Плетение – одно из древнейших ремесел. Оно было известно первобытным народам задолго до появления ткацкого и гончарного ремесел. Осваивая природное окружение, человек научился сплетать гибкие ветви и корни, стебли и волокна, пряди волос и полоски кожи животных. Жилища, рогожи, веревки, сосуды и одежда – первые плетеные вещи, которыми окружил себя человек.

Плетение из соломки– пожалуй, самый интересный вид художественного творчества. Появилось оно вместе с земледелием, когда соломы после обмолота урожая оставалось так много, что человек со свойственной ему практичностью стал задумываться над дальнейшим ее использованием.
И связано соломоплетение с культом хлеба. Люди тонко чувствовали особую сущность, хлебный дух, живущий в сухом стебле. Чувствовали они и земной дух, дух почвы. Так появилась потребность сделать солому чем-то большим. Именно из соломы стали делать первые обереги, поскольку это был доступный материал. Соломоплетение ведет свою историю от стародавних обрядов, связанных с культами хлеба и соломы. Наши предки верили в божественную силу соломы и зерна. По их верованиям, солома сохраняла в себе силу природы и даже могла передавать ее. Поэтому так почитался последний сноп, убранный с поля, который хранился в доме до нового урожая.

С соломой крестьяне связывали свою будущую жизнь, даруя ей роль предсказательницы в многочисленных колядных гаданиях. Зерном осыпали молодых на свадьбе, а молодую сажали на солому, чтобы сила растений передалась молодой семье и их будущим детям. Венками из колосьев украшали головы девушек-жниц, их дарили хозяину поля, желая благополучия. «Бородою» или «божьей бородой» называли украшенные несжатые колоски, которые обязательно оставляли на поле, в качестве дома для хлебного духа. Самой древней и распространенной традицией было сохранение и украшение последнего «дожиночного» снопа.

Бесчисленны поверья и обряды, связанные с соломой и хлебом. Они пришли к нам из далеких языческих времен и продолжают жить рядом до сих пор. Соломенные «пауки», кони, птицы,куклы – это не просто образы. Каждый из них связан с человеком, создававшим его, соприкасавшимся с ним.
Наши предки занимались плетением из соломки не одну тысячу лет. Солома всегда была незаменимым материалом для создания различных обрядовых атрибутов и украшений, в которых ярко и образно проявились фантазия и мастерство крестьян.

Наши предки занимались плетением из соломки не одну тысячу лет. Солома всегда была незаменимым материалом для создания различных обрядовых атрибутов и украшений, в которых ярко и образно проявлялись фантазия и мастерство человека.

Культ хлеба:

Соломоплетение связано с древнейшими обрядами, в основе которых лежит культ хлеба и соломы. Дело в том, что наши прародители наделяли зерно и солому, которые, по их мнению, содержали в своих недрах живую энергию природы-матушки, божественной силой. А затем зерна и солома, в свою очередь, наделяли мощью не только колосья и стебли нового урожая, но и все, что каким-либо образом с ними соприкасается.

Вот почему наши предки с таким почтением относились к последнему снопу, убранному с поля, который до нового урожая бережно хранили в доме. Мало того, крестьяне считали, что при помощи соломы можно предсказать будущее (они использовали солому в различных гаданиях и предсказаниях). Существовало множество поверий и обрядов, связанных с соломой, некоторые из которых дошли и до нас. К примеру, жениха и невесту на свадьбе осыпали зерном, желая им достатка и здоровья, а молодую жену усаживали на солому, дабы ей и новоиспеченной семье передалась сила растений. Венками из колосьев украшали головы девушек-жниц, их дарили хозяину поля, желая благополучия. «Бородою» или «божьей бородой» называли украшенные несжатые колоски, которые обязательно оставляли на поле, в качестве дома для хлебного духа.

Именно из соломы стали делать первые обереги. Паук с паутиной символизировали создателя и его творение — Вселенную.

Одним из самых древних творений из соломки и, пожалуй, самым загадочным являются соломенные «пауки». Их формы, построенные на соединении множества одинаковых модулей, поражают своей гармонией. Собранные из легких соломенных трубочек, они невесомы и ажурны. Подвешенные к потолку, «пауки» напоминают искусно сплетенную паутину, наверное, потому и называют их так. «Паук» находится в постоянном движении, вращается в разные стороны. Строгая гармония форм и движения «паука» направлена на оберег дома и его хозяев: в паутину вбирается вся негативная энергия, присутствующая в доме. Каждый год повторяется цикл: старый «паук» сжигался и на его место вывешивался новый.

Раньше «паука» подвешивали над колыбелькой ребенка, так как сейчас вешают «карусельки» из пластмассы, и над головами молодых во время свадьбы. Охранять, приносить счастье и в то же время украшать, дарить эстетическое удовольствие – назначение этих удивительных конструкций.

Наиболее традиционны «пауки» пирамидальной и ромбической форм. Такие конструкции собираются из отдельных пространственных ромбических элементов – модулей. Также распространены и шарообразные «пауки», которые своими расходящимися от центра лапками-лучами напоминают солнце.

Конструкции из соломки, подобные соломенным «паукам», известны многим народам мира.

Значение паука в славянской ведической традиции:

Многие народы мира считают паука одним из творцов этого мира, соткавшего из своего тела каркас Вселенной. Причем, как правило, это не паук, а паучиха. Например, Мать Солнца или Бабка-Паучиха. Видимо поэтому и называют вторую половину сентября, время паучьего гона, когда по воздуху носятся паутинки – бабьим летом, в память о Прабабке Мира, Рожанице. Восьмое сентября, за неделю до начала “лета старых женщин”, посвящено Роду, преемнику верований о двух Рожаницах. Возможно, что паук – одно из его воплощений.

Многогранный ведический символ плодородия, солнечного света, единства бега времени и незыблемости пространства – свастика, напоминает паука, а узор на теле крестовика – символ плодородия. Как и имя паука, свастика давно покрылась грязью, отмыть которую почти невозможно. За отторжением символа приходит забвение, и лишь фольклор будет хранить его очень долго. Паук в нем – признак счастья, гармонии, солнечная мать всего живого.

В соломоплетении используют преимущественно солому злаковых культур: пшеница, ячмень, рожь, рис и другие злаковые. Каждая из этих культур имеет достаточно хрупкий и одновременно жестковатый стержень. Но, соединив вместе несколько стеблей и научившись работать с ними, обнаруживаешь, что они довольно прочные и гибкие. Каждый злак имеет особенный цвет, прочность, толщину, гибкость. Заготавливают солому летом, после того, как культура созреет, и у нее появятся налитые колосья.

Наши предки делали из соломы посуду, в которой потом хранили зерно, потому что солому не едят мыши. Этот феномен уже в наше время исследовался учеными, и оказалось, что это действительно так.

По поводу традиций на Украине :

Для большинства современных украинцев вечера Рождества и Богоявления вызывают ассоциации преимущественно гастрономов, связанные с 12 постными кушаньями, в частности кутьей. С праздничным антуражем сложнее. В Украине Надднепрянщины уже забылся символический соломенный «дидух» — своеобразный языческий иерарх зимних праздников, что в дохристианские времена олицетворял божество, которое заботилось человеческими долями и выполняло определенные желания. Хозяева когда-то уважительно вносили «дидуха» в горницу перед Рождеством и ставили на покути.

На Ивано-Франковщине и теперь придерживаются этого давнего обычая почти в каждом сельском доме и во многих городских квартирах. Однако и среди ревнителей традиций не все знают об особенностях предрождественского ритуала и «предписаниях» относительно того, что обходит из «дидухом» и «пауками». Даже такой авторитетный этнограф как Олекса Воропай, описывая зимние праздники в известном двухтомнике «Обычаи нашего народа», почти не раскрывает загадочной сущности «дидуха».

Присутствие рождественских духов в украинских жилищах мотивировано нашими давними предками, и готовить их соломенные символы, как и сани, рекомендуется еще летом. Рождественское действо — финал длительного процесса, который начинается с посева зерна, его прорастания, дозревания колосковых и в конечном итоге, — жатв, во время которых и заготовляют материал для «дидухив» и «пауков». Для жителей сельской местности, особенно детворы, это таинство может стать захватывающим делом, которое укрепит национальный дух и запомнится на всю жизнь. А следовательно, еще на время удастся сохранить особенные традиции, которые выделяют украинцев среди остальных землян.

Тем, кто стал слишком урбанизированным и воспринимает рождественские обряды как старосветскую бутафорию, стоит хоть раз побывать возле Центрального рынка Ивано-Франковска в первые новогодние дни. Нездешнему люду и не снилось такое разнообразие выставленных на продажу народными умельцами «дидухив»: от миниатюрных, размером из хлопчика-мизинчика, к великанам с человеческим «подобием». Случаются композиции из двенадцати снопов, которые символизируют двенадцать апостолов. И почти весь это ритуальное сокровище раскупают иванофранкивци. Традиция, слава богу, живое.

«Когда за несколько недель до нынешнего Рождества Христов мы объявили областной конкурс на наилучший «дидуха» и рождественского «паука», то никак не могли предусмотреть такого огромного количества соломенных творений, представленных из разных уголков области, кроме Гуцульщини, — сознается главный специалист областного научно-методичного Центра культуры Прикарпатья, один из самых авторитетных знатоков традиций и обычаев родного края Мирон Левицкий. — Было из чего выбирать. Жюри едва справилось с тем, чтобы среди очень интересных работ — там были настоящие шедевры — разглядеть наилучшие и присудить гран-при, первое место, три вторых и четыре третьих».

Из рассказа господина Мирона стало понятно, почему для горцев Прикарпатья, в бытовой культуре которых мифические чугайстри, нявки и другие лесные духи — вполне реальны существа, не нашлось места распространенным по всей Украине «дидухам».

Вместе с душами предков:

— Этимология слова «дидух» очевидно связана с культом предков? — расспрашиваю господина Мирона.

— Да, давняя украинская традиция чествования умерших родственников когда-то вдохновила и творцов «дидуха» придумать способ, который позволял бы приглашать предков к себе на гостину. Считалось, что это возможно лишь раз в году. Существует поверье, за которым именно в это время душ умерших переселяется на «дидуха» и присутствуют на трапезе. Для них после ужина на столе оставляют кушанья и ложки. Кое-кто даже дул на лаву перед тем, как сесть, чтобы не придавить чьих-то душ. Они не просто так наведывались в гости, а охраняли, как обереги, семью от всяческого зла. Им приписывали магическую силу. Чтобы на протяжении года не было голода, за перевесло «дидуха» закладывали ложку. В жилищах Прикарпатья даже в коммунистические времена ставили на покути «дидуха», но это был просто околит снопа и никто не объяснял значения этого действа.

— Какие стебли — первого, то есть зажинкового снопа, обжиночного ли, которым завершали жатвы, — считаются классическим материалом для «дидуха»? Прописаны ли какие-то каноны его изготовления?

— По большей части брали первого снопа, выбирая на поле наилучшие стебли и длинные спелые колосья. Тогда перевязывали перевеслом и несли на хранение в овин. Если хозяин хотел иметь на Рождество не желтого, а зеленого «дидуха», то срезал незрелые стебли, высушивал и клал в погреб. Относительно канонов, то их не существовало. Единственное обязательное условие — использование естественных материалов. Это уже в настоящее время фантазеры начали применять разноцветную пластмассу и другие украшения промышленного производства. Этого делать не стоит. Рядом с солнечной соломой они выглядят фальшиво.

— Зачем же сжигать «дидуха», тем более — искусно сделанного? Это что-то очень похоже на языческий ритуал.

— Повторно «дидуха» и раньше, и теперь никто не использует. Его обычно сжигают перед Старым Новым годом. По представлениям наших предков, это тоже имеет магическое значение. Считалось, что таким способом душу умерших после короткого пребывания на земле легче с дымом опять попасть на место, определенное им Господом Богом для последующего пребывания. В некоторых регионах сжигали лишь сено, на котором стоял «дидух». Но в любом случае нельзя класть в огонь зерно — это большой грех. Сноп нужно обмолоть, а хлеб скормить птичкам или весной прибавить к посевному материалу. Иногда «дидуха» в разобранном виде также с магической целью использовали для изготовления перевесел, которыми перевязывали деревья в зимнем саду, чтобы с потеплением их не повредили гусеница или другие вредители.

Носители добрых вестей и тенеты(сети) для зла:

Не менее загадочные и очень уважаемые на Прикарпатье — рождественские «пауки», которых в христианском мире воспринимают уважительно, хоть и не с такой учтивостью, как древние египтяне жуков скарабеев. За одной из легенд, пауки спасли маленького Иисуса от воинов Ирода, которые по приказу своего жестокого царя искали и убивали маленьких мальчиков в Вифлееми. Предусмотрительные членистоногие якобы так старательно учредили паутиной двери и все щели в тайнике будущего спасителя человечества, что в вооруженных иродовцев не возникло ни одного сомнения, что туда давно никто не заходил.

Ввиду заслуг перед Иисусом, присутствие в рождественском интерьере рядом с «дидухом» соломенного «паука» вполне мотивировано, хотя христианская научная литература его не слишком жалеет. Но пауки — мифологические «основатели вселенной» — в человеческих жилищах давно считалась приметой добрых вестей, и их никогда не убивали, чтобы не накликать беду.

Соломенный паук — это удивительное ажурное изделие, которое можно плести бесконечно, — утверждает Мирон Левицкий. — Если первые элементы подвесить очень высоко, то к ним присоединяется сколько угодно кубиков, квадратиков, ромбов, треугольников, сделанных из соломы. Техника изготовления простая, но изделия — неповторимые. В последние годы это занятие приобретает популярность, особенно в детсадах Прикарпатья, школах и кружках. На прошлый конкурс воспитанники Ивано-Франковской гимназии №3 представили оригинальных и очень красивых «пауков» с ангелами. Словом, возможности для творчества здесь — неограниченные».

Традиция изготовлять рождественских «пауков», что было преимущественно делом женских рук, на Прикарпатье почти не перерывалась. Не в последнюю очередь благодаря народным представлениям о том, что пауки, улавливая в свои соломенные тенеты видимое и невидимое зло, оберегают жилище от отрицательной энергии. Потому их не выбросившие из помещения после завершения зимних праздников и не сжигали, а подвешивающие в горнице на почетном месте — к центральному сволока (теперь — к люстре). Там они обычно висели к следующему Рождеству. От наименьших движений воздуха ажурная конструкция будто оживает, возвращаясь в разные стороны. Сжигают таких «пауков» лишь после того, как изготовят новых. Хотя и в этом правиле есть исключение. Но при любых обстоятельствах приятные хлопоты творения соломенных супровидникив зимних праздников приносили, приносят и будут приносить радость и деткам, и всей семье.

Советы от мастеров Прикарпатья:

Запасаться «стройматериалом» для изготовления «пауков» нужно летом, когда созревает рожь или пшеница. Тогда стебли тверди и не ломаются. Их чистят, сортируют и составляют на хранение. Зимой, когда время браться за работу, стебли замачивают в горячей воде, чтобы они стали более гибкими. Чтобы сделать самого простого рождественского «паука», нужно взять 12 одинаковых соломинок. Сначала на белую нить (чтобы жизнь была светла) населяют четыре соломинки или трех, если отдаете преимущество треугольникам, и так далее. В завершение их соединяют поперечными соломинками. В более сложных конструкциях количество геометрических фигур не ограничено. Их можно соединять столько, сколько хватит фантазии и терпения.

Изделия из соломки в Белоруссии:

Излюбленными белорусскими сувенирами являются предметы декоративно-прикладного искусства. Они олицетворяют собой душу народа, его эстетический вкус, богатейший жизненный опыт. Свои произведения искусства мастера создают из особенных материалов — соломы, лозы, льна, дерева, глины и др.

Изделия из соломки —  увлекательный феномен белорусской культуры. Как отмечали участники конференции, организованной Международной организацией по народному творчеству под эгидой ЮНЕСКО – аналогов этому искусству нет нигде в Европе.

Истоки его уходят корнями к древнему, языческому культу хлеба.  Изначально эти изделия предназначались для сохранения хлебных продуктов. В быту наиболее использовались корзины, корзиночки, лукошки различного вида из соломы, бересты, лозы. Из соломы не только плели, но и использовали ее для украшения в технике аппликации шкатулок, сундуков, настенных ковров и т.д..

Изделия из соломки использовались не только в утилитарных целях, служили они  и как украшения дома и как обереги. Соломенный «паук» — символ богатства и благосостояния удивительное колядное украшение.  Этот вид изделий из соломки с давних пор известен в Беларуси. Однако же, солома – материал недолговечный, поэтому наиболее старинные “пауки”, которые смогли сохраниться до сегодняшнего деня, были созданы в конце XIX или в начале XX века. Жизнь соломенного паука коротка еще и в силу традиции. Дело в том, что считается, что “соломенный паук”, впитает в себя негативные эмоции, аккумулирует отрицательную энергию. Поэтому на Рождество к потолку подвешивали нового «паука», а старого, провисевшего в доме целый год, и собравшего в свою паутину отрицательные чувства домочадцев было принято сжигать вместе со всеми проблемами.

Изготовление паука:

Соломенный «паук»- это подвесная декоративная конструкция, одно из интересных изобретений народного соломоплетения. Собранные из нескольких десятков, а то и сотен соломенных трубочек, «пауки» почти невесомы. Беспрестанно вращаясь под потолком, они мерцают фантастическим золотистым узорным блеском. Тело «паука» — пространственная конструкция, несущая декоративные элементы, похожая на паутину. Для него характерны ажурность, геометризм форм, соразмерность частей. В белорусском соломоплетении наиболее традиционны «пауки» пирамидальной и ромбической форм.

Такие конструкции собираются из отдельных пространственных ромбических элементов . Чтобы связать ромб, сначала нарезают 12 соломин одинаковой длины и толщины. Затем их нанизывают на нить с помощью толстой иглы. Четыре крайние соломины связывают в квадрат, у одной из сторон которого размещают две соломины так, чтобы получился треугольник. Такие треугольники выполняют на каждой стороне квадрата. Первую пару соломин треугольника перекручивают через основание к центру квадрата, вторую пару — от центра, третью — к центру, четвертую — от центра. Когда будет перекручена четвертая пара, оставшийся конец нитки связывают с другим концом. В результате должна получиться плоская фигура с квадратом в центре. Чтобы получить пространственную ромбическую фигуру, нужно поднять вверх второй и четвертый треугольники и связать их вместе, а первый и третий — отвести в противоположную сторону и тоже связать. Для того чтобы соломенные трубочки не разрезались нитью, их следует увлажнить перед сборкой ромбов. Для обеспечения жесткости конструкции в целом можно в основной несущий ромб вдеть гибкую проволоку, углы же остальных ромбов зафиксировать клеем ПВА.

Подготовка соломы для плетения:

Солома – это стебли хлебных злаков (ржи, пшеницы, овса, ячменя). Она является дешевым и доступным материалом для плетения всевозможных утилитарных и декоративных предметов.

Сухая солома – хрупкая и ломкая, но при распаривании она становится мягкой, пластичной, приобретает способность к крутому изгибу, а высохнув, хорошо сохраняет заданную форму. Такие качества в сочетании с природными декоративными свойствами – глянцевой поверхностью, естественной красотой цвета – позволяют в работе с материалом достигать высокого художественного результата.

Для плетения используют преимущественно ржаную соломку, так как среди злаковых растений стебель ржи имеет наибольшую длину и отличается прочностью. Это очень доступный материал, не требующий сложной технологической обработки. Ржаная солома держит форму при плетении. Наши предки делали из нее посуду, в которой потом хранили зерно, потому что солому не едят мыши. Этот феномен уже в наше время исследовался учеными, и оказалось, что это действительно так.

Соломенный стебель делится на 4–5 междоузлий – колен.

Ржаная соломка имеет широкую природную гамму оттенков зеленого, желтого, золотистого цветов. Натуральная окраска ее зависит от условий произрастания растения, времени заготовки и условий хранения. В замоченном виде она мягка и эластична.

Пшеничная соломка тоже пригодна для плетения, но она короче, грубее и толще ржаной.

Для плетения небольших деталей и декоративной обработки изделий используют овсяную солому, которая имеет красивый желтый оттенок, но, к сожалению, недостаточно длинный стебель.
1. Лучше всего использовать для плетения ржаную соломку. Стебель ржи среди всех злаковых растений имеет наибольшую длину и отличается прочностью. В замоченном состоянии солома ржи наиболее мягкая и пластичная. Пшеничная соломка также пригодна для плетения, но она короче, грубее и толще ржаной.

2. Заготавливай соломку в конце июля – начале августа, когда колос только начинает наливаться. Стебли срезай у самой земли. Если заготовленная солома сырая и зеленоватая, её нужно просушить, иначе она перепреет, почернеет и станет непригодной для плетения.

3. Суши солому, разложив стебли не толстым слоем в горизонтальном положении и периодически поворачивая.
Зелёная соломка, высушенная в тени, сохраняет свой цвет. Солома, высушенная на солнце, выбеливается и её золотистый оттенок усиливается.

4. После сушки солому следует очистить от листьев. Делать это удобно, разрезая стебель на отрезки между узлами. Отрезая коленце, одновременно снимай листья, скреплённые с ним.

5. Разрезанные и очищенные от листьев соломины сразу сортируй по длине и толщине. Хорошо просушенную и рассортированную соломку можно хранить в картонных коробках не один год, при этом она не теряет своих декоративных и пластических качеств.

6. В плетении чаще используют три верхних, наиболее тонких колена, которые имеют равномерную толщину по всей длине.

7. Перед работой солому необходимо замочить или запарить. Пучки соломы, необходимые для работы, погрузи в большую ёмкость с водой. Если солома заготовлена недавно, замочи её на полчаса в воде комнатной температуры. Прошлогоднюю солому залей горячей водой и, прижав гнётом, выдержи до тех пор, пока она не станет мягкой. Но не оставляй солому в воде продолжительное время, чтобы она не почернела.

8. Вынув из воды, заверни соломку в целлофан или влажную ткань для того, чтобы она не высыхала в процессе работы.

9. Если осталась неиспользованная солома – просуши её. Впоследствии её снова можно будет использовать.

Технологии и виды плетения:
Выделяют четыре основных вида плетения из соломки: спиральное, прямое, плетение плоских и объемных плетенок. Прежде чем приступить к плетению непосредственно из соломы, лучше потренироваться выплетать плетенки из разноцветных бумажных полосок.

Примечательно,что именно такой способ плетения (Плетение квадрата) также есть и в технологии изготовления(плетения) традиционных индейских мандал и славянских Божьих Оках , а также славянских крестушках и многих других сакральных изделиях народов мира. Это еще раз доказывает  тот факт,что технологии плетения сакральных оберегов были известны многим народам на всей планете Земля, и сейчас до сих пор эти технологии применяются и даже снова возрождаются. Также существуют финские оберегиХиммели , у которых точно такое же предназначение как и у соломенных пауков — гармонизировать пространство и напрвлять энергию жилища в благотворное русло.

Информация собрана из разных источников.

http://sacrumsense.ru/solomenny-pauk/