезжайте и убедитесь сами.


20. И под самый под конец - контраст между новым и старым. Дай Бог завершить переход в этом году! 

Но для этого еще много надо сделать. И очень нужна помощь спонсоров... Может быть, откликнутся добрые люди, желающие послужить Христу своими средствами? Да благословит их Господь на доброе и нужное дело благовестия!

   Во время занятий по военной подготовке Десмонд Досс разочаровал инструктора и своих товарищей. Пацифист по своим убеждениям, он отказался брать в руки оружие, что было расценено как трусость. Десмонд выучился на медработника и был готов идти на войну, но не убивать, а спасать.

   Все сомнения о Доссе рассеялись, когда его подразделение вступило в настоящий бой. Во время битвы при Окинаве, одной из крупнейших во время Второй мировой войны, он смело направлялся под пулеметным огнем за ранеными. Молясь: "Боже, дай мне силы спасти еще одного", - он вытащил из-под пуль более 70 человек. Десмонд Досс был награжден медалью  "За отвагу", высочайшей наградой своей страны.

   Писание рассказывает о другом христианине, решившемся на большой риск ради других. Павел так писал о своем ученике Епафродите: "Таких имейте в уважении, ибо он за дело Христово  был близок к смерти, подвергая опасности жизнь" (Флп. 2:29).

   По всему миру в наши дни христиане подвергаются опасностям ради Христа.  Будем молиться, чтобы Бог защитил их тем, где они служат Господу вопреки всем обстоятельствам и угрозам.

       МОЛИТВА:  Господи, услышь мою мольбу о милости. Приди и защити тех, кто находится в опасности из-за веры      в Тебя. Ради имени Твоего сохрани их, по праведности Твоей избавь их.

БЫТЬ СМЕЛЫМ - ЭТО НЕ ТОЛЬКО ИМЕТЬ СИЛУ, ЧТОБЫ ИДТИ;  ЭТО ИДТИ, КОГДА СИЛ НЕ ОСТАЛОСЬ.