Формирование кроны лимона

КРОНУ ЛИМОНА, РЕКОМЕНДУЕТСЯ ФОРМИРОВАТЬ В ВИДЕ КУСТА с низким штамбом 12-20 см.

Но иногда специально делают высокую прививку .

Серия сообщений "Комнатные цветы.":
Часть 1 - Как ухаживать за Пуансетией.
Часть 2 - Секреты успешного цветоводства
...
Часть 25 - Калла
Часть 26 - Камелия
Часть 27 - Уход за комнатным лимоном.
Часть 28 - Азалия
Часть 29 - Уход за фикусом: полив, удобрение, освещение, размножение
...
Часть 37 - Гортензия. Уход и выращивание гортензии
Часть 38 - Гортензия
Часть 39 - Мимоза

Жилет с аранским узором

Серия сообщений "Модели вязанные для мужчин.":

Часть 1 - 2 пуловера для мужчин вязание спицами
Часть 2 - Мужской зеленый пуловер
Часть 3 - 09:36 Сиреневый пуловер для мужчин. Схема вязания спицами.
Часть 4 - Жилет с аранским узором
Часть 5 - Золотая коллекция вязания спицами (вязание спицами)Мужская мода
Часть 6 - ВЯЖЕМ МУЖСКИЕ И ДЕТСКИЕ РУБАШКИ
...
Часть 15 - Мужской жакет зеленого цвета вязаный спицами
Часть 16 - Мужской пуловер с косами вязаный спицами
Часть 17 - Мужской жакет из Mani Di Fata № 9 2013

Джемпер с отложным воротником

09:36 Сиреневый пуловер для мужчин. Схема вязания спицами.

Сиреневый пуловер для мужчин с рукавом - реглан.  Размеры: 52/54 (56/58) Вам потребуется: 550 (600) г сиреневой пряжи Pashmina (22% кашемира, 78% мериносовой шерсти); спицы № 4.5 Резинка: попеременно 1 изн.. 1 лиц. Рельефный узор. 1-й - 4-й р.: лиц. гладь (лиц. р.- лиц. п., изн. р. - изн. п.); 5-й р. (лиц. р.): кром., * 1 лиц.. 1 изн., повторять от \ 1 лиц., кром. 6-й р. (изн. р.): вязать по рисунку. Повторять с 1-го по 6-й р. Лицевая гладь: лиц. р. - лиц. п., изн. р. - изн. п., в круговых рядах вязать лиц. Особые убавления 1: справа кром., 1 лиц., 1 протяжка (снять 1 п. как лиц., 1 лиц. и протянуть ее через снятую петлю); спева провязать 2 л. вместе лиц., 1 лиц., кром.  Особые убавления 2: справа кром., 1 протяжка (снять 1 п. как лиц.. 1 лиц. и протянуть ее через снятую петлю): слева провязать 2 п. вместе лиц., кром. Плотность вязания, рельефный узор, спицы Nt 4,5:23 п. и 30 р. = 10 х 10 см. Перед: набрать 129 (139) п. и связать резинкой 7 см, затем вязать рельефным узором. На общей высоте 43 (44) см закрыть с обеих сторон 1 х 10 (13) п., затем убавить для скосов реглана с обеих сторон в каждом 2-м р. 37 (39) х 1 п.. выполняя особые убавления 1. На общей высоте 53 (55) см закрыть для V-образного выреза среднюю пет¬лю и вязать левую половину пере¬да.  Для скоса выреза убавить с левой стороны 8 каждом 2-м р. 12 х 1 п., затем в каждом 4-м р. 5 х 1 п.. выполняя особые убавления 2. Правую половину переда закончить симметрично. Спинка: вязать так же. но без выреза горловины. На общей высоте 68 (70) см закрыть оставшиеся петли. Рукава: набрать 67 п. и связать резинкой 7 см, затем вязать рельефным узором. Для скосов рукава с обеих сторон прибавить в каждом 6-м р. 14 (6) х 1 п., затем в каждом 4-м р. 9 (22) х 1 п. На общей высоте 49 (50) см закрыть с обеих сторон 1 х 10 (13) п.. затем для скосов реглана убавить с обеих сторон в каждом 2-м р. 37 (39) х 1 п.. выполняя особые убавления 1. На общей высоте 74 (76) см закрыть оставшиеся петли. Сборка: выполнить швы: набрать по вырезу горловины 131 п. и связать 2.5 см лиц. гладью, при этом в каждом круговом ряду на мысе V-образного выреза выполнить 1 двойную протяжку, средняя петля сверху (снять 2 п. как лиц.. 1 лиц. и протянуть ее через обе снятые петли). Затем связать 1 круговой р. изн. п. и 2,5 см лиц. гладью, при этом в каждом круговом ряду прибавить с обеих сторон от средней петли выреза по 1 п. Петли закрыть. Планку горловины отвернуть пополам внутрь и пришить.

Серия сообщений "Модели вязанные для мужчин.":

Часть 1 - 2 пуловера для мужчин вязание спицами
Часть 2 - Мужской зеленый пуловер
Часть 3 - 09:36 Сиреневый пуловер для мужчин. Схема вязания спицами.
Часть 4 - Жилет с аранским узором
Часть 5 - Золотая коллекция вязания спицами (вязание спицами)Мужская мода
...
Часть 15 - Мужской жакет зеленого цвета вязаный спицами
Часть 16 - Мужской пуловер с косами вязаный спицами
Часть 17 - Мужской жакет из Mani Di Fata № 9 2013

Серия сообщений "Модели вязанные для мужчин.":

Часть 1 - 2 пуловера для мужчин вязание спицами
Часть 2 - Мужской зеленый пуловер
Часть 3 - 09:36 Сиреневый пуловер для мужчин. Схема вязания спицами.
Часть 4 - Жилет с аранским узором
...
Часть 15 - Мужской жакет зеленого цвета вязаный спицами
Часть 16 - Мужской пуловер с косами вязаный спицами
Часть 17 - Мужской жакет из Mani Di Fata № 9 2013

2 пуловера для мужчин вязание спицами

 

 

пуловер для мужчины

2 пуловера для мужчин вязание спицами

МОДЕЛЬ 2
Размеры: 50 (52/54) Вам потребуется: 750 (800) г бежевой пряжи (80% мериносовой шерсти. 20% акрила); спицы № 7.

Резинка: попеременно 2 лиц.. 2 изн.

2 пуловера для мужчин вязание спицами

Основной узор: число петель кратно 12 + кром. Вязать по схеме, на которой приведены только лиц. р.. в изн. р. петли вязать по рисунку. Повторять с 1-го по 16-й р. 1 клетка = 1 п. и 2 р.
Плотность вязания, основной узор:
14 п. и 18 р. = 10 х 10 см.

Перед: набрать 78 (82) п. и связать 6 см резинкой, равномерно прибавив в последнем ряду 8 (10) п. = 86 (92) п. Затем вязать основным узором следующим образом: кром.. начать от стрелки А (В), повторить 7 раз раппорт, закончить у стрелки С (D). кром. На высоте 47 (49) см закрыть для пройм с обеих сторон в каждом 2-м р. 1 х4(5).1 хЗ(4) и 1 х 1 п. На высоте 63 (65) см закрыть для выреза горловины средние 6 п. Для закругления закрыть в каждом 2-м р. 1 х 3. 2 х 2 и 3 х 1 п. На высоте 70 (72) см закрыть оставшиеся петли. Спинка; вязать так же. но для выреза горловины закрыть средние 10 п. только на высоте 67 (69) см. Для закругления закрыть в каждом 2-м р. 1 х 5 и 1 х 3 п.
Рукава; набрать 38 п. и связать б см резинкой. Затем вязагь основным узором следующим образом: кром.. начать от стрелки А, повторить 3 раза раппорт, закончить у стрелки С, кром. Для скосов рукава прибавить с обеих сторон в каждом 8-м р. 6 х 1 п.. в каждом 6-м р. 2 х 1 п., в следующем 4-м р. 1 х 1 п. и в следующем 2-м р. 1 х I п. На высоте 45 см закрыть для оката рукава с обеих сторон в каждом 2-р. 1?3,1?2,8х1,2х2и2х 3 п. На высоте 60 см закрыть оставшиеся петли.
Сборка: выполнить швы; по вырезу горловины набрать 64 п., связать 18 см резинкой и петли свободно закрыть.
МОДЕЛЬ 3
Размеры: 50 (52/54) Вам потребуется: 750 (800) г пряжи цвета верблюжьей шерсти (80% мериносовой шерсти, 20% акрила); спицы № 7.
Резинка: попеременно 2 лиц., 2 изн.
Основной узор: число петель кратно 18 > кром. Вязать по схеме, на которой приведены только лиц. р.. в изн. р. петли вязать по рисунку. Повторять с 1-го по 36-й р. 1 клетка = 1 п. и 2 р.
Плотность вязания, основнвй узор:
12 п. и 20 р. = 10?10 см.

схема вязания пуловера мучинамПеред; набрать 70 (74) п. и связать 6 см резинкой. Затем вязать основным узором следующим образом: кром., начать от стрелки А (В), повторить 3 (4) раза раппорт, закончить у стрелки С (D), кром. На высоте 44 см закрыть для пройм с обеих сторон в каждом 2-м р. 1 х 4,1 х 2 (3) и 1 х 1 п. На высоте 61 см закрыть для выреза горловины средние 6 п. Для закругления закрыть в каждом 2-м р. 1 х 3,1 х 2 и 3 х 1 п. На высоте 68 см закрыть оставшиеся петли
Спинка: вязать так же. но для выреза горловины закрыть средние 8 п. топько на высото 65 см. Для закругления закрыть в каждом 2-м р. 1 х 4,1 х 2 и 1 х 1 п.

Рукава: набрать 38 п. и вязать резинкой следующим образом: кром., 1 изн..* 2 лиц., 2 изн.. повторять от *, 2 лиц.. 1 изн., кром. На высоте 8 см прибавить для скосов рукава с обеих сторон 1 х 1 п., в каждом 6-м р. 8 х 1 п. и в каждом 4-м р. 3 х 1 п. На высоте 44 см закрыть для оката рукава с обеих сторон в каждом 2-м р. 1 х 3.1 х 2. в х 1. 1 х 2.1 х 3. 1 х 4 и 1 х 5 п. На высоте 59 см закрыть оставшиеся петли.

Сборка: выполнить швы; по вырезу горловины набрать 60 п., связать 18 см резинкой и петли свободно закрыть.2 пуловера для мужчин

пуловер для мужчины схема вязания 

Серия сообщений "Модели вязанные для мужчин.":

Часть 1 - 2 пуловера для мужчин вязание спицами
Часть 2 - Мужской зеленый пуловер
Часть 3 - 09:36 Сиреневый пуловер для мужчин. Схема вязания спицами.
...
Часть 15 - Мужской жакет зеленого цвета вязаный спицами
Часть 16 - Мужской пуловер с косами вязаный спицами
Часть 17 - Мужской жакет из Mani Di Fata № 9 2013

Предлагаем Вашему вниманию материал из февральского номера журнала «Вода живая», тема которого «Развод по-христиански».

Развод происходит всегда между двумя взрослыми, но невольными участниками этого разрушительного процесса становятся дети. Так ли часто думают о них родители? С другой стороны, могут ли быть счастливы дети, ради которых сохраняется брак? В этом материале мы предлагаем вам услышать голос людей, переживших в детстве развод или разлад родителей.

Моя жизнь делится на «до» и «после»

Мне было семь лет, помню, что восприняла эту новость спокойно. Мне объяснили, что папа никуда не делся, и мы будем видеться столько, сколько захотим. Просто с мамой они больше жить не будут. Я для себя сразу же попыталась найти что-нибудь в этом положительное. И отметила, что теперь не придется смотреть по телевизору папины неинтересные передачи вместо мультиков. Я была удивлена, когда мой сосед по парте плакал несколько уроков подряд из-за того, что его родители разводятся. Я не понимала, отчего ему так грустно, и пыталась его утешить доводами «почему без папы лучше».

Можно смело говорить о том, что моя жизнь делится на «до» и «после» развода родителей. В моем случае был очень важен не сам развод, а именно ссора родителей, которая случилась уже много позже (лет через семь). В тот момент, когда я стала видеть их ненависть друг к другу и отчасти ко мне (хоть и неосознанную), ибо я им друг друга напоминала, мое мироощущение сильно изменилось. Из открытой, улыбчивой, искренней девочки я превратилась в девочку довольно эгоистичную, стервозную и жесткую.

Конечно, это способы защиты, попытка не дать себя в обиду, не допустить боли и все такое прочее. Но дел я успела натворить немало и обидела многих, наверное.

К счастью, в моей жизни случилось еще одно важное событие. На этот раз со знаком «плюс»: я пришла в Церковь. Потихоньку мне удается вернуться к себе прежней. Удивительно, как долго я шла совсем не в ту сторону.

photosight.ru. Фото: Anna Grafova

Я очень четко понимаю, что отношения в моей семье не дают мне двигаться вперед. Чувствую, что где-то глубоко есть обиды, страхи. Молюсь о том, чтобы они проходили, чтобы я успела почувствовать к родителям такую же любовь, какую испытывала к ним маленькой девочкой. Мне очень хочется искренне обнять их и ощутить тепло, но пока я чувствую только внутренние преграды.

У меня был страх, что я не сумею построить свою семью и быть счастливой. Я стала в этом разбираться, упорно изучаю этот вопрос со всех сторон. По сей день тема семьи для меня самая важная, это то, что мне категорически не удается.

Я замечаю в себе черты, которые помешали маме быть счастливой: недоверие, желание контроля, неспособность «отпустить» ситуацию, обидчивость, уверенность в своей правоте…

С обретением веры в Бога я перестала допускать возможность развода. Я хочу замуж единожды и навсегда-навсегда.

Анастасия, 26 лет

Я привыкла выживать

Мне было около двух лет, когда мои родители развелись. Отец остался жить в той же квартире, где получил небольшую комнату, он пытался с кем-то знакомиться и приводить к себе, но бабушка, мамина мама, тогда топором выломала ему дверь и выгнала гостью. Страсти кипели нешуточные.

Я воспринимала развод родителей как что-то само собой разумеющееся: так сложилось и все. С отцом отношений не было, пока я была в младших классах, он приходил очень редко и просто сидел какое-то время, читая газету, хотел, может быть, чтобы я его помнила. Спрашивал у бабушки: «Как у нее дела в школе?», бабушка в ответ жаловалась, а он говорил: «Пороть надо!» Выглядело это как шутка, но я действительно боялась его и того, что бабушка послушает совета (она и так била меня периодически).

Сейчас мне известны факты, которые объясняют развод моих родителей: они оба были из неполных семей. Возможно, сначала они и ощутили эту взаимную похожесть. Развод был, как потом объяснил мне отец, из-за того, что он стал настаивать на переезде от бабушки и самостоятельной жизни своей семьей. Но мама сказала, что она свою мать не бросит и отдельно от нее жить не хочет. Тогда ушел отец, так как у него был постоянный конфликт с тещей. Я, по-моему, осталась продолжать эту битву за него, так как внутренне на него похожа больше, чем на мать.

Что сейчас? Доверие миру — глобальная проблема для меня. Я лишь недавно перестала ужасно нервничать от обычной прогулки, выхода из дома, не говоря о каких-то поездках за пределы города. В Церкви я уже почти 20 лет, но вот только сейчас потихоньку разбираюсь с образами отца и матери, с отсутствием доверия к Богу и к миру. Я привыкла выживать, а не жить, привыкла доверять лишь себе, быть одиночкой.

Клавдия, 45 лет.

Сумасшествие в замужестве

Однажды, когда мне было года четыре, я спросил у мамы (не помню почему): «Когда люди сходят с ума?» И я до сих пор помню ее ответ: «Когда выходят замуж…» Мне тогда казалось, что замужество — это что-то страшное.

Мама очень хотела, чтобы у меня сохранилась связь с отцом. Она рассказывала о нем только хорошее, а вот ее родители настраивали меня против папы. В раннем детстве (3–5 лет) мне, конечно, не объясняли, почему его нет с нами. Мой отец уже больше 30 лет живет в Норильске, он геолог, поэтому наши редкие встречи всегда были запоминающимся событием. Наши отношения начали стабилизироваться, когда мне было 14 лет.

Я считаю, что однобокое, женское воспитание калечит ребенка. Моя мама на протяжении всего моего детства пыталась заменить мне отсутствующего отца и братьев‑сестер. Но это невозможно…

Для меня сегодняшнего семья и ее целостность на первом месте, несмотря на многие волнения и искушения, которых не избегает практически никто. Мне в критических ситуациях семейной жизни принять правильное решение помогала такая мысль: я помню, как страдал оттого, что у меня нет папы. Я очень люблю своих детей, поэтому не могу позволить себе оставить их без отца.

Артемий, 30 лет.

Я попросила маму его выгнать

Мои родители состояли в браке почти 38 лет, из них 30 — в состоянии вялотекущего конфликта. Все началось с долгой командировки, из которой мой отец вернулся другим человеком. Он, сколько я себя помню, всегда был истеричным и с перепадами настроения, но тогда приехало настоящее чудовище. Крики и оскорбления начинались, едва он переступал порог. Довольно быстро каждый день стала появляться бутылка, хотя жили мы тяжело, к зарплате денег едва хватало на метро. И, конечно, появилась милая дама, звонившая нам каждый вечер, с которой он ворковал часами по телефону.

Что я чувствовала? Сначала просто испуг, потом — настоящий ужас, иногда почти животный. И покорность. Какую-то грязь, которую невозможно смыть. Пока была ребенком, продолжала его любить, искать в нем защиты и поддержки. В конце концов просто привыкла. Привыкают и к такому: ты никогда не знаешь, за что тебя оскорбят, унизят или, походя, размажут по стенке.

Мне было лет девять, когда я попросила маму его выгнать. Моя школьная подруга легко пережила развод, рассказывала, в каком она восторге от папиной второй жены, какой у нее чудный младший брат. А, главное, ее мама перестала все время плакать.

Мама пыталась выгнать мужа несколько раз. И каждый раз он возвращался. Почему она не оформляла развод? На то были веские причины. И самая главная — это я. Родители отца стали использовать меня как куклу в своей странной игре. Мне методично объясняли, что мама — неаккуратная, плохая хозяйка, плохая жена и т.п. А через несколько месяцев они вызвали моего отца к себе и пересказали все это, утверждая, что услышали от меня. Мол, даже ребенок видит, какая дурная у него мать. Совершенно очевидно, что они попытались бы меня отсудить вместе с квартирой и парой сережек, подаренных папой маме после очередной трудной командировки.

Объясняла ли я себе, что происходит? Нет. Я хотела только, чтобы он ушел! Мне казалось, что сразу закончатся издевательства, предательства, и мама перестанет все время плакать и краситься по утрам, как заморский попугай. В подростковом возрасте я сама пыталась его выгнать и остро сожалела, что я не мальчик и не имею физических сил, чтобы спустить его с лестницы.

Я часто думаю, что бы произошло, если бы он тогда ушел? Если бы они развелись, как все нормальные люди? Пусть разводились бы долго и мучительно, но развелись. И понимаю, если бы такое вдруг произошло, мы с мамой прожили бы другую жизнь, может быть, не более счастливую, но более насыщенную. Уровень нашего благосостояния не пострадал бы, если вообще не стал бы лучше.

Но я также понимаю, что такого просто не могло быть. Развод был невозможен, потому что моя мама была вообще одна. Ее никто, кроме девятилетней девочки, не поддерживал. Ее собственные родители, ничтоже сумняшеся, указали ей на дверь. Они тогда покупали новую машину, в советское время это было дело непростое, и проблемы дочери казались им надуманными.

Как история моих родителей повлияла на меня? Она влияет до сих пор.

Во‑первых, я ненавидела мужчин. Считала, что они все козлы с момента рождения. Во‑вторых, я была уверена, что никогда не выйду замуж, потому что с животными я не живу. В то же время мое представление о браке вкладывалось в формулу: «Отныне я Ваша рабыня». Все, вышла замуж, и ты — собственность мужа, не пикни. Или сразу загони его под каблук, чтобы знал свое место. Должен был найтись такой необыкновенный мужчина, как мой муж, чтобы все это терпеть и переломить.

Для меня долгие годы было абсолютно непонятно, что такое любовь не только к мужу, а и к детям тоже. Я знала, что такое забота, внимание, опека, наставление, наказание, но не уважение, не свобода и не любовь.

Регина, 36 лет

Чувствовал себя словно помоечный щенок

Моя мама занимала в нашем городке довольно большой пост, поэтому и не разводилась. Боялась осуждения, того, что скажут соседи. Уже став взрослым, я узнал, что отец начал ее бить, когда она ждала моего старшего брата. Мой отец — здоровый мужик, простой рабочий. Мама с высшим образованием. Что у них общего, не знаю.

Побои и унижения в нашей семье были нормой. Осуждаю ли я отца? Нет. Когда-то на похоронах деда одна из теток, описывая его крутой нрав, рассказала со смехом, как он посадил моего отца, тогда восьмилетнего, на цепь и оставил в собачьей будке на ночь… Что после этого ждать от человека?

Повлияло ли это на мой жизненный выбор? Думаю, нет. А на мою духовную жизнь и пастырскую работу — несомненно. Я всегда в своих наставниках искал образ доброго отца и никогда не принимал его от Бога. Бог-Отец — это было понятие из области богословия, теории, а не конкретика духовной жизни. Многие мои руководители тяготились своей отцовской ролью, чувствуя в ней некую нераскрытую проблему, которую они не знали, как решить. Все-таки я многого о себе не рассказывал. Как духовник я всегда был строг и непреклонен, думаю, что чересчур.

Что чувствовал? В детстве — ужас. И все время хотелось помыться. Мне казалось, что я грязный и шелудивый, как помоечный щенок. Сейчас? Сожаление и желание простить.

Священник Федор, 40 лет

«Твой отец — негодяй»

Мои родители познакомились, когда мама только-только закончила среднюю школу, а папа отбывал воинскую повинность недалеко от ее дома. Его отправили служить из солнечного Азербайджана в далекий и холодный Ленинград. Вероятно, он очаровал маму своей южной галантностью в период ухаживаний, и, не слишком раздумывая, она последовала примеру двух своих подруг, вступив в модный тогда межрасовый брак, так распространенный в советское время среди люмпен-пролетариев. Откуда ей было знать, что женитьба на не-мусульманке не признается ни религиозными, ни секулярными кругами в исламском мире. В 18 лет так хочется верить в счастье…

Мама привела молодого мужа в комнату в коммунальной квартире, где жила со своей мамой, где вскоре я появился на свет. Мои родители загадали: родится девочка — получит русское имя, родится мальчик — мусульманское. Справедливое решение. Родился мальчик, а через три года они развелись.

Одно из первых воспоминаний детства — приезд отца. Мамы тогда не было дома, только мы с бабушкой. Он привез целую гору фруктов, а когда вернулась мама, с ней случилась истерика: в бешенстве она разбила об стены все эти замечательные гранаты и яблоки. А я даже говорить не мог от душившего плача, так мне было жаль знаков отцовского внимания.

Как только я стал воспринимать какую-либо информацию, мама и бабушка в один голос твердили мне, что отец — негодяй. Что он бросил мать ради своей землячки, что он беспутный и эгоистичный донжуан и т. д. Мои расспросы мать пресекала криком: «Он тебя бросил!», и постепенно слово «папа» вошло в разряд запрещенных.

Второй раз отец возник внезапно посреди тихого часа в детском саду, забрал меня и катал по городу на машине, попутно заезжая в кафе-мороженицы. Это было здорово, я точно помню. Я боялся, как бы мать не узнала о нашей встрече, и чувствовал себя немного виноватым. Мне очень хотелось спросить, почему они не живут вместе, но этого я тоже боялся.

В последний раз я встретил отца, когда учился во втором классе. Он приехал также неожиданно, и прямо после уроков мы покатили в ресторан «Баку». Я не ел так никогда в жизни! Помню, он что-то объяснял мне, как взрослому. Он не оправдывался ни в чем; он просто хотел меня видеть и что-то порывался сделать для меня. Я отказывался со смущением от всего, потому что это был чужой для меня человек. Называть его «папа» не поворачивался язык. Но остался где-то глубоко щенячий восторг, что и у меня тоже папа есть!

Постепенно под влиянием двух женщин в семье я совершенно вычеркнул любые мысли об отце, впитав, наверное, ту обиду, которую так хотели взрастить во мне мать и бабушка.

Мать так больше и не вышла замуж, быстро скатываясь по наклонной: из неплохого руководителя с годами превратилась в алкоголичку. Во всех своих бедах винила отца. Скандалы стали обыденной вещью в нашем доме.

Я завидовал тем друзьям, у кого были отцы, даже пьющие, потому что пьющая мать намного хуже. Когда я слышал: «Не могу сегодня гулять, мы с отцом едем на рыбалку (идем в кино, чиним велосипед)», — в такие моменты мне отчаянно хотелось иметь право отвечать так же.

Женился я поздно, для жены наш брак был не первым. Приемной дочери отца я заменить не смог, хотя очень старался. Для родной — я лучший папа в мире. Я никогда не помышлял последовать примеру своего собственного отца, и семья для меня — самая большая драгоценность, дарованная Богом.

Б. А., 42 года

Они сохраняли семью ради меня

Мои родители лишь этим летом подали документы на развод. Мама говорит, что когда я была маленькой, в их отношениях все было не так уж плохо, но у меня в памяти остались только моменты их ссор, непонимания, крика… И если меня спросить, когда у родителей стали портиться отношения, я отвечу, что, когда у меня появилось сознание, они уже были испорченными. Когда они ссорились, то закрывались на кухне и почему-то считали, что я ничего не слышу, но я, конечно, специально подходила ближе, чтобы все слышать. И помню, что внутри все разрывалось: раз родители ссорятся, значит, мир рушится, я ничего сделать с этим не могу.

Единственное желание было — их помирить, но это было не в моих силах. Одно из самых тяжелых воспоминаний, как папа, прогуливаясь со мной маленькой (кажется, мне было лет 5–6), спрашивал меня, как я думаю, нужно ли разводиться с мамой или пока подождать…

При этом они продолжали жить вместе. Главной причиной этого была я. Повзрослев, я очень четко поняла: не надо «сохранять семью» ради детей. Дети все знают и чувствуют, но когда еще и видят — это большая травма. Я бы предпочла, чтобы папа жил не с нами, но у них могли бы быть хорошие отношения.

Во всех семейных конфликтах с самого начала я видела свою роль в том, чтобы остановить то, что происходит. Поэтому никогда не принимала чью-то сторону, но всегда доказывала маме, что она не права, а папе — что он не прав. Наверно, их конфликты я переживала только с собой наедине.

Когда я выросла, у меня появился любимый, и я осознала, что вообще не представляю, как строятся нормальные отношения, как ведет себя женщина с мужчиной, какая она дома, как решаются конфликтные ситуации. У меня совсем не было такого образца, был только опыт «как точно не надо делать». Слава Богу, что была возможность наблюдать за другими парами, более благополучными, чем мои родители, но все равно этого мало.

В какой-то момент я четко осознала, что для меня важны две вещи: знание того, что родители меня «сделали» по любви (они сами об этом говорили, я и сама знаю, что в начале их совместного пути они очень любили друг друга), и что папа меня очень любит.

А еще несколько лет назад на тренинге надо было нарисовать дерево своих ресурсов, и почти все там нарисовали свою семью. И в тот момент я поняла, что для меня моя семья совсем не является ресурсом, и мне стало очень грустно. Я сама ощущаю себя ресурсом для своей семьи. Поэтому знаю, что не могу дать слабину, для родителей у меня все должно быть хорошо. Но понимаю, что такой вариант не совсем здоровый…

Екатерина, 26 лет.

Подготовила Ирина Левина 

Мужья, обращайтесь благоразумно с женами, оказывая им честь,
как сонаследницам благодатной жизни» (1 Пет. 3,7).

- Почему жены плачут от православных мужей?

Оксана Степаненко.

Оксана Степаненко: Я думаю, по причине негибкости мужа. Православные традиции невозможно навязать, если супруга к ним не готова. Однако плодами христианской веры, например, радостью, муж может увлечь свою супругу, давая ей повод для восхищения и являя собой пример для подражания.

Приведу слова святой императрицы Александры Фёдоровны: «Радость – это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние. Никогда не следует сомневаться, что добро победит зло. Жалующийся и напуганный христианин предает своего Бога. Неисчислимыми путями проявляется в жизни слово Христа, запавшее в сердце. В беде оно приносит нам утешение, а в минуты слабости – силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин терпеливыми и добрыми. Оно приносит в дома благословление, а в жизнь – красоту…».

Татьяна Москвина-Ященко

Татьяна Москвина-Ященко: Думаю, потому жены плачут от православных мужей, что мужья вовсе не православные. Хотя и крещены, ходят к исповеди и причастию, пары могут быть венчаны. Но посудите сами, будут ли плакать жены, если муж, являясь главой православной семьи, где несут тяготы друг друга, трудится сам, проявляет заботу о жене, детях, немощных сродниках, имеет любовь и терпение? Это идеальная ситуация. В реальности – все иначе.

Наше поколение, воспитанное при советской власти, или захватившее ее на излете, в годы перестройки, не имеет элементарных навыков семейной жизни, не говорю уже о православной семейной жизни, где коэффициент ответственности и жертвенности по определению должен быть выше.

В наших семьях часто не умеют слушать и слышать другого, не откликаются на просьбы, не понимают, сколь глубоко сидят в человеке самость, непримиримость, эгоизм, как трудно себя перестроить, а уж тем более другого. Это касается и мужа, и жены. В многопоколенной семье, что сегодня редкость, вышесказанное касается и старших, и младших.

- От многих женщин слышал о пресловутом мужском эгоизме, насколько сильно, по-вашему, мужчина подвержен эгоизму?

Оксана Степаненко: Не знаю такого явления. Если мужчина любит, то он готов отдавать. Истинная любовь всегда отдает самое лучшее любимому человеку. В ней нет места эгоизму. Если же любовь женщины сильнее, то она, даже осознавая это, дарит свою любовь, и плоды ее радости от счастливых минут с любимым учат ее вести себя по-женски правильно. В таком состоянии любящей души она интуитивно найдет способ вызвать у любимого естественную благодарность и его ответное чувство. Любовь подобна доброте, ибо счастливому свойственна живая потребность осчастливить всех вокруг и наслаждаться чужим счастьем, как отражением собственного.

Ответную дружбу и любовь можно взрастить, тогда эгоизму просто не останется места. «…Истинная дружба начинается там, где излетевшая искра духа касается чужой огненной купины и воспринимается ею. За восприятием следует ответная искра, которая воспринимается первопославшим и вызывает в нем ответ на ответ. Тогда начинается сетевой обмен. Искры отнюдь не исчезают в окружающем мраке, а каждая достигает цели и зажигает другого человека. Вспыхивают целые снопы света, пламя разгорается, пожар растет. Свободные дары, творческое восприятие и светлая благодарность… Дух наслаждается своей беззаветной откровенностью…», — так здорово описывает известный русский философ Иван Ильин механизм возникновения дружбы. Думаю, эти слова можно отнести и к зарождению любви между мужчиной и женщиной.

Татьяна Москвина-Ященко: Я не задумывалась о том, что есть какой-то особый – мужской – эгоизм, и особый – женский. Эгоизм он и есть эгоизм. Для неверующего, или маловерующего человека эгоизм отчасти становится способом самосохранения и защиты от мира, который, как пиранья, растаскивает его по кусочкам. Человек может чувствовать это интуитивно.

В советском кино, начиная с 60-х годов, появился герой, который был добрым, светлым, талантливым по натуре, но ему не хватало внутреннего стержня. Он хотел все успеть, всем помочь, ответить на любовь, а в результате терял самого себя.

Так погиб под колесами случайной машины, заглядевшись на очаровательную прохожую, Гия, одаренный композитор, из фильма «Жил певчий дрозд» Отара Иоселиани. Умирал по замыслу сценариста Виктора Мережко Сергей Макаров, которого сыграл Олег Янковский в культовом фильме Валерия Балаяна «Полеты во сне и наяву». Герой к сорока годам растратил всего себя в случайных отношениях с людьми, обожавшими его. Под стать ему герой Олега Басилашвили из «Осеннего марафона» Георгия Данелия. Самой трагической была смерть Зилова в пьесе Вампилова «Утиная охота», по которой Виталий Мельников снял «Отпуск в сентябре», где главного героя сыграл Олег Даль. Его персонаж кончал жизнь самоубийством. Незачем было ему жить. Нечем. Ничто не грело душу – ни дружба, ни любовь, ни работа. Все было искажено. Не за что было зацепиться.

Мужчина такие вещи чувствует, пожалуй, острее, чем женщина. Ведь женщина, как жена, сестра, мать, всегда находит смыслы в жизни. Ей хватает быть верной любимому человеку, воспитывать сына или дочь, надеяться на то, что ее любят, прощать, принимать всё, как есть…

Более полувека безбожной жизни в стране, где координатой официальной культуры был атеизм, просто так из исторической памяти общества и отдельного человека не выкинешь. Это время непременно аукнется в семье памятью деда-нквдешника, партийным билетом дядюшки, годами комсомольской юности еще молодой мамочки. Все они могли быть хорошими, добрыми людьми. Но в головах хаос, и в душах опустошенность.

- Многие воцерковленные мужья, в основном, душевные, а не духовные люди. В этой связи, может, им стоит изучать психологию для повышения их уровня культуры общения в семье?

Оксана Степаненко: Не думаю, что знание инструментов психодрамы поможет мужчине стать тоньше в отношениях с близкими. Простые истины помогут больше – это любовь к ближнему. Если мужчина настроит себя на доброе и возвышенное отношение к жене, то он захочет делать для нее все самое лучшее. Сменит акцент с «Я» на «МЫ». Просто сможет перенаправить фокус своего внимания на нужды любимого человека, а также будет помнить, что семья – это всегда нераздельное «мы», а не «Я», которое разделяет целостность союза.

Татьяна Москвина-Ященко: Во-первых, думаю, что жены, под стать мужьям, в большинстве своем тоже душевные, а не духовные люди. Это вообще характерно для мирских людей, выбравших весьма тернистый и не такой уж прямой путь к Богу, а значит — и к духовности, благодати Божьей. Будь каждый мирянин по-настоящему человечным, приблизилось бы к нам Царствие Небесное. Но, увы, князей Мышкиных на горизонте не видать. А страсти человеческие – не что иное, как искаженная душевность (духовность).

Второе — про изучение психологии. Искажения души, конечно, можно подправить, изучая психологию, посещая групповые или индивидуальные занятия с психотерапевтами или семейные клубы трезвости, повышая уровень культуры общения в семье. При этом, по опыту могу сказать, следует понимать, что предстоит долгий путь изменения, в первую очередь, себя, путь, требующий огромной самоотдачи, времени и сил. Занятия с психологами, как и самостоятельное чтение специальной литературы, может увести человека в сторону от духовного пути.

Сегодня существует множество разных психологических направлений, школ, методик. И арт-терапия, и психодрама, и психоанализ, и экологический подход и т.д. Тут необходимы православные врачи-профессионалы и мудрые пастыри, их тесное взаимодействие.

В жизни я встречала таких примеров немного.

Огромная ответственность лежит на самих страждущих, и женах, и мужьях, в чьих семьях нет гармонии, а таких семей большинство. Любые нарушения общения в семье являются общесемейной проблемой. Потому требуются совместные усилия для нормализации отношений.

- Если бы православные мужья стали еще и хорошими психологами, то их жены меньше бы плакали от семейных разногласий?

Фото orthphoto.net

Оксана Степаненко: Любовь – самый лучший «семейный психолог», и надо просто не бояться и захотеть любить. Не бояться этого делать потому, что любовь всегда в выигрыше, так как подобна радости, которая светит любящему, как солнечный луч, сквозь мрак страданий и неудач. В этом случае будут сглаживаться углы семейных разногласий, а значит, и не будет женских слез.

К сожалению, традиция создания и сохранения семьи за годы советской власти в России была утеряна. Поэтому для желающих разобраться в этом непростом вопросе рекомендую почитать книги философа Ивана Ильина и святой императрицы Александры Федоровны Романовой, авторов, которых интересовал практический аспект сохранения здорового климата в русской семье.

Татьяна Москвина-Ященко: Если бы православные мужья стали людьми духовными, хорошими психологами, как и их жены, которые тоже стали бы прекрасными психологами и людьми духовными, то проблем бы в семье, наверно, не было. Повторю: так в идеале.

В действительности каждому нужно пройти свой путь, падать и подниматься, протягивать руку помощи и самому просить помощь, не отказываться от нее по гордости, трезветь во что бы то ни стало.

- Как вы думаете, если муж начнет больше себя ценить, то он лучше станет относиться к жене?

Оксана Степаненко: Конечно. Если мужчина ведет себя достойно и ощущает себя героем в поступках, как же он не будет себя больше ценить и соответственно лучше относиться к жене? Не важно, как кардинально изменились традиции в современном обществе, а уважение мужчины к себе растет от череды дел, достойных настоящего мужчины.

Татьяна Москвина-Ященко: Вопрос предполагает ситуацию, что у мужа заведомо занижена самооценка. А она может быть завышена у жены, что тоже проблемно для общения в семье.

С этими вопросами следует, на мой взгляд, разбираться с профессионалом. Вы же не будете вскрывать опасный гнойник сами, пойдете к хирургу, правда? Иной раз и боль нужно потерпеть, чтобы поправиться. Так и в делах душевных, и духовных. Кстати, пастыри говорят, что бывает трудно отделить одно от другого: больна душа или дух.

Выравнивать самооценку – длительное душевно-духовное упражнение, научающее навыку видения самого себя, что в свою очередь является условием видения своих грехов. Это, по сути, воплощение в собственной жизни важнейших заповедей Божьих. Чтобы возлюбить ближнего, как самого себя, следует возлюбить Господа пуще всех, далее — самого себя как образ и подобие Господа. И только потом, возможно, получится возлюбить ближнего и даже врага.

Слова можно заучить наизусть, внутренне с ними соглашаться. Трудно следовать живому слову в повседневности, трудно удерживать себя на уровне духовности каждый день и час. Достижению такой цели приходится подчинить весь образ жизни. Такой подвиг можно требовать только от себя.

- Как вы считаете, изменится ли психологический климат в семье, если православный муж совсем откажется от употребления спиртного?

Татьяна Москвина-Ященко: Это принципиально: климат в семье непременно улучшится, если муж откажется от употребления спиртного. А заодно с ним и жена, родные и близкие, чтобы поддержать человека. Злоупотребление алкоголем, тем более наркотиками, как и психотропными лекарствами, что бывает свойственно нервным женам, есть не что иное, как расстройство поведения, напрямую искажающее образ жизни православной семьи.

Это и перепады настроения, и материальные проблемы, и отсутствие дисциплины в семье, отказ от ответственности за себя и других. Такая ситуация в семье разрушает понимание, делает невыносимым общение.

Нормализация ситуации требует, повторю, обращения к Богу, к самому себе, к духовнику, к профессионалу-специалисту, и много-много терпения при твердом намерении идти в эту сторону.

Оксана Степаненко: Я не вижу связи между хорошими отношениями в семье и употреблением спиртного. Если имеется в виду алкоголизм, который уподобляет человека животному, то надо искать причины того, почему произошло «убегание» супруга в нереальный мир пьющего человека. Нужно признать вину обоих и начинать согревать родного человека в семье, а именно вместе вспомнить, как любить и отдавать.

- Должна ли жена указывать мужу на его ошибки и пытаться «перевоспитывать» главу семьи?

Оксана Степаненко: Глава в семье одна, но сотрудничать нужно обоим. Мое глубокое убеждение, что когда Бог создавал мужчине помощника и друга, Он не вкладывал в женщину желание изменять мужа. Мужчина в семье – законодатель, иначе будет ломаться его природа, а женщине необходимо подстраивается под него. И этот важный момент жена должна понимать. Соответственно и семейному мужчине нужно помнить: «Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Ефес. 5,23)

Татьяна Москвина-Ященко: Думаю, жена обязана учиться этому труднейшему делу: ненавязчиво подсказывать мужу о его промахах, понуждать его к действию, если в семье творится что-то несусветное, например, пьянство. Иначе жена будет вольно или невольно соучаствовать во зле, потакать не просто слабостям, а мерзостям – агрессии, безответственности, распущенности. Тут не пилить нужно, не есть поедом, не угрожать, мол, пойду, пожалуюсь батюшке… Если нужно и милицию вызвать, и на развод подать. Кстати, развенчание допускается в случае измены одного из супругов и в случае алкоголизма мужа, так как алкоголизм приравнивается к сумасшествию.

В заключение хочу сказать, что нет готовых рецептов, что делать, как быть, чтобы жены не плакали от православных мужей. Каждый раз это особая, индивидуальная ситуация, требующая ежедневного, ежечасного труда, максимального напряжения в ее решении. Прежде всего, конечно, укрепления в Православии, остальное – приложится.

Беседовал Андрей Сигутин. 

Недавно встретил на улице знакомую женщину. По выражению ее лица и грустным глазам нетрудно было понять, что она переживает не лучшие моменты своей жизни. Разговорились. Оказалось, от выходок ежедневно выпивающего воцерковленного зятя (много лет прислуживающего в алтаре и учившегося в Свято-Тихоновском) она с дочерью часто плачет…

«Может, спиртное на него так действует плохо?» — спрашиваю.

«Он и трезвый ведет себя с дочерью, как деспот». Она уже в его оправдание говорит: «Наверное, такова мужская природа».

Эта женщина рассказала еще о своей московской подруге. Ее муж часто таскает свою супругу за косы по всей квартире, со словами: «Да убоится жена мужа своего…» И это не единичный случай… Возможно, столь яркие примеры слез православных жен от воцерковленных мужей, скорее, исключения, чем правило. Нередко замужние женщины плачут оттого, что верующие мужья не только отказываются помогать по хозяйству, и они вынуждены «тащить» все на себе, но и потому, что мужья проявляют непонимание и бесчувствие по отношению к ним…

Поразмышлять о том, почему жены плачут от православных мужей, мы попросили протоиерея Игоря Прекупа.

Протоиерей Игорь Прекуп

- Отец Игорь, почему жены плачут от православных мужей?

- «Вопрос, конечно, интересный…» Опять же, кого считать православными, по каким признакам? Кто в наше время не токмо на просторах Руси великой, но и за ее пределами (среди так называемого «русскоязычного населения») – не православен?

Как я понимаю, под «православными» имеются в виду «воцерковленные», то есть не только уподобляющиеся в своей самоидентификации евангельским иудеям, горделиво называвшим себя чадами Авраама (мы помним, что таковым отвечает Иоанн Предтеча (Мф. 3; 9)), но и пытающиеся, что называется, «соответствовать»: молиться, поститься и далее по списку.

И вопрос Ваш продиктован вполне уместным недоумением: с «нехристями» понятно, что с них взять, у них же нет понятия ни о вечных ценностях, ни о заповедях, ни об основе основ – страхе Божием, но православные-то должны быть ангелами во плоти, ан нет… плачут и от них тоже! Почему?!

А потому же, почему и от «прочих человеков». Только сначала давайте сделаем небольшое уточнение: если от кого-то плачут, это еще не 100%, что по его вине. Иногда причина в самой плакальщице (вся, большая или частичная – другой вопрос).

Так вот, если от православного мужа жена обоснованно плачет, причина причин та же, что и в других, «необремененных религиозными предрассудками», семьях: эгоизм или по-русски – себялюбие (не путать с заповеданной любовью к себе).

А в чем упомянутый порок проявляется да чем себя оправдывает – это уже область, скажем так, социо-культурной специфики конкретной личности.

К примеру, не хочет муж заботиться о жене, детях, вести себя ответственно, работать над собой, развиваться, искать работу и трудиться (кстати, лень – последовательная противница дискриминации по религиозному признаку).

Если «неправославный» на укор жены огрызнется или начнет плести какую-то ахинею о своих усердных поисках, чьих-то кознях и прочем, то «православный» начнет «глаголати от Писания и Отцев» об искушениях вражьих, о воле Божией, о терпении и, конечно же, о мире, который надлежит хранить ради Христа.

А  все разговоры, которые могут его поколебать (в том числе и напоминания о, мягко говоря, нерасторопности в поиске работы), следует отложить, даже решительно отбросить прочь, как бесовский соблазн, имеющий целью разрушить в семье иерархическое начало, уподобив «малую церковь» мирской семье, уже до основания разрушенной происками мирового заговора… во-о-от! Смиряться надо и терпеть (говорится как бы про обоих супругов, но относится, конечно же, к жене). А за терпенье, глядишь, Господь пошлет жене еще одну работу: надо же кому-то семью кормить? – вот жена сама и заработает на еду, сама ее закупит (не годится же мужчине с авоськами бегать) и сама же приготовит. Ну, что сказать, если нам положена только одна жена, как с гордостью заметил товарищ Сухов, и все она должна делать одна, как удрученно заметила Гюльчатай?..

- Вот и просыпается в некоторых мужьях тиран…

- Да, деспотизм – тоже порок, встречающийся без разбора среди людей разных слоев и убеждений, но… в религиозной семье он становится изощренным, потому как находит оправдание в односторонне понятом иерархическом принципе и абсолютизированных патриархальных традициях.

Особенно трудно убедить мужа в порочности его деспотизма, когда он преуспевает в заботе о своей семье: обеспечивает ее, занимается воспитанием детей или, в случае большой занятости на работе, по меньшей мере, контролирует этот процесс.

Но в чем тут может проявиться эгоизм? Он ведь всего себя отдает на благо семьи, благо его жены и детей – его цель?

Да, только можно оставаться эгоистом и трудясь, и заботясь, если цель – удовлетворение собственных потребностей в уважении к себе и в контроле и власти над другими людьми (пусть их круг ограничится хотя бы домашними).

В случае с православным деспотом мы получаем совершенно непрошибаемую линию оборонительных сооружений, состоящую из подогнанных одну под другую цитат, опять же, из Писания и Отцов, из «Домостроя», из «православнутых» брошюрок и газет, ну и, разумеется, из «благословений» духовника (что на самом деле может являться весьма вольной интерпретацией «православным мужем» полученных им пастырских советов).

Жена смеет иметь собственное мнение? – Ее забросают святоотеческими цитатами о том, что жена первая согрешила и ввела мужа в грех своим советом.

Она смеет возражать? – Ее оглушат выдернутым из контекста призывами апостола Павла к христианским женам, повиноваться «своим мужьям, как Господу» (Еф. 5; 22) и «жена да боится своего мужа» (ст. 33).

Супруга дает понять мужу, что их близость была чрезмерно скоротечной и хорошо бы ему, чуть погодя, вновь оказать ей «должное благорасположение» (1 Кор. 7; 3)? – Он, будучи как бы оскорблен в своих прекрасных к ней чувствах, до глубины души содрогнется и произнесет: «Ты как путана…», — вразумив ее попутно цитатой о необходимости быть умеренными в плотской близости, как греховной по причине характерной «безудержной страсти».

Она считает его сексуальное поведение грубым, потребительским, а потому обидным и в данный момент не расположена к интимной близости? – Он сошлется на слова Апостола, что «жена не властна над своим телом, но муж» (1 Кор. 7; 4), и справит свою нужду, невзирая на ее слезы…

Одним словом, специфика плача жен обусловлена не православностью, а фарисейством мужей; фарисейством, которому свойственно оправдывать порок притянутыми за уши высшими мотивами и выдавать его за добродетель.

Не иерархический принцип тут виноват, не Писание с Преданием плохи, но плохи и виноваты мужья, лукаво их трактующие и злоупотребляющие доверием своих жен и их искренним стремлением угодить Богу.

- От многих женщин слышал о пресловутом мужском эгоизме, насколько сильно, по-вашему, мужчина подвержен эгоизму?

- Ну, да… есть, пожалуй, этакая «гендерная специфика» у эгоизма. Ну и что? Из этого не следует ни того, что среди мужчин эгоистов больше, чем среди женщин, или что мужчины эгоистичней женщин. Статистики не знаю, но женская природная жертвенность нередко бывает очень даже эгоистична по своей сути, если копнуть поглубже.

- Многие воцерковленные мужья, в основном, душевные, а не духовные люди. В этой связи, может, им стоит изучать психологию для повышения их уровня культуры общения в семье?

- Психологию не мешало бы в самых основных чертах изучать тем, кто хочет измениться сам. К сожалению, слишком часто приходится сталкиваться с тем, что человек интересуется психологией не столько для того, чтобы разобраться в себе и что-то исправить, сколько для того, чтобы научиться манипулировать людьми.

Эгоист, вооруженный психологией – это кошмар и ужас. Так что знание психологии – отнюдь не панацея. Как говорится, «бодливой корове Бог рог не дал»: если человек не меняет своих аморальных установок, пусть уж он хоть «безрогим» (в только что упомянутом смысле) будет.

- Если бы православные мужья стали еще и хорошими психологами, то их жены меньше бы плакали от семейных разногласий?

- В зависимости от того, какие цели ставили бы перед собой эти «хорошие психологи». Умеючи, можно так зацепить, что слез не будет. Будет шрам на сердце и панический страх, что, если она «будет себя плохо вести», он ее вновь ударит по тому же месту.

Но это опять же вне зависимости от религиозной принадлежности. Разумеется, если муж и в самом деле хочет быть христианином, а слезы жены – следствие его неуклюжести и невежества, несомненно, элементарные знания о психологии ему просто необходимы.

- Как вы думаете, если муж начнет больше себя ценить, то он лучше станет относиться к жене?

- Я бы сказал по-другому: если муж начнет себя лучше ценить, то он лучше станет относиться к жене. «Лучше» не значит «выше». Лучше себя ценит тот, кто оценивает себя, исходя из истинного представления о человеке.

Основой для формирования такого представления является Божественное Откровение, согласно которому человек – образ Божий, а заповеди – указатели пути возвращения в Отечество, пути спасения, пути восстановления в себе поруганного образа и уподобления Отцу Небесному. В этом случае человек себя очень высоко ценит и в то же время отдает себе отчет в том, что реальное состояние его души весьма далеко от того, к которому его призывает Господь.

Мыслящий в этом ключе человек понимает, что вышеупомянутые слова Апостола, обязывающие жену повиноваться мужу, «как Господу», следует понимать, прежде всего, применительно к своему положению в семье, согласно изначальному замыслу Божиему о человеке, но с поправкой на его фактическое состояние: падшее, в лучшем случае исцеляющееся.

Так что ответ: да, станет, если это «больше» будет основываться на верном представлении о человеческом достоинстве и смиренном отношении к себе, грешному.

- Как вы считаете, изменится ли психологический климат в семье, если православный муж совсем откажется от употребления спиртного?

- Отказываться-то по-разному можно. Если уместно всерьез говорить о страсти пьянства или об алкоголизме (это не тождественные понятия), если отказ не замешан на гордости, если нет перекосов с отношением к алкоголю как скверному яду (что доходит порой до какого-то изуверства), если не путаются причины и следствия, цели и средства, то, пожалуй, да, изменится. В лучшую сторону.

Если же по гордости и прочим «неуважительным» причинам… тоже изменится. Но в худшую сторону. Потому что те же страсти найдут себе другие пути реализации, но теперь они еще будут дополнительно катализированы гордостью мнимого аскетизма.

- Должна ли жена указывать мужу на его ошибки и пытаться «перевоспитывать» главу семьи?

- «Перевоспитывать»?.. Вряд ли это вообще возможно со взрослым человеком, да и вовсе, думаю, о перевоспитании неуместно говорить даже в отношении ребенка.

Искоренение пороков – это совместный труд, соработничество с Богом воспитателя и воспитуемого. Только вряд ли это стоит называть «перевоспитанием», но скорее «покаянным воспитанием», т.е. продолжением воспитания в человеке того лучшего, что в детстве было недовоспитано, недопитано, недокормлено, а потому не имевшего в нем силы противостоять худшему.

Должна ли она указывать ему на его ошибки? А кто ж ему еще укажет, как не самый близкий человек? Другое дело – как? Можно ведь ткнуть как щенка… лицом в свою «лужу», а можно или деликатно подвести к пониманию ошибки, или конкретно указать на нее, но без язвительности, избегая того, в чем нет необходимости.

И, в конце концов, что значит «должна»? В смысле «имеет право»? Так на это Бог нам отвечает в самом повествовании о создании женщины из мужчины. Она – «помощница» (другой допустимый перевод – «восполняющая»), которая, согласно святоотеческому толкованию, для того и берется из мужа, чтобы ей быть с ним «равночестной», и не было никакого основания для утверждений, что это какое-то другое существо, «не человек, а друг человека».

Беседовал Андрей Сигутин. 

Он будет хорошо воспитан, — успокоила маму фрекен Бок. — Не беспокойтесь, у меня дети быстро становятся шелковыми». Видимо, некоторые девочки настолько запоминают фразу няни из сказки Астрид Линдгрен, что, став взрослыми, начинают применять по отношению к собственным мужьям. Стоит ли это делать? Можно ли перевоспитать мужа? На этот вопрос отвечают опытные жены.

Меняться должна женщина

Телеведущая Елена Кизякова, жена журналиста Тимура Кизякова

Семья Кизяковых

«Все решения я буду принимать сам, на том простом основании, что я – мужчина», — говорит герой Алексея Баталова в картине «Москва слезам не верит». И я полностью разделяю такой взгляд на место и роль мужа в семье.

Я выходила замуж за человека умного, которому всецело доверяю, в том числе доверяю его решениям. Попыток изменить его (да и мыслей об этом) у меня никогда не было.

А что касается каких-то бытовых мелочей, привычек, – того, что может порой как-то раздражать, – тут я считаю, что женщина должна подстраиваться под мужчину.

Тимур — достаточно требовательный в быту, но я понимаю, что эти требования справедливые: он не любит беспорядок, когда что-то не лежит на месте, ему не нравятся отколотые, поцарапанные вещи. Потертые – другое дело: они сохраняют какое-то тепло и, как живые существа, должны долго жить.

Мне пришлось меняться, и я до сих пор пытаюсь самодисциплинироваться, быть гораздо аккуратнее.

Это естественно, когда в доме существуют какие-то общие правила, в том числе и бытовые, которые устанавливаются главой семьи. Кстати, у нас и дети на обоях не рисовали. Только однажды попробовали, и папа строго объяснил, что не принято портить вещи, потому что они достаются трудом.

Ольга Семеновна Племянникова – «Душечка» из рассказа Чехова – обычно советской критикой, а вслед за ней и читателями воспринималась с пренебрежением, как персонаж, которому уж точно не стоит подражать. А на самом деле она всегда была идеальной женой, жила интересами каждого из своих мужей (которые, к сожалению, покидали ее – умирали…), всегда подстраивалась под них, искренне сочувствуя их деятельности. Так что я в этом образе не вижу ничего отрицательного.

Что же касается не мелочей, а чего-то глобального, мне себя кардинально ломать не пришлось. У нас всё, слава Богу, совпадает. Мы понимаем друг друга с полуслова, одинаково смотрим на дело, которым занимаемся.

Я всегда хотела учиться и работать, и у меня была возможность для этого. В меру своих сил муж мне помогал. И то, что у нас появилась рубрика «У вас будет ребенок» — это как раз результат его желания помочь мне, чтобы я занималась тем делом, за которое болею, которое мне интересно и важно. Потом и он через меня втянулся в эту тему.

Мужчину не победить с шашкой наголо

Матушка Марина Турнова, жена иконописца и священника Андрея Давыдова

Матушка Марина Турнова

Как переделать своего мужа? Может быть, этого и не надо делать? Ведь каждый человек по-своему уникален, и этим он и интересен и тебе, и окружающим.

Вот у меня, например, четверо детей, все росли вместе, воспитывали всех одни и те же родители, а характеры, вкусы и привычки у всех оказались совершенно разные – но ведь это и замечательно. Когда с ними общаешься, то с каждым можно поговорить о интересующих и волнующих его вещах, в которых он вполне специалист.

Даже если тебе не совсем понятны какие-то черты в твоём суженом, то, может быть, присмотреться повнимательнее – может это что-то уникальное, чего нет в других людях и что именно это в нём и интересно?

Если долго стараться что-то исправить в человеке, то, может, и можно это сделать, но тебе самой-то нужен ли будет такой вариант, который ты слепила? Вряд ли. Ведь ты же сама не идеал и идеалом не станешь, и твоё понятие «идеала» тоже может расходиться с понятиями других людей. Да и сегодня у тебя такие понятия, а завтра они могут быть другими. Кто решил, что именно ты можешь менять человека?

Надо жить с тем человеком, которого ты любишь, не пытаясь его переделывать под свой вкус, стараться самой быть для него чем-то интересной, чтобы он тоже не задумался о возможности тебя переделать.

Мы с мужем женаты уже скоро 40 лет, но нам до сих пор интересно общаться друг с другом. Он священник, и на службе я всегда ему помогаю – пою на клиросе. Он пишет иконы — я ему помогаю, чем могу. Целыми днями мы работаем вместе в мастерской, и за всю долгую совместную жизнь редко когда были друг без друга больше чем неделю.

Он человек творческий и иногда бывает, что наши жизненные планы меняются в зависимости от его работы. Сначала меня это смущало, но сейчас я к этому привыкла, потому что увидела и поняла: его работа – это очень интересно, и под это стоит менять свои планы и свою жизнь.

Работы о.Андрея Давыдова и матушки Марины часто соседствуют в храмах

Сейчас мы вырастили детей, и я смогла больше времени уделять своему любимому делу — делать шитые иконы, пелены и хоругви. Он тоже с уважением относится к моему творчеству, понимая, что это для меня действительно важно.

Сейчас молодёжь долго присматривается друг к другу, прежде чем пожениться. Это, конечно, правильно, но надо понимать, что вряд ли после свадьбы человек очень переменится. Ведь есть же поговорка: какой в колыбельку – такой и в могилку. Так что лучше уж разобраться, как говорится, на берегу, прежде чем пускать свой «семейный корабль» в дальнее плаванье, надеясь на то, что «постепенно всё изменится, по-моему».

Среди высказываний Святых Отцов мне запомнилось, что: «поучающий тоже, что и осуждающий». То есть если человек дает указания другому, есть опасность, что он стоит на позиции: «Ты глуп, а я умен. Сейчас я тебя научу, как нужно». Это всегда опасная и поверхностная позиция.

Один духовник сказал мне как-то много лет назад, когда я жаловалась ему, что у нас существуют разногласия с мужем: «Мужчину не победить с шашкой наголо». Т.е. не надо кидаться стенка на стенку. Это как минимум бесполезно и, скорее всего, вызовет усугубление противоречий.

Это не значит, что ничего не нужно делать. Можно попытаться помочь человеку, с которым ты живёшь избавиться от каких-то привычек, если ты абсолютно уверена, что они ему вредны. Лучше попытаться не самой это сделать, а вместе с ним в процессе совместной жизни. Со временем что-то у твоего любимого может в характере измениться – например, вместо чего-то вредного, он, как и ты, полюбит занятия спортом или поездки и путешествия, хотя до этого спорт не любил и был домоседом.

Всякий человек изменяется в течение жизни. Могут появиться привычки, которые вряд ли кому понравятся. Кроме жены больше сказать ему об этом будет некому, поэтому самое важное в семье – сохранять открытые, доверительные, искренние отношения. Тогда можно всегда поговорить по душам, объяснить, что какие-то его действия тебя серьезно беспокоят, что они нарушают любовь и согласие между вами.

У жены есть только одно средство, но самое действенное — любовь.

Ну, а уж сможет ли он измениться или нет – это уже от тебя не зависит. Одно из важнейших качеств любви — терпение.

Важно не забывать о молитве. Но если ты молишься о чем-то, неправильно ожидать, что все твои желания сразу, мгновенно исполнятся. Если проблема существует, то она возникла, видимо, не вдруг. Возможно, что корни существующей проблемы лежат не на виду, а в другом месте и глубже, чем тебе кажется на первый взгляд. Поэтому изживаться проблема тоже будет не вдруг, т.к. свободный человек до всего должен «дозреть», «вырасти», сам понять ошибочность, вредность чего-либо, что ему и тебе мешает. Тогда его освобождение от этой проблемы будет полным и надежным.

Нет никаких теорий и заготовленных решений. Не стоит жадничать на сердечность отношений, и тогда все несогласия сами собой будут находить своё разрешение.

Не оттолкнуть

Художница Наталия Глебова, жена народного художника России Ивана Лубенникова

В нашей жизни часто бывает так, что разум ведёт нас в одну сторону, а интуиция совсем в другую. Люди, соединяющие и то, и другое, вполне достойны называться мудрецами.

Наталия Глебова и Иван Лубенников

Мы были ещё молодыми людьми, когда поженились с Иваном. В характере моего мужа были черты, которые, мягко говоря, вызывали недоумение. Человек был весь нацелен наружу, на успех, на выступление перед широкой общественностью. Он страшно любил трибуну, причём речи с трибуны были мудрёные и путаные. Удовольствие от них получал только сам оратор.

Сидя в зале среди публики, я тайно стыдилась и страдала, ведь это был мой любимый. Сознание, что мою половину нужно срочно менять, преследовало меня с самого начала. Мне были известны добрые начала мужа, но при этом я была уверена, что внутренняя жизнь — это самое важное. А ведь тогда было такое время, что все хотели быть передовыми, авангардными, модными и актуальными. Мне казалось, что всё это нехорошо и вульгарно.

Первое, что я стала делать, чтобы «улучшить» мужа — подшучивать над ним и укорять, что вот, де, ты и подумать ещё не успел об этом деле, а уже вещаешь о нём с трибуны.

Я стала шикать на Ивана. Мне казалось, что я делаю это незаметно, что никто этого не слышит. Но наши друзья стали мне говорить, как совсем некрасиво выглядит, когда я пытаюсь давить на Ивана. А он сам стал раздражаться, жаловаться мне, что я, вместо того, чтобы вдохновлять, подвергаю сомнению любое его начинание.

Муж стал внутренне закрываться, перестал рассказывать мне о своих делах. Он обсуждал свои планы с кем угодно, только не со мной. Тут я поняла, что дело плохо, и оставила эти свои заботы. Можно сказать, пустила всё на самотёк. Хотя я, конечно, и переживала, и молилась за Ивана.

Сначала мне казалось, что изменить ничего нельзя и люди так просто не меняются, однако позднее я поняла, что это не так. Внутри семьи мы невольно влияем на свою половину. Чаще всего это происходит неосознанно. Просто люди, живущие бок о бок, как морские камни, шлифуют друг друга.

За 33 года, что мы вместе, мой муж стал ходить в церковь, он сделал много добрых и нужных дел. Он востребованный и талантливый художник. И это его собственный выбор, его воля, его труд.

Если бы я гнула его на свой манер, ничего хорошего бы не вышло. Конечно, не было бы такого взаимопонимания и доверия. У нас было всё по-другому. Каждому из нас интересно, что волнует другого, что его удивило и «задело».

То мои книги лежат на столе, а муж заглянет и зачитается. То он сам что-то увидел и рассказывает мне, и беседа, а иногда и спор длится целое утро. В этих спорах иногда рождается неожиданная идея, которая каждому из нас поодиночке не приходила в голову. Иногда трудно вспомнить, кому первому пришла эта мысль.

Я твёрдо уверена, что жена не должна забывать свои мысли и убеждения и во всём потакать мужу. Тут не будет добра. В этом есть какое-то лукавство. Ведь иметь свои взгляды и скрывать их ради мира в семье — это двуличие. Мы — единство и борьба противоположностей. Важно уважать, понимать и любить того, кто рядом, при этом оставаясь собой.

Сначала всё-таки стоит познакомиться

Народная артистка СССР Вера Васильева, жена актёра Владимира Ушакова

Вера Васильева. Фото Юлии Маковейчук

Если жена пытается переделать мужа… Этого не нужно делать! Особенно если «переделывание» происходит заметно. Потому что человек всегда очень бережно охраняет свою индивидуальность, свои привычки, свой взгляд на жизнь.

Другое дело, что можно воздействовать постепенно, тихо, и, может быть, своим примером. Но не надо ломать рядом живущего близкого человека.

Конечно, если он пьёт, то, наверное, надо бороться с этим. Правда, не знаю как. Думаю, я бы просто ушла в такой ситуации. Или бы не вышла замуж за такого человека.

Вообще трудно что-либо советовать, поскольку считаю, что мне в мужья достался очень хороший человек. А если бы был не очень, что бы я стала делать?

Даже в самом начале семейной жизни у меня не возникало желания его «перевоспитать». Отчего? Он меня знал, я его – тоже. Мы играли с ним спектакль «Свадьба с приданым». Он на сцене влюбился, очень ласково объяснялся через роль в любви. Всё время привозил цветы, терпеливо ухаживал за мной. И всегда говорил: «Ты будешь моей женой, и ты не пожалеешь!»

Сегодня люди часто не стремятся узнать другу друга, начиная отношения. Я жалею молодых, что они быстро сходятся. Мне кажется, они лишают себя весны, сразу попадая в осень.

Ведь что такое влюбиться? Это сначала где-то посмотрела на человека, а потом едешь и думаешь: «Ой, какой симпатичный! А как он взглянул на меня. Всё, не буду думать!» На следующий день он поздоровался, поздоровался ласково. И вот растёт постепенно этот ком, состоящий из нюансов, интонаций, открытий. А сейчас люди почему-то – пошли в кафе, выпили.

- Может быть, заедем к тебе домой?

- Заедем.

Переспали. На утро каждый из них думает: «Вообще, хорошо всё. Но кто его знает! Поживём, потом посмотрим, как дальше будет». Это же ужасно, что люди лишают себя радости узнавания друг друга!

Я готова повторять и повторять, каким замечательным человеком был мой муж! Ссор у нас не было ни разу в жизни. Так, мелкие недоразумения.

Иногда Владимир Петрович бывал такой… капризный, барственный. Но постепенно он очень изменился.

Когда мне что-то не нравилось, я замолкала. Как он боялся моего молчания! Но молчала я не злобно. Допустим: готовлю чай. Он: «Вера, а чай будем пить?» Я, не поднимая головы от чашек: «Будем». То есть отвечаю спокойно, но коротко. Он уж и так и эдак. И на эту тему, и на другую пытается заговорить: «А репетиция сегодня будет?»– «Да».

Притом поводом для таких недоразумений всегда были пустяки. Например, я говорю: «Сегодня Дашенька (моя крестница) придет с подружкой». На что он возражает: «С подружкой! А я не хочу посторонних людей». – «Но ведь они уже собрались». – «Нет, я хотел сегодня сделать то-то и то-то».  Тогда я спокойно говорю: «Хорошо, сделаем, как ты хочешь». И молчу.

И тогда начинаются вопросы: «А обедать скоро?»– «Скоро». – «Ты сердишься?»– «Нет, почему, не сержусь». Но говорю  отстраненно. Перенести, что я становлюсь далёкой, он абсолютно не мог. Да и мне сердиться долго не хочется…

Но опять же – такая ситуация была возможна, потому что рядом со мной был очень хороший человек. Другому было бы всё равно, молчу я или не молчу…

Могу сказать, что я выходила замуж не по такой сильной любви, какой закончилась наша семейная жизнь. Я его очень полюбила, оценила всё его благородство по отношению ко мне, его независтливую натуру, его желание всегда помочь родным.

Не тащить супруга на собственных плечах

Публицист Кира Поздняева, жена протоиерея Дионисия Поздняева

Семья Поздняевых

Мне очень долго не удавалось приступить к рассуждениям о том, можно ли переделывать супруга. Перед глазами стояла великой китайской стеной героиня фильма «Покровские ворота» Маргарита Павловна, «женщина весомых достоинств».

Хотелось написать о том, сколь антипатичен образ домашней дрессировщицы. Поговорить о женщинах, которые, будучи уже давно взрослыми, не могут выстроить нормальных отношений с противоположным полом, так как по инерции повторяют поведение матери, которая ломала мужа «через коленку»; а нормальные мужчины как-то стараются сторониться таких женщин. Хотелось вспомнить о том, что переделыванием личности увлекались в маоистских лагерях, а в советских психиатрических клиниках человека пытались переделать с помощью медикаментов.

Но ото всех этих страшилок стало так тяжело на душе, что подумалось — а расскажу-ка я лучше о прекрасных, мудрых женщинах и о том, насколько интересно и увлекательно меняться вдвоем, вместе с супругом.

В жизни мне очень повезло с друзьями! Это мои путеводные маячки, мои звездочки, за которыми хочется тянуться.

С одной из близких подруг мы дружны без малого 17 лет. Эта дружба – ровесница наших старших детей, благодаря которым мы и познакомились, гуляя с колясками по Краснопресненскому парку.

Я всегда любовалась этой парой – высокие, красивые, свободные, стильные. Восхищалась тем, как много и нежно супруг возится с ребенком, как часто и интересно они проводят вместе досуг и трогательно ухаживают друг за другом.

Мне нравилось, как они умеют преодолевать трудности. В момент начала нашей дружбы у мужа подруги была проблема с работой, отнимавшей много времени и сил, и не приносившей ни морального удовлетворения, ни финансов. Такие ситуации часто вызывают напряжение в семье, а то и ссоры, давление со стороны жены. Мудрая же жена постоянно говорила супругу о том, какой он молодец и как она в него верит. Очень скоро супруг устроился на новую работу и достиг в ней очень больших успехов.

Были в их жизни и настоящие тяжелые испытания, когда приходилось терпеть, преодолевать страх, прощать и любить, любить, любить.

Как удавалось сохранять силу духа в ситуации, когда не знаешь, что ждет тебя и твоих детей завтра — удивлялась я? «Только молитвой, – отвечала подруга. – Если бы я сдалась, муж бы один не выдержал».

И молитва творила чудеса и приносила помощь в испытаниях, и понимание, как поступать, и сохранила супругу жизнь после страшной аварии.

А самое удивительное изменение произошло в душе супруга – он пришел к Богу.

И еще об одной подруге хотелось рассказать. Первый брак у нее не сложился, и от первого брака остался ребенок. Когда она вышла замуж во второй раз, новый супруг был вроде не против ребенка, но внезапно навалившиеся обязанности вызывали у него плохо скрываемое раздражение.

Сколько раз приходилось слышать в подобных ситуациях: «Раз ему не нужен мой ребенок, то и он мне не нужен». Перекладывая ситуацию на себя, понимаю, что и я бы на месте подруги вспылила и собрала чемодан.

А она оказалась мудрее. И очень любила своего мужа, поэтому, войдя в его положение, представила, каково молодому мужчине, который доселе жил только для себя, оказаться не только в роли мужа, но и в роли отца ребенка-дошкольника. Ей было очень тяжело, и больно, и порой, знаю, тоже хотелось бросить все и жить одной, но она так же пересиливала себя, терпела, любила и молилась.

Прошло несколько лет. Надо видеть теперь эту семью! Папа, возвращаясь с работы, или просыпаясь утром, несется на всех парах, чтобы расцеловать любимого ребенка. Дитя ходит хвостиком за папой и поверяет ему все секреты.

Вот такие чудеса творят прекрасные женские добродетели – терпение и любовь, соединенные с молитвой. А переделывание оставим исправительным учреждениям.

Мне кажется, что желание переделать супруга может возникнуть только там, где дорожки начали расходиться, где угасла гармония дуэта. Это не всегда заметно внешне, со стороны семья может выглядеть вполне благополучной, а в душе у супругов – одиночество, «дом без хозяина». Тогда возникает желание переделать человека.

Нам кажется, что, переделав супруга, мы сможем достичь семейной гармонии, о которой мечтали. Но, как правило, это ошибочно, так как в дисфункции отношений виноваты оба. И переделываться нужно обоим.

Не стоит бояться таких кризисов, они вовсе не означают, что все потеряно. Нужно осознать свои промахи и начать переделываться самому. Твердо задаться целью, не обращать внимания на собственные перепады настроений и эмоций, молиться, терпеть, прощать, быть готовым к тому, что сердце супруга может отозваться не сразу.

И главное: любить, любить и любить. Ведь главное, к чему мы призваны, — это не тащить супруга на собственных плечах, которые иногда нам кажутся уж чересчур богатырскими, и не быть его «говорящей совестью», а способствовать тому, чтобы в любимом человеке засияла красота Образа Божия, чтобы семья стала малой Церковью, в которой глава – Христос.

Подготовила Оксана Головко 

Быть Настоящей Православной Женой – это значит отказаться от своих надежд, желаний и мечтаний? По крайней мере, так думает героиня присланного в редакцию «Правмира» рассказа.

Как я была послушной женой

Иногда интересно узнать чью-нибудь историю из жизни. Вот недавно, когда я лежала в роддоме на сохранении, соседки по палате рассказывали свои истории, которые я бы никогда не услышала при других обстоятельствах. А моя история – с открытым концом, так как я живу и сама с интересом смотрю, куда и как все пойдет. В тайне я надеюсь на комментарии, потому что было бы здорово, если бы кто-то посмотрел вместе со мной. Может, со стороны виднее.

photosight.ru. Фото: raufino

Жила-была девочка у самого синего моря. Вернее, у Черного моря. У нее были самые лучшие на свете папа и мама, а уж про любящих бабушек и говорить нечего. Еще у нее были пляжи летом и солнечные улицы зимой, множество любимых мест в городе, друзья, книги, цветы – целый уютный мир. Этот мир после школы пришлось оставить и уехать в университет – сравнительно далеко, в Москву.

Там бывало очень холодно, очень непривычно, тоскливо и одиноко, никакого моря и цветущего миндаля. Но зато там, в звенящей морозной тишине, ждали и звали великие храмы, и кто хотел, получал от Господа радость и утешение.

Сейчас я понимаю и отчетливо вижу, что, не будь «испытания Москвой», я бы не стала читать Евангелие, не пошла бы в церковь, боясь и волнуясь, не стала бы разбираться в том, какие отношения бывают у человека с Богом. А в Москве у меня было очень много времени и очень мало других занятий. В клубы не хотелось, ездить домой по выходным – невозможно, сиди себе в библиотеке да читай, или ходи по улицам и думай.

Больше всего хотелось в Крым, домой, а еще – нащупать свой путь, как бы узнать, где я должна быть, чем должна заниматься, то есть, как бы сказать, где меня видит Бог и как на этом месте можно Ему угодить.

Мы с еще одной девчонкой из общежития устроились работать в книжный магазин «Москва» — один из самых известных и «именитых». Можно сказать, повезло, на лекциях мы как раз изучали историю книги и книжную торговлю, а тут каждый день видели эту самую торговлю вживую. И как книги расставлены, и почему именно так, и какие вопросы задают покупатели, и как проходит встреча с писателем, как разговаривать и как себя вести, да и просто держать свой «рабочий фронт» в порядке.

И когда наводить порядок не хотелось, а хотелось пить чай и болтать с такими же продавцами-консультантами на нашей «кухне», когда был пост, а перед Новым годом постоянные посетители несли и несли великолепные торты из «Елисеевского» магазина, что неподалеку; когда ближе к одиннадцати вечера надо было считать кассу и пулей нестись к метро, потому что потом еще маршрутка, а общежитие в полночь закрывается, когда… Вот в такие моменты ясно ощущалось, что наша первая студенческая работа была тем местом, на которое нас поставил Бог, и надо все сделать как можно лучше, чтобы оправдать доверие. (Можете смеяться, но это ощущение было очень сильным и во многих случаях помогало доводить дело до конца).

Но домой все равно хотелось. Получив диплом и еще немного поваландавшись по Москве (слабые попытки «закрепиться в столице», самой себе наперекор), я все-таки исполнила заветное желание и рванула в Крым – жить с родителями, работать в родном городе. Пусть за скромную зарплату в местной газете, но жить и работать там, где нравится, где чувствуешь себя живой.

Снова, после стольких лет, рядом были море, тихие улочки, дома — как давние друзья. Все было, но было также понятно, что девушке в 26 лет уже пора бы подумать, или так: пора бы захотеть замуж. А православный человек если чего-то хочет, то должен молиться, чтобы или получить просимое, или узнать, почувствовать, что его желание неполезно для него самого и поэтому не исполняется. Вот так и я просила о том, чтобы найти и православных друзей, и свою любовь. Как оказалось, скоро нашла и то и другое, вернее, они сами меня нашли.

Мой будущий муж сначала был в рядах тех самых друзей, потом буквально приехал «по мою душу» из стольного града. И стало как-то само собой понятно, что мы – друг для друга и что, конечно, у нас будет семья.

Еще стало само собой понятно, что из провинциального крымского городка мы уедем, да, да, навстречу совсем новой жизни.

Мы будем все решать вместе, но муж будет главой семьи, а я – ее душой, любящей и нежной. Я по-настоящему стремилась быть послушной женой, в том понимании православной семьи, которое предлагают современные книги для молодоженов и собирающихся вступить в брак. Хотела заботиться о доме и детях, и в этом реализовываться, быть правой рукой мужа, его верной подругой и т.д. и т.п.

И вот, на волне своей мечты мы скоро оказались вдвоем — в небольшой, зато своей квартире, в высотном доме, в одном из спальных районов Большого Города. Мы стали молодой семьей, дали обеты и получили благодать Божью на венчании, теперь можно и нужно было радоваться, строить, воплощать идеалы. И вот тут-то я затосковала, причем не на шутку.

Я вставала ночью, уходила на кухню, садилась в старенькое кресло и думала – что же делать. Голова моталась из стороны в сторону, но ответа не давала. В порыве «быть правой рукой мужа, его верной подругой и т.д. и т.п.» я уехала из любимого, такого живого, солнечно-морского города, оставила родных и друзей, чтобы оказаться лицом к лицу с панельными многоэтажками.

То, от чего я бежала (и убежала!) из Москвы, как будто преследовало меня. Вот, снова он – большой город, полный суеты, пыли, транспорта, от которого кружится голова и обуревают мысли типа: «Зачем я здесь? Зачем мы здесь? Господи, неужели надо, чтобы мы были здесь?!»

Последний вопрос я стала задавать чуть ли не каждый день: когда муж уходил на работу, а я оставалась на хозяйстве; когда гуляла с коляской в единственном парке внутри района; летом, на горячем асфальте, зимой — в промерзлом, чужом мне дворе.

Я кричала свой вопрос про себя, задавала его священникам и получала советы — молиться Божьей Матери, искать себя там, где довелось поселиться, оставить «отца своего и мать свою» (как раз незадолго до свадьбы мой отец умер, а маму я, действительно, люблю и нередко переживаю, что теперь она живет одна). Для мужа, который старался вовсю – работал, показывал мне город, помогал заботиться о нашей новорожденной доченьке – я старалась быть веселой и не рассказывала ему о своих «тараканах», но каждый день начинался для меня с вопроса – что делать? Что мне делать со своей жизнью, как вернуться туда, где осталось мое сердце?

Раз мы сели и честно поговорили (ведь невозможно все время разыгрывать, что ты счастлив). Муж разумно все объяснил – что в курортных городах, таких, в котором я родилась, мало работы для мужчин, мы не прокормим семью, что нет резона жить в провинции, если можно жить в столице, что и здесь много всего интересного, надо только посмотреть вокруг.

Он ровно и даже ласково говорил то, что я и так знала, а мне почему-то ничего не хотелось, только хотелось опускать голову, все ниже и ниже.

Действительно, мне ли, не зарабатывающей денег домохозяйке-маме, предлагать бросить все, хорошую работу, достаток и ехать в никуда с ребенком. Еще один вопрос – «Ты на самом деле хочешь вернуться к своей маме?» — тоже звучал как обвинение. «Оставит человек отца своего и мать свою…» А я, значит, не хочу оставлять? Где же моя готовность быть покорной, самоотверженной женой, настоящей христианкой?

Это уже не муж говорил, это я так говорила сама себе, когда снова оставалась одна и принималась за дела. Я даже отправилась на консультацию к нашей хорошей знакомой – православному психологу. Рассказала ей эту историю и прибавила, что как будто исполняю обязанность жены и мамы – на автомате, в то время как сердце мое не здесь. И сколько ни обвиняю себя, ничего поделать не могу. Отдыхаю только летом, дома, в Крыму, а потом снова «работаю женой».

Она сказала примерно следующее: «Неужели ты все воспринимаешь только как обязанность? Где же радость? Разве тебе не хочется приносить радость в свою семью?» Мы очень интересно поговорили в таком духе в кафе, наконец, я стала соглашаться с ней.

Соглашаться с такими правильными доводами было легко, хотелось даже подыграть специалисту, мол, пациент не безнадежен. Вспоминались тезисы: «Православная семья – это прежде всего счастливая семья. Если счастливы родители, то счастливы дети. Жена – сердце семьи. Какова она, такова и «погода в доме»».

Снова становилось ясно, что по гордости, какому-то неправильному устройству или из эгоизма я испытываю совсем не те чувства. Неправильно, что мне все равно, закончим мы ремонт или нет и куда пойдем в выходные. Неправильно, что я больше люблю (стала любить) свое прошлое, чем настоящее. Неправильно, что не хочется выходить из дома, заводить друзей или знакомых, ехать в метро, ходить в супермаркеты за «мультяшной» едой в ярких пакетах. Неправильно и даже тревожно, что не хочется следить за собой, пойти и купить какую-то новую вещь, даже безобидные недорогие бусики (женщины знают, что это, в общем-то, тревожный для нас симптом).

По вечерам я смотрела на мужа и думала: «Ты такой молодец, я так благодарна тебе за все, но зачем ты привез меня сюда? Ведь я никогда не хотела жить в «человейнике» большого города. Я просто согласилась тогда, потому что испугалась, что иначе ты не возьмешь меня в жены, смешно, но правда. Почему не понимаешь, как мне здесь плохо, ведь обычно ты все так хорошо понимаешь? Я не могу и не дерзаю заставлять тебя полностью изменить твою жизнь, чтобы мне было удобно, тем более если ты окажешься на моем месте и станешь жалеть, я все равно не смогу быть счастливой. Так что пусть все остается как есть, я постараюсь приспособиться».

Так и эдак я прокручивала про себя эти фразы, понимая, что ни одну из них мне неудобно выдать вслух. Вечно всем недовольная, депрессивная, ноющая жена, вместо НПЖ (настоящей православной жены), как изначально задумывалось.

Вот, говорят, еще один распространенный диагноз современной молодежи, семейной и «свободной»: инфантилизм. Надо взрослеть, учиться любить, учиться жертвовать своим комфортом, привычками ради любимых. Для женщины это и значит сохранять мир в семье, что является ее прямым предназначением (вычитано в книгах и на православных сайтах, там об этом то и дело пишут, потому как разводов много, а причина – эгоизм и нежелание жить не только в свое удовольствие). А еще быть взрослым – это чувствовать ответственность, еще – научиться жить независимо от родителей, как внешне, так и внутренне, принимать решения и за них отвечать…

И тут мне в руки попадает журнал “Psychologies”, в котором французский философ Андре Конт-Спонвиль дает такое определение взрослого человека.
«Это тот, кто оставил мысль о счастье – во всяком случае о том, на какое он надеялся в 16 лет. Который больше не верит в него, больше не интересуется им – по крайней мере, для себя самого или же людей своего поколения. Но который не может, если у него есть дети, не желать его для них. (…)
Кто такой взрослый? Это человек, который научился держаться и продолжать». (январь 2012, №69, с.118).
Мне пришлось согласиться с этой грустноватой трактовкой, ведь держаться и продолжать приходилось практически каждый день. Вопрос только в том, так ли должна выглядеть счастливая семья? До какой степени должна распространяться жертвенность? Поскольку любовь не ищет своего, то, очевидно, до бесконечности.

Эти размышления стали приводить к неожиданным результатам. Понятно, что в семье с первым ребенком, тем более пока он еще совсем малыш, молодые родители сталкиваются чуть ли не с полной сменой образа жизни и порой так устают, что буквально валятся с ног, скорее с непривычки и от нервного напряжения, боязни сделать что-то не так. У нас складывалась другая картина: ребенок подрастал, а желания (наши) угасали.

Даже мое огромное желание переехать, даже желание почитать вечером что-нибудь замечательное, тем более желание общаться с людьми, ходить в гости или просто звонить кому-либо. Хотелось все больше тихо сидеть на стуле и даже не двигаться, чтобы не вызывать ни новых желаний, ни сожалений.

Но еще удивительнее, что муж, с которым я практически не делилась тем, о чем здесь пишу, как-то устало заметил, что решил распрощаться со своими мечтами. Чтобы заниматься фотографией, живописью, музыкой, нужно время, которого у семейного человека, кормильца и добытчика, а дома – любящего отца, так мало.

Пресловутый вопрос: где взять время для себя, и уместны ли его поиски в православной семье, или лучше сразу сказать себе «нет»? Детство кончилось, нам и впрямь только и остается, что «держаться и продолжать»?

Прошло четыре года, пошел пятый. Говорят, это немного для молодой семьи. Мы ждем второго ребенка и, конечно, радуемся, но все вышеперечисленные проблемы никуда не делись, остались «за кадром». Скоро новые хлопоты, как лавина, накроют нас с головой, и слава Богу. Пусть на время, но они унесут эти сомнения и переживания: просто времени переживать не будет.

Я, вроде, приспосабливаюсь и стараюсь каждый день не думать, а что было бы, если бы мы взяли и махнули туда, жить у моря… несмотря ни на что.

Святые отцы убеждают нас, что о каждом человеке есть воля Божья, надо только ее понять, принять и следовать ей. Интересно, в том ли она, чтобы мы продолжали жить так, смиряться, или же как раз наоборот — Бог ждет от нас смелости, смелости делать то, что подсказывает сердце, куда оно стремится? Или все-таки для жены главное – оставаться за-мужем, и это и есть – отвергнуться себя?

Вот они, мои «проклятые вопросы», а может, не только мои. Моя история, а может, не только моя. Глупая история, а может, не очень?

Юлия

Насколько распространена проблема, описанная в письме, и в чём, собственно, она заключается? Можно ли строить семейные отношения, основываясь на чувстве долга, на православных книгах и советах?

Ситуацию комментируют психолог протоиерей Андрей Лоргус и протоиерей Алексий Уминский.

Психолог протоиерей Андрей Лоргус

Детский инфантильный эгоцентризм

Священник Андрей Лоргус

История кажется выдуманной: в ней нет реального человека, нет личности. Но если принять за факт, что это письмо реальной женщины, то…

1. Речь в письме не идет о семейной жизни. Главное в нём – страдания юной души, которая никак не может забыть своё счастливое детство у моря.

2. Ни муж (даже имени нет, ни его качеств, ни слова о любви к нему или привязанности), ни ребенок не составляют предмет заботы, обеспокоенности, внимания «автора» текста. Все письмо посвящено её страданиям об оставленном «городе у моря».

3. В «письме» говорится об инфантильности. И оно всё действительно инфантильно. И прежде всего — вот это есть подлинная правда этого текста, не придуманная, — эта женщина не желала и не желает покидать своего детства. Даже муж ей нужен, чтобы «полностью изменить свою жизнь, чтобы мне было удобно». Это не просто прорвавшийся эгоизм, это эгоцентризм. Детский инфантильный эгоцентризм. Все разговоры про православную семью не могут всерьез обсуждаться в связи с этим текстом, тут нет семьи. Семья здесь только орнамент.

4. В описании состояний автора есть признаки начинающейся или тщательно скрываемой депрессии, но это иная история.

Протоиерей Алексий Уминский

Декабристка из Ниццы?

Протоиерей Алексий Уминский

Ситуация, описанная в истории, не очень ясна. Потому я могу делать лишь предположения.

За всем этим описанием супружеской жизни я не заметил хоть малейшего намёка на любовь к мужу. Мне трудно понять, откуда возникла эта депрессия и тоска по дому. Не очень верится, что подобное отношение к родному гнезду способно затмить реальность супружеской жизни, если она действительно в Боге и с любовью.

Мне также показалось довольно странным, что, явно находясь в депрессивном состоянии, героиня это состояние почему-то стесняется обсуждать с мужем. Когда муж пытается что-то объяснить ей, исходя из своих представлений, явно не понимая глубину и меру её переживаний, то она тут же отказывается продолжать этот разговор. Вообще удивительно, что ситуация не решается дома, внутри семьи, с мужем.

Героиня объясняет, что у неё с самого начала была установка: «Я должна быть мужу хорошей женой». Если это – некая позиция от ума, некая обязанность, которую она считает необходимой исполнять, тогда это — очень опасная вещь. Нельзя поставить себе целью во что бы то ни стало быть хорошей женой. Утвердить себе как некую исходную внешнюю позицию, а потом стараться ей соответствовать. Никакого соответствия никогда не получится.

Послушание, несение креста, терпение – это же не цель супружеской жизни. Целью должна быть взаимная любовь. А она зиждется не на исполнении внешних установок, а на глубоком соответствии друг другу, сочувствии друг другу.

Героиня истории пишет, что если «любовь не ищет своего, значит, я не должна искать своего». Но ведь из этого не следует, что, например, жена хочет жить в Ницце, а муж, предположим, где-нибудь в Сыктывкаре, и она, как жена декабриста, должна идти на всё из чувства долга. Какое-то внешнее решение должны искать оба супруга, тем более это не та проблема, которую нельзя разрешить.

И тут встаёт ещё один вопрос. Если даже муж слышит свою жену, понимает и всячески старается помочь ей, и они переезжают туда, куда она хотела, будет ли она там счастлива? Пройдёт ли это состояние, что ей жизнь не мила?

Она сейчас ждёт второго ребёнка, находится в состоянии депрессии. Дети будут расти с ощущением психологической незаполненности, потому что мать не может отдавать себя детям, поскольку находится в этом состоянии. Она этой своей депрессией повлияла и на мужа, поскольку, как сама пишет, муж перестал интересоваться жизнью. О чём это говорит? Это результат послушания супругу? То, что жизнь воспринимается ими как тяжёлая ноша, как необходимость «тянуть лямку»?

Надо разобраться, мне кажется, с собой и понять, что происходит.

Я пытаюсь рассуждать, но не знаю, верны ли мои рассуждения. Трудно судить по такому тексту , написанному тем более в таком романтическом ключе: синее море, яркое солнце, запах миндаля… Ну, мне тоже тяжело бывает в Москве четыре-пять месяцев, так что на стенку лезть хочется. Вот, сейчас жду–не дождусь, когда солнце появится. Большинство людей так живёт. Это не причина, чтобы настолько переживать по поводу семейной жизни.

А если это действительно – депрессия, облечённая в образ, что «мне будет хорошо где-то в другом месте», то тогда нужно идти к психиатру, а не к православному психологу, который даёт непрофессиональные советы, будто он не психолог, а тётенька, которая книжки читала и слушала станцию «Радонеж». Значит, надо лечить депрессию, пить таблетки, назначенные специалистом, следовать его рекомендациям…

Подготовила: Оксана Головко 

источник: http://www.pravmir.ru/diagnoz-poslushnaya-zhena/ 

Со стороны невозможно представить, почему это происходит, невозможно поверить, что люди, которых мы ставили всем в пример как идеальную пару, стали врагами. Еще вчера мы радовались за новобрачных, а сегодня рыдающая подруга рассказывает, что решилась на последний отчаянный шаг.

Почему, зная об отношении Церкви к разводам, люди решаются разорвать супружеские отношения? Страшно сказать, но разводом в православной семье сегодня никого не удивишь. Где мы совершили ошибку? На вопросы сайта «Православие и мир» отвечает настоятель храма во имя святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее протоиерей Николай Соколов.

протоиерей Николай Соколов

– Отец Николай, понятно, что люди приходят к разводам не от хорошей жизни, но может быть иногда это – необходимая мера?

– Когда человек приходит к решению о разводе со своей второй половиной, за этим всегда стоит определенная жизненная трагедия. Иногда человек потакает своим греховным чувствам, иногда искушение приходит извне по слабости супругов, и семья не может ничего этому противопоставить.

И в древности, и в недавнее время развод был редкостью. В XVI-XVIII веках такого вообще не допускалось, люди жили семьями. Как жили – другой вопрос. Подчас и убивали своих супругов, мужья – жен, а жены – мужей, вспомним «Леди Макбет Мценского уезда». Это как раз тот случай, когда литература основана на реальных событиях нашей православной русской жизни.

В XIX веке расторжение брака стало возможным, но это было связано с такими проблемами, что, бракоразводный процесс занимал годы и годы. К сожалению тогда, как и сейчас, многое решали деньги. Взятки получали светские лица, но лица в духовном сане тоже в этом участвовали. Это печальный период нашей истории. Так постепенно развод становится все более частым явлением, это можно проследить и по биографиям знаменитых людей. Бывало в то же время, что люди долгие годы жили фактически вне брака или, не нарушая брака юридически, заводили другие семьи.

Один из моих предков, царствие ему Небесное, пошел по этому пути, но в конце жизни принес покаяние. Он работал уездным врачом хирургом и в начале ХХ века, имея за плечами семью и детей, встретил другую женщину, попытался развестись. Чем все кончилось, сейчас точно неизвестно, потому что он столкнулся с большими сложностями, но в итоге, все-таки ушел к другой.

Был ли он счастлив, сказать не могу, но жизнь его сложилась трагически. Как правило, счастья после развода не бывает. Жизнь течет более или менее удачно, иногда даже складывается что-то, но в 99 % случаев, если человек оставил семью по страсти или не смог примирится с какими-то проблемами в первой семье, следующий его брак оканчивается трагически: либо его бросают, либо он бросает. Я как священник могу сказать об этом из опыта наблюдений за своей паствой.

– Как священник, можете ли вы вспомнить примеры семейных пар, стоявших на грани развода, но каким-то образом удержавшихся от этого шага?

– Таких семей много. Просто люди часто не афишируют свои отношения, даже, как вы правильно сказали, находясь на грани развода. Что помогает его избежать? Прежде всего, осознание того, что твой брак с этим мужчиной или с этой женщиной – это воля Божия. Я имею в виду церковные браки. Если уж ты перед Богом, Церковью пообещал быть с ней или с ним, если вам дано благословение Божие, и к тому же, слава Богу, появились детки, это перевешивает всё: любовь, страсть, увлечения…

Надо иметь страх Божий. Ты же все равно потом предстанешь перед Богом. Начало премудрости – страх Господень. Это позволяет сохранить семью. Потому что рано или поздно придется ответить: «Се аз и дети, яже дал мне Бог».

Многие люди, доходя до этой грани, находят в себе силы через молитву, через покаяние, через Церковь удержать себя в рамках, чтобы не сделать достоянием гласности свои семейные проблемы и путем подчас тяжелой жизни, к сожалению, без любви, сохранить семью как таковую.

Вопрос в том, счастливы они при этом, очень сложный. Но в данном случае, сохраняя семью, они думают не о себе, а о детях. Ведь они-то страдают от разводов больше всех остальных.

В наших приходах много таких семей. Да, случилось то, что случилось. Любовь ушла. Так получилось. Почему? Вроде бы ни он, ни она не влюбились в других, однако уже не могут найти общего языка, стоят на разных позициях в вопросах воспитания детей, социальной, интимной, церковной, религиозной жизни. Но зачем же при этом разводиться? Что это нам даст, что мы в итоге получим? Ничего кроме штампа о разводе в паспорте. Верна поговорка: «Худой мир лучше доброй ссоры».

Очень многие сохраняют такой мир между собой и говорят: «Ну, если было бы к кому уйти, тогда бы еще подумали…». Как правило, люди, прожившие в браке больше 15-20 лет, очень редко разводятся.

Христианские семьи основаны на Евангелии, на учении Христа, на благодатных дарах Святого Духа, которые даются в Таинствах Церкви. То, что Бог сочетал, человек да не разлучает. Именно это и только это помогает сохранить семью в наше время.

Да, в нашем мире святые люди и святые семьи стали исключением из общего правила, но они, как звезды, сияют всем миру.

Лев Толстой был прав, говоря, что все семьи «несчастливы по-разному». Происходит это потому, что супруги не до конца причастились той благодати, которую дает Церковь. Церковная благодать заставляет забывать личные противоречия ради детей, ради высших духовных идеалов, ради вечной жизни. Подлинно верующий человек поймет и простит другого.

Я знаю браки, которые чуть было не развалились, но сегодня эти супруги празднуют 40 и 50-летия своего существования. Сейчас эти люди далеко не молоды, им по 70 лет, но какое же это радостное событие.

– Значит, любовь может вернуться?

– Любовь? Я бы не сказал, что это любовь. Помните знаменитые слова Пушкина: «Привычка свыше нам дана, замена счастию она». В данном случае, это общение, которое так необходимо человеку. Самое страшное – это одиночество, остаться одному у разбитого корыта. Бросил одну семью, а новой не создал… Пока сохранялись силы и хорошо зарабатывал, молодая жена была рядом, а как кончился период благоденствия, мужчина постарел, дела стали идти похуже, она его и бросает.

Пример неразборчивых интимных отношений особенно ярко демонстрирует всем наша «культурная элита». Вчера с одним, сегодня с другим, завтра с третьим. Юноши и девушки меняют друг друга как перчатки, словно эти отношения ни к чему не обязывают. Как будто так и должно быть. При этом многие умудряются еще считать себя верующими людьми.

Бог им судья, я не собираюсь никого осуждать, но пример-то заразителен. Сказано в Евангелии: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор., 15, 33).

Хотите сохранить семью – не ходите к людям, склонным к легкомыслию в отношениях. Не приобщайтесь к тому мировому злу, которое и так будет влиять на вас независимо от вашей воли. Сохраняйте в себе страх Божий через благодатные Таинства Церкви, Покаяние, Причащение. Только так в сегодняшнем мире можно сохранить семью.

Сохранять ее надо не ради себя. Жить в семье – значит жить не для себя. В семье человек забывает себя ради супруга, ради детей и окружающих. Тогда сложится хороший, прочный брак.

Расскажу нашу семейную быль. В 1920-е годы моя бабушка, Зоя Вениаминовна Пестова, которая потом меня и воспитала, выходила замуж. Время выпало непростое для организации таких событий, но у них получилась хорошая христианская свадьба. Венчались они с дедушкой в храме Вознесения Господня на Гороховом поле (ул.Радио) .

За свадебным столом собрались родственники, отец и мать невесты, которые к тому времени уже находились в разводе. Друзья-студенты веселились, танцевали. Наконец стали, по обычаю, кричать «горько», но молодые ответили, что на христианских свадьбах прилюдно целоваться не принято и они хотят сохранять верность своим традициям. Маму невесты это удивило, и она сказала дочери: «Если вы это не соблюдаете, то невеселая у тебя будет жизнь». На это моя бабушка ответила: «Мама, а я не для веселья вышла замуж».

Действительно, она прожили непростую трудовую жизнь, с лишениями, трудностями и скорбями, но и с великой радостью обретения себя как христианки, матери детей, которых она тоже смогла воспитать христианами. Я их внук.

Нужно думать – для чего женишься и выходишь замуж, а вместо развода, по возможности лучше терпеть. «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк., 21, 19).

– Поможет ли терпение обрести радость в жизни?

– Конечно. Нужно только преодолеть себя, свой эгоизм и понять, что твое «хочу» сейчас неосуществимо, невозможно. Если же ты бросишь всё и на какое-то время якобы обретешь счастье, которое обещают кинофильмы, что потом? Дальше, как правило, сказки кончаются. «Жили они долго и счастливо и умерли в один день» – такого ведь почти не бывает. Возьмем как пример знакомых, и увидим в конце трагедию – одиночество, оставленность, полный разрыв с тем, кого ты считал идеалом своей жизни, а Богом данные жена, муж – брошены. Вот тебе и вся любовь.

– Значит во многом развод сегодня – это социальная проблема копирования ложных образцов?

– К сожалению, сегодня да. Во-первых, желание чтобы все было хорошо прямо сегодня, а во-вторых, копирование. Но я не хочу обвинять всех и вся, потому что в каждой семье и душе есть что-то, что свойственно исключительно ей. Бывает, что человек действительно не смог найти свое счастье или не понял, ошибся, такие вещи тоже бывают. Но и в этой ошибке, возможно, нужно увидеть промысел Божий, урок, данный тебе лично, и нести ответственность за нее.

Есть в жизни такие вещи как рождение, смерть, брак, когда любой человек, будь он верующий или не верующий, чувствует присутствие в своей жизни неземной силы. Что то, что пришло к нему сегодня – не его заслуга.

Православный человек чувствует, что за этим стоит воля Божия и идет в храм, где получает укрепление, а брак его благословляет Господь, потому что в этот момент человек исполняет свое главное предназначение – быть не одному.

«Сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт 1, 28).

Если семья – это промысел Божий о человеке, то и брак – самое важное, для чего Бог создал человека на земле. Если вы принимаете бытие Божие, и верите Богу – живите по воле Божией. Если нет, то Бог вам судья, жизнь покажет сама, к чему вы в итоге придете.

Беседовала Валерия Ефанова 

Не все сейчас на нашей Земле имеют возможность иметь счастливый брак, не испорченный никем и ничем. Это теперь, в наше время, редкие счастливцы. В чем же суть настоящей – христианской – семьи?

Епископ Василий (Родзянко) (1915, имение «Отрада», Екатеринославская губерния — 1999, Вашингтон) — епископ Сан-Францисский и Западно-Американский Православной церкви в Америке.

Брак — дорога в вечность

Семейная жизнь, как и вся вообще человеческая жизнь, имеет в себе три стадии: мета-историю, то есть пред-историю, саму историю и ее завершение — эсхатологию, историческую эсхатологию, то есть завершение всего, всей ее истории в вечности.

Известный профессор — сначала московский, а потом белградский — Сергей Викторович Троицкий в своей широко известной книге «Православная Философия Брака» рассказывает о предыстории брака, о метаистории брака, с большим знанием древней церковной литературы. Он цитирует Ерма, цитирует Климента Римского и еще некоторых отцов, так называемых апостольских отцов, то есть писателей первого, второго, третьего веков, где прослеживает определенную традицию, определенное предание о том, что брак был сотворен в Раю и что семейная жизнь началась в Раю, и именно в Раю была его главная задача — брака.

Он говорит о том, что в соответствии с тем, что рассказывают эти апостольские мужи, как их называют, или святые отцы, начиная с времен от апостолов и дальше до третьего века, они говорят о том, о чем мы знаем и по другим источникам и по другим святоотеческим учениям, а именно о том, что все человечество было тем небесным райским воинством, которое было воинством не только неба, но и Земли, вот этой нашей Земли.

Но Земля эта была еще не исковеркана грехом, еще не было результатов первородного греха на ней, как это сейчас у нас. И не было еще нашей в связи с этим истории, этой земной истории, и потому брак был совершенно иного качества, чем то, что мы знаем сейчас. Брак был нетленным, вечным, неумирающим, не имеющим никаких страдательных явлений, не подверженный течению времени.

Было ясно сказано Адаму и Еве после их творения, после того, что они были сотворены и помещены в Раю: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте Землю» (Бт.1:28). Значит, «наполняйте Землю,» то есть Землю вот эту самую, на которой мы живем. Однако же, это было в Раю. Что это значит? Это значит, что райская жизнь в то время простиралась не только на самый Рай, но и переходила на всю сотворенную тогда уже Землю. Потому что и Рай, и Земля, и этот Эдемский Сад, который символически изображал Рай, были соединены единой общей жизнью. «Наполняйте землю, …и стало так» (Бт.1:28, 30), — говорится в Библии, и говорится это еще до грехопадения. И потом сказано: «Так были совершены Небо и Земля и все воинство их» (Бт.2:1).

Воинство небесное и воинство земное — это ангелы и люди, все ангелы и все люди, так как это было сотворено до наступления греха, смерти и результатов, как греха, так и смерти, уже на исковерканной грехом Земле, когда началась ее история. И не только ее история, но история человеческой жизни, которая до сих пор продолжается и простирается в далекое будущее, и история семейной жизни.

Брак на земле – и брак в Раю

Мы знаем семейную жизнь по тем образцам ее, которые стоят перед нами здесь, на этой Земле, когда встречаются молодые люди — жених и невеста. Они становятся постепенно мужем и женой, вступают в брак, у них начинается брачная жизнь, и они начинают иметь детей, и эти дети, если считать вообще все человечество, наполняют собою Землю. Вот что такое земной брак, и каждый брак, каждая семейная жизнь имеют в себе свою земную историю, которая идет вот таким историческим путем.

Сначала молодые жених и невеста, потом свадьба, потом жизнь сама в браке, потом рождение детей, потом воспитание детей, постепенно растущих, потом они становятся уже совершеннолетними и создают свои собственные семьи. И так начинается жизнь не только семьи, но и всего рода патриархального, семейного происхождения, где предки сменяются потомками, и потомки следующими потомками, и так происходит уже долгая история многих семейств этой Земли.

Но надо сказать, что это все не так просто, потому что то, что было в Раю, простиралось на все человечество и заполняло собой всю человеческую жизнь. То, что происходит сейчас на этой Земле, — мы знаем, — есть иногда неудачный брак, неудачная семейная жизнь, иногда ее нет совсем. Мы знаем также, что некоторые люди предпочитают идти не брачным и не семейным своим током жизни, становятся монахами или такими одиночками, которых нельзя даже назвать ни мужем, ни женой. И в этом отношении наша семейная жизнь на Земле исковеркана, исковеркана человеческим грехом, исковеркана смертью, которая является плодом этого греха.

И сам брак тоже является не чистым, не таким чистым, каким он был в Раю, и не таким чистым, каким он станет уже в эсхатологии, то есть в завершении нашей земной жизни после второго пришествия Господня, когда наступит Вечный Брак всего человечества опять, всех вместе в Царствии Небесном. Поэтому эти три стадии брака и семейной жизни имеют свое особое значение. Вначале — это попытка построить хорошую, Богом данную и вечно продолжающуюся семейную жизнь, из которой, увы, ничего не вышло, а то, что вышло на Земле, уже совсем другого характера и другого качества, чем то, что было задумано и дано в Раю.

И наконец третья стадия — эсхатологическая, это исцеление брака и семейной жизни, так что они восстанавливаются так, как они были задуманы, сотворены и даны в Раю, и восполняют собою всю человеческую полноту, всю человеческую вечную жизнь.

Суть семьи

В чем же суть брака и семьи, которая связывает все три стадии? Конечно, это одно и то же слово, одно и то же понятие, одна и та же жизненная сила — любовь. Любовь и есть то, что создало семейную жизнь и брак в Раю, то, что осуществило, несмотря на грех, семейную жизнь на Земле, и то, что восполнит ее, осуществит и сделает вечной радостью Царства Небесного на Небе. Таково учение нашей Православной Церкви, такова православная философия брака, как это пишет профессор Сергей Троицкий в своей книге. Так оно и происходит в жизни, особенно, когда ты знаешь это по опыту.

Не все сейчас на нашей Земле имеют возможность пережить брак, вступить в брак, иметь счастливый брак, не испорченный никем и ничем. Это теперь, в наше время редкие счастливцы. Если взять сейчас статистически, то то, что мы сейчас видим почти во всех странах мира в нашей теперешней современности, — это сплошная неудача брака и семейной жизни.

Для того, чтобы нам понять всю эту трагическую историю и все эти различные пути, которые у нас на Земле происходят в связи с этим, нам нужно понять сущность брака, сущность семейной жизни, в чем она заключается. Она заключается в том, чтобы победить человеческую обособленность. Я говорю сейчас о земных условиях, разумеется. Эта обособленность явилась сюда, на эту Землю, в результате нашего греха.

Мы все, по учению апостола Павла и по учению Православной Церкви, мы все являемся участниками первородного греха. Есть различные толкования. Мы не будем сейчас входить в эти толкования и в некоторые споры, которые существуют между богословами, но есть одно общее, которое единит всех: это что все так или иначе причастны к первородному греху, что это общая доля всего человечества, что мы рождаемся уже склонными к греху, что мы наследуем первородный грех. И вот это и есть то, что вошло страшным пятном в жизнь человеческую и в самый факт и зачатия, и рождения, будь то в семье или вне семьи, будь то в браке или в безбрачии, ибо бывает и так, и эдак, как мы хорошо знаем из нашего жизненного опыта.

Что такое идеальный брак

Что же нам говорит Православная Церковь в отношении того, что такое брак в своем идеале? А именно то, что она хочет, Церковь наша, чтобы было всегда и со всеми, во всяком случае со всеми христианами, если они настоящие христиане: чтобы была идеальная семейная жизнь, это значит, чтобы любовь всегда царствовала полностью и совершенно и преодолевала человеческую обособленность, преодолевала все трудности человеческой одинокой жизни и собой восполнялась бы в семейной соборности. Апостол Павел называет всякую христианскую семью малой церковью. Вот в этом вся суть.

Для того, чтобы брак был настоящим, для того, чтобы брак был действительно удачным, успешным и счастливым, он должен быть церковью, церковью в полном смысле этого слова. Верующие муж и жена, до этого жених и невеста, после этого родители, должны самым своим существованием, самой своей жизнью, самым своим взаимопроникновением души и тела создать единство, нерушимое и скрепленное любовью, любовью, которая охватывает все.

Святой Иоанн Златоуст говорит в своем толковании Евангелия, когда он говорит о браке, он говорит: когда муж и жена соединяются вместе, то они являются образом Самого Бога. Он употребляет греческое слово «миксис», что буквально значит смешение, то есть когда муж и жена до такой степени соединяются друг с другом и духовно, и душевно, и телесно, что они в таком случае являются единым телом, как говорит апостол Павел, а это и есть результат этого греческого «миксис», этого смешения. И вот тут мы имеем ответ: когда это нормально, а когда это не нормально; когда это настоящая семья, а когда это не семья; когда это брак, а когда это внебрачное сожительство, и часто очень греховное и даже злое — тогда, когда все три человеческие сочетания природ оказываются соединенными вместе в брачной жизни.

Человек состоит из духа, души и тела. Когда соединяются только тела, (мы знаем, что это бывает, и часто бывает, и чаще, чем иначе), тогда это не брак, это его уродство. Когда бывает соединение души и тела двух существ, мужчины и женщины, то это уже не уродство, но еще не брак. А когда бывает соединение не только тела и души, но и духа каждого человека, участвующего в браке духом, душой и телом, тогда бывает настоящий, полный, идеальный брак, идеальная полная семья. Почему такое бывает?

Почему вообще можно сказать о том, что вот бывает такая разорванность человеческой природы, и человеческой жизни, и человеческих отношений между мужчиной и женщиной. В результате первородного греха. Это он разорвал нашу природу. Это он разорвал нас не только на осколки разбившегося всечеловеческого сосуда, по выражению Василия Великого, как это ему приписывается, но и также самих этих осколков в самих себе, где вот раздробились на отдельно жизнь чисто телесную, на отдельно жизнь душевную, или психическую, и на сторону чисто духовную. И, вот когда они так разбиты, то тогда в них все уродливо, и поэтому нет полноты и счастья.

Брачная вечеря

Для того, чтобы брак был действительно подлинным, чистым и счастливым, он должен быть отображением себя самого, каким он был в метаистории, каким он был в предыстории, каким он был в Раю в нашем творении, где он был абсолютной и совершенной гармонией духа, души и тела. И когда это было сочетанием, не отрывающим одну семью от другой, и не отрывающим иногда родителей от детей, и детей от родителей, и детей между собою, и потом их потомков, но единым целым: единым, общим, всемирным даже организмом.

Вот почему Святой Григорий Нисский говорит, что в начале вот в таком браке, до грехопадения, вообще не нужны были половые органы, их не было, — говорит Святой Григорий Нисский. Все было совсем иначе, не так, как у нас сейчас на Земле. И поэтому, действительно, была абсолютная и полная радость. То, что было тогда, то будет и в завершении эсхатологической истории нашей Земли, уже когда Земля будет опять возвращена к своему первобытному, догреховному, состоянию, и мы тоже.

И об этом мы очень хорошо знаем из многих притч Христа Спасителя, когда Он уподобляет Царство Небесное брачной вечери и каждому участнику, говорит о том, что он имеет брачную одежду, и что он имеет возможность войти в брачный чертог. И где это описывается как радость и счастье, блаженство вечной жизни, где нет никакого греха, где уже все прощено. Если когда-то были какие грехи, то все, кто туда пришел, все уже очищены и святы. Вот то, что будет, и то, что описывается в Евангелии. Вот эта брачная вечеря, этот брачный чертог.

«Чертог твой вижду, Спасе мой, украшенный», — поем мы в Великий Четверг в наших богослужениях здесь на Земле, — «но одежды не имам, да вниду в онь», но не имею брачной одежды, чтобы оказаться там, то есть оказаться в Царствии Небесном, в Царстве Божием, потому что брачная моя одежда вся испакощена, испорчена первородным грехом и грехами на этой Земле.

Вот почему мы так поем в Великий Четверг, потому что мы в предчувствии Пасхи, в предчувствии искупления нас в Великую Пятницу жаждем вот этой пасхальной радости, пасхальной брачной вечери. Так что, по описанию Святого Иоанна Златоуста в его пасхальной проповеди, это уже пасхальная брачная вечеря, когда вот сейчас идите все, все идите на радость Господа своего, идите все на радость этого удивительного нашего с вами Небесного бытия. Вот что происходит.

Что же, значит, из этого следует? Из этого следует то, что мы должны, вспоминая постольку, поскольку можем, вспомнить в каких-то тайниках своей души то, что было нам дано в Царстве Божием вначале, в самом творении до грехопадения, и вот это осуществлять в этой жизни здесь, на Земле, уже в особых новых условиях. Эти новые условия вызваны тем, что мы оказываемся здесь на этой Земле: особенности нашей жизни запечатлены тем, что мы, каждый именно, особые, мы особи здесь на этой Земле, то есть мы отделены друг от друга.

И для того, чтобы мы соединились друг с другом, нам нужна какая-то сила, которая заставляет нас прийти друг к другу и создать условия для этого. И эти условия даются нам в чисто физическом бытии в нашей жизни и в наших половых органах, которые и в нашем стремлении друг к другу, которое каким-то образом преодолевает тогда наш эгоизм. Если бы этого не было, если бы нам не было дано это все в результате первородного греха и нашего рождения на Земле, то человеческий род не мог бы вообще дальше существовать, потому что не было бы того стремления, которое призывает и вызывает осуществление семейной брачной жизни чисто органически. Это дань греху.

Вот почему у нас есть два разных пути. Есть путь безсеменного зачатия, как это мы поем, когда говорим о Пресвятой Богородице и о Христе Спасителе, пришедшем на эту Землю без всякого страстного входа в этот мир, совсем и абсолютно, потому что первородного греха в этом брачном союзе нет. Это брачный союз Чистой Приснодевы и Духа Святого, и результат этого — Сын Божий, Сам Бог в Своем человеческом образе. Вот он, абсолютный, совершенный, чистый брак, такой, какой был до грехопадения в Раю во всем человечестве. Это было задание. Наш теперешний брак — это данность. А то, что будет в Царстве Божием, в вечности, уже осуществление навсегда.

И вот нам надо поэтому прийти к семейной жизни, учитывая все это и зная, что наша задача пройти через это трудное иногда в нашем мире преодоление нашего эгоистического, врожденного в нас в результате первородного греха состояния, чтобы из этого создалась такая любовь, и такое единство, и такое счастье, как это было в Раю, раньше и как будет в Раю в конце веков.

И тогда мы сможем сказать со всей уверенностью и со всем опытом, те из нас, которые прошли через христианский брак, что, действительно, христианский брак, когда преодолелась окончательно вот эта чисто физическая и эгоистическая натура греховная и вышла, можно сказать, в полную и совершенную соборность любви домашней церкви, вот тогда мы оказываемся, действительно, в счастливом браке, в счастливой семейной жизни, и эта счастливая семейная жизнь тогда преодолевает самым путем своей любви, своего соединения, своей верности друг другу и своего чисто физического и чисто душевного, психического, и духовного в высокой и в высшей дружеской любви соединения, которое и дает нам семейную жизнь подлинного христианина, христианки и христианских детей.

Беседа 1997 года.

www.rodzianko.org

Молитва о замужестве 

Медицина определяет аллергию как повышенную чувствительность организма к воздействию некоторых факторов окружающей среды, называемых аллергенами, – химических веществ, пищевых продуктов, предметов обихода, лекарственных препаратов, домашней пыли и пыльцы растений, многих других раздражителей, число которых с развитием цивилизации неуклонно возрастает.
Недуг тяжелый, трудно поддающийся излечению, с чем мне не раз приходилось иметь дело в разных его проявлениях. Почти невозможно, например, избавиться от непереносимости некоторых лекарств, особенно ряда антибиотиков. Если уж грозил анафилактическим шоком пенициллин, то о нем надо забыть навсегда.
Очень часто аллергия сопровождается кожными высыпаниями, дерматитами, изнуряющими больного на протяжении многих лет, причиняющими не только физические, но и нравственные страдания. Представьте себе симпатичную семнадцатилетнюю девушку, у которой лицо, шея, кисти рук, плечи, спина, живот, икры ног, коленки в незаживающих болячках и плотных, трескающихся корках. Даже в летнюю жару наглухо застегнутое платье с длинными рукавами, чулки. Ни подружек, ни милого дружка. Ни на пляж, ни в гости: на людях показаться стыдно. Не жизнь, а сумрачное существование…
Именно такой была Лена Д., когда мать уговорила ее прийти ко мне. Мать – высококлассный врач невропатолог, работает в республиканском медицинском учреждении, куда и к кому только не обращалась, куда только дочку не возила – и в прославленные лечебные центры, и в морские здравницы, и даже, с отчаянья, к экстрасенсам и колдунам.
В раннем детстве Лена болела аллергическим экссудативным диатезом. Пичкали всякими лекарствами, постепенно развилась поливалентная аллергия – здесь пришлось бы перечислить не один десяток разных вещей, продуктов, даже витаминов. Девочка сидела годами на двух трех видах каши и супов, не помнила вкуса пельменей, пирогов, колбасы, буженины, компотов и соков, чай пила без сахара и вообще не знала сладостей, конфет, ягод, фруктов, не могла безнаказанно съесть даже свежее яблоко. О балыке, селедке, грибах и мечтать не смела. Все это, разумеется, отражалось на формировании характера, на состоянии нервной системы. Угнетало одиночество. Несколько раз она делала попытки наложить на себя руки. Так что про сумрачное существование я сказал не ради красного словца.
Мать и дочь ухватились за меня как за последний шанс, хотя и в травы у них веры уже не было. Пришлось им неоднократно внушать, чтобы сиюминутного результата не ждали, что лечение будет длительным, что кожные покровы очистятся полностью лишь через пять шесть месяцев, сама аллергия отступит лишь через два или три года.
Лечение начали в августе, и действительно к новогодним праздникам не осталось на теле ни единой болячки, кожа сделалась гладкой, атласной, какой и должна быть в девичестве. Лене не верилось: «Мама, неужели летом смогу пойти на речку? Неужели выйду на улицу в маечке?!»
Лето принесло перемены и в питании: осторожно, понемногу начали давать смородину, вишню, яблоки, помидоры, мясо, рыбу, сладкий чай и соки. А к следующей весне она начала есть практически все. Правда, бывало, если переборщит с конфетами или цитрусами, на руках между пальцами нет нет да появлялись предупреждающие красные пятнышки, легко снимаемые моей мазью. Это лишь подтверждало мое требование, что лечение надо продолжать, праздновать победу рано. Кратковременные рецидивы кожных высыпаний все таки бывали. Лишь выдержав три года непрерывного лечения, мы добились желаемого – болезнь отступила. У девушки началась активная, полнокровная жизнь, хотя на всякий случай раз в год она проходила непродолжительный профилактический курс траволечения.
Теперь о том, как и в какой последовательности назначалось лечение.
1. Настойка валерианы по 40 капель на столовой ложке воды 3 раза в день. Пить 2 месяца. Не только ради успокаивающего действия на нервную систему, снимающего сверхвозбудимость, но и как общеукрепляющее, мягко воздействующее на железы внутренней секреции. Настойка использовалась не аптечная, а своего приготовления, из свежевысушенных корней – две трети стакана на стакан водки, время настаивания три месяца.
2. Сок травы дурнишника по 1 чайной ложке 3 раза в день, запивая небольшим количеством воды. Принимать 2 месяца. Как раз в августе и сентябре в дурнишнике накапливаются самые полезные вещества, необходимые для лечения. Велика его польза для щитовидной железы, да и для других желез внутренней секреции. Прекрасное средство при многих кожных заболеваниях, в том числе и аллергических. Вот почему я поставил его в число лекарств первостепенного значения. С октября был назначен настой сушеной травы: 1 чайная ложка на стакан кипятка, настоять в течение часа, выпить в три приема за день. Курс лечения длительный, до полугода. После каждых двух месяцев перерыв на полторы две недели. В следующий сезон я заготовил сока дурнишника побольше и заспиртовал его, так что время от времени чередовал его с чаем из сушеной травы.
Одновременно все кожные высыпания обрабатывались сначала свежим соком дурнишника, позже прикладывались распаренные листья и примочки из указанного настоя травы. Примерно через час на эти места наносилась мазь из череды.
3. Мазь, изготовленная из крепкой спиртовой настойки череды и ланолина с вазелином, как и от псориаза, только пропорции здесь несколько иные: 6 чайных ложек одной только настойки череды на 12,5 г разогретого на водяной бане безводного ланолина, после тщательного размешивания добавить 12,5г разогретого вазелина и снова хорошо размешать. Мазью пользоваться ежедневно по нескольку раз в день вплоть до исчезновения всех аллергических высыпаний.
4. С первых дней лечения пить слабенький чай из череды. Заваривать половину или целую чайную ложку в стакане кипятка, в зависимости от степени измельченности травы, но так, чтобы цвет настоя был светло желтым, а не зеленым, и очень прозрачным. Заварка всякий раз должна быть свежей: настоять 20 – 25 минут и сразу выпить в полугорячем виде. Особой дозировки нет, но принимать не менее двух стаканов в День постоянно, без перерывов, на протяжении всего трехлетнего курса лечения.
5. Спиртовая настойка шишек хмеля: на стакан измельченного сырья стакан водки или сорокаградусного спирта, настаивать 2 недели, процедить, отжать. Принимать по 10 капель на столовую ложке воды утром и днем, на ночь 15 капель, не больше. Передозирование способно вызвать головную боль или неприятные ощущения. Настойка хмеля принимается после лечения валерианой, заменяя ее, тоже на протяжении двух месяцев.
6. Спиртовая настойка пустырника: полстакана травы на стакан алкоголя, настаивать 2 недели. Закончив прием хмеля, перейти к пустырнику – по 20 – 25 капель 3 раза в день. Принимать 2 месяца» после чего можно вернуться к валериане, на тот же двухмесячный срок. Затем следует настойка хмеля и снова пустырник. Кругооборот этот проводится по мере необходимости до 3 – 4 раз.
7. Мы включали в этот кругооборот еще спиртовую настойку корней пиона уклоняющегося – марьиного корня: четверть стакана измельченного корня на стакан алкоголя, настаивать 3 – 4 недели. Назначалось по 30 капель 3 раза в день, также на двухмесячный курс. Здесь суть не только в седативном, десенсибилизирующем действии марьиного корня, но и в противоаллергическом действии этого растения. Между прочим, при аллергическом вазомоторном рините, попросту говоря насморке, используются корни и садового пиона культурных сортов: с них снимают кожуру, высушивают и принимают в виде порошка по столовой ложке 3 раза в день, но долго пользоваться этим средством нельзя, не более 7 – 10 дней. Впрочем, иногда уже на вторые сутки упорный, ничем не снимаемый до этого аллергический насморк проходит бесследно.
8. Спиртовая настойка березовых почек: 8 – 10 столовых ложек на 0,5 л водки, настаивать 1 месяц – это как минимум. В первые месяцы лечения настойка идет и наружно: ею надо обрабатывать кожу через 1,5 – 2 часа после мази при возникновении зуда и вообще в качестве бактерицидного закрепителя. Внутрь принимать на протяжении 2 недель с последующим двухнедельным перерывом, по 1 чайной ложке 3 раза в день. Лечение это вели до полного исчезновения кожных высыпаний.
9. После двухкратного повторения курсов валерианы, пустырника, хмеля и марьиного корня дополнительно была назначена спиртовая настойка травы шикши – вороники, водяники черной: две трети стакана травы на стакан водки, настаивать 3 недели. Принимать по 40 капель 3 – 4 раза в день. В народе траву этого растения иногда используют при заболеваниях периферической нервной системы, эпилепсии, параличах, тиреотоксикозе, а в данном случае использовалась способность улучшать обмен веществ, укреплять иммунную систему организма.
10. Кроме того, на первом этапе, после полного очищения кожи от струпьев и некоторой стабилизации общего состояния, когда были отменены мазь и настой дурнишника, больная пила в мае июне сок одуванчика. Ополоснутая под краном и пропущенная через мясорубку трава (без корней) отжималась через плотную хлопчатобумажную ткань. Полученный сок наполовину разбавляли водой и доводили до кипения. В первые 2 – 3 дня, проверяя реакцию, организма, давали по 1 столовой ложке утром и днем за 20 минут до еды, затем перешли на 3 – 4 ложки. Курс лечения длился около полутора месяцев с небольшими вынужденными перерывами на 1 – 2 дня в неделю, когда приходилось уезжать за свежей травой.
Одуванчик очень подвержен воздействию выхлопных автомобильных газов, накапливает яды в чудовищном количестве, поэтому близко от дорог и жилья собирать его нельзя. Впрочем, это правило касается и всех других растений, брать их надо только в отдаленных, малопосещаемых местах, недоступных для моторизированной техники и где нет никаких сельскохозяйственных работ, связанных с применением химикатов.
В середине зимы использовался настой из сушеных листьев и корней одуванчика, взятых в равной пропорции: по 1 столовой ложке на 0,5 л кипятка, оставить на ночь в термосе. Выпить настой в 3 приема за 20 – 30 минут до еды. Прекрасное кровоочистительное средство со множеством других полезных свойств, к тому же обладает антиаллергическим действием.
Весь этот лечебный комплекс был рассчитан на индивидуальность конкретного больного, однако из него могут быть взяты отдельные элементы для лечения от аллергии любого человека.

* * *

Вместо одуванчика, а лучше всего вместе с одуванчиком, можно использовать корень лопуха. Если готовить его отдельно, то 2 столовые ложки корня надо залить с вечера 0,5 л сырой воды, утром довести до кипения и подержать на огне 5 минут, в горячем виде процедить и первую порцию – полстакана – выпить сразу натощак, остальной настой разделить еще на 3 приема, выпивая незадолго до еды.
Когда одуванчик объединяют с лопухом, то берут их измельченные корни по 1 столовой ложке и готовят так же, как указано выше. Курс 1 – 2 месяца, после чего при необходимости дальнейшего лечения заменить другими средствами, например, настоем корня огородного сельдерея. Его кладут 1 – 2 столовые ложки на стакан кипяченой воды комнатной температуры, настаивают 8 – 10 часов – делается это на ночь. Утром процедить и принимать по трети стакана 3 раза в день до еды, в основном при аллергических кожных высыпаниях. В летнюю пору желательно пить сок, извлеченный из корня сельдерея, по 1 – 2 чайные ложки 3 раза в день за 20 – 30 минут до еды. Начинать надо всегда с меньшей дозы, а несколько дней спустя, если нет отрицательной реакции, увеличить ее вдвое. Поэтому и указывается: 1 – 2 ложки.

* * *

От аллергии, особенно при первых ее проявлениях, хорошо помогают домашние лекарства из ромашки аптечной, цветков календулы, яснотки белой, листьев крапивы, мяты перечной, травы хвоща, чистотела, короставника полевого, фиалки трехцветной. Пьют настой как отдельного растения, так и в сборах, которые легко составить самому в упрощенном варианте, когда смешиваются, допустим, в равной пропорции фиалка трехцветная, крапива, ромашка, календула и трава хвоща полевого. Две столовые ложки сбора настаиваются в 0,5 л кипятка всю ночь в термосе – это дневная норма. Пить можно длительно, несколько месяцев подряд.

* * *

В народных рецептах есть очень хороший сбор для лечения довольно распространенного вида аллергии – на бытовую пыль, в том числе книжную. Берут 5 частей травы золототысячника, 4 части травы с цветками зверобоя, 3 части измельченного корня одуванчика, 2 части травы полевого хвоща, 1 часть кукурузных рылец, 4 части истолченного шиповника. Все это тщательно перемешивают.
Четыре столовые ложки сбора с вечера заливают стаканом воды, настаивают всю ночь, утром ставят на огонь и доводят до кипения. Как покажутся первые пузырьки, тотчас снять с огня – кипятить нельзя. Надо сразу тепло укутать посуду и дать настояться 4 часа, после чего процедить. Взрослым пить по 1 стакану в день, разделив на три порции, принимаемые до еды. Настой можно готовить сразу на 2 – 3 дня и хранить в холодильнике. Детям дозировку уменьшить соответственно возрасту – от 1 до 3 столовых ложек на один прием.
При использовании этого настоя указывается на то, как аллергия начнет «выходить»: вначале будут затвердения в носу, потом на подбородке, на руках и ниже – до ног, с сильным зудом. Эти места следует смазывать каким либо анестезирующим средством. Здесь успешно может проявить себя наружное применение настойки березовых почек. Через месяц начнется выздоровление. Лечиться таким образом шесть месяцев. Алкогольных напитков не употреблять, они исключаются полностью. Этот сбор хорош и для детей, когда у них аллергия как бы уходит внутрь, и они становятся сильно возбужденными.

* * *

В помощь организму для преодоления лекарственной аллергии народная медицина предлагает такое средство: взять по одной чайной ложке измельченного корня лапчатки прямостоячей (калгана), порошка из сухих листьев лавровишни, цветков календулы, травы череды. Заварить эту смесь 0,5 л кипятка. Настаивать всю ночь. Утром процедить, добавить в настой 2 чайные ложки яблочного уксуса и столько же темного меда. Пить 3 раза в день перед едой за полчаса. А после еды принимать на кончике ножа порошок из скорлупы яйца – до полного выздоровления.

* * *

Трава эфедры двуколосковой – кузьмичева трава, которую я включаю в противоастматические сборы при аллергическом настрое организма, имеет и самостоятельное применение при аллергодерматозах. Отвар готовится из расчета 1 чайная ложка на стакан воды. Траву предварительно надо истолочь в ступке, затем мелко порезать. Выпаривать в духовке или на слабом огне до тех пор, пока не останется половина объема, то есть полстакана отвара. Принимать его по 1 столовой ложке 2 – 3 раза в день. Хранить в прохладном месте.
Для смачивание участков кожи, пораженных зудящими дерматозами, отвар готовится из 1 столовой ложки травы на 400 мл воды. Варить 5 минут с момента закипания, после остывания процедить. Делать примочки несколько раз в день.

* * *

Сильным действием при аллергических диатезах обладает короставник полевой. Его описание и способы применения даны в разделах «Растения при кожных заболеваниях» и «Растения для матери и ребенка».
Из старинных домашних средств от аллергии можно взять себе на заметку следующее: в 0,5 литра молока проварить 15 минут 100 г углей от кострища. Пить по полстакана через полчаса после еды.

* * *

Иногда при аллергии некоторые травники назначают исландский мох – цетрарию. Это низкорослый кустистый лишайник зеленовато серого цвета, произрастающий в тундре или в высокогорных районах с тундровой зоной, например, в Крыму и на Кавказе.
Полную горсть мха заливают на 2 часа холодной водой, затем промывают под краном и раскладывают на полотенце, дав ему немножко просохнуть. Затем заливают 0,5 литра кипятка и варят на малом огне 20 – 25 минут. Отвар пьют в теплом виде 3 раза в день за полчаса до еды.
Давно подмечено, что цетрария приводит в порядок и укрепляет иммунную систему.

* * *

До недавнего времени очень редко говорилось о ряске, а она заслуживает пристального внимания хотя бы потому, что богата солями йода и брома, жизненно важными микроэлементами – железом, кальцием, фосфором, марганцем и многими другими. В ней содержатся необходимые человеческому организму растительный белок, протеин, жир, клетчатка. Входящие в химический состав ряски тритерпеновые соединения и флавониды имеют выраженное противоканцерогенное действие, что подтверждено экспериментами.
Противопоказаний к применению ряски нет. Почти тридцать лет я использую ее в траволечении и побочных действий пока не замечал.
При аллергии средней тяжести, в какой бы форме она ни проявлялась, более всего подходит спиртовая настойка. Обычно рекомендуется настаивать 7 дней 1 чайную ложку свежей промытой травы ряски на 50 мл водки, принимать по 15 – 20 капель в 1/4 стакана воды 3 раза в день.
Ничего не имею против такой прописи, она реалистична. Однако сам привык к давно испытанному своему методу. На бутылку водки кладу полный стакан свежей ряски. За редким исключением иногда использую и сушеную, в той же пропорции и, надо отметить, особой разницы в лечении не нахожу.
В первые 2 – 3 дня настаиваю на свету, затем убираю в темное место, в закрывающийся шкаф. Выдерживаю 4 недели, после чего процеживаю и убираю на хранение. При постоянной температуре настойка сохраняет свойства не менее двух лет.
При аллергии назначение следующее: в 1 ю неделю – по 20 капель на рюмке воды 3 раза в день до еды; во 2 ю неделю – по 30 капель; в 3 ю – по 40, а начиная с 4 й недели по 50 капель, также на пятидесятиграммовой рюмке воды 3 раза до еды на протяжении длительного времени, пока не будет использована вся настойка из бутылки.
Маленьким детям спиртовую настойку заменяю порошком из травы ряски: по 1 чайной ложке вровень с краями, разведя в воде, 3 раза в день. Можно скатать шарик из порошка с вареньем или медом, если нет к ним, особенно к меду, противопоказаний.
При лечении ряской наблюдались – даже при самой осторожной оценке – довольно таки неплохие результаты.
Опять не лишним будет напоминание, что ряску следует брать только в проверенном водоеме. Пойменные заливные озера и бочажки исключаются напрочь, так как всем известно, что представляют собой наши реки. Деревенские пруды тоже приходится обходить стороной – тут и скотина, и домашние гуси с утками. Предпочтительны тихие лесные озера на достаточном удалении от всякого жилья, а из степных озер надо выбирать такие, где нет по берегам колхозной пашни. Да, это потребует немало сил и времени, зато есть возможность убедиться, что добыть хорошего качества траву – это не в аптеку сбегать.
 источник:http://www.travoved.ru/allergiya.htm 

Серия сообщений "Здоровье пережде всего.":

Часть 1 - Причина женских заболеваний - в мыслях!
Часть 2 - Полезные свойства имбиря
...
Часть 14 - ПОВЫШЕННАЯ НЕРВНАЯ ВОЗБУДИМОСТЬ.
Часть 15 - Фитотерапия болезней суставов.
Часть 16 - Растения от аллергии
Часть 17 - Орех фундук и его полезные свойства
Часть 18 - Улыбка против стресса
...
Часть 48 - Актуальные вопросы профилактики ОРВИ.
Часть 49 - Вещи, отрицательно влияющие на мозг
Часть 50 - Как снять боль без лекарств за 5 минут

Для лечения этих недугов используются травы, обладающие противовоспалительным, общеукрепляющим, обезболивающим, а также мочегонным действием, поскольку болезни нередко связаны с нарушениями солевого обмена. Фитотерапию проводят либо самостоятельно, либо одновременно с медикаментозным лечением, физиотерапевтическими процедурами, лечебной гимнастикой, рефлексотерапией. Как именно — решает лечащий врач.
При заболеваниях суставов рекомендуются такие растения:
аир, багульник, барбарис, береза, боярышник, брусника, бузина черная, девясил, донник, душица, зверобой, земляника, крапива, ландыш, лен, липа, лопух, мелисса, можжевельник, пижма, почечный чай, пырей, редька, репешок, ромашка, смородина черная, сосна, спаржа, спорыш, тысячелистник, укроп, фиалка, хвощ, хмель, цикорий, чабрец, череда, черника, шавель конский, эвкалипт, яснотка.

Приведем рецепты сборов, назначаемых при ревматизме и ревматоидном артрите, сказав сначала несколько слов в пояснение. Ревматизм — это хроническое воспалительное заболевание соединительной ткани, при котором поражаются преимущественно сердце и суставы. А ревматоидный артрит — заболевание инфекционно аллергическое, для которого характерно системное поражение соединительной ткани, причем процесс может распространяться и на внутренние органы. Словом, и то и другое достаточно серьезно.
Напомним, что во всех рецептах пропорции указаны в частях; прием, если не указано иначе, в обычной дозировке (2 3 столовые ложки на поллитровый термос, выпить в три приема, в теплом виде, перед едой).

Сбор № 1
Аир — 1
Боярышник — 5
Душица — 3
Зверобой — 5
Мелисса — 2
Паслен черный — 3
Сосна (почки) — 2
Фиалка — 4
Чабрец — 3
Эвкалипт — 2

Сбор № 2
Багульник — 4
Девясил — 3
Донник — 3
Зверобой — 3
Ландыш — 3
Лен (семя) — 2
Можжевельник — 2
Репешок — 4
Тысячелистник — 2
Хвощ — 2
Афиша музыки
Череда — 5

Сбор № 3
Багульник — 5
Береза (почки) — 3
Девясил — 2
Донник — 2
Зверобой — 3
Крапива — 2
Липа (цветы) — 1
Мята — 1
Ромашка — 3
Укроп — 1
Хмель — 3
Щавель конский — 2

Теперь приведем сборы, применяемые при метаболических артритах, то есть при таких заболеваниях суставов, которые связаны с нарушениями солевого обмена — мочекислого и кальциевого.

Сбор № 4
Багульник — 3
Брусника (лист) — 4
Донник — 3
Зверобой — 2
Лен (семя) — 2
Крапива — 2
Мята — 2
Петрушка — 1
Пырей (корень) — 3
Спаржа — 2
Фиалка — 3
Череда — 4

Сбор № 5
Барбарис (корень) — 3
Бузина черная — 3
Зверобой — 4
Лен (семя) — 2
Одуванчик — 3
Пижма — 2
Спорыш — 4
Хмель — 3
Черника (лист) — 2

Сбор № 6
Береза (лист) — 2
Девясил — 3
Земляника — 2
Лопух (корень) — 4
Паслен черный — 3
Почечный чай — 2
Смородина черная (лист) — 3
Укроп — 2
Цикорий — 4
Яснотка — 2

Сборы № 1 — 3 в период обострения ревматизма и ревматоидного артрита принимают в ударных дозировках, увеличивая суточную дозу до 5 6 столовых ложек на термос. По истечении 3 5 недель, при улучшении самочувствия и лабораторных показателей, переходят на обычные дозы и продолжают фитотерапию 6 8 месяцев и более, до наступления стойкой ремиссии. Сборы меняют каждые два месяца, делая, как обычно, перерывы на 7 10 дней.
При ревматоидных висцеритах, когда болезнь затрагивает внутренние органы, имеет смысл добавлять в сборы подходящие случаю компоненты или пользоваться сборами, применяемыми для лечения почек, печени, сердечно сосудистой системы, органов дыхания.
Даже при стойкой ремиссии желательно проводить курсы лечения продолжительностью полтора два месяца весной и осенью, профилактически, в течение 4 5 лет; при респираторных заболеваниях, после оперативных вмешательств и в некоторых других случаях такие курсы просто необходимы.
Сборы № 4 6 принимают в течение двух лет, не меньше. В дальнейшем курс фитотерапии повторяют при обострениях. При систематическом и настойчивом лечении почти всегда удается достичь длительной ремиссии, а иногда — полного излечения от метаболического артрита.
Если при ревматизме и ревматическом артрите достаточно соблюдать щадящую диету, то при метаболических артритах требования к диете гораздо более строгие. Так, исключаются все блюда и продукты, богатые пуринами (мясные супы, печень, почки, мозги, икра, жареное мясо и жареная рыба, бобовые, цветная капуста), а также крепкие чай и кофе. Рекомендуется молочно растительная диета; вареная рыба или вареное мясо, если без них трудно обойтись, — не чаще двух раз в неделю.
К больным суставам можно прикладывать горячие подушечки с травой (донник, ромашка, бузина черная — в смеси или по отдельности). Травы нагревают с небольшим количеством воды, горячей смесью наполняют льняные мешочки и прикладывают к больному суставу на 15 20 минут — и так ежедневно, в течение 10 15 дней.
Неплохие результаты при лечении болезней суставов дают ванны с травами. Для ванн используют:
багульник, бузину черную, донник, душицу, крапиву, лопух, можжевельник, пырей, смородину черную, сосну, фиалку, хвощ, хмель, чабрец, череду, эвкалипт.
Смесь трав (из расчета 4 столовые ложки на литр воды) заливают водой, доводят до кипения, настаивают, затем процеживают и вливают в ванну.
Вот рецепты сборов для ванн:

Сбор № 7
Бузина черная — 3
Крапива — 2
Пижма — 4
Смородина черная (лист) — 3
Хвощ — 4
Череда — 5

Сбор № 8
Донник — 4
Лопух (корень) — 4
Пырей (корень) — 4
Сосна (почки) — 2
Хмель — 5
Эвкалипт — 1

Сбор № 9
Багульник — 5
Душица — 2
Можжевельник (ветки и ягоды) — 2
Фиалка — 3
Чабрец — 4

Ванны (горячие или теплые) принимают ежедневно либо через день. Курс лечения — от 10 до 15 процедур. Спустя несколько недель курс можно повторить.
Многим больным помогает растирание суставов спиртовыми настойками багульника, донника, корня лопуха, можжевельника, пырея, хмеля, чабреца. Полулитровую бутылку или банку заполняют свежей мелко нарезанной травой, заливают доверху спиртом, плотно закрывают и настаивают неделю в теплом месте, после чего процеживают и используют для растирания.
Чтобы уменьшить боли и снять воспаление, используют также компрессы из масла эвкалипта либо компрессы с мазями из трав. Такие мази несложно приготовить в домашних условиях. Две столовые ложки свежевысушенной и истолченной в порошок травы (цветы донника или зверобоя, шишки хмеля) смешивают с 50 г вазелина и тщательно растирают. Мазь надо хранить в темном прохладном месте. Еще для компрессов можно взять свеженатертую кашицу черной редьки.
Напоследок — старый и довольно верный рецепт: обертывать на ночь больные суставы листьями. Летом — лопуха, весной — мать и мачехи, зимой — белокочанной капусты. Больные, которым хватает терпения делать такие обертывания неделями и месяцами, уверяют, что надолго избавляются от болей.
Наши заметки о фитотерапии подходят к концу. И хотя об этом способе лечения можно сказать еще немало, все же, как говорится, пора и честь знать.

Напоследок поговорим о лечении болезней, поражающих печень, желчный пузырь и поджелудочную железу.
Несмотря на разное происхождение этих заболеваний, принципы фитотерапии при их лечении схожи.
Главное назначение трав в этих случаях — улучшить отделение желчи и секрецию ферментов, противодействовать воспалению и аллергическим реакциям, снять спазмы.
Для лечения заболеваний печени, желчного пузыря и желчных путей применяются такие растения:
аир, барбарис, береза, бессмертник, будра, буквица, горец змеиный, дрок, душица, зверобой, земляника, золототысячник, календула, кипрей, клевер красный, копытень, крапива, крушина, кукурузные рыльца, лапчатка прямостоячая, лен, можжевельник, мята, одуванчик, пастушья сумка, подорожник, пижма, полынь горькая, почечный чай, пырей, репешок, роза, ромашка, спорыш, туя, укроп, фенхель, хмель, цикорий, чабрец, черника, чеснок, чистотел, шалфей, шиповник.

Из заболеваний печени выделим гепатиты — многообразные воспаления печени различной природы.

При острых гепатитах фитотерапию назначают большей частью одновременно с медикаментозным лечением, но иногда и самостоятельно. Настои готовят как обычно, лучше всего в термосе, из расчета 2 3 столовые ложки на 0,5 литра и принимают до еды в теплом виде в 3 4 приема. Пропорции указаны в частях.

Сбор № 1
Береза (лист) — 3
Бессмертник (цветки) — 5
Календула — 2
Крапива — 2
Лен (семя) — 3
Мята — 2
Подорожник — 2
Ромашка — 2
Тысячелистник — 3
Шиповник (плоды) — 4

Сбор № 2
Бессмертник — 4
Душица — 4
Кипрей — 3
Клевер красный — 3
Лен (семя) — 4
Мята — 1
Роза (лепестки) — 2
Тысячелистник — 2
Чабрец — 3
Шиповник (лист) — 2

Сбор № 3
Бессмертник — 6
Зверобой — 5
Копытень — 3
Лен (семя) — 2
Мята — 3
Пастушья сумка — 2
Почечный чай — 4
Тысячелистник — 3,
Шиповник (плоды) — 5

При остром гепатите длительность курса лечения составляет обычно 2 3 месяца. Во время желтухи одновременно с приемом настоев рекомендуют для улучшения самочувствия теплые клизмы с отваром цветков ромашки (2 3 раза в неделю).
Теперь — о хроническом гепатите. Фитотерапия в этом случае призвана поддерживать компенсаторную функцию печени. Поскольку хронический гепатит — заболевание упорное, то и лечение его требует времени, никак не менее полугода, а часто и несколько лет. Применяют те же сборы, что при остром гепатите, через каждые два месяца делают двухнедельный перерыв.
При хроническом гепатите хорошие результаты дает употребление горечей (о них мы уже не раз говорили в наших заметках). Горечи назначают одновременно с основными сборами, курс — от двух до трех недель, через каждые три месяца.
При остром гепатите лекарственные сборы уменьшают вероятность осложнений, ускоряют выздоровление. При хроническом же гепатите травы замедляют воспалительные и дистрофические процессы в тканях печени, у некоторых больных наступает многолетняя ремиссия.

Перейдем к лечению холецистита (воспаления желчного пузыря) и дискинезии желчных путей (так называют нарушения двигательной функции желчного пузыря и желчных путей, которые могут появиться в результате общего невроза или местных нарушений нейрогуморальной регуляции).

Сборы и в том и в другом случае назначаются одинаковые.

Сбор № 4
Аир (корень) — 2
Бессмертник — 7
Дрок красильный — 4
Календула — 5
Кукурузные рыльца — 2
Лен (семя) — 2
Мята — 1
Полынь горькая — 2
Ромашка — 2
Цикорий (цветы) — 3

Имейте в виду, что вкус у настоя будет горьким.

Сбор № 5
Береза (почки) — 2
Бессмертник — 5
Зверобой — 5
Земляника (лист) — 3
Лен (семя) — 3
Можжевельник — 2
Мята — 3
Укроп (плоды) — 2
Чабрец — 5
Чистотел — 4

Сбор № 6
Бессмертник — 5
Будра — 4
Зверобой — 3
Золототысячник — 4
Крапива — 3
Лен (семя) — 2
Мята — 3
Пижма — 3
Почечный чай — 3
Фенхель (плоды) — 2

В сборы № 4 6 желательно добавлять по столовой ложке плодов шиповника (на термос), а при необходимости — травы, регулирующие деятельность кишечника.
Вместе с этими сборами или отдельно от них можно принимать аптечные препараты, содержащие травы. Таблетки «Аллохол», помимо сухой желчи животных, содержат экстракт чеснока, экстракт крапивы и активированный уголь (принимают по 2 таблетки 3 раза в день после еды, курс лечения 1 2 месяца). Настойку листьев барбариса амурского назначают с небольшим количеством воды по 15 20 капель трижды в день на протяжении двух трех месяцев. Экстракт бессмертника сухой принимают в виде порошка по грамму три раза в день на протяжении 2 3 недель. Сбор желчегонный состоит из бессмертника песчаного, листьев вахты и мяты, плодов кориандра. Одну столовую ложку заваривают двумя стаканами кипятка (суточная доза), курс лечения от 2 до 3 месяцев. «Фламин» — это экстракт бессмертника в виде таблеток; его принимают за полчаса до еды трижды в день, курс лечения 2 3 месяца. «Холосас» — сироп из плодов шиповника, его назначают по чайной ложке за полчаса до еды, курс — 3 4 месяца. Экстракт кукурузных рылец в количестве 30 40 капель принимают также перед едой, два три раза в день в течение 2 3 месяцев.
Как и при заболеваниях печени, дополнительно к сборам рекомендуются горечи. После 2 3 недель приема надо сделать перерыв в 2 3 месяца. А при повышенной раздражительности и нарушениях сна в сборы полезно добавлять пустырник, боярышник, валериану и руту.
Длительность курса фитотерапии при холецистите и дискинезии желчных путей зависит от характера заболевания и составляет от 2 3 месяцев до года, иногда и дольше. При рецидивах надо провести повторный курс фитотерапии.

Наконец — может быть, правильнее было сказать «в конце концов», — о фитотерапии при желчнокаменной болезни и панкреатите (воспалении поджелудочной железы).

Хотя эти заболевания вполне индивидуальны, в народной медицине их лечат одними и теми же травами. Сразу же оговоримся, что консервативное лечение возможно лишь при отсутствии осложнений, если нет прямых показаний к оперативному вмешательству.

Для лечения желчнокаменной болезни и панкреатита применяются следующие травы:
барбарис, бессмертник, буквица, горец змеиный, земляника, крапива (корни), кукурузные рыльца, крушина, лапчатка прямостоячая, одуванчик, пастушья сумка, пижма, пырей, репешок, спорыш, туя, хмель, черника (лист), чистотел, цикорий (корень), шиповник (корень), а также растения, используемые в сборах № 4 6.

Сбор № 7
Барбарис (корень) — 3
Бессмертник — 7
Зверобой — 3
Крапива (корень) — 3
Крушина (кора) — 2
Лен (семя) — 2
Мята — 1
Пастушья сумка — 2
Пижма — 3
Пырей — 5
Цикорий — 4
Черника (лист) — 4

Сбор № 8
Бессмертник — 5
Горец змеиный — 2
Жостер — 2
Зверобой — 4
Земляника (лист) — 3
Кукурузные рыльца — 4
Лен (семя) — 4
Мята — 2
Одуванчик — 4
Почечный чай — 2
Спорыш — 5
Фенхель — 2
Хмель — 2
Чистотел — 3

Сбор № 9
Бессмертник — 3
Буквица — 3
Календула — 3
Крушина — 3
Лапчатка прямостоячая — 2
Лен (семя) — 3
Мята — 4
Репешок — 5
Ромашка — 2
Туя — 2
Укроп — 2
Чабрец — 3
Шиповник (корень) — 4

При обострениях сборы № 7 9 применяют в _ усиленных дозах, заваривая в литре кипятка 5 6 столовых ложек (суточная доза).
Лечение желчнокаменной болезни и хронического панкреатита требует времени и длится обычно 2 3 года. Рекомендуют — как обычно при длительном лечении — чередовать сборы каждые 2 3 месяца, делая перерывы по 10 14 дней. При лечении травами приступы возникают реже, болевые ощущения ослабевают. Общее самочувствие постепенно нормализуется, уменьшается воспалительный процесс, улучшается отток желчи, восстанавливается деятельность поджелудочной железы.
Прогнозировать сроки, в которые наступит улучшение, трудно, если вообще возможно. Иногда приходится ждать и шесть, и восемь месяцев, а иногда больной отмечает улучшение уже через две недели. Во всяком случае, очень часто достигается длительная ремиссия, а у некоторых больных через два три года после начала лечения травами полностью исчезает песок, частично или полностью растворяются мелкие камни в желчном пузыре.
Напомним, далеко не в первый, но уже в последний раз о необходимости соблюдать предписанную врачом диету, отказаться от курения и алкоголя, не пренебрегать физическими упражнениями.. ..

источник: http://www.travoved.ru/fitoterapiya7.htm 

Серия сообщений "Здоровье пережде всего.":

Часть 1 - Причина женских заболеваний - в мыслях!
Часть 2 - Полезные свойства имбиря
...
Часть 13 - Мята перечная
Часть 14 - ПОВЫШЕННАЯ НЕРВНАЯ ВОЗБУДИМОСТЬ.
Часть 15 - Фитотерапия болезней суставов.
Часть 16 - Растения от аллергии
Часть 17 - Орех фундук и его полезные свойства
...
Часть 48 - Актуальные вопросы профилактики ОРВИ.
Часть 49 - Вещи, отрицательно влияющие на мозг
Часть 50 - Как снять боль без лекарств за 5 минут

ПОВЫШЕННАЯ НЕРВНАЯ ВОЗБУДИМОСТЬ

В наше время даже у самых выдержанных людей нередко сдают нервы. Исподволь накапливается раздражительность. Мы непроизвольно срываемся либо в семье, либо на работе, в битком набитом транспорте, в изматывающих душу очередях. Ругаемся до нервного срыва, долго не можем успокоиться. Начинаем страдать от гнетущей тоски, беспричинной головной боли, тяжелого сна с кошмарами или же, наоборот, изнуряющей бессонницы.
Безусловно, низкий уровень жизни и состояние нашей нервной системы теснейшим образом взаимосвязаны. И все же при разумном подходе к своему здоровью можно облегчить и даже свести на нет остроту стрессовых ударов, защитить обнажившиеся нервы давным давно опробованными в народе лечебными средствами.
Напомню, что одним из таких популярнейших средств является валериана с ее уникальной способностью мягко, не причиняя организму никакого вреда, успокаивать и лечить нервную систему. В аптеках теперь не всегда найдешь спиртовые и эфирные настойки, таблетированный сухой экстракт или другие препараты валерианы. Поэтому при необходимости можно приготовить лекарство самому.
Рецептов существует множество. В одних справочниках рекомендуется класть чайную ложку измельченных корней на стакан кипятка, в других – одну и даже две столовые ложки на то же количество воды. Некоторые специалисты советуют кипятить 15 минут, иные убеждают, что надо попросту залить кипятком и настаивать 2 часа. Строгих правил приема тоже не существует: от 1 столовой ложки до половины стакана настоя или отвара. Но есть одно общее правило: валерианой надо пользоваться не от случая к случаю, а систематически и длительно, так как ее терапевтическое действие развивается медленно. После полутора двух месяцев необходимо сделать перерыв.
У меня есть свой излюбленный способ приготовления валерианы, действующий очень эффективно. Толку корни в ступке, 2 чайные ложки заливаю с вечера стаканом кипяченой воды комнатной температуры и оставляю под крышкой на ночь, выдерживая не менее 10 часов. Утром размешиваю, даю осесть взвеси. Не процеживаю. Храню в прохладном месте. Утром и днем следует пить по 1 столовой ложке, на ночь – четверть стакана. Этот холодный настой особенно хорош для лечения детей с повышенной нервной возбудимостью, а также при истерии, судорогах, эпилепсии. Малышам дают по 1 чайной ложке 3 раза в день.

* * *

Некоторые больные совершенно не переносят валерианы. В таких случаях на помощь приходят другие травы.
Мне не раз доводилось видеть, как в деревнях при нервных расстройствах не без успеха пользуются травой и цветами лабазника вязолистного, называемого в народе таволгой. Обычная мера – две три щепотки на стакан кипятка, выпиваемого вместо чая.
В официальной фитотерапии рекомендуются более осторожные пропорции: 1 чайная ложка сырья на стакан кипятка, парить на водяной бане 15 минут и после остывания принимать по 1 – 2 столовые ложки 3 раза в день до еды.
Таволга обладает не только успокаивающим, но и противосудорожным действием, улучшает сон, лечит анемию. Кроме того, цветы, трава и корни полезны диабетикам, ревматикам, почечникам. Есть сведения о применении травы и корневищ при злокачественных опухолях. Таволгой можно пользоваться безбоязненно, никакими противопоказаниями она не обладает.

* * *

Вполне доступен каждому дикорастущий хмель. Его соплодия для лечебных целей надо собирать вовремя, обычно в августе, как только они обретут зеленовато желтый цвет. Приятный, чуть горьковатый чай из шишечек хмеля снимает раздражительность, успокаивает. На стакан чая кладут не более 2 шишек.
Из одной весовой части хмеля, залитого 4 весовыми частями спирта или водки, готовится настойка, действующая как снотворное, помогающая при неврозах, невралгиях. Время настаивания на семидесятиградусном спирту 7 дней, на водке – 2 недели. Днем перед обедом принимают по 5 – 10 капель на чайной ложке воды, вечером перед сном по 10 15 капель. Дозировка подбирается индивидуально, одному достаточно нижней границы, а кто то и верхней не ограничится, добавит еще 1 – 2 капли. Но злоупотреблять не следует, передозировка может вызвать недомогание, головную боль. И напротив, в допустимых дозах действует болеутоляюще.
В дополнение могу сказать, что препараты хмеля укрепляют сердечно сосудистую систему, особенно при слабости миокарда. Не только в народной, но и в научной медицине отмечены хорошие результаты при аллергических и профессиональных дерматитах. Незрелые соплодия настаивают и пьют при тромбофлебите, туберкулезе легких и кожи. Хмель помогает при климактерических недомоганиях, мочекислом диатезе, используется в народе при раке кожи и молочной железы.

* * *

Не стану задерживаться на азбучных рецептах использования душицы, ромашки, боярышника. Меня поражает роскошный букет из менее популярных растений, таких, как ясменник, цикорий, спорыш, дудник, живокость, гвоздика разноцветная, ива козья, колючник обыкновенный, буквица лесная, благотворно влияющих на центральную нервную систему.
Мало кому придет в голову лечить нервы огородным подсолнечником. У только что расцветшего подсолнуха обрывают желтые краевые лепестки, настаивают на водке и пьют по одной чайной ложке перед едой от неврозов, невралгии. Или заваривают чай из 1 чайной ложки сушеных лепестков на стакан кипятка. Слышал, что отвар используется и как противораковое средство.
Успокаивающе действует на нервы настой череды – чайная ложка на стакан кипятка.
Иной раз за лекарственными растениями не надо далеко ходить, достаточно вырастить их в саду, например, салат посевной или ноготки – календулу. Листья салата, регулярно употребляемые в течение лета, окажутся благотворными при расстройствах нервной системы, избавят от бессонницы, от головной боли, вызванной повышенным кровяным давлением. Ежедневный чай из ноготков – 4 – 5 цветков на стакан – снижает рефлекторную возбудимость нервной системы, а также помогает при гипертонии, усиливает деятельность сердца и замедляет его ритм. Летом предпочтительно пользоваться свежими цветками.

НЕВРАСТЕНИЯ

Не так давно попались мне на глаза опубликованные в центральной прессе статистические данные о заболевании неврастенией детей школьного возраста. Цифры удручающие. Если уж с детских лет истощается нервная система, так что же тогда говорить о взрослом населении?
Народная медицина при неврастении применяет десятки различных растений. Среди них заслуживают внимания не только общеизвестные душица, зверобой, валериана, но и другие целебные травы, пускай не столь популярные, зато обладающие четким направленным действием.
Желтыйдонник, например, содержит всебе кумарин, успокоительно влияющий нацентральную нервную систему. При неврастении, атакже чрезмерной возбудимости, судорожных состояниях, головных болях и бессоннице весьма полезен следующий настой из травы донника: 1 столовая ложка заливается стаканом холодной кипяченой воды. Держать под крышкой 4 часа (можно замочить и на ночь). Пить по 100 гдва три раза в день.
Собранный в разгар цветения, затем высушенный в тени донник душист и приятен. Он рождает обманчивое чувство полной безвредности, но следует помнить, что передозировка или неумеренное его употребление может дать обратную реакцию, вызвать тошноту и сильную головную боль. Вообще при использовании любых трав надо знать меру.
Донник собирают в полдень, с началом лунного месяца и до полнолуния – это наилучшее время. Сушить надо быстро, в сухую и жаркую погоду. Когда идут затяжные дожди и велика влажность воздуха, траву донника необходимо сразу занести в сухое помещение, уберечь от подопревания. При высокой влажности содержащийся в доннике кумарин довольно скоро преобразовывается в опасный для здоровья дикумарол, способный привести к отравлению печени и даже кровоизлиянию.

* * *

Популярен в народе вереск. У него в солнечный полдень собирают цветущие облиственные верхушки. Настой из них питает истощенные нервы, снимает астено невротические реакции.
Для этого 2 столовые ложки вереска заливают 0,5 литра горячей воды, настаивают всю ночь в тепле. Выпивают в 4 приема до еды.
Вереск нетоксичен, его применяют не только при неврастении и бессоннице, но и при простуде с высокой температурой, при воспалении мочевого пузыря и гнойных процессах в мочевыводящих путях, при почечнокаменной болезни и воспалении почечных лоханок, при болезнях печени и селезенки, а также диабете. В старину вереск пользовался большей известностью, а сейчас полузабыт.

* * *

А какие хорошие результаты дает дягиль! Знатоки часто пользуются отварами из его корня при нервном истощении, истерии и даже эпилепсии. Он оказывает тонизирующее общеукрепляющее действие на нервную систему.
Для отвара достаточно 2 чайных ложек истолченного корня на 2 стакана кипятка. Желательно полчаса подержать на кипящей водяной бане. Отвар принимают по полстакана 3 – 4 раза в день перед едой.
Дягиль лекарственный – это дудник обыкновенный. Неопытный человек может легко перепутать его с дудником лесным, тоже иногда называемым дягилем, волчьей дудкой. Оба они вымахивают в рост человека, у обоих толстый полый корень и крупные листья с большими вздутыми влагалищами. При внимательном взгляде можно отметить различие в соцветиях: у дудника обыкновенного, то есть дягиля лекарственного, они желтовато зеленоватые, собраны в сложные зонтики в виде крупных шаров, а у дудника лесного – в форме щитка. более плоские, часто с розоватым оттенком. Но главная отличительная особенность в их подземной части. У дягиля бугристые, красновато серые корневища, сочные, мясистые, запах от них исходит сильный, ароматный, а у дудника лесного корни тоньше, более деревянистые, со слабым неприятным запахом. В народной медицине используются оба растения, только в данном случае я веду речь о настоящем дягиле, именно им и следует пользоваться.
Кстати, помимо приема отвара внутрь, очень полезны при нервных болезнях ванны с дягилем. Две горсти сушеных корней надо залить тремя литрами воды, довести до кипения, подержать на малом огне 15 минут, настоять час другой и, процедив, влить в принимаемую ванну. Сразу после того, как отвар будет снят с огня, желательно бросить в него на время настаивания по горсточке мяты, душицы и хмеля. Ванны, находясь в них до 20 минут, повторяют через день на протяжении трех недель.
Корни дягиля, богатые эфирными маслами, хранят в плотно закрытой таре, тогда они не теряют свои целебные свойства до трех лет. Наибольшую силу имеют корни, выкопанные ближе к полнолунию, желательно после заката солнца.

* * *

От различных заболеваний, в том числе и неврастении, в народе с успехом используют подмаренник. Его еще называют желтой кашкой, а также медовником, потому что от раскидистой метелки с мелкими желтыми цветками исходит нежнейший медовый аромат. Растет он едва ли не всюду, как на суходольных, так и пойменных лугах, возле дорог, на склонах холмов, в кустарниках, забредает в светлые, пронизанные солнцем разреженные леса, на лесные опушки и поляны. Полное его название подмаренник настоящий, ибо имеются еще северный, болотный, цепкий, русский, мягкий, прямой, чабрецелистный, трехцветковый и другие родные братья подмаренники. У них есть свои отличительные черты, да и значительно уже ареал распространения. Во всяком случае, если хоть раз познакомиться, медовник ни с какой другой травой не перепутаешь.
Желтую кашку обычно заваривают как чай, беря чайную ложку измельченной травы с цветками на стакан кипятка, затем отхлебывают по небольшому глотку в течение дня. Необходимое количество настоя подбирается индивидуально. Лично я, к примеру, выпивал по чайной чашке 2 раза в день, в обед и на ночь.
Так же успокаивающе, даже при эпилепсии и конвульсиях у детей, действует сок подмаренника, выжатый из свежего растения. Пьют его по чайной ложке, запивая небольшим количеством воды, 3 раза в день.

* * *

Самые простые и доступные растения способны оказать благотворное действие на больные нервы. Если не полениться, летом не составит большого труда насушить листьев малины. Лучше всего, конечно, дикой, лесной, но подойдет и садовая. Принято считать, что в малине лечебным действием обладают только ягоды. Их сушат на случай простуды как превосходное потогонное средство и как жаропонижающее. Однако в ней целебны все части. Известны примеры, когда отваром корней малины некоторые знахари излечивали тяжелые формы бронхиальной астмы. Настой из цветков используется при геморрое, женских болезнях. В тибетской медицине отвары из листьев и стеблей назначают при неврастении, невритах.
Для личного пользования я готовлю настойку в соотношении 1:3, то есть наполняю банку на треть объема слегка измельченными листьями малины, затем доверху наливаю обычную сорокаградусную водку. После девятидневного настаивания процеживаю. Первые десять дней следует принимать по 20 капель 3 раза в день за полчаса до еды, во второй десятидневке по 30, а начиная с третьей– по 50 капель курсовым лечениемне менеетрех месяцев.
Указанная настойка хорошо сочетается сводным настоем листьев иван чая, готовится он из расчета 1 столовая ложка на стакан кипятка, суточная доза 0,5 литра. Настой надо выдержать в тепле не менее шести часов. Лучше всего залить листья на ночь, аутром процедить. Для заварки идеально подходит термос. Если кому то этот чай покажется излишне крепким, можно кластьодну столовуюложку нато же количество кипятка.
Капли и водный настой принимаются одновременно. Таким способом можно значительно облегчить состояние больного. В народе давно было подмечено, что лечебные настои из иван – чая способны посоперничать с валерианой. Фармакологами подтверждено седативное и противосудорожное действие растения.

НЕВРОЗЫ, НЕВРАЛГИИ

Однажды, это еще в молодости было, меня не на шутку встревожили сильныесердечные боли. Наступали они внезапно, пронизывая грудь жгучими молниями. Замрешь, затаишь дыхание и ждешь, когда же наконец отпустит острая постреливающая боль. А в голову лезут мрачные мысли: мол, все, достукался, конец, толком и пожить не удалось. И слабость такая, что в пот ударяет… Поначалу с большим недоверием относился к словам врача, что сердце в порядке, это невроз, надо нервы лечить. Думалось, при чем тут нервы, боль то сердечная. Позже, после лечения, убедился в полной правоте врача.
В самом деле, сердечно сосудистые неврозы часто воспринимаются больными как трагедия. Люди впадают в панику, начинают бояться каких либо физических нагрузок, в буквальном смысле врастают в болезнь, хватаются за валидол и нитроглицерин, хотя помощь зачастую требуется не столько сердцу, сколько нервной системе.
В разделе о сердечных заболеваниях я уже говорил о неврозе. Здесь отмечу, что при этом недуге отлично зарекомендовал себя пустырник. Собирают и сушат верхушки растения вместе с листьями в начале цветения, когда цветки еще не обзавелись колючками. Готовят водные отвары, спиртовые настойки. Рецептура приводится во всех справочниках по лекарственным растениям, да и в нашей книге кое где будут даны способы приготовления настоев и отваров. Но при неврозах я отдаю предпочтение только соку, выжатому из свежей травы. Почему? Ответов несколько. Отвар, даже слабенький – чайная ложка на стакан кипятка, – способен резко понизить артериальное давление. Не всегда, не у всех, однако я наблюдал несколько случаев, когда через полчаса после приема такого отвара давление падало почти на два десятка делений. Спиртовый экстракт тоже более подходит гипертоникам. Поэтому пустырник противопоказан при артериальной гипертензии. Не советуют пользоваться им и при сильном урежении пульса – брадикардии. Что же касается сока, то он, как я заметил, обладает более мягким и нежным действием, не столь резко влияющим на уровень давления и работу сердца, зато его седативные свойства значительно выше, чем у водных и спиртовых извлечений из травы.
Для длительного хранения сок пустырника надо наполовину разбавить водкой. Прием от 20 до 40 капель 3 – 4 раза в день до еды.

* * *

При неврозах в народе пьют настой из высушенных майских листьев березы. Кладут их до пяти столовых ложек на 0,5 литра теплой воды, оставляют на ночь. Утром процеживают, отжимают набухшие листья. Дают отстояться и настой переливают в другую посуду, стараясь не взбаламутить осадок. Пьют по половине стакана 2 – 3 раза в день до еды.
При невралгических болях используют наружно для втираний и примочек спиртовую настойку из березовых почек – помогает.

* * *

Простейшими средствами при неврозах могут послужить мята, ежевика.
Спиртовую настойку мяты пьют каплями несколько раз в день, подбирая индивидуальную дозировку – от 10 до 30 – 40 капель.
Из веточек ежевики с листьями, измельчив их, делают легкий отвар: 2 столовые ложки заливают двумя стаканами воды, доводят до кипения, но не варят, сразу снимают с огня и процеживают. Пьют по полстакана 4 раза в день до еды.
Некоторые травники дают при неврозах настой травы василисника вонючего: 2 чайные ложки на стакан кипятка, настоять 15 минут и сразу процедить. Принимать надо по 1 столовой ложке 3 – 4 раза в день.

* * *

При ангионеврозах и вегетоневрозах лучше всего проявляют себя не седативные, а наоборот – взбадривающие, тонизирующие средства. Прекрасно лечит расстройства нервной системы спиртовый экстракт родиолы розовой – золотого корня. Пьют по 20 – 30 капель 3 раза в день за полчаса до еды непродолжительными курсами в 2 – 3 недели.
Стимулирует нервную систему и настойка элеутерококка – ее принимают по 15 – 20 капель 2 раза в день, утром и днем, за полчаса до еды на протяжении четырех недель.
Оба препарата способны повысить давление и больше подходят для гипотоников.

* * *

В не меньшей степени причиняют страдания невротические боли в желудке. У человека в худшем случае гастрит, а мысли сосредотачиваются на самом страшном: уж не рак ли»
Разумеется, надо пройти медицинское обследование, исключить худшее. Да и болезнь лечить куда легче, когда установлен точный диагноз.
При нервных болях и спазмах в желудке верным и самым безобидным средством является свежеприготовленный, полугорячий настой ромашки аптечной. Примерно таким же действием обладает настой из цветов калины – полная чайная ложка, заваренная стаканом кипятка. В народной медицине часто используется при неврозах и кора калины. Ее измельчают, одну чайную ложку заливают стаканом кипятка, держат полчаса на слабом огне, не допуская кипения, или же на водяной бане. После процеживания пьют по 1 столовой ложке перед едой.
Из сухих, слегка прожаренных семян калины можно приготовить кофе. Этот ароматный горьковатый напиток, действительно напоминающий по вкусу кофе, тонизирует работу желудка и кишечника, оказывает успокаивающее действие при неврозах.

* * *

Желудочные неврозы да и некоторые другие заболевания нервов уверенно лечит мелисса лекарственная. М. А. Носаль пишет о ней: «В народе мелиссу применяют внутрь. Напар, примерно 20,0 г на 1 л кипятку, при всех видах нервных болезней, при неврозе желудка, когда от неизвестной причины человек почувствует сильнейшую боль в желудке, как это бывает после сильных душевных потрясений, от испуга, горя, тоски; при коликах в кишечнике и вздутии, которые случаются даже при самой строгой воздержанности в еде, при мигрени и ничем не объяснимой головной боли; при усиленном сердцебиении и головокружении, при рвотах у беременных, а также при зубной боли, в последнем случае в виде полоскания. Водный напар мелиссы заменяют иногда спиртовой вытяжкой: 1 часть листьев по весу на 3 части спирта. Принимают 3 раза в день по чайной ложке настойки на 1/3 стакана воды».
Мелиссой я пользуюсь давно, еще до знакомства с книгой М. А. Носаля и И. М. Носаля «Лекарственные растения в народной медицине», и с самого Начала предпочитал спиртовую настойку именно при нервных и сердечных заболеваниях. Готовил ее на свой лад: чуть более половины банки высушенного растения доверху заливал водкой, настаивал не менее двух недель. Дозировка была та же: по 1 чайной ложке 3 раза в день, запивая несколькими глотками воды или разводя в четверти стакана воды.
Мелисса известна с глубокой древности. Еще Парацельс писал о ней: «Вдохновенные жрицы древних храмов приготовляли из мелиссы динамизирующий напиток». Авиценна отмечал в мелиссе то, что она «помогает при закупорках мозга и устраняет дурной запах изо рта. Бодрит и укрепляет сердце, прекращает перебои сердца. Способствует пищеварению и помогает от икоты».
Мелисса, будучи южанкой, в средней полосе и у нас, на Урале, в диком виде не встречается, ее выращивают многие садоводы на своих огородах. Для лекарственных целей собирать ее лучше всего на восходе солнца, пока не обсохла роса, с наступлением полнолуния, то есть когда она полностью набирается целительных сил.

* * *

При неврите лицевого нерва, вызванного простудой, считается, что может помочь кора белой ивы: 1 чайную ложку, измельчив, заливают двумя стаканами кипяченой воды комнатной температуры и оставляют на ночь. Время настаивания не менее 8 часов. После процеживания выпивают за день в 3 – 4 приема до еды. При этом лечении можно провести и такую процедуру: накалить докрасна стальную швейную иглу и покалывать острым концом сначала здоровую щеку, затем больную. Следы микроскопических ожогов очень скоро исчезают без следа, а потом проходит и сама болезнь.

* * *

Весной, вскоре после схода снега, на оживающих пригорках появляются синевато фиолетовые колокольца прострела раскрытого или точно такие же крупные цветки прострела желтеющего – у него слегка вытянутый колокольчик блекло – кремового цвета. Никакой другой разницы между этими растениями нет. Оба мохнатые, будто хорошенько вываляны в серебристой паутине. Стоят, пригнувшись на коротких стебельках, чуть ли не по земле стелются по ходу ветра. Лишь к моменту отцветения идут в рост, так же, как и начинает немножко отрастать розетка резных листьев. Это и есть колдовская сон трава, издавна верой правдой служившая волхвам, ведунам, лечцам, зелейникам, знахарям для сотворения всякого рода питья от всех напастей и недугов.
В старинных лечебниках пишут: «Когда Сатана был еще светлым ангелом и в гордыне своей восстал на Творца Создателя, Михайла Архангел согнал его с неба высокого на сыру землю. Сатана со своими демонами за Прострел траву спрятался, а Михайла Архангел кинул в него громовую стрелу. Прострелила стрела ту траву сверху донизу, от того прострела разбежались демоны и с самим Сатаной провалились в преисподнюю. И с той самой поры бесовская сила боится той травы и бежит от нее на 12 верст. Избавляет от призора очей, от урочных скорбей, от порчи, от притки и от всякого бесовского наваждения».
Собирали сон траву с разными наговорами и обрядами в светлое майское утро, когда сверкала роса на травах. По поверьям цветок сон травы может предсказать судьбу. Его опускали в холодную родниковую или колодезную воду и держали до полнолуния. Согнутый в воде цветок с наступлением полнолуния начинал шевелиться. И тогда клали его на ночь под подушку. Если видели во сне молодую девушку или парня – значит, быть счастью. А если к горю – видели во сне смерть.
Сон трава теперь встречается нечасто, особенно в окрестностях больших городов и сел, но всего лишь в сотне километров от Уфы я знаю одну местность, где на склонах живописных зеленых холмов с небольшими березовыми рощицами водится она в изобилии. Ходишь в ранний утренний час по цветущей поляне, набирая траву в корзину, и начинаешь ощущать какую то странную истому, умиротворение. Душа испытывает неземное наслаждение, близкое к ощущению сладчайшей невесомости, когда сам ты будто бы перестаешь существовать и то ли растворяешься в окружающем мире, теряя телесность, то ли, напротив, превращаешься в некий сгусток материи, вбирающий в себя бездонную небесную синь с золотистым сиянием восходящего солнца, младенческую нежную зелень еще не поднявшихся в рост майских трав и меленьких клейких листьев берез, и неистовые переливчатые трели соловьев… Но наступает пора возвращаться домой, и нехотя опускаешься обратно на грешную землю, на воющую моторами и нещадно чадящую бензиновым перегаром автостраду, в суетную городскую толчею. Едешь к дому, бережно держа на коленях корзину с добытой сон травой, клюешь носом, борясь с дремотой, упорно зовущей окунуться в сладкую невесомость сна.
В народном названии прострела отражена его главная суть: трава, навевающая сон. Во все времена прострелом лечили бессонницу и другие функциональные нервные заболевания, мигрень, неврастению, спазмофилию, неврозы, невриты, невралгии, соком растирали онемевшие части тела.
Старинное испытанное средство с успехом может быть применено и в наши дни, в частности от невралгических болей. 2 чайные ложки травы надо залить стаканом остывшей кипяченой воды, выдержать под крышкой сутки. Настой выпивается в течение дня дробными порциями. При пользовании прострелом следует помнить, что свежая трава ядовита, способна вызвать воспалительные процессы как на коже, так и на слизистой оболочке внутренних органов. После высушивания сон трава становится безвредной.
Одновременно с приемом холодного настоя сон травы по ходу больного нерва делаются припарки из чабреца. Берут его 3 – 4 столовые ложки, ошпаривают кипятком, заворачивают в марлю и прикладывают к телу. Вскоре боль отступает.

* * *

При воспалении тройничного нерва также можно воспользоваться простым народным средством, приносящим облегчение. Готовится холодный настой: 4 чайные ложки корней алтея на стакан кипяченой воды комнатной температуры, настаивать не менее восьми часов. Делается это на ночь. Утром заварить чай из ромашки лекарственной: чайную ложку на стакан крутого кипятка, выдержать в теплом месте полчаса, процедить. Набрать полный рот этого ромашкового чая и подержать как можно дольше возле больной щеки. Снаружи накладывается компресс из нескольких слоев марли, смоченной в алтейном настое. Поверх вощеной бумаги или полиэтиленовой пленки повязать теплый шарф или платок. После компресса тоже необходимо тепло. Процедуру повторяют несколько раз в день. Лечение длится до полного исчезновения боли. Если нет корня алтея, могут заменить собранные летом его цветы и листья. Их кладут 2 столовые ложки на стакан кипятка. Через час настой готов к употреблению.

РАДИКУЛИТЫ, ЛЮМБАГО

Некоторые рецепты попадали в мои руки случайно. Как то побывал я на базаре в грибную страду. Золотистое сияние исходило от россыпей лисичек. Внушительными горками возвышались на прилавках красноголовые подосиновики, упитанные подберезовики. Нет нет да попадались на глаза белые грибы. Торговцы стояли преисполненные важности. Как не позавидовать им, насобиравшим спозаранок в лесу этакое богатство! Но вот мое внимание привлек загорелый, сам крепенький, как гриб, старичок боровичок, с невозмутимым видом торговавший… красными мухоморами. Да, да, теми погаными грибами, которые любой грибник опасливо обходит стороной, никогда не положит в корзину. К старику редко кто подходил. Возможно, любопытства ради. Подошел и я. Поинтересовался, почем на базаре подобный товар. Услышав цену, пришел в изумление. Да и было отчего удивиться, мухоморы стоили не дешевле белых грибов! Вот те на…
Старичок словоохотливо объяснил: мол, много ли проку от лисичек и подберезовиков? Ну, пожаришь, съешь за один присест. А из мухоморов целебное снадобье сделать можно, целый год лечиться.
– Ты накроши, милый, парочку вот этих красавцев, залей бутылкой водки и через пару недель натирайся от радикулиту. Как рукой сымет…
Заинтересовал меня этот рецепт. Начал выспрашивать подробности. Оказывается, мухоморы надо подержать срезанными два дня в прохладном месте, затем, уложив нарезанные куски в банку, налить водки столько, чтобы она на толщину пальца поверх выступала. Банку поставить в погреб или холодильник, чтобы выдержать равномерную температуру. Через две недели процедить. Вот и готово снадобье. Хорошо утоляет ревматические боли, а радикулит и вовсе излечивает, если натираться регулярно.
Купил я у старика мухоморы. Сам бы мог насобирать, но хотелось уважить его труд. Сделал лекарство. В самом деле оно помогло нескольким моим знакомым от радикулита. С тех пор, когда удается выбраться в лес за грибами, красные мухоморы не обхожу стороной.

* * *

Если пояснично крестцовый радикулит вызван воспалением перионального нерва, превосходные результаты дает лечение мордовником шароголовым. Это растение легко узнаваемо. Прикорневая розетка листьев несколько напоминает рисунком листья одуванчика, только они значительно крупнее и на заостренных кончиках имеются небольшие колючие шипики. На высоких, стройных стеблях, достигающих полутора метров, покоятся красивые дымчато лиловые шары – так своеобразно цветет мордовник, почему, видимо, и получил название шароголовый. Размеры цветка достигают величины биллиардного шара. Растет он обычно на сорных местах как в европейской части страны, так и на Урале и в Сибири.
На лекарственные цели идут семена растения. Осенью от былой красоты и следа не остается: на сухих будыльях торчат, ощетинясь, желтовато серые комки. Сожмешь их – и шары рассыпаются в ладони на отдельные семянки, напоминающие необмолоченный овес. Внутри семянок, если обшелушить, прячутся зернышки. На них мягкая, коварная, как стекловата, оболочка из тысяч микроскопических жал, вонзающихся в кожу и вызывающих зуд. Покуда очистишь необходимое количество зерен, весь обчешешься. То и дело приходится, прерывая утомительное занятие, мыть руки с мылом. Зато нелегкий этот труд окупается с лихвой. Плоды мордовника применяются при очень серьезных нервных заболеваниях: парезах и параличах, плекситах, радикулитах, а также рассеянном склерозе, миопатии, полиомиелите, в лечении последствий хронического лучевого воздействия. В научной медицине используется выделенный из семян очень сильный алкалоид эхинопсин.
Для водного настоя заливают стаканом кипятка 2 – 3 чайные ложки зерен, настаивают в теплом месте всю ночь. Утром процеживают через несколько слоев марли, проложенных изнутри ватой, чтобы задержать крохотные колючки. Стакан – суточная доза, разделенная на 3 – 4 приема.
Делаю я и спиртовую вытяжку: 5 г очищенных семян (примерно, одна столовая ложка без верха) на 100 г чистого спирта. На двадцать первый день процедить. Принимать по 20 капель 2 раза утром и вечером. При радикулите функция нерва восстанавливалась по прошествии трех четырех недель.

* * *

Много имеется народных средств для страдающих радикулитом. Вот еще один полезный рецепт: по 1 столовой ложке корневищ кувшинки белой, кубышки желтой и девясила в сушеном виде, измельчив, залить бутылкой водки. Настоять 9 дней. Процедить. Принимать по 1 столовой ложке 3раза вдень перед едой.

* * *

Полакомясь кедровыми орешками, не советую выбрасывать, как мусор, кожуру. Из нее можно приготовить лекарство от аллергических и других кожных сыпей, еще в целом ряде заболеваний, о чем еще будет упомянуто, а также от радикулита. В последнем случае берут подсушенную кожуру от двухсот граммов орешков, заливают 1 литром водки и, плотно закрыв, убирают в темное место на месяц. Время от времени необходимо встряхивать. После процеживания полученную настойку принимают натощак по маленькой винной рюмке (25 – 30 мл) два три раза в день до еды.

* * *

Наружно при радикулите прикладывают свежие листья лопуха (гладкой стороной), листья хрена, капусты.
Корни хрена растирают в кашицу итрут ею больные места не только при радикулите, но и других сильных болях в суставах, мышечных болях в спине и пояснице.
Втирают при радикулите сок, выжатый из черной редьки – это одно из самых популярных средств. Или же очищенную от кожуры редьку трут на терке, полученную кашицу слегка разогревают в эмалированной посуде без трещин и сколов. Берут льняную тряпицу, на одну ее половину мажут тонким слоем кашицу из редьки, другой половиной закрывают, наподобие пирога с начинкой, икладут на поясницу. Больной должен ощущать медленное иглубокое разогревание и держать столько, сколько хватит терпения. Через день повторить. 'Иногда бывает достаточно сделать несколько таких процедур, чтобы избавиться от радикулита.

* * *

Сильная боль простреливает ногу от бедра до пятки, инойраз шагу не дает ступить. В медицинской терминологии это – люмбаго, в быту – прострел. Специально я не занимался его лечением, но несколько раз приходилось помогать знакомым, пользуясь народными рецептами. В фарфоровой ступке растер в муку и просеял через ситечко сухие листья репешка. Отмерил в пакетики по 1 грамму. Дневная норма – 3 – 4 пакетика. Порошок запивается настоем зверобоя – столовая ложка травы на полтора стакана кипятка. Посоветовал ежедневно делать припарки из смеси цветков ромашки и донника. Брать их надо в равном количестве, ошпарить кипятком и, завернув в марлю, прикладывать в полугорячем виде к месту, откуда берет начало стреляющая боль. На ночь – растирание спиртовой настойкой белены. Для приготовления настойки 1 часть крупноизмельченных листьев белены заливаю 4 частями разбавленного спирта или водки, выдерживаю в темноте при равномерной температуре две недели, процеживаю. Белена очень ядовита, поэтому на одну процедуру должно уходить не более одной чайной ложки. Если растирание производится подушечками пальцев, необходимо сразу же тщательно вымыть руки с мылом. А место растирания утром протереть теплой влажной тряпкой.
Такое комплексное лечение давало неплохие результаты.

* * *

Когда человека часто преследует ишиас, народная медицина рекомендует несложный сбор: в равных частях перемешать измельченные корни лопуха, одуванчика, чистотела – только корни. 2 столовые ложки залить с вечера 1 литром кипятка, настоять до утра. Утром довести до кипения и варить на малом огне 5 минут с момента закипания. Минут через десять процедить. Принимать по полстакана 3 раза в день до еды.
Еще лучший результат можно достигнуть, если втирать в кожу по ходу нерва сок черной редьки. Это помогает и при миазитах, межреберной невралгии.
При ишиасе, невралгии, радикулите и плексите неплохим средством считаются ягоды можжевельника. На 1 стакан кипятка кладут всего 10 ягод, посуду закрывают крышкой и сразу ставят в заранее приготовленную кипящую водяную баню на 15 минут. Через час процеживают. Пьют по 1 столовой ложке 4 раза в день до еды. Курс лечения не более двух недель.

СУДОРОЖНЫЕ СОСТОЯНИЯ

Не все знают, что липовый цвет, пользующийся широкой популярностью как надежное потогонное средство от простуды, способен лечить и нервные заболевания. Все зависит от способов приготовления лекарственного питья.
Крепкий отвар – 5 столовых ложек измельченных цветков липы с прицветниками на 0,5 литра воды, кипятить на слабом огне 30 минут – помогает при неврозах, сильном нервном расстройстве, частых обмороках, судорогах.
На мой взгляд, более четким противосудорожным действием обладает спиртовая настойка цветков липы. Я готовил ее из свежевысушенных цветков, собранных в яркий солнечный полдень. Наполнял банку рыхлым слоем, не трамбуя, по самый краешек наливал водку и убирал настаиваться на две три недели. Лежалый липовый цвет не дает нужного эффекта, зато настойку можно хранить долго, до следующего урожая. Пить ее нужно по чайной ложке 3 раза в день, а перед сном дозу увеличить до 1 столовой ложки.

* * *

При истерии, судорогах, конвульсиях травники часто используют сердечник луговой, растение из семейства крестоцветных. В средней полосе сердечник встречается почти повсеместно, любит сырые луга, болотистые низины, берега рек, озер, стариц. Четырехлепестковые цветки белые с лиловым оттенком или вовсе лиловые в кистевидном соцветии. Из молодых листьев варят супы. Бдят их и в сыром виде, в салатах. У них горьковатый, но очень приятный вкус. В справочной литературе упоминается очень редко, а напрасно. При абсолютной безвредности, сердечник луговой может помочь при простуде и острых респираторных заболеваниях, воспалительных процессах в полости рта, ревматизме, водянке и асците, возникающем при заболеваниях печени, а также диабете. Но самое сильное его действие проявляется при нервных заболеваниях с судорогами и истерическими припадками.
Для лечебных целей собирают верхушки стеблей с цветками. Завариваются 3 – 4 столовые ложки травы 0,5 л кипятка. После двухчасового настаивания дают пить по одной четверти и до половины стакана 4 раза в день.

* * *

Цветки липы и сердечник для организма безвредны, их случайная передозировка не опасна. Но когда имеешь дело с ядовитыми растениями, надо быть предельно осторожным. При несоблюдении правил они могут, как змеи в траве, смертельно ужалить. А без них порою невозможно обойтись. Как например, без дурмана, когда налицо припадки, судороги, спастические нарушения речи.
Больному дают в микродозах измельченные в порошок сушеные листья, собранные во время цветения в начале лета. Суточная доза всего 0,1 грамма. В домашних условиях взвесить очень трудно, поэтому можно ориентироваться на объем серы соскобленной с четырех спичечных головок.
Проще приготовить спиртовую настойку из семян дурмана. Их надо истолочь в ступке, затем 1 часть – по объему – залить 5 частями спирта. Через неделю процедить. Принимают по 2 капли на столовой ложке воды до 3 – 4 раз в день. В отличие от листьев здесь проще соблюсти точную дозировку.
Склянка с настойкой должна храниться отдельно от других лекарств, в недоступном для детей месте.

* * *

Нервные подергивания и всякого рода судороги, а также сотрясение мозга народная медицина лечит спиртовой настойкой вороньего глаза. Растение это легко узнаваемо: на конце голого стебля мутовка из четырех крупных листьев, в какой – то степени напоминающих листья ландыша, а в центре черная горошина ягоды с сизоватым оттенком – точно вороний глаз смотрит на тебя. Все части растения ядовиты. Если ягоды оказывают лечебное действие на сердце, то листья – на нервную систему.
Собранную в мае траву настаивают на водке: 4 столовые ложки на 0,5 литра. Полученную настойку пьют по 5 капель на ложке воды до 5 раз в день. Можно 2 чайные ложки настойки развести в стакане воды и каждые два часа принимать по одной столовой ложке с утра до вечера. При сильных судорожных состояниях эту же дозу можно принимать через каждый час, но не более стакана в сутки.

* * *

Начинающему травнику лучше всего, конечно, иметь дело с самыми безобидными средствами. Чего проще, например, заварить 1 столовую ложку семян укропа в стакане кипятка и настоять 2 часа. Дай больному по 50 – 60 мл за полчаса до еды 3 раза в день, а там, глядишь, перестанут повторяться судороги, успокоятся нервы и сон станет глубже, спокойнее.
А если при появлении судорог дать человеку подержать в руке палочку сургуча или брусочек железа – судорога быстро пройдет. К растениям это не имеет отношения, но знать не помешает.
Если часто сводит судорогой икроножную мышцу, то надо разрезанной долькой лимона хорошо натереть на ночь подошвы ног. Делать до тех пор, пока судороги не перестанут повторяться. И употреблять в это время побольше продуктов, богатых калием.

ЭПИЛЕПСИЯ

В старину к больному, одержимому падучей, относились с суеверным страхом. Считалось, что эпилепсия – злое воздействие нечистой силы. На Руси бытовал следующий способ лечения: впавшего во время припадка в беспамятство человека очерчивали кругом, осеняли крестом и принимались нещадно хлестать чертополохом, дабы изгнать вселившихся в него чертей. Отсюда и пошло название растения – чертополох, то есть вызывающий среди чертей переполох. Разумеется, придя в себя, несчастный начинал орать благим матом, ведь колючки чертополоха вполне сравнимы с колючей проволокой.
Правда, еще и в те давние времена среди невежественных лекарей нашлись умные головы, сообразившие, что много полезней не пороть больного чертополохом, а поить его отваром травы. Такой отвар успокаивающе действовал на нервную систему, смягчал или вовсе снимал судорожные конвульсии. Бывали случаи, когда эпилепсия излечивалась полностью. Детей купали в отваре или окуривали дымом сжигаемых сухих верхушек чертополоха, поили отваром его корней при испуге, вызывающем среди ночи внезапное пробуждение с криком.
Нередко чертополохом называют татарник колючий. В ботаническом отношении растения эти разные, однако они очень схожи в одинаковом действии на нервную систему: в малых дозах возбуждают, а в больших угнетают ее, что и требуется для снятия судорожных явлений при эпилепсии.
В народе для отвара берут 2 столовые ложки травы на полтора стакана кипятка. Настояв 4 часа, дают пить по полстакана 3 – 4 раза в день. Из сушеных листьев, удалив колючки, можно сделать порошок и давать больному по 1 чайной ложке 3 раза в день до еды. Запить небольшим количеством воды. Никаких побочных явлений не наблюдается даже при длительном применении.

* * *

Многим из нас знаком высокий, атлетически сложенный красавец травяного царства – борщевик. Ранней весной из его молоденьких листьев варят супы. Очищенные от кожицы весенние стебли съедобны в сыром виде. А сладкие на вкус корневища, по своему военному детству помню, вполне заменяют морковку.
В обширном списке лекарственных растений борщевик встречается нечасто, да и говорится о нем скупо. Об этом приходится лишь сожалеть, потому что скрыто в нем немало целебных сил. Вспомним, что писал о нем Амирдовлат Амасиаци: «Если съесть его семена, то растворит слизь и поможет при болезнях желчного пузыря и печени, при желтухе, удушье и падучей, а также при болезнях матки. Если сделать окуривание, то поможет при чрезмерной сонливости. Если его сок смешать с оливковым маслом и вылить на голову, то поможет при той болезни, которую называют летаргией, а также при головной боли. Если же сделать припарку с вином и приложить к высыпаниям, то тоже поможет. Если выпить отвар корня, то поможет при желтухе, болезни печени и астме. Если же сок из кусочка корня выжать на свищи, то очень поможет. Если отжать сок цветка и закапать в ухо, то поможет при язвах в ухе. А если смазать при геморрое, то также поможет».
Высокую оценку дает борщевику Авиценна, отмечая, что «он очень полезен от падучей». У Авиценны, весьма строго и взвешенно относящегося к лечебным рекомендациям, подчеркивающее слово «очень» употребляется крайне редко.
Издавна не только у нас, но и в болгарской немецкой народной медицине борщевик не без успеха используется для лечения эпилепсии, нервных судорог.
У борщевика в ход идут и трава и корни. Рецепты существуют разнообразные: настои, отвары, спиртовые настойки, свежий сок. Из травы делают настои и отвары – 2 столовые ложки на 0,5 литра кипятка, настоять 2 часа – это дневная норма. Высушенные корни растирают в порошок и дают по 1 грамму 3 – 4 раза в день до еды (примерно по 1/3 чайной ложки). Очень хорош свежий сок корневищ – по чайной ложке несколько раз в день.
Вот еще один из наиболее употребительных рецептов: корни хорошо измельчить, 5 чайных ложек залить двумя стаканами холодной кипяченой воды в глиняной или фарфоровой посуде и оставить на ночь под крышкой. Корни должны настаиваться не менее 8 часов. Утром размешать, дать осесть взвеси. Этот холодный настой выпивается в 3 – 4 приема в течение дня.

* * *

Опять мой низкий поклон чернобыльнику! Я уже говорил, как он используется при бронхиальной астме, злокачественных опухолях. Но на этом его целительные силы не ограничиваются, и он еще не раз будет упомянут.
Водный настой из травы и корней чернобыльника эффективен при эпилепсии. Достаточно сказать, что это лекарственное растение включено в фармакопеи Швейцарии, Франции, Норвегии, Бразилии именно как средство лечения эпилепсии, а также аменореи, сахарного диабета. Научными экспериментами установлена способность травы чернобыльника снижать нервно мышечную проводимость.
Обычная норма приготовления настоя: по 1 чайной ложке измельченной травы и корней на 1 стакан кипятка, настаивать в термосе или в горячей духовке 8 часов. Принимать по трети стакана 3 раза в день, определив индивидуально – до или после еды. Лечение длительное, однако после 45 дней необходимо сделать перерыв.

* * *

Надежным средством при лечении эпилепсии в народе считают душицу. Да, ту самую душичку, которую многие любители добавляют ради аромата в заварку чая.
Для достижения успеха в лечении необходимо набраться большого терпения и регулярно, без перерывов, принимать ежедневно за четверть часа до еды настой травы душицы. Для этого 3 столовые ложки заливают полутора стаканами крутого кипятка, настаивают два часа и пьют в теплом виде по 100 г 3 раза в день. Настой каждый день готовится свежий. Лечение Длится 3 года.
В рекомендациях известного фитотерапевта Н. Г. Ковалевой дозировка указывается следующая: 10 г травы душицы на 300 мл кипятка.

* * *

Сибирские травники иной раз используют от падучей белозор болотный. Растет он на сырых альпийских и субальпийских лугах, в тундре, по берегам рек и болот, но не только в Сибири и на Дальнем востоке, но и в горах Средней Азии, на Кавказе. Встречается и у нас, на Урале, особенно в северных и горных районах. Приметное, красивое растение. Обычно невысокого роста – до 30 – 40 сантиметров, но с крупным одиночным цветом на конце прямого ребристого стебля. Лепестки белые. Приглядевшись, можно увидеть на них продольные зеленоватые или желтовато коричневые жилки. Листья сердцевидные, образующие небольшую прикорневую розетку. Белозор относится к ядовитым растениям и требует осторожного обращения.
Тибетская медицина рекомендует белозор при камнях в почках, как желчегонное и жаропонижающее, чаще при кишечных заболеваниях. В Монголии трава используется как сердечно сосудистое средство. На Кавказе отвар цветков пьют при гонорее и белях у женщин. В народной медицине ряда стран отвар считают эффективным при раке желудка.
Редко где найдешь указание на использование белозора при заболеваниях нервной системы, тем более эпилепсии, хотя теперь экспериментально установлено, что настой травы регулирует сердечно сосудистую и нервную систему.
Для лечения эпилепсии готовят отвар: 1 столовую ложку высушенной травы с цветками заваривают стаканом кипятка, парят на водяной бане 10 минут, после остывания процеживают, в холодильнике хранят до трех дней. Принимать нужно от 1 до 3 столовых ложек 3 – 4 раза в день после еды. Такой разрыв в дозировке объясняется возрастом и массой тела больного. Детям и вовсе назначают от 1 чайной до десертной ложки. Курс лечения 10 дней. Через столько же времени повторить. Обычно проводится не более 4 курсов. В перерывах между ними принимать порошок из корня дягиля по 0,5 грамма 4 – 5 раз в день.

* * *

В китайской и корейской медицине, а также в Сибири и на Дальнем Востоке эпилептиков лечат спиртовой настойкой из корней шлемника байкальского. Назначают по 20 капель 3 раза в день за полчаса до еды. Корни настаивают в пропорции 1:10.
Шлемник байкальский, ареал распространения которого начинается с Забайкалья, относится к семейству губоцветных, а в нашей средней полосе встречаются его близкие родственники – шлемник остролистный, высокий, обыкновенный, сомнительный. Все они, в том числе и байкальский, до сих пор не изучены. Известно, например, что все они способны снижать кровяное давление. Шлемник обыкновенный, как и байкальский, тоже обладает успокаивающим действием и снижает нервную возбудимость. Оба способны лечить бронхиты и другие легочные заболевания, благотворны для печени, заживляют раны. И я нисколько не удивлюсь, если экспериментально будет доказано противосудорожное действие нашего шлемника обыкновенного, и тогда отпадет необходимость в дальних поездках в Забайкалье за дефицитными корнями его более удачливого в погоне за славой собрата.

* * *

Еще в детстве любил я лакомиться рубиново красными ягодами костяники. Почти в любом лесу ее можно встретить, пускай не обильно, но несколько горсточек соберешь. И по сию пору не пренебрегаю ею, бродя по лесу в поисках целебных трав – прекрасно утоляет жажду. Растение это тоже лекарственное – отвары травы и листьев эффективны при воспалительных заболеваниях желудочно кишечного тракта, печени, желчного и мочевого пузыря, применяются при почечнокаменной болезни, при грыже, геморрое, некоторых женских болезнях, нарушении обмена веществ. Вон сколько полезных свойств у скромной лесной обитательницы.
А однажды вычитал в одной из книг, что в Забайкалье отвар листьев костяники с успехом применяют при испуге, заикании и эпилепсии. Если обычно принято собирать лекарственные растения сочные, здоровые, не попорченные вредителями, то в этом случае, наоборот, ищут кустики с бурыми и ржавыми пятнами на листьях – результат поражения грибковыми заболеваниями. Берут именно их. Быстро сушат, не давая залеживаться, и готовят отвар из 2 чайных или 1 столовой ложки на стакан кипятка, варят на слабом огне 5 минут и после процеживания дают больному пить по 1 столовой ложке 3 – 4 раза в день за 20 минут до еды. Курс лечения 10 дней.
Можно приготовить из таких листьев и спиртовую настойку. На 100 граммов водки кладут 1 столовую ложку измельченных листьев, настаивают 2 – 3 недели. Дают больному по 30 – 40 капель 3 раза в день за 20 минут до еды на столовой ложке воды. Через полторы недели лечения делают перерыв на такой же срок, затем повторяют.

* * *

Однажды кончились у меня запасы таволги – лабазника вязолистного. На дворе конец февраля, из под снега траву не добудешь. Стал искать по знакомым травникам. Ни у кого нет. Не собирают. А зря. Нужна она бывает при многих заболеваниях, вплоть до онкологических. И растение то не редкое – летом по сырым низинам и лугам полным полно таволги с ее белыми душистыми метелочками цветков.
При эпилепсии иногда используют корни: 1 чайную ложку заливают двумя стаканами кипятка, парят на водяной бане полчаса и после процеживания дают пить по одной столовой ложке 3 – 4 раза в день до еды.
Можно использовать и сушеные цветки: 1 чайную ложку на стакан кипятка, подержать 15 минут на водяной бане. Принимать так же, по 1 – 2 столовые ложки до еды. Сейчас экспериментально доказано, что цветки таволги оказывают успокаивающее и противосудорожное действие на центральную нервную систему.

* * *

Летом при эпилепсии используется свежая трава подмаренника цепкого. Ее надо истолочь в однородную кашицу, 4 чайные ложки залить двумя стаканами кипятка. После остывания процедить. Принимать по полстакана 4 раза в день – пить не залпом, а мелкими глотками, как бы смакуя, хотя напиток сей деликатесным не назовешь. Но увы – лекарство есть лекарство, и ради облегчения болезни на все пойдешь.

* * *

Сухие пучки синеголовника всегда можно найти на базарах у торговцев травами – растение это пользуется популярностью. Предлагают от болезни нервов, от бессонницы и эпилепсии: 1 столовую ложку травы залить стаканом воды, довести до кипения, но не варить, а настоять часок другой, принимать по небольшому глотку 3 – 4 раза в день до еды. Перебирать лишнего не надо, достаточно указанного. Мол, болезнь как рукой снимет, если употреблять длительное время, месяц пить, месяц отдыхать.
Синеголовник в самом деле показан при нервном возбуждении, беспокойном сне с ночными кошмарами. Кому то, возможно, помогает и при эпилепсии, иначе бы народная медицина не стала бы так упорно держаться за него, но собственные выводы пока сделать не могу за неимением стойких результатов.

* * *

Эти несколько рецептов, выбранные мной из множества других, конечно же никоим образом нельзя считать радикальным средством для излечения эпилепсии. Кому то они действительно способны помочь, но здесь все зависит от первопричины, характера и продолжительности болезни. Трудней всего, а иногда почти невозможно бывает справиться с закодированной в организме наследственностью. Тогда, в очень тяжелых случаях, как успех можно рассматривать значительное облегчение состояния больного, возможность сделать приступы более редкими, смягченными.
Наверное, опять повторюсь, если скажу, что лечение травами многих тяжелых, хронических болезней требует длительного времени и упорства. Часто используется сочетание нескольких растений. А выбор их обширен. Например, при эпилепсии в народе используются буквица, волчеягодник, девясил, дербенник иволистный, донник, зверобой, ива козья, клевер ползучий, крапива, ландыш, можжевельник, мята, очиток едкий, петрушка огородная, пижма, подмаренник мягкий, пустырник, синюха, спаржа, укроп, черника, чистец лесной. Только в моем списке более сорока трав, корней, цветков, семян. Из них я выбираю два или три растения, за редким исключением больше. Когда у одного из моих племянников в младенчестве обнаружились явные признаки эпилепсии (не наследственной, а травматической), ему хорошо пошла валериана – водный настой корня. Попутно были задействованы череда, тмин, борщевик.
Холодный настой валерианы, как я уже отметил, малышам дают по 1 чайной ложке. Порошок из корня борщевика, взятого на кончике ножа – примерно, пятая часть грамма, – можно скатать с медом в пилюлю. Чай из череды заваривается соломенно желтого оттенка, всякий раз свежий – до одного стакана в день вместо воды. Истолченные семена тмина надо залить холодной кипяченой водой – 1 чайную ложку на стакан – и оставить под крышкой на ночь. Пить по столовой ложке 3 раза в день.
На череду принято смотреть лишь как на противозолотушное средство. А ведь сколько в ней других достоинств! Мало кто знает, что она хороша при заболеваниях суставов – ревматизме, остеохондрозе, подагре. Находит она применение при травматических отеках, переломах костей. Полезна при язве двенадцатиперстной кишки, сахарном диабете. И при нервных заболеваниях тоже. В тибетской медицине ее относят к числу растений, помогающих при сотрясении мозга. Отпускаемая в аптеке брикетированная череда не годится – разве что только на ванны. Да и сама трава подходит не всякая. Часто ее собирают в начале или во время цветения. У меня другой срок сбора. Поджидаю время, когда четко обозначатся черненькие крохотные пуговки с зачатками бутонов – значит, пора. Как только обретут бутоны желтый цвет, сбор прекращаю. Имеет значение и время сбора – ближе к полнолунию, во второй половине дня вплоть до заката солнца.
Что касается дикого тмина, популярного при желудочно – кишечных заболеваниях, панкреатите и холецистите, ни в одном из справочников не встречал я рекомендаций от нервных болезней, тем паче эпилепсии. Зато поверил Авиценне, применявшем тмин «от болезней нервов, от паралича». Кардамана, как он называет дикий тмин, «помогает от падучей, если ее принять на воде». На те же свойства тмина указывает Амирдовлат Амасиаци: «Помогает при параличе, падучей, всех болезнях холодной природы, в том числе и болезнях нервов».
Во всяком случае, указанный комплекс лечения принес свои плоды. После восьми месяцев лечения мальчик выздоровел. Более двадцати пяти лет минуло с той поры, и, можно считать, болезнь исчезла навсегда.

* * *

К мнению древних врачевателей не грех прислушаться, вникнуть в сущность предлагаемых ими средств и сделать свои выводы.
«Диоскрид говорит в своей книге, что плоды осокоря, если их пить с уксусом, помогают тому, кто страдает падучей», – пишет Авиценна, ссылаясь на древнегреческого врача, а в других разделах уже самостоятельно указывает на то, что «плоды» не только осокоря – тополя черного, но и тополя белого помогают от падучей.
В народной медицине многих стран при нервных заболеваниях, в том числе и эпилепсии, используют пион лекарственный, или уклоняющийся – марьин корень. Мне самому однажды пришлось помогать молодому человеку, страдающему наследственной формой эпилепсии, и в чередовании с другими травами хорошо проявила себя настойка из цветов дикорастущего пиона уклоняющегося: 3 столовые ложки высушенных лепестков заливаются 0,5 литра водки, после месячного настаивания принимать по чайной ложке три раза в день. Авиценна указывает, что «пион полезен от падучей, даже если его повесить на шею больному. Пробовали вешать на шею пион сам по себе и нашли, что он полезен при падучей, ибо с удалением пиона падучая возвращалась». Такой способ лечения называют симптоматическим, он постепенно начинает возрождаться в наше время и в некоторых случаях неплохо срабатывает.
В числе противоэпилептических средств Авиценна указывал на жабрицу извилистую: «очень помогает от падучей», на лапчатку ползучую: «листья ее в вине дают от падучей; их пьют в течение тридцати дней».
Амирдовлат Амасиаци в книге «Ненужное для неучей», делая частые ссылки на непререкаемый для него авторитет Авиценны, дает много и собственных наблюдений. Ценность его рекомендаций в том, что он указывает на хорошо известные нам и пользующиеся популярностью растения. Например, пишет об аире: «Он поможет при искривлении лица, падучей и при холодной природе всех нервов, а также устраняет забывчивость, судороги и заплетание языка. Он просветляет разум и обостряет органы чувств. Доза его на прием – полграма». Об иссопе говорит: «Он помогает при падучей и болезнях языка». И о буквице лекарственной, имея в виду сушеные листья: «Если же принять 1 драм с водой, то поможет при падучей и слабоумии и вылечит болезнь печени». Один драм равен 2,942 грамма, то есть дозировку для себя можно определить точную.

АРАХНОИДИТ, ЭНЦЕФАЛИТ

Мозговые воспалительные процессы снимаются очень трудно, врачи это знают. А иногда и вовсе не в силах помочь, как в случае, о котором собираюсь рассказать.
Одна молодая женщина, перенесшая на ногах печально – грозный гонконгский грипп 1977 года, получила осложнение на голову. Кстати, за несколько лет до этого она перенесла арахноидит – воспаление паутинистой оболочки мозга. Теперь диагноз оказался более суровым: постгриппозный инфекционно аллергический энцефалит. Опытные профессора в отчаянии опустили руки: «Мы бы поставили вас на ноги, если б вам шли антибиотики…» А ее организм уже не воспринимал даже такие вспомогательные средства, как инъекции препаратов алоэ, витаминов. Шло бурное отторжение любых лекарств. Состояние чем дальше, тем больше ухудшалось. Больная изнемогала от сильнейших приступов головной боли, теряла зрение, подвижность – самостоятельно не могла сделать и двух шагов. Дали инвалидность, но ведь это милосердие, к сожалению, не лечит.
У меня, как на грех, выбор трав оказался не очень богатым. Можно было бы приготовить препараты из мускатного ореха, подснежника Воронова, гармалы обыкновенной, но все эти растения южные, не всегда до них доберешься. Пришлось максимально использовать то, что имелось.
Начали с валерианы. Не с аптечной, а водных настоев корня дикорастущего растения. (Валериана, выращиваемая на промышленных плантациях, значительно слабее). В медицинской литературе не рекомендуют принимать валериану более двух месяцев подряд, иначе могут появиться головные боли, беспокойство, нарушение деятельности желудочно кишечного тракта. Но тут уж было, как говорится, не до жиру, быть бы живу. Напротив, именно валерианой удавалось в какой то степени приглушить головные боли, обостренное чувство страха, светобоязнь, отвращение к еде.
Мозг оказался пораженным в области темени, туда и было направлено наружное применение концентрированной настойки корня кровохлебки. Измельченные, они заливаются разбавленным спиртом или водкой ровно настолько, чтобы дать им разбухнуть и находиться в состоянии жидкой кашицы. После процеживания из полулитра спирта, взятого для настойки, выходило лишь около ста граммов темно вишневого лекарства.
Настойка втиралась в кожу головы 2 – 3 раза в день, иногда и чаще. Применение тоже длительное. Это очень сильное противовоспалительное средство при арахноидитах, энцефалитах, менингитах.
На протяжении двух лет валериану я чередовал со спиртовой настойкой марьиного корня – пиона уклоняющегося. Столовую ложку растертого корня заливал 100 г водки на 9 дней. Давал пить в течение месяца по 40 – 50 капель 3 раза в день. После двухнедельного перерыва курс повторяли.
Это и были три кита, на которых держалось лечение. В качестве вспомогательных средств давал настой сухой травы зимолюбки зонтичной – чайная ложка на полстакана кипятка, настоять в тепле 2 часа, пить по глотку 3 – 4 раза в день. Весной давал по столовой ложке до еды сок, выжатый из свежесорванных одуванчиков. Противоаллергическим средством служила череда.
От сильнейшей гипотонии пробовал применять настойки золотого корня, элеутерококка, левзеи, заманихи, однако они переносились плохо, и тогда на выручку пришла спиртовая настойка мордовника: 5 граммов очищенных семянок на 100 граммов водки. После трех недель настаивания назначалось от 10 до 15 капель 2 – 3 раза в день. Это не только помогло сдвинуть с критической точки и поднять до необходимого уровня давление, но и уменьшило головные боли, положительно повлияло на миопатию – мышечную слабость, улучшило работу сердца. Мордовник изучен мало, упоминается редко и еще реже находит практическое применение. Но здесь я имел полную возможность убедиться в том, как он благотворно действует при поражениях центральной и периферической нервной системы.
Особенно тяжелым был первый год. Порою казалось, что все усилия напрасны, что никогда не прекратятся жестокие диэнцефальные кризы. У больной не слушались ноги. Приходилось ей преодолевать себя, учиться ходить по два три шага, держась за стол. Борьба за жизнь длилась почти два года, а все это время шло лечение травами – под вынужденным пассивным наблюдением врачей. Они лишь время от времени снимали кардиограммы, энцефалограммы, выписывали рецепты на димедрол и некоторые виды транквилизаторов, которые организм со временем начал воспринимать.
Постгриппозный энцефалит страшен тем, что после него больные практически не выздоравливают, оставшиеся в живых слепнут, глохнут, теряют подвижность. Мою больную вскоре после лечения сняли с инвалидности, она вернулась на работу и трудится по сей день.

ПАРАЛИЧИ

Это мне самому знакомо не понаслышке. В начале 1981 года, всего семь месяцев спустя после тяжелого инфаркта, меня прихватил инсульт: левосторонний паралич с сильным парезом лицевого нерва. С января по май отлежал в больнице и был выписан, как отмечают в таких случаях, с некоторым улучшением, хотя так и не закрывался левый глаз, оставался перекошенным рот, при ходьбе приволакивал ногу. Очень благодарен врачам, они действительно помогли всем, чем могли. Остальное лечение взял в собственные руки. Назначенными медикаментами не пренебрегал, правда, выбирал из них наименее токсичные. Основной же упор делал на травы, начав пользоваться ими еще в больничных условиях. В итоге такого дополнительного самолечения уже летом смог выбраться в горнолесной район в верховьях Инзера, жил в палатке, удил хариусов в горной речке, собирал таежные травы.
Из рецептов не собираюсь делать тайну. Авось, еще кому – нибудь они помогут.

* * *

Для приема внутрь полезен марьин корень, причем в данном случае не столько сам корень, сколько собранная в начале цветения трава. Настой готовится из 2 х чайных ложек на стакан кипятка, время настаивания 4 часа. Травники обычно прописывают по 1 – 2 столовые ложки на прием, 3 раза в день, но в отдельных случаях и не на продолжительное время – до 3 – 4 недель – допускается доза до четверти стакана. Затем на 10 дней перерыв.
Одновременно с травяными настоями следует пить мумие. Я пользовался им почти с первых дней болезни, растворяя в 20 мл воды комочек размером со спичечную головку – утром натощак и незадолго до обеда.

* * *

К сильным средствам относится дурман. Рецепт дан в разделе о судорожных состояниях, однако п

Серия сообщений "Здоровье пережде всего.":

Часть 1 - Причина женских заболеваний - в мыслях!
Часть 2 - Полезные свойства имбиря
...
Часть 12 - Каштан: полезные свойства, состав и лечение орехом каштан. Калорийность каштанов. Как готовить каштаны. Отвар из каштана.
Часть 13 - Мята перечная
Часть 14 - ПОВЫШЕННАЯ НЕРВНАЯ ВОЗБУДИМОСТЬ.
Часть 15 - Фитотерапия болезней суставов.
Часть 16 - Растения от аллергии
...
Часть 48 - Актуальные вопросы профилактики ОРВИ.
Часть 49 - Вещи, отрицательно влияющие на мозг
Часть 50 - Как снять боль без лекарств за 5 минут