Ничего интересного. Чисто для меня.
- Явление того,что грешный человек находится в очень сильном влиянии на него мощных слуг сатаны.Он порой совершает такое,что неподвластно даже простому смертному силачу.Явление имеет прямое соприкосновение со значением слова,даже буквальным,то есть его держит сатана и не отпускает,совершая руками человека мощное зло.Об этом и другом в
http://arts.intelsat.ru/ Одержимость-очень серьезная и очень отрицательное явление оков сатаны.
- Понятие одержимости довольно точно выражено в самой этимологии этого слова:
человека держит некая сила, лишающая его духовной свободы. Он действует по воле этой силы. Человек не одержимый может добровольно решить, как ему поступить, по своей воле, по Божьей, или чьей иной. Во время состояния одержимости, временного или постоянного человек – не может владеть собой, не может выбрать, как ему действовать, он действует по воле той силы, которая его «держит». Хотя в каких-то случаях такой человек может и понимать это, но не может совладать со своей волей.
Бывают разные виды и степени одержимости, от лёгких разновидностей типа мелких пристрастий, подчас даже и не очень лёгких, вообще не рассматриваемых в медицине, до степеней крайнего безумства.
Кто-то из святых написал, что наступят времена, когда люди обезумеют, но будут своё состояние считать нормальным, а всех сохранивших здравомыслие будут считать безумцами. То есть безумие (и одержимость) настолько войдут в порядок вещей, что будут считаться нормой. Скажем, пророк царь Давид писал: «Безумен сказавший в сердце своем «нет Бога».
Скажем, человек, имеющий греховную привычку, даже признающий её вредной, не является ли одержимым этой привычкой? Курение ли это, или желание невзирая ни на что посмотреть футбольный матч. Или одержимость ли желание всегда пререкаться, желая во что бы то ни стало настоять на своем?
А эпидемии массовой одержимости революционными или националистическими идеями, которыми заражали людей воспалённые умом идеологи разного рода движений? Медицина тут бессильна – круг её интересов в области психического, да и всего прочего здоровья весьма ограничен.
Наше же дело – прибегать к Врачу, который может врачевать наши болезни в любой стадии, начиная даже от самых предпосылок их.
- Я, видимо, неясно изложил тему. Вопрос не о существе явления "одеожимости". Может нам знать его, и правда, не надо, а лучше - заниматься своими реальными проблемами. Вопрос о том ,ЧТО из называемых так явлений действительно и является ЭТИМ, а что называется так только по ошибке.
- Кста один из учасников форума моего - психиатр с огромным опытом работы практичной. По его словам он лиш дважды за боле чем 15 лет практики сталкивалса с явленнями подходящими под определенне Одержимость.
- Современная психиатрия выделяет признаки, отличающие одержимого демоническими силами человека от душевнобольного. Профессор Эстеррейх так характеризует одержимость:
«Внешний образ состояния одержимости отличается полнейшим изменением личности. Создается впечатление, что одержимый оказался под господством совершенно чуждой индивидуальности. Характерные признаки периода от первичной и вторичной личности таковы:
быстрое изменение выражений лица от дружественной к отвратительной гримасе;
стремительный поворот настроения:
период от высокого женского сопрано к глубокому басу;
принятие новой индивидуальности с новым содержанием сознания.
Эти четыре психические метаморфозы сопровождаются обычно могучими моторными явлениями. Одержимый испытывает приступы ярости, дикого движения в членах, судороги, приступы гнева, пытается совершить насилие над окружающими. Часто бывает, что слабые женщины способны усиленно сопротивляться трем-четырем сильным мужчинам. Одержимые часто извергают хулу и проклятие на Троицу и заявляют о своем отвращении к Слову Божию.
В отношении субъективного состояния одержимого различают сомнамбулическую и люцидную формы одержимости. Сомнамбулическая форма характеризуется потерей первичного сознания в состоянии одержимости. Из сознания в момент припадка говорит какое-то второе «я». Переход от первого ко второму сознанию совершается внезапно и непосредственно. Первое сознание угасает. Угасает способность воспоминания. В среде верующих это второе «я» считается бесом; рационалисты прошлого века этим вторым «я» считали душу какого-то злочастного мертвеца.
Люцидная форма одержимости характерна тем, что одержимый не теряет в своем заболевании своего нормального состояния и сознания. Даже в моменты припадка атакуемый наблюдает за своим собственным состоянием и пытается господствовать над ним, хотя оно и воспринимается им, как чуждое. Даже и во время жестоких моторных принудительных явлений сознание порою остается совершенно ясным и неомраченным».
Далее он пишет, что «в истории Христианской Церкви, прежде всего в средние века, наблюдалось чрезвычайно огромное число случаев одержимости. Важно отметить и то, что одержимые, как правило, противятся Богу, Слову Божию, Христу, Духу Святому и всякому христианскому содержанию веры. В разные времена Церкви главным признаком одержимости является хула на Троицу».
В своей книге он приводит клинический пример одержимости. У двадцатичетырехлетней девушки в момент приступа одержимости «какой-то глубокий мужской голос говорил из нее и с горькой насмешкой нападал на все, что относилось к религии. А в нормальном состоянии эта девушка благочестиво молилась. Такие состояния деперсонализации хорошо известны в современной психологии и психиатрии, как особые болезненные симптомы при шизофрении, меланхолии (эндогенной депрессии) и психастении. Заметим, что характерным признаком одержимости является тот факт, что все болезненные симптомы упомянутых болезней не соответствуют образу одержимости. Явление одержимости нельзя подвести под эти классические образы болезней. Сопротивление при одержимости вполне отличается от религиозных бредовых идей психотиков. Только богохульство, ненависть против Христа - постоянные явления, сопровождающие одержимость».
Некоторые проявления одержимости не могут быть объяснимы современной психиатрией как симптомы душевных заболеваний. Профессор Эстеррейх пишет, что «одержимые в состоянии припадка начинали говорить на чужих языках или проявляли пророческое ясновидение и телепатические способности. И объяснить это с рациональной точки зрения невозможно, а с библейской все ясно: это говорят бесы, они знают многие языки и могут их подделывать».
Другой психиатр - Лехлер - выделяет семь признаков одержимости, это:
двойной голос,
ясновидение,
пароксизмы,
огромная телесная сила,
сопротивление всему, что от Бога,
освобождение при приступах,
полные исцеления после изгнания злого духа.
Доктор Курт Е. Кох добавляет, что «характерным моментом в религиозном явлении распадения у одержимых является факт, что одержимые с одной стороны жаждут спасения, а с другой стороны - противятся всему, идущему от Бога или относящемуся к Нему».
На основании этих психических характеристик можно с определенной степенью достоверности отделить одержимость от душевной болезни. Это тем более необходимо, что методы лечения первого и второго совершенно различны. Например, для лечения душевных болезней необходим длительный срок и даже после этого могут оставаться те или иные симптомы этих болезней. Одержимый же человек после особых молитв, читаемых священником, может излечиться сразу и целиком.
