Брак (В.НИ)

Брак

Чтобы быть хорошим христианином, необходимо тщательным образом заниматься всеми основными вопросами.

Если хотя бы один основной вопрос не рассмотрен, то семья это или занятие, наверняка появятся проблемы.

До тех пор, пока останется хотя бы один нерешенный вопрос, христианин не сможет встать на путь, ведущий к Господу.

Сегодня мы раскроем вопрос брака.

Новым верующим следует знать, что говорится в Божьем Слове о браке. Мы должны рассмотреть этот предмет со всех возможных сторон.


I. Брак становится священным


Первый вопрос, с уважением обращенный к браку, это вопрос секса.

Нам должно быть ясно, что у человеческих существ есть сознание секса таким же образом, как у них существует сознание голода.

Также как сознание голода является естественным требованием плоти, так и сознание секса также есть естественное требование плоти.

Чувство голода это естественно, это не грех. Но красть еду- это грех, это неестественно.

Также, имея сознание секса, это не грех и это естественно. Но если человек неправильно использует это, чтобы удовлетворить свою потребность, то он впадает в грех.


Брак был предписан и начат Богом.

И сознание секса тоже было дано Богом.

Брак это не что-то, что было учреждено после падения человека, это было до того, как он согрешил.

Это не было учреждено после Бытия 3; Бог даже предписал брак в Бытии 2.

Следовательно, сознание секса существовало еще до, а не после вхождения греха в мир.

Иметь такую потребность для человека совсем не грех. В сознании нет элемента греха. А такое сознание было даже создано Богом.


Новые верующие должны прийти в ясность при обсуждении этого вопроса.

Я встретил много молодых братьев и сестер в течение моей христианской жизни и служении за последние тридцать лет.

Многие из них были обеспокоены вопросом брака. Они были излишне осуждены их совестью, потому что они были проигнорированы Божьей волей и Словом.

У них была сознательная потребность в браке, считая, что это было грехом.

Некоторые братья пали в серьезные сомнения о работе Божьей только из-за потребности в сексе.

Язычники считают, что надо лечить секс как нечто греховное.

Нам должно быть понятно Слово Божье.

Также как для человека не является грехом чувствовать голод, потребность в сексе не греховна - это естественное самосознание.

В отрывке Евреям 13:4 нам говорится: «Брак пусть будет у всех в почете.». Брак не только почетный, но и священный.

Доктор Мейер, соработник Д. Л. Мудли, написал много хороших книг о назидании. Однажды он сказал: «Только самый мерзкий ум может считать, что секс это что-то мерзкое». Я думаю, это было сказано хорошо.

Человек вкладывает грязные мысли в секс, потому что он сам грязный.

Для чистого все чисто.

Для оскверненного все осквернено. Если ум человека осквернен, то и его мысли тоже становятся оскверненными. Нам необходимо осознать, что брак - он чистый.

Предписанные Богом сексуальные отношения священны, чисты и не осквернены.


В 1 Тимофею 4:1-3 Павел сказал, что в поздние времена будет учение демонов, одним из которых будет запрет на брак. Из этого видно, что даже демонические учения преследуют святость.

Дж.Г.Пембер ясно сказал в своих писаниях, что люди запретят брак в осуществлении святости. Они будут считать, что это сделает их святыми. Однако, в своем Послании к Тимофею, Павел сказал нам, что запрещенный брак это доктрина демонов.

Бог никогда бы не запретил брак.


Никто не должен быть излишне осужден в своих желаниях из-за религиозных учений язычников. Потребность в сексе это нечто естественное и не грех. Он является таковым только тогда, когда возможно перерастание этого сознания в грех.

Это не вопрос о присутствии такой потребности. Такое присутствие естественное и не является грехом.

Это путь человека, касаясь такой потребности, определить – является ли это грехом или нет. Этот вопрос должен полностью проясниться. Иначе желание человека будет осуждено, и он не вырастет.

Это чувство вины, фактически, вовсе не грех, но результат игнорирования.


II. Основные элементы брака.


А. Оказывание взаимопомощи.

Брак предписан Богом.

В Бытии Бог сказал, что нехорошо для человека быть одному.

Бог сказал «хорошо» всему, что Он создал.

Кроме второго дня, Бог провозгласил, что все Им созданное, хорошо. Бог не сказал, что «и это было хорошо» на второй день, потому что твердь небесная была местом Сатаны.

Более того, на шестой день Бог сказал, что «и это было хорошо». Фактически, Он сказал, что что-то не хорошо после того, как создал
человека.

Бог сказал: «Не хорошо человеку быть одному» (Бытие 2:18).

Данное не означает, что человек был создан не хорошо. Это лишь означает, что это было не хорошо, что человек был один.


Лишь половина человека была создана.


Бог создал удовлетворяющую помощь на шестой день. Ева тоже была создана на шестой день, и она была дана Богом Адаму.

Она была создана для брака.

Слова «помощь встречи» означают: «тот, кто соответствует, кто оказывает помощь».

Рассматривая Бытие 2:18, многие читатели Библии считают, что когда Бог создал человека, Его создание было и мужским и женским.

Мужское и женское составляет человека.

Это было, если бы Бог создал половину человека в начале и потом вторую половину после того, как увидел, что этот человек всего лишь половина. Две половины были соединены вместе, чтобы стать одним.

Только когда соединились две половины, человек был завершен.

Вот почему Бог не сказал «и это было хорошо» до создания Евы.

Это показывает нам, что брак не был предписан человеком, а Богом.

Учреждение брака не пришло после падения человека, а до этого. Человек не согрешил в первый день своего создания.

Он был женат в первый день своего создания.

В тот же день, когда Бог создал Еву, Он дал ее Адаму. Это не произошло после того, как человек согрешил. Брак- это нечто учрежденное Богом.

В Бытии 2 мы видим брак в Божьем создании.

В Иоанне 2 в начале принятия духовного сана Господа Иисуса, также была свадьба в Кане. В течение этой свадьбы Господь Иисус превратил воду в вино.

Это показывает, что Господь не только разрешил брак, но даже утвердил его и поддержал.

Господь Иисус не только присутствовал на свадьбе, но даже улучшил ее.

Ясно, что брак был предписан Богом и одобрен Господом Иисусом. Таким образом, это нечто полностью от Бога.

Таким мы видим положение брака перед Богом.

Божья цель- это иметь мужа и жену, которые будут обоюдно помогать друг другу.

Таким образом, Он позвал жену Адама для помощи.

Помощь встречи на иврите означает тот, кто обеспечен для помощи.

Здесь мы находим, что Бог желает, чтобы человек жил в обществе, имел взаимное содружество и оказывал взаимную помощь.

Это цель Бога.


Б. Предотвращая грех.


В Ветхом Завете Бог предписал брак до того, как грех вошел в мир.

В Новом Завете Павел сказал, что брак не только разрешен, но также является необходимостью из-за присутствия греха (1 Кор. 7).

Брак может предотвратить грех.

Поэтому Павел сказал, что мужчины пусть имеют своих жен, и женщины пусть имеют своих мужей. Это для предотвращения греха прелюбодеяния (ст.2).

Павел не осуждал сознание секса как грех. Напротив, он показал нам, что обоим - и мужчинам и женщинам следует жениться для предотвращения греха.

Павел сказал, что нам следует не проявлять заботу о плоти так, чтобы она исполняла свои вожделения (Рим. 13:14).

Если человек постоянно совершает грех гордыни, Павел не мог сказать: «С тех пор как вы всегда совершаете грех гордыни, вы можете быть гордым дома так, как вы не будете гордиться нигде. Если вы упражняете вашу гордыню в одном месте, возможно, вы не будете упражнять ее где-нибудь еще».

Говоря эти слова, совершается «забота для плоти».

Обсудим человека, которому нравиться воровать.

Вы не скажете: «С тех пор, как тебе нравится воровать, я разрешаю тебе красть вещи, которые принадлежат брату такому-то, чтобы ты не крал вещи других».

Вы этого не скажете, наоборот, вам необходимо сказать: «Ты вообще не можешь воровать.» Воровство это, несомненно, грех и мы не будем делать для этого снабжения.

Гордыня также является грехом, и мы также не можем делать снабжение этому.

Но секс это не грех в абсолютном смысле.

Поэтому у мужчин должны быть свои жены, и у женщин должны быть свои мужья. Если мы этого не понимаем, мы можем думать, что слова Павла совершили заботу для плоти.

Но мы знаем, что апостол этого не делал. Таким образом, мы не можем считать, что брак это грех.

Брак это не Божья забота о плоти.

Мы хотим сохранить брак на высокой плоскости. Это нечто священное и предписано самим Богом. Брак необходим из-за вхождения греха. Брак может предотвратить грех.

Это не для снабжения плоти. Здесь есть ясная разница.


В 1 Коринфянам 7 Павел говорит о браке.

Он начал с того, что жены не имеют власти над своими телами, и мужья не имеют власти над своими телами (ст. 4). Учение Павла здесь достаточно понятно.

Кроме того, чтобы быть преданными для служения Господу, жена и муж должны быть неразлучны.

Павел использовал сильные слова, чтобы говорить о тех, у кого есть настоятельное желание секса.

Он сказал, что им лучше вступить в брак, чем гореть желанием (ст.9).

Он не делал выговор таким людям.

Павел не сказал: «Вы не правы, имея столь сильное желание. Вы грешите таким сильным желанием. Поэтому, вам необходимо некоторое снабжение для плоти».

Вместо этого он сказал: «Но если они не могут воздерживаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, чем гореть сильным желанием».

В Божьем Слове это очень понятно. Желание секса это не грех. Даже очень сильная потребность в сексе это не грех.

Но Бог предписал, что тем, у кого она очень сильная, необходимо вступить в брак. Они не должны воздерживаться от брака с одной стороны и впадать в грех с другой стороны.

Вот, что нам открыл Господь.

У учреждения брака существует аспект в Ветхом Завете и аспект в Новом Завете.

Ветхий Завет открывает нам, что брак оказывает необходимую помощь.

Новый Завет говорит, что он учрежден, чтобы предотвратить грех. Один аспект христианского брака сегодня это взаимопомощь, а другой аспект это предотвращение греха.


В. Вместе наследуя благочестие Божье.

Здесь есть третий аспект.

В своем Первом Послании Петр сказал, что жены являются: «сонаследницами благодати жизни» (3:7).

Богу угодно видеть мужей и жен в объединенном служении Ему.

Богу было угодно видеть Акилу и Приску в служении Ему. Он наслаждался, видя Петра и его жену, Иуду и его жену в служении Ему.

Таким образом, в христианском браке существуют три основных элемента:

1) взаимопомощь;

2) предотвращение греха;

3) совместное унаследование благочестия двух людей в присутствии Бога.


Не стоит наследовать благочестие в одиночестве, а вместе с другими.



III. Вопрос безбрачия.



Библия также нам показывает, что даже если существует сознание секса, у некоторых людей оно не настолько сильное, поэтому у них нет такой необходимости исполнять эту нужду.

Библия советует таким людям сохранить их невинность.


А. Выгода от сохранения своего безбрачия.


Девственность сама по себе не делает кого-то духовно священным.

Однако, дева может полностью предать себя и свою физическую энергию для работы Господа.

Об этом также говорится в 1 Коринфянам 7.

Павел открыл нам, что в браке существуют три проблемы.


Во-первых,

брак - это неволя.


Он сказал: «Ты связан женой? Не ищи освобождения» (ст.27).

Зачастую, человек после брака не свободен.

Однажды вступивши в брак, он связан многими вещами. Он связан своей женой и должен многое принимать во внимание.


Во-вторых,

у тех, кто в браке, есть несчастье.


Павел сказал: «Но такие будут иметь скорбь в плоти» (ст.28).

Когда человек вступает в брак, скорбь в плоти увеличивается, и ему становится сложно служить Господу всем сердцем.


В третьих,

те, кто в браке, заботятся о мирском (ст.32-34).


В Матфея13 Господь указывает на то, что те, кто заботится о мирском, как терновник, который может задушить растущее семя.

Результатом может стать бесплодие (ст.22).

Вкратце, брак вносит в семью проблемы, путаницу, несчастье и беспокойство.

Слова Павла не только для соработников, но и для всех братьев и сестер.

Те, кто сохраняет свое безбрачие, могут справиться со многими трудностями.

Павел вовсе не приказал таким его сохранять, но его слова служат желанием к этому выбору.

У Павла не было своих суждений, он только говорил братьям факты.

Брак хорош и предотвращает опасность греха. Но брак также приносит в семью проблемы: путаницу, несчастья и суету этого мира.


Б. Тип человека, который может сохранить свою невинность.


Следуя этому, Павел показывает нам тип персоны, которая может сохранить свое безбрачие.

Сохранить его - это дар от Бога. Одни получают одни дары от Бога, другие- другие дары.

Если мне необходимо жениться, то брак- это дар от Бога.

Поэтому Павел сказал: «но каждый имеет собственный дар от Бога: один так, другой иначе.» (1 Кор.7:7).

Те, кто сохраняют свое безбрачие - имеют дар от Бога, и также те, кто вступает в брак, имеют дар от Бога.

Условие для сохранения безбрачия - это, если у человека существует сознание секса, но не влечение к нему.

У некоторых есть принуждение к сексу.

У других же есть только сознание секса, но не влечение.

Только те, у которых нет такого влечения, могут сохранить свое безбрачие.


Во-вторых,

у человека должно быть желание оставаться одиноким и он должен быть твердым в своем сердце.


В стихах 36 и 37 говорится: «Если же кто думает, что поступает неприлично по отношению к своей дочери-деве, если она миновала пору расцвета и тогда так должно быть, то пусть делает, что хочет, - он не согрешает; пусть они вступают в брак.

Но кто твердо стоит в своем сердце, ничем не будучи стеснен, и имеет власть в отношении собственной воли, и так решил в собственном сердце: хранить свою дочь-деву,- тот хорошо сделает.» (Новый Перевод, Дж.Н.Дерби).

Павел показал нам, что можно сохранить невинность, если у человека есть стремление и желание сохранить ее.

Если кто-то считает, что это неправильно, он может жениться. Если же у человека есть стремление и наклонность к одиночеству, и он тверд в своем сердце сохранить свою невинность, он может это сделать. Однако, твердость в сердце это необходимое требование.

В-третьих,

такое решение не должно конфликтовать ни при каких
обстоятельствах.

В стихе 37 сказано: «Не имея нужды».

У некоторых есть особые размышления при их обстоятельствах, и для них сохранить невинность нелегко.

Некоторые создадут много проблем с их семьей, если они сохранят невинность.

Павел раскрыл нам три основных условия для сохранения невинности.

Это:

1) отсутствие влечения;

2) твердость в сердце;

3) не создавать проблем с окружающими.

Только при этих трех условиях возможно сохранить безбрачие.


В. Безбрачие, связанное с Царством Небесным и восторгом.


Те, кто хранит свое безбрачие, многое достигают с Господом.

В Матфея 19 ясно показано, что для девы легче войти в Царство Небесное.

Мы должны сознавать, что «существуют евнухи, которые стали таковыми для Царства Небесного». В Матфея 19 понятно говорится о взаимоотношениях между безбрачием и Царствием Небесным.

Мы не можем утверждать, что за отношение существует между безбрачием и Царствием Небесным. Однако мы можем сказать, что сохранение невинности определенно имеет свое преимущество при входе в Царство Небесное.

Господь говорит нам здесь, что существуют те, кто делает себя евнухами, кто сохраняет девственность ради Царства Небесного.

Это не все.

Откровение 14 показывает нам, что ранние победители (144 тыс.) -невинны.


Они следуют за Агнцем куда бы он ни пошел.

Эти сто сорок четыре тысячи- первые восхищенные.

Невинность связана с восторгом.

Однажды мы поймем, что у невинных есть ясное преимущество при вхождении в Царство Небесное и становлении восхищенными.

Что насчет сегодняшнего дня?

Павел сказал, что сохранение невинности действительно избавляет от несчастья и позволяет человеку хорошо служить Богу.

Мы можем лишь предоставить такие факты братьям и сестрам. Только те, которые не имеют влечения к сексу, которые тверды в своем сердце, и которые находят соответствующие снабжения в их окружении, могут сохранять свою невинность. Мы предоставляем этот вопрос объективным и библейским путем братьям и сестрам. Каждый должен сделать свой собственный выбор перед Господом.


IV. Брачные партнеры


Рассматривая вопрос брака, Бог оставил точное руководство, на ком можно жениться, а на ком нет.


Библия ясно показывает нам, что браки среди верующих должны происходить только среди них.

Другими словами, если кто-то собирается вступить в брак, то он может сделать выбор только из людей Господа,

но не из других.


А. Заповеди Ветхого Завета.

Существуют определенные заповеди в Ветхом Завете, чтобы показать нам, что мы не должны вступать в брак

с не Божьими людьми.

Во Второзаконии 7:3-4 говорится, что израильтяне не должны жениться на Хананеях.

Они не должны ни отдавать своих дочерей хананейцам, ни брать их дочерей в жены, потому что хананейцы отвратят их от Бога и соблазнят их служить другим Богам.

Бог ясно показывает через Ветхий Завет, что для брака необходимо найти человека среди людей Божьих.

Невозможно найти себе жену или мужа среди неверующих.

Самая большая проблема в этом такова, что неверующие могут отвратить от служения Господу другим богам.

Довольно легко для жен последовать за своими мужьями в служении идолам.

Так же легко мужьям последовать за женами в служении идолам.

С момента брака довольно легко одному последовать за другим в служении другим богам.

В Книге Иисуса Навина 23:12-13 израильтян предостерегают от вступления в брак с народами земли,

которые остались между ними.

Они были предупреждены, что последнее станет терниями и ловушками в их глазах.

Их жены или их мужья станут их терниями, и они будут пойманы в ловушку.

Во времена Неемии, израильтяне вернулись из рабства в землю иудейскую.


МНОГИЕ женились на женах язычников

и не смогли говорить по-иудейски.


Неемия обвинил их в 13:23-27,

оборвав все узы с женщинами язычников,

чтобы не иметь никаких отношений с ними.


Здесь мы видим основную проблему женитьбы на женщине язычнице:

рано или поздно дети последуют за матерью, а не за отцом в служении Богу.


Если вы женитесь на язычнице, ваши дети легко последуют за языческой стороной и войдут в мир.

И это уже проблема.

В Малахии 2:11 нам показано, что израильтяне состояли в предательских грехах и оскверняли святыню Бога, взяв в жены язычниц.

В глазах Божьих, женитьба на язычнице - это осквернение святыни Божьей.

Таким образом, христианам следует искать для брака партнеров только среди верующих.


Б. В Новом Завете.

Слова Павла в Новом Завете достаточно понятны. В 1 Коринфянам 7:39, он говорит вдовам выходить замуж за тех, кто в Господе.

Второе Коринфянам 6:14 - это хорошо известный отрывок из Библии.

В нем говорится, что верующие и неверующие не должны впрягаться в одно ярмо.

Эти слова относятся не только к браку, но это определенно говорит также о браке.

Верующим и неверуюшим не следует разделять одну обязанность;

они не должны примыкать к одному кругу, как двоим животным, рассекая поле в одной упряжке.

Бог не позволяет этого.

Он не позволяет верующим и неверующим держаться в одном ярме.

В Ветхом Завете, вол и конь не запрягаютя вместе, а ишак не может в равной степени запрягаться с лошадью.

Один не может быть быстрым, а другой - медленным.

Невозможно одному идти в одном направлении, а другому- в другом, или одному направляться на небеса, а другому- в мир.

Невозможно, если один ищет духовное благословение, а другой мирские блага.

Невозможно одному тянутся в одном направлении, а другому- в другом.

Если вы будете так делать, то упряжка разорвется.

Из всех неравных соотношений, нет ничего серьезнее брачных отношений.

Кто-то может быть неравно запряжен с другими в опасных затеях или в других вещах.


Когда верующий и неверующий разделяют вместе ответственность за семью, результатом не может стать ничего кроме проблем.

Идеальным брачным партнером являются брат или сестра.

Никогда не выбирайте непостоянного неверующего.

Если вы необдуманно выбрали неверующего, вы наверняка позже встретитесь с проблемами.

Один потянется в одну сторону, другой потянется в другую сторону. Один направится к небу, другой потянется к миру. Один будет искать небесные дары, другой будет искать мирские блага.

Разница между ними огромная.

Поэтому Библия предостерегает нас жениться на тех, кто не в Господе.


V. Брак с неверующим.


Но здесь проблема.

Предположим, брат уже женился на неверующей, или сестра вышла замуж за неверующего мужа.

Что им следует делать?

Мы упоминали раньше, что одиноким следует искать того, кто в Господе. Однако, уже существуют те, кто вступили в брак. У них уже есть неверующая жена или неверующий муж.

Что им следует делать?

А. Если он захочет уйти.
В 1 Коринфянам 7 что-то говорится об этом вопросе.

Стихи 12, 13 и 15 относятся к этому пункту. Они рассказывают нам, что делать, когда в семье, в которой только один член является христианином, возникает спор.

Пожалуйста, имейте в виду, что сейчас такие семьи мало жалуются.

Все потому, что в этих семьях недостаточно верующих.

Господь Иисус предсказал в Евангелии, что будет много разногласий внутри семьи. Если верующих достаточно, то есть предел в разногласиях в семье.

Существуют случаи «трое против двух и двое против трех», как в Луке 12:52, потому что некоторые члены семьи становятся верующими.

Предположим, муж бросает свою жену, потому что она уверовала в Господа, Предположим, он скажет: «Ты уверовала в Господа. Ты больше мне не нужна.»

Что следует делать жене?

Слово Господа в 1 Коринфянам 7 достаточно ясное: «Пусть отделяется.» (ст. 15).

Таким образом, если муж хочет расстаться, потому что его жена уверовала в Господа, или наоборот,

то решение- «Пусть отделяется».

Однако, одна вещь должна быть ясна:


вы не должны быть инициатором разрыва.


Вы не должны быть тем, кто просит разлучение.

Вторая сторона должна быть той, которая просит об этом.

Именно она считает, что с вами не будет будущего, потому что вы уверовали в Господа.

Именно она хочет уйти. Если она хочет разлучиться, «Пусть отделяется».


Б. Если он не заботится, Господь сохранит его.

Павел сказал, что нет необходимости расставаться, если вторая сторона безразлична.

А, если Господь желает спасти его через вас?

Если он безразличен и желает продолжить жить с вами, Павел сказал, что вы должны быть в мире и не расставаться.

Он сказал, что неверующий может быть освящен через верующего.

Он также сказал: «Ибо откуда ты знаешь, жена, спасешь ли ты мужа? Или откуда ты знаешь, муж, спасешь ли ты жену?» (ст. 16).

Если другая сторона желает уйти, это его забота, а не ваша.

Но если он не хочет уходить, вы должны верить, что Господь спасет его.

Павел сказал, что для него будет просто спастись.

Господу не будет так легко спасти других, но ему будет довольно легко спасти того, кто уже с вами.

Вы должны решить этот вопрос, заняв такую позицию.


VI. Что делать, если обручены с неверующим.


У некоторых братьев и сестер существуют другие проблемы: они обручены с неверующим.

Что же им делать?

А. Это лучше для неверующей стороны взять инициативу и разорвать помолвку.

Ясно, что Господь не желает, чтобы вы женились на неверующих.

Если кто-то уже обручен с неверующим, то лучшее для неверующего жениха или невесты - добровольно разорвать помолвку.

Оба еще не поженились, они только дали согласие к браку.

Если Господь открыл путь для неверующей стороны добровольно разорвать соглашение, потому что другой уверовал в Господа, то это самое лучшее решение.


Б. Не отменяйте никакие соглашения произвольно.


Однако, обычно невозможно иметь такое решение.


Так как соглашение к браку уже существует, вторая сторона не может так легко отпустить, потому что вы уверовали в Господа.

В таких случаях, вы должны осознать, что помолвка с этим человеком является обязательством перед Господом.

Христианин не может произвольно нарушить обязательство только потому, что он уверовал в Господа.

Любое обязательство священно в глазах Бога.

Вы можете предложить расторжение другой стороне.


Другая сторона может быть инициатором расторжения

или вы можете им быть.


Предложение не должно быть инициировано другой стороной.

Это отличается от предыдущего случая.

В случае брака, вторая сторона должна быть инициатором.

В случае помолвки, ВЫ можете инициировать расторжение помолвки.

Если другая сторона настаивает на выполнении соглашения к браку, вам следует его выполнить.

Если что-то сошло с уст христианина, он должен уважать это, он не может произвольно отметить это.

Мы получили спасение, потому что Бог уважает Его Слово, а никакого спасения не должно было быть.

Таким образом, вам следует вести переговоры с другой стороной.

Если другая сторона не желает расторгать отношения, вам следует вступить в брак с ней или с ним.


В Псалме 15:4 говорится: «Пусть умножаться скорби тех, которые текут к чужому богу."

После того как израильтяне вторглись в землю хананейскую, гаваониты обманули их сухим, плесневелым хлебом, старыми заплатанными ботинками и поношенной одеждой.

Они сказали, что пришли из далекой страны и Иисус Навин пообещал не убивать их. Позже, он узнал, что на самом деле они из соседней страны.

Так как обещание было дано ими, Бог не разрешил израильтянам убивать их.

Более того, они сделали их лесорубами и водочерпателями (Кн. Иисуса Навина 9:3-27).

Уважение обязательства - это серьезный вопрос в Библии.

Разорвать помолвку вам можно только, если другая сторона желает этого.

Но если другая сторона не желает разорвать ее, вы не можете этого сделать.

Соглашение с гаваонийцами привело к серьезным последствиям.


Дождь был удержан с небес, потому что Саул убил гаваонийцев.


Давид был вынужден спросить гаваонийцев, что он должен сделать для них.

Гаваонийцы пожелали, чтобы семеро сыновей Саула были повешены и Давид должен был подчиниться (2 Сам. 21:1-6).

Бог не разрешит вам разорвать соглашение произвольно.

Мы должны научиться уважать любые соглашения, которые совершаем.

Мы не можем делать ничего, что несправедливо.


В. Заранее заключая условие.


Вы были с кем-то обручены, и теперь вы стали христианином.


Что вам следует делать, если другая сторона настаивает на браке?

Есть кое-что, что вы можете сделать:

заранее заключите с ним условия.

Вы можете сказать: «Я определенно женюсь на тебе, но я бы хотел рассмотреть некоторые вопросы с тобою до брака.»

Что это за вопросы?

Во первых, другая сторона должна вам позволить служить Господу.

Вы не должны входить в дом другой стороны с фальшивым лицом;

вы должны войти в него с реющим знаменем.

Теперь вы христианин.

Даже несмотря на то, что вы вступаете в брак с другим человеком, он должен дать вам свободу для служения Господу.

Он не должен вмешиваться в ваше служение Господу.

Во вторых, когда у вас есть дети, они должны быть воспитаны, согласно учению Господа.

Станет или нет другая сторона христианином, это его дело, но дети должны воспитываться в соответствии учению Господа.

Вы должны решить это с самого начала.

Выложите этот пункт в первую очередь и получите согласие заранее.

Если у вас есть согласие, то у вас позже не появятся трудности.

Но если вы заранее не сделаете соглашение, у вас позже будут проблемы.

Брак с неверующим это всегда утрата.

Но вы можете уменьшить ее и головную боль, заранее получив согласие.

Другая сторона должны согласиться дать вам свободу вести детей к Господу.

Вам надо стать христианином.

Вы не пойдете в мир.

Вы всегда будете на стороне Господа.

Если другая сторона согласна с этим, вы можете продолжить брак.

Если другой стороне это не нравится, вы можете разорвать соглашение.

Вы должны сообщить другой стороне о ваших будущих обязательствах.

Это может решить проблемы, которые несомненно появятся.



VII. Необходимость вступить в брак, не найдя верующего.



Это реальная проблема, а не выдуманная.

Но мы можем только сказать, что в Библии нет ничего об этом вопросе.

Однако мы должны прикоснуться к сердцу Павла.

В 1 Коринфянам 7 Павел желал, чтобы вдовы оставались одинокими,

если это возможно.

Но потом он также желал, чтобы вдовы вступали в брак с теми, кто в Господе (ст. 39).

Таким образом, вдовы могут повторно вступить в брак, если есть такая нужда.

Опираясь на этот принцип, мы можем сказать, что лучше для брата жениться на сестре в Господе.

Если это невозможно, то лучше, чтобы он вообще не женился.

Однако, если ему необходимо жениться, мы будем счастливы увидеть его женатым.

Даже если другая сторона будет неверующей, мы также будем рады за него.

Говоря это, мы не защищаем, как говорит мир: «Выбирать меньшее из двух зол.»

Мы говорим, что скорее хотели увидеть человека, совершавшего грех против Божьего Царства, чем моральный грех.

Если бы не вступлением в брак я бы впал в грех, я совершил бы моральный грех.

Если я женюсь на неверующей женщине, я совершаю грех против Божьего Царства.


Есть два типа греха:


один - это моральный грех,

другой- это грех против Божьего Царства.


Пожалуйста, имейте в виду, что моральный грех более серьезный, чем грех против Божьего Царства.

Если брату необходимо жениться, а он не может найти сестру, то лучший вариант для него это остаться одному.

Но если ему надо жениться, нам следует разрешить ему жениться даже на неверующей.

Если человек вступает в брак с неверующей, мы должны предупредить его о некоторых вещах:


он должен опасаться быть уведенным.


Ему следует помнить, что он женится на неверующей, и если он будет невнимательным, его легко уведут прочь.

Разумеется, те, кто уже женаты или помолвлены, должны тоже остерегаться, но те, кто собираются вступить в брак, должны уделить больше внимания.

Другими словами, им необходима особая защита, сохранение и молитва, чтобы они не были бы ведены другой стороной.


Если у вас нет другого выбора, как жениться на неверующей, вы также должны четко обсудить условия.


Вы должны сказать неверующему:

«Я уже уверовал в Господа. Я не буду принуждать тебя к вере, но ты не сможешь помешать мне в моей вере. Ты должен дать мне абсолютную свободу в этом благоговении.»


Вы также должны поднять вопрос детей: « Ты должен позволить мне свободно вести детей к Господу. Я хочу, чтобы мои дети уверовали в Господа. Я не желаю, чтобы они поклонялись идолам или подчинялись миру.»


Если вы достаточно настоите на этом пункте, возможно вы придете к соглашению.


Я скажу несколько слов более зрелым братьям и сестрам.

Когда вы видите, что новые верующие борются с такими проблемами, вам следует быть осторожными.

Не открывайте двери слишком широко.

Не позволяйте им произвольно вступать в брак с неверующими.

С другой стороны, не закрывайте дверь наглухо.

Не оберегайте их от государственного греха, пока воздействуете на них о нравственном грехе.

Иногда лучше позволить кому-то упасть перед Божьей рукой, чем позволить кому-то впасть в нравственный грех.

Я могу сказать многое об этом.

У нас есть много молодых братьев и сестер в каждом районе.

Множество проблем в нахождении супруга возникают, когда у слишком многих святых существуют слишком много ожиданий, рассматривая окружение и статус других.

Брат с более высоким статусом не пожелает жениться на сестре с низким статусом, и также наоборот.

Сейчас нет недостатка в братьях и нет недостатка в сестрах.

Но вопрос статуса порождает много проблем.

Я считаю, что этот вопрос легко будет решен, если братья и сестры изменят их понятие насчет должности.

Сестрам было бы легко выйти замуж, если бы они не принижали братьев крестьян.

Для братьев тоже было бы проще жениться, если бы они не принижали сестер крестьянок.

Сегодня у нас нет недостатка в братьях и сестрах, но у нас недостаточно соответствующих по статусу пар.

С тех пор как вопрос статуса стал широким рассмотрением, нам необходимо иметь завершающий поворот в нашем понятии рассмотрения должности, чтобы решить эту проблему.


IX. РАЗВОД


Библия говорит о разводе, но развод разрешен Священным Писанием только при одном условии.

Существуют много законов, относящихся к разводу среди наций в мире.

В некоторых странах есть более двадцати законов по этому вопросу. У китайцев тоже много законов.

Например,

если обе стороны умственно нездоровы или, если существует какого-либо рода несовместимость, то пара может развестись.

Но

Библия дает только одно условие для развода- измена.

Такие факторы, как умственная нестабильность или длительная разлука, не создают законные причины для развода.

Единственный повод для развода - это внебрачное сексуальное поведение.

В Матфея 19 и Луке 16 Господь Иисус ясно показывает нам, что развод разрешен только, если присутствует измена.


А. Что Бог соединил, человек да не разлучит.


Развод разрешен в случае измены, так как человеку не стоит разлучать то, что Бог соединил.

Другими словами, муж и жена - есть одно целое перед взором Божьим.

Все разводы разрушают это единство.

Что такое измена?

Это разрушение этого единства.

Если вы совершаете сексуальный акт с кем-то другим, а не с вашей женой или мужем, вы совершили измену и разрушили ваше единство.

Жена или муж может быть годами пропавшим без вести или умственно больным.

Возможно психологичекое мучение либо другие факторы, но, если одна сторона отворачивается и вступает в брак с кем-то другим, то она разрушает единство и совершает измену.


В. Разрешается разлучиться, только если разрушено единство.

Развод разрешен в случае измены, потому что единство УЖЕ разрушено.

Первоначально, жена была одним целым со своим мужем.

Когда муж совершает измену, она становится свободной.

Когда существовало единство, она должна была его сохранять.

Таким образом, измена - единственная причина для развода.


Жена может покинуть своего мужа, если он совершил измену.


Если сестра застает своего мужа при совершении измены или в связи с другой женщиной, она может развестись со своим мужем, и церковь не может ее остановить.

Она может развестись со своим мужем и вновь выйти замуж.

Все, что разрушает единство, является грехом.

Человек может оставить своего супруга или супругу только в случае измены, потому что измена разрушает единство. Развод это только признание того, что единство между мужем и женой исчезло.


А с этих пор, кто-то может повторно вступить в брак.

В Матфея 19 и Луке 16 есть два понятных места, насчет этого вопроса, и мы должны уделить им достаточно внимания. Развод основан на измене. Измена разрушает первоначальное единство между мужем и женой.

Двое больше не одно целое, а становятся двумя.

Поэтому они могут развестись. Они могут развестись друг с другом, потому что между ними больше нет единства. На самом деле, развод уже происходит, когда одна сторона совершает измену.

Он не начинается с юридического процесса.

Брак начинается с провозглашения единства, и развод это провозглашение того, что такое единство уже больше не существует.

Потому, когда обнаружена измена, то развод разрешается. Развод не основан на том, что измена совершается обеими сторонами.

Достаточно одной стороны.

Они не могут развестись даже, если не могут ужиться друг с другом.

Однажды развевшись, они совершили измену. Если единство еще не разрушено, когда кто-то пытается заново вступить в брак, он или она совершает измену в действительности.

Человек может заново вступить в брак, только если единство больше не существует. Мы должны знать, что такое брак.

Брак подразумевает собой единство.

Это значит, что два человека больше не двое, а одна плоть.

Измена разрушает единство, в то время как развод - это всего лишь провозглашение разрушения этого единства.

Сегодня, когда между двумя людьми исчезает единство, то повторный брак оправдывается.

Но считается, что единство до сих пор присутствует.

Двое могут ужасно ссориться, они могут не ладить друг с другом, и они могут угрожать друг другу разводом. Мирские и гражданские законы могут даже позволить им развестись друг с другом.

Но в глазах Божьих, двое все же не могут развестись.

Если они это сделают, то они в действительности совершают измену.

Развод разрешен, только если произошла измена. Мы должны видеть, что никто не может разлучить то, что Бог соединил вместе. С тех пор как это стало союзом, никто не должен пытаться разрушить его, несмотря ни на какие причины.


X. Вдовы


Библия позволяет вдовам и вдовцам повторно вступать в брак из-за таких же причин.

Брак - это что-то, что длится до смерти.

В воскресении не существует брачных отношений.

В воскресении люди не вступают в брак и им не дан брак (Матф. 22:30).

Брак это мирское.

Ангелы не вступают в брак.

Воскресшие также не вступают в брак.

Брак - это явление этого времени, а не следующего.

Таким образом, брак заканчивается со смертью.

После смерти одного партнера, он или она может остаться незамужней для сохранения любви.

Но Библия ничего не говорит о запрете ему или ей для повторного брака.

Рассмотрим учение в Римлянах 7, в котором говорится, что каждый христианин- это человек, повторно вступивший в брак.

Мы повторно вступили в брак через смерть и воскрешение Христа. Римлянам 7 показывает, что жена связана законом со своим мужем до тех пор, пока он жив.

После смерти мужа, жена вновь может выйти замуж за другого мужчину.

Если она выходит замуж, пока жив ее муж, то она является блудницей.

Если мы еще не мертвы для закона или мы являемся адвентистами седьмого дня, мы все еще в браке с Христом, и все мы являемся блудницами.

Слава Богу, что у нас только один муж.

У адвентистов седьмого дня двое мужей.

В Римлянам 7 говорится, что мы не можем принадлежать Христу до тех пор, пока существует закон.

Если бы мы тогда принадлежали бы Христу, мы были бы блудницами.

Первоначально, мы в браке по закону, и мы принадлежим закону. Однако, мы умерли через Христа. Сегодня, когда мы обращаемся к Христу, мы не блудницы.

Все из нас снова вступают в брак с Христом. Мы мертвы для закона и мы не блудницы. В Римлянам 7 говорится нам, что жена привязана к своему мужу до его смерти. После смерти мужа жена свободна. Считать кому-нибудь из церкви, что вдовам нельзя заново вступать в брак, неправильно.

Это языческое мнение.

Это хорошо, если вдова желает остаться в одиночестве как дева.

Павел сказал: «Хорошо им, если останутся как я» (1 Кор. 7:8).

Жить одной, как дева для служения Господу это хорошо, но оставаться незамужней из-за критики и социального давления это неправильно.

Я надеюсь, что такое представление может быть устранено. Павел сказал Тимофею: «Итак, я желаю, чтобы те вдовы, что моложе выходили замуж.» (1 Тим. 5:14).

То же самое относится и к вдовцам.

Сегодняшний вопрос: является для кого-то брак нуждой или нет.

У некоторых есть физиологическая нужда.

У других нужда психологическая;

они будут себя чувствовать одинокими, если не вступят в брак снова.

У других нужда из-за семьи.

Хорошо для брата или сестры повторно вступить в брак после смерти его или ее супруга. Ни один христианин не должен критиковать другого по этому поводу. Нам необходимо искоренить все языческие представления из нашего ума.


Выбирая спутника жизни


Чтение Библии: Быт. 2:18


I. Важность выбора спутника жизни


Когда Бог создал человека, Он считал Адама одной половиной, а Еву- второй половиной. Человек не был совершенным, пока не соединились две половины.

Каждому необходимо состоять в браке.

Единственным исключением являются те, кто принял Божий дар безбрачия.

Многие учителя Библии согласны с тем, что для детей Божьих брак является поиском второй половины.

Господь создавал вас, как одну половину, но Он также создавал и вашу вторую половину.

Вам необходимо найти эту вторую половину для того, чтобы стать одним целым.

Поиск пары означает составлять «целое».

Две половины бесполезны, если они остаются половинками.

Вы должны найти вторую половину.

Если две половины сходятся и продолжают оставаться двумя частями, значит что-то не так в этом союзе.

Мы верим в то, что Бог сопряг, человек пусть не разделяет. (Мф.19:6).

Вот почему мы обязаны найти Божью пару.


Брак среди нашей молодежи тесно связан с церковью, поэтому старшие братья и сестры церкви не должны упускать этот вопрос.

Мы должны узнать важность этого вопроса и помочь молодежи сделать правильный выбор.

Если они не примут правильное решение касательно браков и что-то произойдет в их жизни, проблемы их семей станут проблемами церкви.

Это ляжет тяжелым грузом на церковь.

Мы надеемся, что молодые братья и сестры откроют свои сердца перед Господом касательно вопроса о браке.

Им следует отбросить все предубеждения и спокойно рассмотреть этот вопрос.

Не стоит смотреть на это слишком субъективно, но объективно.

Если кто-то становится слишком субъективным, его сердце и разум будет слишком горячим, чтобы увидеть все трезво или ясно.

Учитесь быть спокойными и объективными, и учитесь приносить все Господу и рассматривать все должным образом.

Не надо побуждаться своими эмоциями, и не надо делать прыжок в чем-то.

Пожалуйста, помните, что христианин может вступить в брак,

но не выйти из него.

Искушенные люди могут легко вступать и выходить из брака. Но вы не можете этого. Именно поэтому вы должны быть внимательными, прежде чем совершать этот шаг.

Позвольте мне упомянуть некоторые основные факторы, влияющие на брак.

Я бы желал, чтобы молодые братья и сестры рассмотрели эти факторы спокойно и занимались ими один за другим. Не стоит легко ими впечатляться.

II. Факторы, влияющие на выбор спутника жизни.

А. Естественное влечение


Иакову было проще жениться на Рахили, чем на Лии.

Мы никогда не должны преуменьшать силу естественного влечения.

Я бы никогда не сказал, что никто не станет заботиться о супруге, пока он или она является братом или сестрой.

Вопрос влечения не включен в пребытии братом или сестрой в Господе.

Но если два человека вступают в брак, они должны рассмотреть все факторы, которые составляют брак.

Один из этих основных факторов является привлекательность.

Доктор Бивен Американского союза христиан и министерства имел надлежащее слово об этом.

Он сказал: «Обоюдное притяжение является высочайшим выражением любви.»

Этот замечательный слуга Господа также сказал: «Когда Господь делает вас братом или сестрой для всех верующих, то вопрос о привлекательности не возникает.

Но когда Он говорит вам вступать в брак с человеком, то появляется вопрос привлекательности.


Даже сам Павел не забыл этот вопрос в 1 Коринфянам 7.

Он сказал, что если кто-то считает, что он должен вступать в брак и он желает так сделать, тогда он должен продвинуться и сделать это.

Это означает, что брак должен быть чем-то, что представляет собой чью-то готовность.

Человек должен чувствовать, что хочет это сделать.

Естественное влечение является непременным условием для удачного брака.

Разумеется, ни у кого нет необходимости учиться этому, так как молодые братья и сестры уже это знают. Они очень хорошо осознают фактор естественной привлекательности в браке.

Мы упоминаем это для того, чтобы они увидели, что старшие братья в Господе распознали этот факт и признали его законность.

Все браки, которые лишены естественного влечения, не управляются так удачно.

Такого типа браки неохотно сочетаются.


Если вы хотите, чтобы кто-то стал вашим супругом, вы должны хотеть быть с ним (или с ней) и должны наслаждаться его (или ее) присутствием.

Вы должны не терпеть его общество, а должны любить его.

Существует множество людей, присутствие которых вы терпите; вы не можете сказать, что их общество приносит вам удовольствие.

Но если вы желаете вступить с кем-то в брак, вы должны любить и высоко ценить его общество.

Вы должны быть счастливы, находясь вместе с ним.

Если вам не нравится его присутсвие или вам что-то не приносит удовольствие при общении с ним, вам не следует вступать с ним в брак, потому что вам недостает одного основного фактора брака.

Восторг и удовольствие от чьего-то общества не должно быть чем-то временным, это должно быть постоянным чувством.

У вас должна быть уверенность, что спустя 30 лет или 50 с этого момента вы будете разделять его общество.

Это удовольствие не должно исчезнуть спустя три или пять дней.

Это притяжение является одним из основных условий хорошего брака.

Б. Физическое здоровье

Во вторых, на рассмотрение должно быть взято физическое здоровье.

Это правда, что большая любовь преодолевает физические слабости.

Мы знаем, что некоторые люди женятся, чтобы ухаживать за физически слабым супругом.

Один брат из Англии хотел взять в жены сестру, потому что она была слепая.

В истории церкви есть много таких случаев как этот.

Где любовь велика, физический недостаток преодолевается.

Но мы должны осознавать, что при нормальных обстоятельствах не у каждого любовь будет настолько сильна.

Обычно, физический недостаток может стать разрушающим фактором удачного брака. Когда физическая слабость одного человека становится более сильной, необходимость другого человека жертвовать становится более жесткой, серьезной и это спонтанно приводит к возможности разрыва брака.


Существует лишь два возможных сценария для женатого человека, который является в каком-то роде неполноценным и о ком заботится другой человек.

Либо он слишком эгоистичный, либо слишком застенчивый.

Эгоистичный человек только получает, он не отдает. Он только берет, но не расстрачивает.

Если неполноценный человек является эгоистичным и всегда думает лишь о своих нуждах, через какое-то время этот эгоизм станет очевидным для другого человека.

И тот начнет презирать такую личность и подумает: «Мой муж (или жена) настолько эгоистичный. Он (или она) думает только о себе, а не про других.» Она (или он) станет презирать свою вторую половину.

Возможно такой человек не эгоистичен, а застенчив.

Это тоже создает проблемы.

Когда человек очень застенчив, он будет чувствовать себя виноватым из-за постоянного ухода своего супруга и жертвования для него.

Ему будет сложно получать этот уход или специальное лечение. Поэтому при нормальных обстоятельствах, болезни влияют на успех брака.

Давайте повернемся от стороны получателя к стороне, которая ухаживает.

Здесь существует тоже две возможности для того, кто оказывает уход. Либо он жертвует охотно, либо он желает пожертвовать до определенного предела.

Человеческое терпение обычно заканчивается; существует всегда определенный предел для этого. Проблемы появятся в доме, когда закончится терпение.

Иногда терпение не заканчивается, но здесь есть нежелание жертвовать.

Иногда вы можете понять/узнать,что противопложная сторона слишком эгоистичная. Вы можете начать презирать его или ее.

Если противоположная сторона застенчива, то вы нагрузите ее чувством обязанности.

Это как одалживание денег другим.

Если заемщик эгоистичен, он будет продожать брать в долг. Но если он в каком-то роде застенчив, ваша помощь заставит его чувствовать себя хуже.

Я бы хотел подчеркнуть этот вопрос для вас несмотря на то, что физическая слабость не является неопреодолимой проблемой, она может стать большим вопросом в семье рано или поздно.

Физическая слабость может не быть проблемой на момент вступления в брак, но это обязательно таковой станет после заключения брака.

Я знаю одного брата, который серьезно болен и чья жена вынуждена работать, чтобы обеспечить семью. Жена работает в течение всего дня и занимается хозяйством, когда приходит домой ночью.

Такая ситуация может длиться месяц или два, но она не может продолжаться все время. Жена может работать один, два месяца, но она не может продолжать в таком духе вечно. При нормальных обстоятельствах никто не может быть перегружен.

Я считаю, что мужчина и женщина должны быть сопоставимы в вопросе здоровья, для того чтобы брак был удачным.

Вы не можете иметь одну сторону, которая здорова, а другую совершенно больную. В противном случае, будет трудно и невыносимо для пары продолжать в течение времени эти серьезные испытания.

Прежде чем вступать в брак, необходимо обратить внимание на состояние здоровья своего избранника.

В. Наследственность


Брак должен рассматриваться как долговременные усилия.

Как таковой должен рассматриваться вопрос наследственности.

Необходимо принимать во внимание здоровье отдельного человека также, как и здоровье его или ее предшественников.

Наследственность является не только медицински обоснованной, но об этом говорится также и в Библии. Божий закон говорит о том, что Бог является заботливым Богом.

Бог может поражать зло тех, кто ненавидит Его вплоть до третьего и четвертого поколения.

Он также оказывает милосердие тем, кто любит Его и выполняет Его заповеди и в тысячном поколении.

Многие в молодости живут распущенной и беззаконной жизнью, потому что их отцы и деды до них посеяли ветер.

В Библии говорится, что те, кто посеял ветер, есть те, которые пошли распутным путем. Они могут быть прощены и сохранены, и они могут получить когда-нибудь новую жизнь,

но те, кто может быть пригодным для спасения, может быть непригодным для брака.

Господь может простить их грехи, вести и может спасти их. Но если они вступят в брак и родят детей, детям спастись будет не так просто.

Они будут передавать по наследству свое семя зла в их следующих поколениях, но они не смогут передавать им свое возрождение.

Они могут только сеять семя греха, но не жизнь в Господе; они не могут передать свое спасение своим детям.

Много раз, когда такие люди обзаводились детьми, следующие поколения погружаются в большой грех и серьезное беззаконие.

Это приносит много скорби родителям.

Я не говорю, что это происходит, когда они женятся в первый раз.

Я говорю, что у них будет тяжелое время с их детьми.

В течение последних лет их жизни некоторые удивлялись, как верующие люди могли дать жизнь таким детям, которых они имеют.

Вы можете удивляться, почему у сестры такая недисциплинированная дочь.

Вы должны осознать, что это такое явление как закон наследия.

Во многих случаях вторые и третьи поколения унаследывают семя зла первого поколения. Посеяв ветер, будешь пожинать бурю. Ваше следующее поколение пожнет то семя, что посеяли вы. С одной стороны, этот сев принесет церкви много грешников, с которыми нужно будет тяжело работать, с другой стороны, это даст вам еще одного непослушного сына в семье. Это может принести реальную проблему для каждого.

Что можно сделать для тех, у кого есть проблемы наследственности, но кто уже в браке?

Они должны просить Бога о прощении, чтобы они стали избавлены Божьей рукой.

Это можно получить лишь Божьим расположением. Они должны молиться, чтобы Божья рука обошла их и уберегла их от ужасный последствий.

Молодые братья и сестры должны обратить внимание на фактор наследственности противоположной стороны, потому что это сильно влияет на их дальнейшую жизнь.


Г. Семья

В четвертых,

кто-то должен уделить внимание семье второй стороны.

Существует знакомое выражение на Западе, которое говорит: «Я женюсь на такой-то, а не на ее семье.»

Но пожалуйста помните, что здесь не так.

Когда человек женится на девушке, вся ее семья приходит вместе с ней.

Когда человек вступает в брак с другим человеком, вся семья другой стороны приходит тоже, потому что человек более или менее является частью своей семьи.

Все, что вы должны сделать - это увидеть, имеет ли семья второй стороны высокий стандарт морали или высокий набор ценностей.

Каковы их взгляды насчет многих вещей?

Имеют ли они высокий стандарт для всего?

Как мужчины относятся к женщинам в этой семье?

И как женщины относятся к мужчинам?

Просто, немного учитывайте эти вопросы и будете знать, какова будет ваша семья в будущем.

Молодой человек находился под влиянием своей семьи более десяти или двадцати лет. Он может быть недоволен своей семьей, но после того, как он женится, черты его семьи и привычки неосознанно всплывут в его новой семье.

Рано или поздно, эти черты станут очевидными.

Я не осмелюсь сказать, что это произойдет в десяти случаев из десяти. Но я осмелюсь заметить, что это будет так в семи или восьми случаях из десяти.

Хотя возможно, черты не проявятся все сразу, но семья второй стороны постепенно закрадется в вашу собственную.

Если отец очень строг к своим детям, сыновья и дочери этой семьи не будут слишком сердечными.

Детям из строгих семей часто недостает любви.

Если в семье теплые, сердечные отношения и родители полны любви, дети из таких семей сами по себе будут нежными и с легким характером.

Если и отец и мать строгие в семье, дети из такой семьи будут самосозерцательными и направленными в свой внутренний мир.


Это отлично, если вы желаете мужа из такой семьи, но не ждите теплоты от такого человека.

Если вы нашли дочь из такой семьи, она будет самосозерцательна и замкнута.

Если семья несет определенные черты, в семи или восьми случаях из десяти, дети будут носить такие же черты. Семейные черты всегда снова заставляют о себе говорить во втором поколении.

Поэтому некоторые говорят: «Если хочешь брать в жены дочь, посмотри на ее мать.»

Возможно это не всегда так, но доля правды в этом есть. Глядя на то, как мать относится к отцу, вы будете знать как дочь будет относится к мужу в будущем.

Она смотрела на свою мать более двадцати лет и это то, чему она научилась.

Каждый день она наблюдала за тем, как ее мать относится к отцу. Как она может не относится к своему мужу таким же образом? Для нее будет трудно не поступать также. Я не сказал бы, что в десяти из десяти случаев дочь будет вести себя также, как ее мать. Но я бы сказал, что вы можете ожидать, что это произойдет в семи или восьми случаях из десяти.

Например,

у некоторых людей очень сильный характер.

Они могут быть мягкими в разговоре. Но они росли в семье с сильным характером. Рано или поздно эти властные черты в них станут явными.

Если семья замкнута и в ней происходят небольшие ссоры и стычки, то тот, кто выходит из этой семьи, сам по себе будет благоприятным и скромным. Они не будут легко соглашаться или участвовать в физических стычках. Дети из таких семей будут воспринимать ссоры как нечто неправильное и серьезное.

Попросить их участвовать в ссоре для них тоже самое, если бы их попросили бы перелезть через высокую гору.

Если сестра или брат растет в семье, которая ссорится каждый день, он или она могут быть вежливыми с вами сегодня, но эта вежливость ненадежна, это всего лишь временная маска.

Однажды, когда они отставят свою осторожность, все навыки, полученные ими в его семье, выйдут наружу. Для них, причинение страданий не потребует усилий, также как и ссоры, и вы ничего не сможете с этим сделать.

Прежде чем решить вступить с кем-то в брак, вы должны изучить семью другой стороны и решить, нравится она вам или нет.

Если она вам нравится, значит 70-80% проблемы уже решены.

Если вы чувствуете что-то неладное - не ожидайте в будущем, что ваш супруг будет исключением. Пожалуйста, помните, что привычки какого-то человека отличаются от видимости.

Он может казаться одним человеком, но его привычки могут показать совсем другое. Если в семье существуют противоречия, стычки и плохие привычки, то рано или поздно дети тоже будут спорить и выяснять отношения.

Совсем не просто изменить чьи-то привычки.

Когда кто-то женится на сестре, он женится на всей семье.

Когда сестра выходит замуж за брата, она также входит во всю его семью.

Именно поэтому необходимо рассмотреть семью второго человека.

Д. Возраст

Говоря в общем, женщины становятся зрелыми и стареют быстрее, чем мужчины.

Что касается физического возраста, в браке мужчины обычно на 5, 6 или 7 и 8 лет старше женщины.


Женщины становятся зрелыми на пять лет раньше мужчин и в возрасте это происходит на 10 лет быстрее, чем у мужчин.


Это верно для физиологического развития.

С другой стороны, в жизни человека существует и духовное развитие.

Человеку присущ интеллектуальный возраст.

Человек может быть физически созревшим, при этом еще интеллектуально оставаясь ребенком.

Он может быть старым в своем теле, но молодым по уму.

Физически человеку может быть третий десяток, но действовать он может как будто бы ему двадцать лет. В таком смысле он до сих пор молодой.

Среди христиан, если умственная зрелость брата превосходит зрелость сестры, то по возрасту он может быть ее моложе.

Вопрос в том, уделяется ли их физическому возрасту больше внимания, чем умственному.

Если умственное развитие рассматривается в первую очередь, то тогда нормально, когда сестра старше брата.

Это что-то, что мы не можем решить.

Некоторые уделяют много внимания физическому аспекту, а другие - умственному.

Что касается возраста, здесь не существует предписания или законов.


Е. Совместимость личностей, цели и интересов


Более пяти пунктов связаны с физиологичеким аспектом в жизни человека.

Сейчас мы хотим обсудить психологические аспекты человека.

Другими словами, поговорим о личности.

Чтобы брак был здоровым, должны присутствовать не только естественное влечение, но также и совместимость в личности.

Кто-то может также сказать, что должна быть совместимость в интересах и вкусах. Если же совместимости в личности или интересах брака нет, рано или поздно в семье не станет мира, и обе стороны будут страдать.


Новые верующие должны осознать, что естественная привлекательность это нечто уходящее, но совместимость характера это то, что сохраняется.


Среди неверующих тип любви всегда описан в их романтических рассказах как вопрос естественной привлекательности.

Но это не тип любви, о котором говорится в Библии.

Любовь включает в себя естественное влечение, но это само по себе не любовь.

В любви есть естественное притяжение, но в неё входит также и совместимость личности.

Существует два основных состояния или, вы можете сказать, два основных элемента любви:

один из них - это естественное притяжение, а другой элемент - это совместимость и сходство свойств характера и интересов.

Кто-то может быть привлекательным для вас, пока рассматривается внешнее обличье, но вам он может абсолютно не понравиться, если его действия совершенно противоречат вашим вкусам.

Ему может не понравится, что нравится вам и вы можете не любить то, что любит он.

Это и означает несовместимость в личностях.

1. Тепло в сравнении с холодом


Муж или жена в семье могут быть очень любящими. Он или она могут очень любить людей и быть с ними очень великодушными. Он или она могут стараться сделать все, чтобы дать людям теплое радушие.

А другая половина может быть совершенно холодной по отношению к людям.

Он или она могут быть совершенно не лишены любви, но в них находится неравное количество нежности.

Таким образом, мы видим, что проблема находится в их личностях. Полагаю, что вы из тех, кто очень добр по отношению к другим. Вы великодушны и сердечны.

Полагаю, что выйдете замуж за человека, кто тоже очень любящий и нежный по отношению к людям. У вас обоих будет желание встречаться с людьми.

Вы будете чувствовать, что жизнь легка. Всякий раз поворачиваясь на запад, вы будете находить течение, текущее на запад. Вы всегда будете проезжать по направлению течения.

Но если вторая сторона холодна и безразлична к людям, он будет придерживаться одного направления, пока вы будете держать другое направление.

Вы будете чувствовать, что вы терпите его, а он будет ощущать, что терпит вас.

Когда вы поступаете определенным образом, вы можете ощущать, что это слишком много и что он терпит вас. Когда он поступает определенным образом, вы можете ощущать, что он слишком ограниченный и что вы терпите его.

И это не очень хорошо.


2. Доброта в сравнении со строгостью


Некоторые люди не очень ласковые, но тоже добрые. Они не хотят причинить боль или обидеть кого-нибудь и всегда внимательны с другими.

Если выбираете мужа или жену, которая также добра и внимательна, которая счастлива оберегать чье-то чувство собственного достоинства, и которая никогда не пожелает смутить других, тот человек всегда будет чуствовать себя счастливым и оптимистичным.

Когда он движется в одном направлении, кажется, что и течение следует за ним в том же направлении. Жизнь будет легка для него.

Но полагаю, что вторая сторона совершенно другая.

Думаю, что она всегда поворачивает в противоположном направлении, сурова и требовательна ко всему. Он столкнется со многими проблемами в своем браке.

Иногда люди добры не только по отношению к людям, но также и к котам и собакам. Если у кого-то есть жена, которая всегда бьет собак и кошек, то он столкнется с проблемами.

Некоторые люди также добры к людям, как и к другим существам. Другие же равнодушны ко всему, не только к животным, но также и к людям. Это достаточно большая проблема для двух людей с разными особенностями характера, для того, чтобы жить вместе. Очень сложно одному тянутся в одном направлении, а другому - в другом.

3. Щедрость и скупость


Рассмотрим другой пример.

Брат может быть очень щедрым по отношению к людям и с желанием отдать всё, что угодно. Если брат или сестра приходит в его дом, он вынесет все, что у него есть в этом доме.

Но полагаю, что такой человек возьмет в жены такую женщину, которая испытывает отвращение каждый раз, когда люди приходят поесть и которая обеспокоена, что другие съедят всё, что у неё есть.

Стоит ожидать трудности в таком браке.

Это не духовный недостаток, а проблема личности.

Личность некоторых людей такова, что они испытывают отвращение, когда им нужно разделить с кем-то еду. Когда приходят гости, они нарочно накрывают на стол худшее и прячут хорошее. Ясно, что это проблема личности, а не духовности. Такой человек всегда склоняется в одном направлении.

Если щедрый человек возьмет жену, которой нравится раздавать все, как и ему, он почувствует, что он плывет вниз по течению и он будет счастлив. Но если существует какая-нибудь несовместимость в особенностях характера, обе стороны будут идти в разных направлениях и пара будет жить в пылких ссорах всё время. Это станет большой проблемой.


4. Искренность и осмотрительность


Некоторые люди очень искренние от природы.

Они не только откровенны, но так же и любят быть искренними.

Другие же очень осторожны.

Они осторожны не только сами по себе, но также и по отношению к другим.

Проблемы появляются, если сходятся два таких человека.

Прошу помнить, что нет ничего плохого в искренности, и нет ничего плохого в осторожности. Это проблема не в духовности, а в особенностях характера.

Возьмём к примеру, человека осторожного, тихого и самосозерцательного.

Рядом с ним будет добрый человек, открытый ко всему. Осторожный не должен критиковать искреннего, также как и искренний человек не должен критиковать осторожного. Оба замечательные люди. Это не вопрос духовности, а личности.

Одному нравится быть искренним, в то время как другому нравится быть осторожным. Искренний чувствует, что другой человек чересчур медлительный, в то время как осторожный чувствует, что другой человек движется слишком быстро.

Оба страдают.

Если искренний человек встретит такого же человека, то оба счастливо сойдутся. Если осторожный человек встретит осторожного, то они также мирно заживут друг с другом.

5. Внимательный и импульсивный


Некоторые люди очень глубокомысленны.

Они все внимательно взвешивают и также тщательно все решают.

Но другие импульсивны во всем, что они делают.

Они сначала действуют, а думают и говорят об этом потом. Опять, это не вопрос духовности, а личности. Внимательный человек не должен критиковать импульсивного. Скорее, ему следует найти себе такую же жену. А импульсивный человек должен найти себе импульсивную жену.ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ