Дом в Южной Африке.

Слово "покаяние" происходит от славянского "каять" (бранить, осуждать), отсюда"окаянный" - достойный осуждения.
Осуждать другого - грех, а вот самоосуждение - это покаяние, вернее лишь одна из его составляющих. Покаяние - это соединение, казалось бы, двух противоположных вещей: беспощадное самоосуждение, осознание себя преступником перед Богом и людьми и в то же время надежда на прощение, потому что каемся мы перед лицом безмерно любящего и бесконечно милующего Господа. Покаяние, конечно, включает в себя и мольбу о прощении и помощи. Каяться - значит просить прощения. Когда мы каемся пред Богом, мы просим прощения у Того, Кто не только может и желает нас простить, но имеет власть простить. Преподобный Силуан Афонский говорил:"Покаянием мы спасёмся, без исключения. Не спасутся только те, которые не хотят каяться".

По-гречески "покаяние" звучит как "метанойя", что в переводе на русский язык означает "изменение сознания". Греческое значение "изменение сознания" очень глубоко дополняет славянское слово "покаяние", потому что мы каемся для того, чтобы внутренне измениться. Только надо помнить, что изменить нас может Один Господь. Мы хотим измениться и обращаемся к Нему с мольбой о том, чтобы Он дал нам силы перестать жить так, как мы жили прежде, перестать грешить и сделаться другими. Но со своей стороны мы должны решительно отречься от греховной жизни и возненавидеть грех! Господь в ответ на наше искреннее стремление измениться Своей всемогущей, благодатной, божественной силой совершает самое настоящее чудо - чудо избавления души от омрачающего и искажающего её греха.Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит господь. Если будут грехи ваши, как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как волну (белоснежную шерсть) убелю(Ис.1, 16-18).

Но только надо помнить, что самоосуждение должно быть бескомпромиссным. Необходимо преодолевать в себе сильное, но лукавое желание находить смягчающие обстоятельства для оправдания своих поступков перед самим собой, а если каешься на исповеди, то перед священником.
Священник есть "только свидетель", он должен засвидетельствовать, что человек действительно кается. Исповедь - это Таинство, которое совершает Сам Господь, и Он даёт священнику чувствовать, что оно совершилось. Господь так устраивает, что, если человек кается глубоко, открывая даже самые страшные грехи, на душе священника остаётся радостное чувство. Это своего рода нечаянная радость, духовный праздник, потому что кающийся человек преодолевает самого страшного и постоянного противника - самого себя. Он одерживает над собой победу, и священник свидетельствует, что да, она действительно свершилась. Это радость, о которой говорит Господь:Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии(Лк.15,7)

Из книги "Кризис в семье. Что угрожает семейному счастью" Протоиерей Александр Ильяшенко  

Одно из главных действий покаяния есть исповедь. После того, как грешник придёт в себя, подобно евангельскому блудному сыну, испытает слово и совесть, познает свои грехи, обратиться к Богу с сокрушенным и смиренным сердцем, укорит. осудит и оплачет себя перед Ним, он должен чисто сердечно исповедать грехи свои пред священником, обнаружить своё греховное состояние.

Приступая к исповеди, надо выполнить три условия:
Надо примириться со всеми, кто тебе в тягость и кому ты в тягость. Если не успел лично примириться, значит, мысленно от всего сердца прости, оправдай их, а себя обвини. При встрече с ними проси прощения и веди себя соответственно своему покаянному чувству.

Надо иметь сокрушение сердца и смирение. Кающийся должен и наружно показать своё смирение, встать на колени.
Нерассеянно помолиться.

Итак, прежде всего ты должен примириться со всеми, кто тебе в тягость и кому ты в тягость. Возможно, ты скажешь: "Что ходить и примиряться, я ни на кого не сержусь. Кто на меня сердится, тот пускай просит прощения". А почему на тебя сердятся? Значит чем-то ты огорчил их. Проверь-ка совесть свою! А если совесть окажется действительно чистой, если ты никого ничем не обидел, то ради любви к ближнему ты всё же подойди и попроси прощения у всех, кто гневается на тебя по зависти, по ревности или по другой причине. ведь они в большой опасности. В Евангелии говорится: "Всякий гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду, осуждению Божию" (Мф.5,22). И если ты не приложишь усилия, чтобы они помирились с тобой, значит, ты сам окажешься нарушителем заповеди Божией о любви. Как ты будешь подходить к Чаше жизни?

Иногда задают вопрос:" Батюшка, что делать, когда не хотят мириться?". Не хотят мириться только с теми, кто просит прощения и в то же время оправдывает себя.

Души человеческие понимают друг друга, как говорится, с полуслова, сердце сердцу весть подаёт, так что, если мы искренне прощаем, не обижаемся и во всём обвиняем только себя, а других оправдываем, то непременно примирятся с нами даже самые непримиримые враги.

Ну, а если даже при таких условиях не захотят примиряться, тогда "добро творите ненавидящим вы"(Мф.5,44). Если мы будем делать добро обижающим нас, эта милость более всех других добродетелей защитит нас на мытарствах и Страшном Суде.

Из" Духовные уроки схиигумена Саввы" 

Беседа первая. Лечим с молитвой

Чтобы правильно лечить человека, большого или маленького, надо знать, почему вообще человек болеет, что это такое - болезнь, каковы её причины и что, собственно, болит? Господь сотворил человека по образу Своему и подобию - т. е. Святой Троицы, и человеческое естество - трёхсоставное, человек состоит из тела, души и духа.

До грехопадения человека эти три состава находились в целостности. Грехопадение привело к их разобщению, поэтому в человеке отдельно живут тело, тело, душа и дух. Только в крещёном человеке благодать святого Крещения открывает возможность жизни существа духовного, возможность воссоединения разобщённых начал. Плотский человек все человеческие проявления видит только плотским зрением. Человек духовный пытается уже найти причину в духовном, он с большей высоты, с большего расстояния видит предметы и явления и рассматривает их объёмно. Православные люди хорошо знают, что все болезни имеют сердечное, духовное происхождение. Люди духовные рассуждают только так. А люди плотские уповают только на "скорую помощь", на шприц и таблетки. Чтобы определить природу болезни, нужен взгляд духовный. Особенно это важно, если болен ребёнок, потому что это существо хрупкое, нежное, как только что распустившийся цветок. Если цветок не поливать, если за ним не ухаживать, не взращивать, он засохнет. Так и ребёнок, он может до поры до времени жить телесно, но в духовном плане - это уже засушенное растение в гербарии.

Вообще же можно сказать так: вся деятельность врача, а вместе с ним и родителей, которые лечат ребёнка, должна быть направлена как бы сверху вниз: духовное, душевное, телесное. Поэтому первым делом, когда ребёнок заболеет, должна быть молитва. Для этого внутренне должны собраться мать и отец, опять-таки помолившись. Оставить всякую суету. Конечно, когда заболевает дитя, сердце родителей не может быть спокойным, начинается волнение, которое часто, к сожалению, переходит в суетливость. И оставить эту суетливость помогает молитва. Тут можно поступить так. Если мама и папа чувствуют, что они находятся в состоянии паники, надо на мгновение остановиться. Просто встать и ничего не делать. Подойти к иконе. Собраться с духом. Помолиться. Потом тихо, спокойно продолжать свои дела.

А если очень опасная температура, или острое отравление, или ещё какая-нибудь опасность, когда каждая секунда дорога? Даже если внезапно подпрыгивает температура, то уж "Господи, помилуй!" всегда можно сказать перед тем, как что-нибудь предпринять. Или одновременно с лечением. А ещё можно сделать так: пускай остальные дети становятся к иконе и молятся за болящего братика или сестричку, а мы ему будем всячески помогать.

Когда Господь с учениками плыл в лодке, уснул, началась буря, так что лодка покрывалась волнами, ученики в страхе и трепете разбудили Его, и первое что Он сказал, было:"Что вы так боязливы, маловерные?". Как вы могли сомневаться в том, останетесь вы живы или нет, если Я с вами в одной лодке?"Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина"(Мф.8,24-46). И вот это чувство должно быть:что господь рядом. Мы должны Его любить, мы должны быть всегда вместе с Ним.

Когда я учился на 6-м курсе, в Москве была сильнейшая вспышка гриппа. Всех студентов снимали и посылали на помощь в поликлиники, и мы недели две без выходных, чуть не по12 часов в день, работали на этих вызовах. И вот я вспоминаю один случай, который у меня тогда был. Я позвонил в очередную квартиру - вот так Господь сподобил меня вовремя прийти - вдруг дверь распахивается, и меня встречает мама больного ребёнка, очень взволнованная. У ребёнка были судороги, начавшиеся на высоте температуры. Первое, что надо было в таком случае сделать, это охладить организм. Мы сделали хорошую клизму с холодной водой, ввели лекарства и справились с недугом. И вот что удивительно. Незадолго до моего прихода, когда мама уже поняла, что ничего предпринять не может, она бросилась к иконам и начала молиться. Иногда, действительно, бывают в жизни такие случаи, когда человек просто не знает, как ему поступить. А положение настолько экстремальное, что поступок нужен, во что бы то не стало. И вот в этот момент я как раз пришёл, и с Божией помощью мы справились с этим тяжёлым состоянием.

Эта мама говорила, что однажды уже была подобная история, и мы с ней вычислили, что у ребёнка повышенная судорожная готовность в ответ на высокую температуру. Ей были даны соответствующие рекомендации: при повышении температуры удерживать её жаропонижающими препаратами на пороге возникновения судорог.

Вопрос температуры - важный вопрос, и об этом мы поговорим отдельно в одной из следующих наших бесед.

Священник Алексий Грачёв (до принятия сана - педиатр) 

Беседа вторая. Духовная жизнь семьи.

Серьёзная болезнь ребёнка всегда говорит о том, что для семьи настало время покаяния. Она побуждает усилить наши духовные труды. Важно причастить ребёнка святых Христовых тайн, дабы положить доброе основание в его лечение. И Церковь наша стоит на Крови Господней, и всякое доброе дело должно укрепляться от Тела и Крови Христовых. Для этого можно пригласить батюшку прямо на дом.

Очень хорошо подать в храме записку о здравии на Литургию. За всех, помянутых в записках, священник в алтаре вынимает из просфор частицы. после пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы священник погружает эти частицы в святую Чашу и молится о всех поминаемых, да отмоются их грехи Кровью христовой.

Хорошо заказать молебен о здравии болящего младенца, скажем, святому, имя которого он носит. Принести освящённую на молебне воду домой и поить ребёнка, причём как можно чаще. Можно заказать сорокоуст о здравии - тогда ребёнка будут в храме поминать 40дней.

Хорошо, если дети никогда не будут снимать крест.
Не надо его снимать и тогда, когда ребёнок моется. Иногда у родителей бывают излишние опасения- мол, тесёмка может принести ребёнку вред, сделать удушье и т. п. Такого случая за всю историю Православия не было. Крест Христов есть наша главная защита.

Как хорошо, если дитя умеет молиться! Молитвенный навык особенно пригодится ему во время болезни. Дитя уже с детства поймет, что болезнь - это не просто температура и головная боль, а нечто большее. Нечто такое, что ему посылается.
В это же время желательно читать ему духовные книги, особенно Евангелие. Иногда родители не решаются читать детям "взрослое" Евангелие - читают "Детскую Библию". Уже с семи лет, а то и раньше, можно читать канонический текст, чтобы дитя приучалось к полноценной духовной пище. И ещё - жития святых. Их подвиги и терпение укрепят нас.

Как важно для ребёнка войти в духовную жизнь! Всё меняется: даже высокая температура не причиняет ему особого беспокойства.

Священник Алексий Грачёв (до принятия сана - педиатр