Бабе дорога - от печи до порога. (рус.нар.пословица)

Просите у женщин лишь то, что они могут дать. (Ж.Барбье д,Оревильи)

Замуж бабе выйти - все равно как зимой в прорубь прыгнуть . (М.Горький)

Когда мы судим о женщине, мы никогда не учитываем в достаточной мере, как трудно быть женщиной. (П.Жеральди)

Философ Зенон, когда ему сказали, что любовь к женщине недостойна мудреца, ответил: "Если это так, то я очень жалею женщин, ибо они обречены на то, что их будут любить одни дураки" (Зенон)

Женщина, у которой нет детей, не может быть счастлива, мало любить, нужно, чтобы любовь была освещена. (Э.Золя)

Женщина, которой нечего делать, кроме как коротать время, сама становится себе в тягость. (И.Кант)

Женщине легче преодолеть свою страсть, нежели свое кокетство. (Ф.Ларошфуко)

Самая глупая женщина может сладить с умным мужчиной, но с дураком сладит лишь самая умная. (Р.Киплинг)

Мужчина любит обыкновенно женщин, которых уважает, женщина обыкновенно уважает только мужчин, которых любит. Поэтому мужчина часто любит женщин, которых не стоит любить, а женщина часто уважает мужчин, которых не стоит уважать. (В.О.Ключевский)

В жизни нередки случаи, когда женщина изо всех сил скрывает страсть, которую испытывает к мужчине, в то время как он так же прилежно разыгривает любовь, которой вовсе к ней не чувствует. (Ж.Лабрюйер)

Женщина, которая столь сильно любит одного мужчину, что перестает кокетничать со всеми остальными, слывет в свете сумасбродкой, сделавшей дурной выбор. ( Он же)

Сердце любящей женщины - это золотой храм, в котором царит подчас глиняный идол. (П.Лимейрак)

Кокетка до последнего своего вздоха уверена, что она хороша собой и нравится мужчинам. Она относится ко времени и годам как к чему-то, что покрывает морщинами и обезображивает только других женщин, и забывает, что возраст написан и на ее лице. (Ж.Лабрюйер)

Мужчинам живется намного лучше, чем женщинам: во-первых, они позже женятся, во-вторых, раньше умирают. (Д.Мадзини)

Тот, кто способен относиться к женщине с упрощенным бесстыдным цинизмом, не заслуживает доверия как гражданин, его отношение к общему делу будет так же цинично, ему нельзя верить до конца. (А.С.Макаренко)

Все в женщине - загадка, и все имеет свою разгадку: она называется беременностью. (Ф.Ницше)

Никогда не имеют успеха те бедные женщины, которые в присутствии любимого ими человека теряют спокойствие и уверенность, и говорят слишком много, ведь мужчин покоряет вернее всего непоказная и флегматичная нежность. (Он же)

Ты, что нынче строга к влюбленным поклонникам, вспомни: горько старухою стать на одиноком одре! (Овидий)

Мужчину жизнь вертит и колышет круче, но женщину она давит сильнее. (Д.Писарев)

Терпеть - это дар женщины. (Р.Рильке)

Когда мужчины неуважительно относятся к женщине, это почти всегда показывает, что она первая забылась в обращении с ними. (Д.Дидро)

Женщина по природе своей жалостлива, и каждый несчастный находит в ней утешение. Все сводится к материнству, из этого источника пьют, а потом бахвалятся: каждую можно взять! Сколько из этого обмана слез пролилось! (М.М.Пришвин)

Твердость женщины, борющейся со воей любовью есть самое великолепное из того, что только существует на свете. (Стендаль)

Тоскливо в доме женщины, которую разлюбили. (Сюй Шу-пи)

Говорят, что осторожность - мать удачи. Это вранье: была бы осторожна, не стала б матерью. (Ю.Тувим)

Женщины, обладающие здравым смыслом, все почему-то дурнушки. (О.Уайльд)

Для того, чтобы развязать военные действия, нужно не так уж много.

1. В Нью-Йорке когда-то была настоящая война. Когда англичанам надоели индейцы, которые, в общем то, достаточно мирно (по взаимной договоренности) проживали на Манхэттене, англичане нашли формальный повод: индейскую девушку застукали ворующей персики в саду у высокопоставленного англичанина, и индейцев вырезали полностью. Это вошло в историю под названием персиковой войны.

2. Из-за нагло сворованного жемчужного свадебного ожерелья 4 года воевали два племени викингов, и, говорят, именно из-за этой войны сейчас есть шведы и норвежцы (которые запросто могли быть одним народом). И, кстати, ожерелье было не таким уж и красивым: три нитки грубо обработанного речного жемчуга на кожаном шнурке.

3. Французские и испанские монархи просто обожали ругаться из-за женщин. То один, то другой король совращал чужую жену или любовницу, и, как правило, оказывалось, что она — кровная родственница другого короля. Из-за этого между Францией и Испанией произошло минимум 4 войны, самая длинная из которых продолжалась 7,5 лет.

4. А британцы не могли поделить с испанцами и португальцами землю. Конечно, не грех поспорить, например, за Африку, но однажды получилось уж совсем смешно: 4 с лишним года англичане стойко отражали атаки португальцев в осажденной крепости, а потом выяснилось, что остров, за который идет спор, может целиком уместиться внутри этой крепости. Посланник неправильно указал масштаб на составленной карте.

5. В Бразилии два высокопоставленных чиновника не поделили четыре ящика контрабандных кубинских сигар. Война продолжалась 3,5 года.

6. В средневековом Китае за три года погибло 15 тысяч солдат и офицеров из-за того, что один аристократ в пылу спора дернул за бороду другого — худшего оскорбления просто представить себе нельзя!

7. А в Африке начать войну — вообще пара пустяков. В 1834 году один деревенский староста поспорил с другим из-за коровы, которая вроде утопла в болоте, а может быть, ее съели дикие звери, но шаман сказал, что она была украдена. В общем, началась война, и через два года оба племени истребили друг друга полностью.

8. Япония. Придя на переговоры к могущественному сёгуну, послы остановились на полметра дальше от трона, чем это предписывал этикет, и встали с колен на полминуты раньше при передаче подарка — расшитых рубинами парчовых башмачков. Кровная месть самураев и потомков сёгуна затянулась на 250 лет, в результате чего было сожжено две трети острова Хоккайдо и погибло около 150 тысяч человек.

9. До чего все-таки были обидчивы правители древних ассирийцев. Черепаховая война, которая продолжалась почти пять столетий, началась из-за того, что гость из ближнего зарубежья, приглашенный во дворец ассирийского царя, не поднял с пола инкрустированный черепаховый гребень, который уронила, скажем, прямо, не совсем трезвая царица.

10. В 1249 году солдат из Болоньи бежал в Модену, захватив старый дубовый ушат, из которого поил свою лошадь. Власти Болоньи потребовали выдать им не дезертира, а ушат. Получив отказ, Болонья начала против Модены войну, продолжавшуюся 22 года и сопровождавшуюся значительными разрушениями. А ушат до сих пор остается в Модене и хранится в одной из башен города.

На северо-восточном въезде в Ростов, с той стороны, где работал ресторан «Океан», раньше располагался меотский город, сейчас известный, как Кобяковка. Напротив же, через шоссе, на том месте, где в 2007 году был построен гипермаркет, находился некрополь — погребальный холм, где много веков подряд хоронили жителей Кобякова городища.
Следы венецианцев

Первые задокументированные раскопки Кобякова городища начались ещё более пяти веков назад. Ноябрьским вечером 1437 года семеро итальянских купцов из Таны (нынешнего Азова) собрались в доме одного из них. В их числе был и некий господин Иосафат Барбаро. В тот вечер, накануне дня святой Екатерины, они обсуждали историю, рассказанную человеком по имени Гульбетдин: о кладе, зарытом в одном из курганов неподалёку от Таны. В тот же вечер купцы пришли к соглашению отправиться на раскопки этого клада и скрепили своё решение клятвой.

Это общедоступная версия, которую выдвигают историки. Кстати, мистики связывают имя Барбаро с одной из самых зловещих легенд в Италии. Давным-давно жители островов Лагуны, где позже был основан итальянский город Венеция, приносили жертвы некоему чудовищу, обитавшему в окрестных водах.

Предания говорят, что это был чудовищных размеров крокодил, который наводил ужас на местных жителей. Выбранных жертв с завязанным ртом бросали в воды Лагуны, а палачи спешили поскорее убраться со злополучного места. Вода в тех местах была тёмной от крови, а один из островов был завален костями растерзанных жертв.

Казалось бы, что это просто страшилка, очень далёкая и от наших дней, и от Донской земли. Но в наших историях есть одно важное совпадение — самыми ярыми адептами такой кровавой системы жертвоприношений была итальянская дворянская семья Барбаро. Они состояли в церкви Кровавых святых и занимались «красной магией» — культом крови, который стал потом основой всех легенд о вампирах.

Гербом тёмного семейства был алый круг на серебристом фоне — напоминание о поступке одного из членов семьи, адмирала Барбаро. Во время боя он отрубил руку мавру, сорвал с головы иноверца тюрбан и кровоточащим обрубком руки провёл на размотанном полотнище красный круг. А потом в знак победы поднял новый флаг на мачту своего корабля. Из истории оккультизма известно также, что некоторые из этих Кровавых святых рыскали по всему свету в поисках магических предметов, а также остатков невообразимо древних колдовских знаний.

Иосафат Барбаро со товарищи наняли 120 купцов, которым платили золотом, и отправились к кургану. Они снарядили сюда две экспедиции, собственноручно выносили землю вместе с нанятыми работниками, потратили огромное количество золота, но так и не нашли никаких сокровищ, кроме половины маленькой ручки от серебряного котелка. Сверху на ней, как насмешка над искателями, была змеиная головка. Тем не менее Барбаро не огорчился этим фактом и потом, в своих дневниковых записях, которые стали известны как «Путешествие в Тану», отметил: «…Мы нашли всё, как и было предсказано. Поэтому мы ещё более уверовали в то, что нам говорилось…»

Сейчас уже практически невозможно выяснить, что именно искали и что нашли в кургане Кобяковского городища венецианские купцы, но можно с большой долей уверенности приписать им строительство подземной «крипты» — пещерной церкви византийского времени. На сегодняшний день эта ритуальная постройка, в которой был сооружён жертвенник, уже почти разрушена.

Сложно также представить, какие именно сокровища привлекли в наши края потомка кровавого рода Барбаро, который потратил на эти раскопки огромную сумму золотом и опирался только на ненадежные сведения Гульбетдина, который сам в городище ничего не нашёл. Возможно, среди обломков невероятно древнего города Кровавые святые всё-таки отыскали подтверждение своей веры и следы старинных магических артефактов. Но сегодня об этом можно только гадать.
Чудовище военных катакомб

Среди легенд, которые уже невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, есть и история, намного более близкая к нашим дням. В 1949 году под тем местом, где сейчас стоит ресторан «Океан», военные планировали разместить подземный штаб СКВО.

Обследовать катакомбы древнего города отправили двух солдат. Первая вылазка под землю прошла благополучно — солдаты обнаружили пещеру и ряд разветвлённых подземных галерей. Когда после второй вылазки солдаты долго не возвращались и перестали отвечать на условные сигналы, то наверху забеспокоились и вытащили на свет телефонный кабель, через который связывались с маленьким отрядом под землёй. Конец кабеля был размочален и залит кровью.

На помощь пропавшим отправились спасатели. Сколько они пробыли под землёй — неизвестно, но вернулись они вместе с трупами неудачливых разведчиков. Очевидцы этого события утверждали, что тела погибших были сильно изувечены — у одного не было головы, а у другого была полностью искромсана нижняя половина туловища.

За давностью лет уже сложно установить, что именно произошло тогда под землёй и сколько в этой истории правды, а сколько вымысла. Но то, что можно утверждать достоверно, — под рестораном «Океан» есть пока не разведанные подземные катакомбы, куда не отваживаются забираться даже самые отчаянные копатели. Казалось бы, город — не иголка в стоге сена, огромную сеть катакомб площадью около пяти гектаров скрыть сложно, но сейчас почти невозможно попасть под землю и увидеть древние лабиринты, спрятанные почти под самым нашим носом.

Меоты и вино трёхтысячелетней выдержки

Но легенды легендами, а историки делают на развалинах городища свои, не менее удивительные находки. Многие недооценивают историю Ростовской области и считают, что цивилизация здесь началась с приходом казаков, а до этого донские степи несколько сот лет бороздили дикие кочевники. Но Кобяковское городище и огромный некрополь рядом с ним — одно из доказательств, что мы плохо знаем свою историю. Первый раз наши предки выбрали место сегодняшнего северо-восточного въезда в Ростов для своего поселения в 10 веке до н.э. Видимо земля над берегом реки была настолько удобной, что города здесь появлялись ещё дважды — в 1–3 веке н.э. и уже в 11–13 веках.

Заниматься официальными раскопками города и захоронения археологи начали только в 1955 году. Как выяснили учёные, первыми на этом месте поселились жители из Прикубанья. Это были люди, которые занимались разведением домашнего скота, земледелием и рыболовством. Следующими жителями городища стали меоты. В 8 веке до н.э. боспорский царь Полемон решил наказать отделившийся от царства греческий город Танаис. Он отправил на Дон войско и расправился с горожанами. С этого времени в Кобяковке поселились земледельцы меоты, которые, вероятно, присматривали за непокорными жителями Танаиса. Пришельцам приглянулись холмы древнего городища, окружённые валами и рвами, и они поселились прямо здесь.

Главное отличие новых поселенцев состояло в том, что их основным занятием стала торговля с городами Боспорского царства и обмен товарами с кочевниками-сарматами, которые обитали здесь же в степях. В меотские города поступали товары, которые пользовались большим спросом у кочевников — оливковое масло, красивая краснолаковая и стеклянная посуда, украшения из металлов, поделочных камней и стекла. Но самым популярным товаром у степных обитателей было вино. В древнем городе археологи обнаружили запечатанные кувшины с этим напитком трёхтысячелетней выдержки. Взамен же донские города поставляли зерно, популярную в боспорских городах солёную донскую рыбу и рабов, захваченных сарматами во время военных походов.
Тайны степных пирамид

Но красноречивее всего говорят о той позднебронзовой культуре даже не города, а некрополи. Потому что, как и в Египте, «степные пирамиды» сооружали намного старательнее и основательней, чем земные жилища. Потому что каменные надземные дома были на несколько десятков лет, а посмертные — на целую вечность.

Несмотря на то что некрополь близ Кобякова городища давно привлекал торговые организации, как чрезвычайно удобное и выгодное в коммерческом плане место возле трассы, интенсивные раскопки там начались совсем недавно.

Археологическая группа работала около двух с половиной месяцев, было найдено 412 могил. Этот курган представляет огромную археологическую ценность, так как здесь есть погребения трёх разных эпох.

Учёные признаются, что до них здесь уже побывали чёрные копатели могил. Причём, если некоторые из них хаотично разрушали захоронения, ворошили кости и явно не знали, где и что искать, то другие точно знали, где располагаются могилы (которые, к слову, имели необычную форму и с одной стороны были завалены тушами жертвенных животных), проделывали аккуратный вход и выносили из погребения только верхнюю часть туловища, где располагались основные ценности — золотые и бронзовые украшения, серьги, гривны, подвески. Всё же те человеческие останки, которые были найдены археологами в раскопках 2007 года, были тщательно исследованы и закопаны рядом с местом прежнего захоронения.

Кстати, интересный факт: по записям, сделанным археологами, которые работали на Кобяковском некрополе, можно судить, что примерно у 10% людей, предположительно у местной знати, явно деформированная форма черепа. Он у них значительно длиннее, чем у обычного человека, и имеет яйцевидную форму, как в фильмах изображают инопланетян. Учёные предполагают, что это из-за того, что люди, принадлежащие к некому социальному слою, с самого раннего детства носили тугие головные повязки, из-за которых череп и деформировался... Но кто знает, какие на самом деле тайны скрывает в себе Кобяковское городище...


Вера Николаева

Серия сообщений "Таинственное ":
Часть 1 - Зачарованные места Москвы
Часть 2 - Зачарованные места в Москве. Часть третья
...
Часть 4 - Рерих и мифы Камня Чинтамани
Часть 5 - Как найти путь в Шамбалу?
Часть 6 - Древние тайны Ростова
Часть 7 - Знание богинь – источник личной силы.
Часть 8 - Новая загадка Китая на картах

Одна из многочисленных загадок Востока — Шамбала, легендарная страна, которую столетиями искали буддийские мудрецы в поисках истины и просветления. В их представлениях эта страна имела приблизительную географическую прописку — к северу от Индии, в районе рек Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи — то есть в Центральной Азии.

Известно даже время появления легенды об этой скрытой от глаз посторонних стране: X век. К этому времени относится текст Калачакра-тантры, содержащий первое упоминание о Шамбале. Учение калачакры, как утверждают, получено от Будды Шакьямуни через царя Сучандру, побывавшего в Южной Индии в поисках знаний. Шамбалу найти не так-то просто: дорогу туда могут найти лишь люди, чистые сердцем. Она сделалась невидимой для человеческих глаз после мусульманского вторжения в Центральную Азию в IX веке.

Этой стране уготовано, что называется, большое будущее и важная миссия: при 25-м царе Калке Радже, который будет десятым воплощением бога Вишну, произойдёт великая битва между силами добра, воинством Шамбалы, и силами зла, противниками буддизма. Победителями в ней будет воинство Шамбалы. После чего наступит новая эпоха распространения буддизма и явится Пятый Будда — Майтрейя. Цари Шамбалы правили и правят согласно с учением Будды Шакьямуни (всего их 32) и призваны сохранять Шамбалу до момента, упомянутой великой битвы её сил с полчищами варваров.

Однако всё это совсем не означает бесперспективность поисков Шамбалы хотя бы историками среди древних цивилизаций прошлого во вполне конкретном историко-географическом пространстве.

По мнению советских учёных Кузнецова и Гумилёва, изучавших старинные тибетские карты, эта страна не такая уж и мифическая: она существовала в прошлом. Возможно, речь идёт о Сирии эпохи царской династии Селевкидов, когда Сирия была могущественным государством своего времени. На персидском языке Сирия — Шам, а слово «боло» означает «поверхность». Слово «Шамбала» переводится как «господство Сирии», что отражает политическую реальность III—II веков до нашей эры.

Среди других вероятных мест расположения Шамбалы исследователи называют Северный Афганистан, горы Кунь-Луня, пустыню Гоби, Западный Китай.

О Шамбале подробно писали Николай и Елена Рерих — эта страна описана в их труде об учении «Живая Этика». В путевых дневниках, написанных во время путешествия по Тибету, Николай Рерих рассказывал о «большом количестве пещер в горах и горных убежищ, куда время от времени уходят некоторые ламы и откуда не все возвращаются обратно». В древних сказаниях говорится о глубоких подземных ходах и пещерах, которые ведут в подземные города, где имеются лаборатории и великолепные библиотеки. Считается, что там всё сохранилось от начала мира.

У российских староверов есть предание о Беловодье, которое по своим описаниям весьма напоминает Шамбалу.

Есть ещё и теософская традиция, согласно которой Шамбала — пространство, где находятся великие Учителя, направляющие эволюцию человечества, а для непросветлённого человека она невидима и недоступна.

Чем же так привлекательна эта мифическая страна, о которой многие слышали, но которую мало кто видел? Согласно сказаниям, жители Шамбалы обладали многими полезными способностями: могли излечивать себя от любых болезней, читать чужие мысли, заглядывать в далёкое будущее и жить до ста лет. Царь Шамбалы имел зеркало из стекла, дававшее возможность видеть на большие расстояния, а кроме того, у него имелись специальные линзы, позволявшие изучать жизнь на других планетах через застеклённую крышу. По версии жителей Тибета, северное сияние излучают стены, окружающие Шамбалу.

Европейцы, конечно же, не могли остаться в стороне от поисков Шамбалы. И их взгляды обращались, прежде всего, в сторону Тибета. Европейцы предполагали, что жители Тибета поддерживали с Шамбалой близкие сношения, но держали их в тайне. Тем более, что сами тибетцы утверждают, что заимствовали у Шамбалы свою календарную и астрологическую системы, а также сведения о медицине, некоторые элементы духовной музыки, живописи и архитектуры.

В 1627 году два миссионера-иезуита Йоак Каброль и Эстевар Каселла, которые пытались распространять учение Христа в Бутане, принесли на Запад легенду о спрятанном в далёких Гималаях земном рае. Однако об отправке испанских или португальских экспедиций на поиски Шамбалы ничего не известно: очевидно, поскольку доплыть до неё на кораблях было невозможно, эти страны — покорительницы морей потеряли к данной затее какой-либо интерес.

А вот XX век ознаменовался неоднократными попытками найти легендарную страну. Поиски велись на Памире и в Гималаях.

Известный историк Лев Гумилёв в статье «Страна Шамбала в легенде и в истории» рассказывал об учителях Гитлера, Дитрихе Эккардте, Карле Хаусхофере и Альфреде Розенберге, сделавших свои выводы из тибетских мифов о далёкой стране: «Фашистские идеологи исходили из того, что в глубокой древности на Востоке возникла некая страна Шамбала — центр могущества и насилия, управляющий стихиями и народами. Маги, водители народов, якобы могут заключать с Шамбалой мистические союзы, принося человеческие жертвы. По мнению вожаков нацизма, массовые человеческие жертвоприношения, побеждая равнодушие «Могуществ» — сил мрака, побуждали их к помощи жертводателям. Потому-то и были убиты шесть миллионов евреев и 750 тысяч цыган».

Впрочем, посвящённые утверждают, что путь в Шамбалу лежит не столько во внешнем мире, сколько во внутреннем пространстве человека, и образованные ламы представляют Шамбалу как внутреннюю реальность — это особое состояние психики, которого можно достичь в процессе самосовершенствования. Нахождение Шамбалы, таким образом, означает достижение просветления.

О том, как попасть в Шамбалу, подробную инструкцию оставил в 1775 году III панчен-лама Тибета Лобсанг Палден Еше. Его произведение называлось «История Арьядеши и путь в Шамбалу, Святую землю». Лобсанг Палден Еше — любопытная, нужно сказать, личность. Он появился на свет в 1737 году, а четыре года спустя был признан тулку — переродившимся панчен-ламой и воплощением Будды Амитабхи. Его поселили в монастыре Ташилунпо, резиденции панчен-лам, и ещё в юности лама проявил незаурядные способности и обнаружил наклонности к мистицизму, сложным духовным занятиям, увлечение историей, поэзией, искусством афоризма. Земную жизнь он закончил в 1780 году, умерев от оспы во время миссионерского путешествия в Пекин в сопровождении большой делегации.

Составлен трактат о путешествии в Шамбалу в жанре садхана — инструкции по тантрической медитации, а путешественник в эту страну там назван садхака. Наиболее точно перевести этот термин можно как «психонавт». Настоящий психонавт не преследует в своём путешествии меркантильных целей, а движим исключительно желанием служить всем живым и страдающим существам. Важным для путника является владение искусством созерцания и медитации. Выдвигаться следует в северном направлении, но сигнал к началу путешествия психонавт должен получить во сне. Тем, кто не получил такого разрешения, не стоит даже порываться: своей цели они не достигнут, а лишь нарвутся на крупные неприятности — их будут преследовать демоны и злые духи.

Однако и призванным психонавтам следует быть бдительными: на своём пути они встретят ужасных чудовищ; так воплощается вибрирующая непознанная энергия, до поры до времени притаившаяся в нашем подсознании. Лобсанг Палден Еше подробно описал то, с чем сталкивается путешественник в Шамбалу: фантастические пейзажи, горы, рощи, сады, реки, пустыни, города, невиданные растения, рыбы, птицы, люди, всевозможные жуткие и прекрасные существа.

На пути паломника встретятся горы Гандхары, где обитают хищные крылатые львы, и психонавту будет необходимо собрать погубленных ими животных, из мяса приготовить жертвоприношение, а кровью на угольной скале нарисовать беспощадную богиню — демоницу Мандеку, её «тело, ужасное обвитое сброшенной человеческой кожей; зубы красные, зло оскаленные, когда она ест из черепа, наполненного кровью и сердцами».

У реки Сатваланы психонавт должен остановиться на отдых и поднабраться сил. Вдоль речных берегов растёт красный дикий рис, и кашей из этого риса, заправленной мёдом, должен питаться путешественник. Заговорив пищу при помощи мантры под названием «Драгоценность пространства», он должен угостить обитающих в быстрых водах рыб. А рыб там много: с головами людей, обезьян, тигров, львов, леопардов, коров, ворон, попугаев. После угощения царь Рыб перенесёт садхаку на противоположный берег.

После чего психонавт достигнет снежных гор, где протекает много речушек, впадающих в 80 000 озёр и в чистую реку. На востоке и на западе воды её собираются в ядовитые холодные озёра, в которых не могут обитать «ни рыба, ни крокодилы, ни птицы, а лишь одни существа из преисподней». С ними нужно быть осторожным: если человек прикоснётся к этой воде, то сразу превратится в янтарь.

По её берегам высятся горы медного цвета с тысячами пещер, где живут демоны с медными губами и конскими головами, женщины-полубогини из рода асуров, дочери подземных властителей — нагов, чарами и обворожительными песнями пытающиеся соблазнить садхаку. Психонавту, устремившемуся в Шамбалу, не подобает ни восхищаться, ни соблазняться, ни пугаться, ни отчаиваться, ни поддаваться унынию от всего увиденного, а лучше вспомнить важнейшую заповедь буддизма: «Пустота не может ранить Пустоту» — и, созерцая Пустоту, идти дальше.

По мере приближения к цели странствия путнику уже не будут страшны злые духи и джинны, поскольку он их сможет сходу укрощать силой своей мудрости. Перед взглядом паломника предстанут заснеженные горы в виде белого лотоса — так выглядят стены Шамбалы. Затем следует спуск в низину, название которой «Вечно счастливая». Оттуда откроется искрящаяся столица Шамбалы — Калапа.

Перед входом туда путешественник должен пройти обряды очищения — курить фимиам, разбрасывать цветы, произносить мантры и медитировать. В каждом конкретном случае это может занять разное время — один день, неделю, две или даже месяц. Почувствовав чистоту, психонавт может войти в город. Шамбалу окружают горы, лее и двадцать восемь городов, а её столица Калапа находится в центре страны. Главное здание в ней возведено из драгоценных камней, а её жители говорят на языке богов — санскрите.

Однако помимо духовного значения, легенда о Шамбале представляла и вполне практический интерес. Например, Шамбала, как ни удивительно, была вовлечена в геополитические построения XIX—XX веков.

Легенду о загадочной стране вывел на высокий уровень международной политики бурятский монах Агван Доржиев (1854—1938). Он учился в Лхасе, столице Тибета, и стал одним из официальных оппонентов в диспутах по философским вопросам — ассистентом-наставником — Тринадцатого Далай-ламы. Кроме того, играл роль наиболее доверенного советника лидера Тибета в вопросах политики.

В историю колониальных разделов в Азии этот монах решил внести и свою лепту. За соперничество над Тибетом в то время спорили Китай и Англия. И Доржиев решил расширить круг претендентов на эту страну. Он стал убеждать далай-ламу обратиться за покровительством к России, уверяя его, что Шамбала — страна, по легенде, расположенная к северу от Тибета, — это Россия, а российский император Николай II — реинкарнация ламы Цинкапы, одного из весьма уважаемых в буддийской традиции религиозных деятелей. Согласно некоторым данным, он даже пытался вывести родословную династии Романовых от правителей Шамбалы.

Доржиев организовал несколько делегаций к российскому царскому двору и встречался с императором, добиваясь гарантий военной помощи Тибету в случае нападения третьей стороны, однако его старания успехом не увенчались. Зато видимым результатом такого окучивания петербургской почвы стало строительство буддийского храма Калачакры в Санкт-Петербурге. Разрешение на его постройку Доржиев испросил от имени живших в российской столице бурят и калмыков. Первая же публичная церемония, проведенная в новом храме в 1913 году, была приурочена ко дню трёхсотлетия династии Романовых и посвящена молитвам за её долгую жизнь. В комитет по строительству храма Калачакры входил и русский художник Николай Рерих, по его проекту были выполнены витражи этого храма.

Ещё одна ситуация, когда Шамбала стала незримо присутствовать в политических событиях своего времени, сложилась в 20-е годы XX века. Известный персонаж Гражданской войны в России барон фон Унгерн-Штернберг — мистик, наркоман и борец с большевиками — был полевым командиром Белой гвардии и сражался с красными в Сибири. При поддержке Японии он решил освободить Монголию и в 1920 году вторгся туда с войсками. Барон стремился заручиться поддержкой своего предприятия со стороны тонкого мира.

Как свидетельствует польский учёный Фердинанд Оссендовский, путешествовавший по Внешней Монголии в годы Гражданской войны и походов барона Унгерна, автор вышедшей в 1922 году книги «Звери, люди и боги», монгольские ламы рассказали ему об Агарти — подземном царстве, которое находится под Монголией. Им правит «Царь мира». В мрачном будущем разразится страшная война, и наш мир уничтожит материализм. В это время жители страны Агарти выйдут из своего подземного царства и положат конец этим ужасам и насилию. Такие сведения перекликаются с древними текстами, где речь идёт о правителе Калке из Шамбалы, который придёт на помощь миру, чтобы остановить ведущую к концу света войну.

Оссендовский рассказал эту историю барону Унгерну, и тот для поисков Агарти дважды отправлял экспедиции во главе с принцем Паулзигом. Вторая экспедиция закончилась загадочно — принц Паулзиг пропал. Означает ли это, что он достиг своей цели и нашёл Агарти?

Надо сказать, что и сам Фердинанд Оссендовский был непрост. Другой поляк, воевавший в те годы в армии Унгерна, инженер Камил Гизицки, рассказал в своей книге «Пересекая Уранхай и Монголию» о том, что Оссендовский передал Унгерну химическую формулу для изготовления ядовитого газа.
Оппонентом барона Унгерна в монгольских степях стал Сухэ-Батор — лидер коммунистического правительства Монголии, тоже отнюдь не чуждый мистических идей. Вдохновляя на борьбу с «чёрным бароном» свои войска, он обещал им, что в следующей жизни они переродятся воинами Шамбалы. Агитация во имя Шамбалы имела успех. В конце 1921 года его войска при помощи Красной армии взяли столицу Монголии Ургу (коммунисты переименовали этот город в Улан-Батор, в переводе с монгольского — «красный богатырь»), В 1924 году на карте мира появилось ещё одно социалистическое государство — Монгольская Народная Республика. Однако это не означало расставание монголов с легендой о Шамбале.

Шамбала вновь стала актуальным политическим понятием в 1937 году, когда Япония оккупировала китайскую провинцию Внутреннюю Монголию. Стремясь заручиться поддержкой монголов, японская пропаганда подняла на щит утверждение, что Шамбала — это ни что иное, как Япония.

В первой половине XX века легенду о Шамбале использовали в политических целях германские нацисты. Были даже идеи добиться покровительства гитлеровскому режиму со стороны Шамбалы. Одним из проповедников дружбы Германии с загадочной азиатской страной был Карл Хаусхофер. В начале XX века он был германским военным советником в Японии. Хаусхофер любил Восток, японскую культуру, изучил японский язык и древний санскрит, год проучился в Тибете. В 1918 году он основал в Берлине оккультное общество «Врил», которое должно было установить контакт с живущими под землёй сверхсуществами. По мысли Хаусхофера, они проживали в Тибете. Там же обитали истинные арийцы.

Любимой темой для теоретических построений Хаусхофера была геополитика. Согласно его теории, раса достигает могущества, когда расширяет своё жизненное пространство — Lebensraum, покоряя соседние страны. В начале 1920-х годов Хаусхофер встаёт во главе Института по геополитике в Мюнхене и с 1923 года убеждает в правоте своих воззрений Адольфа Гитлера. Когда Гитлер приходит к власти, Хаусхофер агитирует его организовать специальный научный институт «Аненербе» — бюро по изучению родового происхождения. Главным его заданием было исследование истоков возникновения арийской расы. Важным регионом для этих исследований была Центральная Азия.

Согласно его теории, две группы арийцев мигрировали на юг из Гипербореи. Одна из групп мигрировала в Атлантиду и там смешалась с лемурийцами. Их потомки увлеклись чёрной магией и занялись завоевательными войнами. Была и другая ветвь арийцев, которые откочевали на юг. Они прошли Северную Америку и северную часть Евразии, пустыню Гоби. Там они основали страну Агарти. Немецкие оккультисты из Общества Туле страну Агарти ассоциировали с Асгардом — страной, где обитали боги скандинавской мифологии.

Сравнивали Агарти и с Арианой — родиной ариев. Это персидское название, заимствованное и древними греками. Ариана располагалась на пространстве от Восточного Ирана, на землях Афганистана и дальше, до Узбекистана. После глобальной катастрофы страна Агарти ушла под землю. В представлениях оккультистов Агарти являлась страной добродетели и светлого пути, а Шамбала — страной грубого материализма, зла и насилия, где сконцентрирована негативная энергия.

Общество Туле планировало заключить с Шамбалой договор, но сотрудничать и помогать немецким оккультистам согласилась лишь Агарти. В середине 20-х годов XX века в немецких городах Берлине и Мюнхене имелись колонии индусов и тибетцев под названием «Общество зелёных людей», они находились в «астральной связи» с Обществом зелёного дракона в Японии. Членом этого общества был Хаусхофер, он вступил туда предположительно в первые годы своего пребывания в Японии. Во главе таинственного Общества зелёных людей стоял тибетский монах, которого называли «человеком в зелёных перчатках» и который был хранителем ключей от Агарти. Высказывалось предположение о его частых визитах к Гитлеру.

В поисках скрытой в снегах Тибета страны из Германии туда регулярно с 1926 по 1943 год посылались экспедиции. Во время третьей экспедиции в Тибет во главе с Эрнстом Шэффером, организованной «Аненербе» и состоявшейся в 1938—1939 годах, антрополог Бруно Бегер занимался измерением черепов среди множества тибетцев и сделал заключение, что тибетцы — это переходная раса между арийцами и монголами и потому могут стать мостом для союза Германии и Японии.

Косвенные сведения, полученные в результате захвата Берлина войсками союзников в конце войны, подтверждают эти предположения. Советские войска обнаружили в столице поверженного рейха около тысячи трупов солдат, совершивших самоубийство; они относились к гималайской расе, носили немецкую униформу и не имели при себе документов, удостоверяющих личность. Именно так — совершить харакири, защищая свою честь, — должны были поступить члены японского Общества зелёного дракона. Так поступил и его член Карл Хаусхофер. Он сделал себе харакири, не желая предстать перед Нюрнбергским трибуналом.

В публикациях, посвящённых оккультной составляющей нацизма, было высказано предположение, что лидер Третьего рейха Адольф Гитлер воспользовался могуществом Шамбалы. Согласно этим исследованиям, германские нацисты, руководствуясь доктриной мистика, оккультиста и геополитика Карла Хаусхофера и Общества Туле, снаряжали экспедиции в Тибет, дабы заручиться поддержкой со стороны Шамбалы для воплощения грандиозных планов военных завоеваний и переустройства мира. Хаусхофер стоял у истоков общества «Врил», тесно связанного с Обществом Туле, и был пропагандистом своих идей среди верхушки нацистского рейха, прививая свои воззрения фюреру Германии Адольфу Гитлеру.

Загадочная страна Шамбала веками привлекала жителей Азии и Европы таинственным неземным, выходящим за рамки обычного восприятия реальности существованием. Чего тут больше и что представляет собой Шамбала — исторический курьёз, игру воображения, воплощение стремлений к великим географическим открытиям или желание заглянуть за горизонт не только пространства, но и реальности — Шамбала не даёт ответа на эти вопросы и продолжает хранить свою загадку.


Автор: А. В. Дзюба

Серия сообщений "Таинственное ":
Часть 1 - Зачарованные места Москвы
Часть 2 - Зачарованные места в Москве. Часть третья
Часть 3 - Зачарованные места в Москве. Часть 4
Часть 4 - Рерих и мифы Камня Чинтамани
Часть 5 - Как найти путь в Шамбалу?
Часть 6 - Древние тайны Ростова
Часть 7 - Знание богинь – источник личной силы.
Часть 8 - Новая загадка Китая на картах

Супруги Николай и Елена Рерих известны в мире, как последователи созданного ими нового способа познания тонкого мира, названного ими Агни Йогой или Учением Живой Этики. Одной из проблем, которую традиционно рассматривают многие другие мистические доктрины, для Рерихов стало пророчество о будущем Спасителе человечества. Эта тема нашла своё выражение также в картинах Николая Рериха и его младшего сына Святослава — «Сокровище Мира — Чинтамани» и «Чинтамани».
1. Камень дальнего мира

Все перипетии, связанные с легендой о Камне Чинтамани, подробно описала в своей одноимённой статье Т. И. Мурашкина. Приведу выдержки из неё: «Легенда о Камне пришла к Рерихам в сентябре 1923 года, в ней было сказано: «Храните Камень в Ковчеге, привезённом из Ротенбурга. На нём четыре квадрата со знаком «М». Явление будет ясно, когда Я произнесу — путь четверых на Восток... Время настаёт, сроки исполняются. Рок суждённый записан, когда с Запада добровольно Камень придёт. Утверждаем ждать и понять Камня путь. Утверждаем понять сужденных носителей Камня, идущих домой. Корабль готов!

Новая Страна пойдёт на встречу Семи Звёздам под знаком Трёх Звёзд, пославших Камень миру. Сокровище готово и враг не возьмёт золотом покрытый щит!

Ждите Камень!»

6 октября 1923 года в Париже Рерихи получили Ковчег с Камнем. Этот эпизод их жизни описан Н. К. в очерке «Вехи»: «...Было указание о том, что получится очень ценная посылка. Время прошло. Друзья наши уже как бы забыли об этом обстоятельстве, приехав в Париж. Однажды из банка «Беккерс Трест» приносят оповещение о получении пакета. Оказалось, что этим обычнейшим путём была доставлена самая необычная посылка. Как видите, и так бывает».

Чинтамани — это фрагмент главного Камня, который находится в Гималаях и является космическим магнитом, обладающим огромной проникающей силой психического и духовного воздействия на сознание людей. Его самое непостижимое и таинственное свойство — энергетический ритм. Это ритм Сердца нашей Вселенной, которое находится в пространстве созвездия Орион.

В очерке «Камень» Николай Константинович пишет: «На камне указываются знаки, которые то появляются, то уходят вглубь. Камень предупреждает своего временного владельца о всяких значительных событиях. Камень издаёт треск в особых случаях. Становится особенно тяжёлым или, наоборот, теряет вес. Иногда камень начинает светиться. Камень приносится иногда новому владельцу совершенно неожиданно какими-то незнакомцами. У камня много качеств, недаром о нём сложены всевозможные предания и песни. Упоминается он и в средневековых исторических и научных изысканиях. На Гималаях, в Тибете и в Монголии постоянно приходится встречаться с упоминаниями об этом сокровенном чуде».
Камень сопряжён с женским началом и знаменует эпоху Женщины — эпоху Матери Мира. Именно через этот камень, доверенный Е. И. Рерих, согласовывался ритм энергетики её организма с ритмом Сердца Вселенной. Сердце земной женщины, ассимилировав огненно-духовные ритмы Сердца Космоса, соединил Землю и Высшие Планы. Этот опыт имеет планетарно-космическое значение и в силу своей необычности не может быть оценен ныне живущим поколением в должной мере.

Это был опыт по соединению Миров...

Из других источников мы можем узнать, что Ларец стал ковчегом для метеорита, присланного с Ориона. В Азии этот камень известен, как Чинтамани, Норбу Римпоче — Сокровище Мира, а в Европе — как священный Грааль.

Известно, что Камень имеет форму расплющенного плода или сердца удлинённой формы. Камень сам приходит, взять его нельзя. Все великие объединители и основатели государств владели им.

Курновуу — Великий Правитель Атлантиды — носил этот Камень, заключавший кристалл жизни, поверх всех золотых украшений.

Царь Соломон приказал отбить часть камня и вставить в серебряный перстень, с которым никогда не расставался. На камне была начертана «чаша мудрости, пламенем просиявшая».

Владел Камнем и Акбар — великий объединитель Индии.

Император Китая построил для Сокровища Мира храм из бирюзы цвета неба.

Восток полон легенд о Даре Ориона. Одна из них — легенда о Белом Коне «Эрдени Мори», несущем великий драгоценный камень Мудрости, свет которого рассеивает тьму: «На краю пропасти, у горного потока, в вечернем тумане показываются очертания коня. Всадника не видно. Что-то необычно сверкает на седле. Может быть, это конь, потерянный караваном? Или, может быть, он бросил всадника, перепрыгивая через пропасть? Может быть, этого коня, ослабевшего, бросили на пути и теперь, отдохнувший, он ищет владельца? Так мыслит рассудок, но сердце вспоминает другое. Сердце помнит, как от Великой Шамбалы, от священных горных высот в суждённый час сойдёт конь одинокий, и на седле его вместо всадника будет сиять Сокровище мира: Норбу Римпоче — Чинтамани — Чудесный Камень, Мира Спаситель. Не пришло ли время? Не приносит ли нам конь одинокий Сокровище Мира?»

Николай Константинович писал, что символ белого коня проходит в легендах и сказаниях различных народов. «Издавна ходит Эрдени Мори, и светит его сокровище. На восходе и на закате солнца затихает всё, значит, где-то проходит великий конь белый, несущий сокровище».

«Пока народы знают о суждённом сокровище, они всё же останутся на верном пути. Путь их, хотя бы и долгий, и необычный, — неизбежен. Так же неизбежен, как служение совершенствования. Кому-то сказки. Кому-то быль. Кто-то убоится. А кто-то развернёт страницы книги принесённой».

«В сагах знаем героев на белых конях». «Видели белого коня Святого Егория». «Видели белых коней Флора и Лавра». «Видели белых коней литовского бога Световита». «На белых конях мчались валькирии».

«Слышали о коне Гессер-Хана, даже видели на скалах Тибета удары подков его».

«Знали коня Химавата — с огненной ношей Чинтамани».

«Построение Великой Стены обозначено замечательным сказанием. Для защиты государства был пущен белый конь; и там, где прошёл этот светлый посланец, там через все хребты и была воздвигнута Великая Стена. Опять-таки белый. «Именно белый конь в сказаниях принадлежит герою. Именно белому коню предоставлено и одному ходить, принося великую весть».

Неоднократно Николай Константинович изображал легендарного Коня счастья и на своих полотнах. Два из них находятся в музеях его имени: в Нью-Йорке и в Москве…»

Такова вкратце история Камня Чинтамани.

2. Звёзды, Расы и учения мистиков

Объявленные мистиками разных эпох и народов и повторённые Рерихами пророчества о Камне Чинтамани остались бы не особо замеченными — мир переполнен всевозможными предсказаниями будущего, если бы не популяризация их при помощи литературы, созданной типографским способом, и не художественный промысел, успешно присутствовавший в жизни семьи Рерихов. Однако это ничуть не помогло развить хотя бы часть некоей давней космогонической доктрины — раскрывавшей принципы жизни, существующие в тонких мирах вокруг Земли.

Самая первая проблема, которую мистикам древности, а вслед за ними и Рерихам, следовало бы понимать, прежде чем объявлять о необычной роли Камня Чинтамани, связана с существованием Надземных Рас (следуя общепринятой терминологии) в пределах проявления энергетического поля Земли. Дело в том, что, согласно широко распространённой на Востоке буддийской доктрине, — объявляющей то, что Расы жителей тонких миров участвуют в жизни многих планет (и Земли в том числе), сменяя друг друга; при этом у каждой Расы есть свои особые задания в организации земной жизни на период проявления, — получается, что Расы жителей тонких миров как-то путано участвовали в организации жизни Земли в целом, и особенно путано они проявляются в летописи земной человеческой цивилизации.

Внешне, Расовая теория буддизма выглядит вроде бы привлекательно: первая Раса (избранные Духи планеты) создавала Землю, при этом она жила исключительно в тонком мире; последующие развивали на Земле некие принципы жизни и организовывали на планете что-то особое, отличающееся даже в физическом мире Земли; а завершит земную эволюцию Раса, которая почти похожа на Расу-родоначальницу Земли, но только задание у неё прямо противоположное — исключить возникновение в Космосе хаоса после «распыления» Земли в тонкие энергии.

Однако внешнее впечатление обманчиво, и если следовать не религиозной предвзятости, а всего лишь простой логике земного ума, то эта доктрина у всякого грамотного человека обязана вызывать, как минимум, недоумение своей полнейшей неразумностью.
Начну с того, что многие из создателей теории Рас Земли причислили себя к приверженцам учения Будды. Однако исторические хроники указывают на то, что сам Будда оставил своим последователям всего лишь Четыре Истины Бытия. Всё остальное содержательное наполнение доктрины раннего и особенно современного буддизма взяли на себя последователи пророка. В связи с этим, многие историки современности — среди них, в частности, известный советский историк Лев Гумилёв, пытавшийся создать Единую Всемирную историю, связав её причинность с космическими циклами, — задаются естественным для ума всякого исследователя (но не религиозного догматика) вопросом: как получилось, что чем дальше по времени от эпохи проявления в земной теле самого Будды, созданное им учение разрослось из Четырёх Всеобщих Истин Бытия в обширнейшую и подробнейшую мистическую доктрину?

Объяснение этой загадке может быть дано самое простое. Оно состоит в том, что последователи Будды совершили ошибку, характерную для всех учений. Во-первых, они не поняли сути и содержания Завета Будды. Уж коли сам пророк счёл целесообразным оставить землянам после своего вознесения всего лишь память о Четырёх Истинах Жизни, значит, на то был его Указ. И рассуждать здесь о том, что Будда чего-то не предусмотрел — значит, подвергнуть сомнению всё его существование в земном теле как пророка и сам Принцип, которому следовал в своей жизни Будда.

Отсюда вытекает, что последователи Будды, всякий раз внося в разные эпохи дополнения в учение буддизма, ушли от Пути Будды и занялись самоискательством. Но в целях придания этим мистическим исследованиям авторитета, всякий раз заявлялось, что всё это происходило по указу Духа самого Будды. Проверить это утверждение не представлялось возможным, поскольку грамотность населения на Востоке и по сей день остаётся на крайне низком уровне. Если же говорить о мистической подкованности жителей Востока, то она также далека от традиционно приписываемых народам Азии знаний тонких миров.

Другая важнейшая проблема, которую начисто проигнорировали создатели распространённой ныне на Востоке теории о Надземных Расах, связана с незнанием ими одного из самых главных принципов жизни тонких миров, который состоит в следующем. При рождении каждого отдельного разумного индивидуального Эго во Вселенной эта новая Жизнь получает индивидуальное звёздное задание. Оно может храниться в памяти каждого звёздного жителя. Или же стать частью звёздной жизни целой Расы жителей тонких миров, в случае, когда некое Эго с его заданием, согласно старшинству и имеющемуся у него опыту жизни, становится Направляющим Принципом жизни целой Расы. В этом случае любое индивидуальное звездное поручение основателю Расы становится звездным поручением для всей Расы.

Логика выполнения каждого звёздного поручения в тонких мирах состоит в том, что каждому звёздному жителю необходимо не только лично участвовать в создании условий для реализации Замысла Расы, но и лично отвечать как за выполнение (или замедление сроков) всех поручений, так и за размагничивание всех следствий, возникающих после использования звёздной энергии, потраченной на выполнение каждого из поручений.

Таким образом, каждый житель тонких миров, появляясь в той или иной области пространства Космоса, знает о том, что расстаться с этой областью Вселенной он имеет право лишь после окончательного исследования всех следствий, возникших в этой и соседних областях пространства после использования им тонких энергий. В этом проявляется Принцип Звёздной Ответственности за Жизнь. Это Принцип сродни равенству среди всех звёздных жителей.

Другими словами, Тот, кто начинает создание всякого нового проявления Жизни во Вселенной, несёт индивидуальную ответственность как за весь период существования этого Явления, так и за очищение Космоса от любых хаотических проявлений после завершения Цикла существования указанного Явления. То есть, этакого «звёздного конвейера» при создании планет — когда одни жители начинают, а другие продолжают кем-то начатое дело и завершают его — в тонких мирах быть не может в принципе. Так видит жизнь лишь ограниченный во времени земной ум, которому неведомы сроки жизни, продолжительнее периода существования земного физического тела человека.

Всё это доказывает, что создатели Расовой доктрины не имели понимания сути и содержания жизни Рас жителей тонких миров и не могли видеть Расовые потоки звёздной энергии, которыми Расы помогают друг другу во время выполнения звёздных поручений.

Не меньше неувязок при исследовании легенды о великом даре дальнего звёздного мира нашей Земле в виде особого Камня Чинтамани — а ещё лучше сказать, откровенного непонимания излагаемой проблемы в целом, — возникает, если рассматривать её содержание на предмет поиска в ней понимания связи жизни Надземных Рас (как вокруг Земли, так и вдали от неё) и окружающих земное человечество явлений обычной жизни.

3. Звездный скиталец Чинтамани

Во-первых, у авторов легенды о Чинтамани (а это многие поколения мистиков, причём, из разных народов) нет ни малейшего представления о связи Земли и Солнечной системы в целом с другими звёздными системами.

Коротко проблема сводится к следующему. Солнечная система, как в физическом (видимом обычным человеческим глазом), так и в тонком мире, является одной из подсистем (со своим чётким и давно устоявшимся ритмом жизни) обширной мегасистемы звёзд, известной человечеству в виде галактического образования Млечный путь.

Не так давно — буквально 1-2 года назад — современная наука в результате пристального изучения биоритма жизни Земли определила, что именно центр галактики Млечный путь является задающим генератором для всей жизни на Земле. Это означает, что именно из центра Млечного пути приходят на Землю вибрации, предопределившие глобальные и менее значимые ритмы активности для всех процессов на нашей планете.

Однако у авторов легенд о космосе нет никаких упоминаний о роли и влиянии Млечного пути на земное время и все, происходящие на Земле, процессы. Вместо этого авторы космогенеза выдумали ведущую роль для жизни на Земле, в виде двигателя её эволюции, со стороны созвездия Орион. Это обстоятельство сразу указывает на то, что никто из тех, кто поддержал легенду о Камне Чинтамани, не имел способности видеть Расовые Лучи. В то время, как именно ими как раз и происходят передача всех видов энергии в тонких мирах, но никак не какими-то предметами — например, кометами или камнями.

Для Лучей Рас в Космосе нет преград ни в виде времени, ни в виде расстояний. Ибо многие из этих Лучей как раз и создавали Расовые потоки тонких энергий, которыми творились не просто разовые явления в тонких мирах, но воссоздавались (причём, многократно) многие звёздные миры, иногда намного большие, чем известная нынешнему человечеству Вселенная.

Идём дальше. Кроме полного отсутствия качества тончайшего зрения, у мистиков, создавших легенду о Чинтамани, не было также и собственных полётов в тонких мирах в дальние звёздные миры. Иначе авторы ложной легенды никогда не называли бы ни созвездия Ориона, ни даже самого наименования звёзд, употребляемые земными учёными. Дело в том, что для полёта к дальним звёздным мирам надо иметь звёздное ПРАВО вылетать за пределы Солнечной системы. Такое право можно получить, если знать свою Расу, Лучи которой создавали в своё время жизнь на Земле.

Таких Рас существует три. У каждой из этих трех Рас существуют свои индивидуальные Лучи связи с дальними мирами. Так и выходит, что для того, чтобы лететь далеко и иметь возможность вернуться затем назад к Земле, ментальному телу необходимо вовремя управлять своими вибрациями, настраиваясь сначала на те вибрации Расовых Лучей, которыми они удерживали связь со своими родственными звёздными мирами, а затем — на те вибрации тех же самых Расовых Лучей, через которые дальние звёздные миры направляли помощь всем жителям тонких миров в пределах Солнечной системы. Все эти вибрации содержат свои вмещения в виде образов для земного ума (они необходимы для передачи информации земному уму) и даже символов для письменности, которую каждая из Рас обязана развивать, присутствуя на нашей планете.

Изучая во время ментальных полётов каждое из многих и многих наречий некогда живших на планете цивилизаций землян, посвящённый в карму своей Расы обязан прожить всю историю своей Расы и знать все её связи с каждым из земных регионов и проживавшими на их просторах людьми. Зная это, такой человек имеет право защитить свою Расовую связь и называть события, предметы и явления в земной жизни или из жизни тонких миров вокруг Земли теми именами, которые ему стали известны при его личном касании своего Расового Луча. Увы, в этих Расовых Лучах нет ни Ориона, ни, например, Евразии, ни большинства других названий звёзд, которые ныне на слуху у человечества.

Зная все указанные связи энергии внутри Расовых Лучей, можно далее уже не притрагиваться к тексту легенды о Чинтамани, так как она повествует о необыкновенной роли в космогенезе некоего особого камня. Такое указание раскрывает полную зависимость авторов легенды о Чинтамани от их собственного земного ума. Поскольку космические процессы в тонких мирах и жизнь в целом не могут привязываться к предметам из физических миров как неких эволюционизирующих факторов.

Библия упоминает, что Бог творил саму тело планеты Земля на протяжении одного Дня. Сегодня, при наличии на Земле большого количества грамотных жителей, которым, в отличие от их давних предшественников, доступно более революционное мировоззрение о жизни в космосе, можно уточнить, что процесс Творения Земли в тонком мире всего лишь одним Расовым Лучом — а Рас вокруг Земли, напомню, Три — занимает не более 1 секунды в пересчёте на нынешнее земное время. А сразу Три Луча трёх Рас, объединившись в полной гармонии, могут ускорить этот процесс во много тысяч раз. Однако вся проблема при творении каждой новой планеты сводится к тому, чтобы уберечь от хаоса (а чаще даже от возмущения) близлежащее пространство вокруг той области космоса, где намечено появление нового звёздного тела.

По аналогии с кругами на воде, всякий раз появляющимися на её поверхности после падения в неё камня, в космосе при создании новых планет таких кругов возникать не должно. Это-то обстоятельство как раз и требует от жителей тонких миров опытного касания своими Лучами всего, к чему они только прикасаются в пространстве.

Говоря о ложности легенды о Чинтамани, можно ещё указать на роль в ней коня. Это обстоятельство указывает на типичное поведение земного ума, живущего насилием над окружающим его миром. Как известно, совершенный человек Земли, каким, например, являлся Будда, не занимается насилием и подчинением своей воле любых внешних для его сознания обстоятельств и ритмов вибраций (как в тонких, так и в физическом мире), которые могут замедлить его полёты в дальние звёздные миры. Поскольку каждое касание чужой вибрации приводит к соучастию в ней, а из этого появляется уже ответственность за само существование этой вибрации. Последнее обстоятельство всегда связано со сроками, на протяжении которых те или иные вибрации имеют право присутствовать в пространстве.

Так у человека Земли появляется обязанность защищать своей жизнью всякую вибрацию, если он вошёл в созвучие с ней, чтобы указанные этой вибрации сроки могли бы реализоваться. Если же эти сроки нарушены, то человек, присутствовавший при этом, обязан смещать свой земной путь, поскольку он не смог жить своим прошлым ритмом жизни так, чтобы не возмущать окружающее его пространство.

Подводя итог, следует сказать, что если какой-то пророк в будущем намерен будет стать Спасителем Земли, то ему придётся держаться подальше не только от коня (конь имеет свой срок жизни, и он намного короче земного срока жизни человека, поэтому после физической кончины коня у пророка, который привязал свой земной путь к телу и уму коня, не будет больше прав продолжать своё продвижение по планете в том же физическом теле, так как со смертью коня исчезнет один из принципов земного быта пророка; пророк может вновь вернуться к своей высокой миссии, но уже в другом земном теле и в других регионах планеты), но и от многих других благ земной цивилизации.

Поскольку многие предметы из земного обихода, входящие в жизнь пророка (например, то же седло для коня из легенды о Чинтамани), также имеют Расовые связи — соответственно, у них могут быть индивидуальные предназначения, для реализации которых всякий раз указаны свои сроки. И всякое нарушение любого из перечисленных факторов приведёт к смещению жизненного пути человека, имевшего устойчивую связь с тем или иным предметом.

Таким образом, красивая мистическая легенда о Камне Чинтамани на самом деле не имеет никакого предназначения. Она может помочь разве что детям, чтобы будить в них устремление к полётам к далёким звёздам. А вот всем, кто ищет путь, приближающий его к тайнам тонких миров, и кто хочет преодолеть грань, разделяющую земное понимание жизни от ментального прозрения, следует знать о ложном устремлении земных умов авторов, сочинивших легенду о Чинтамани.


Аргур (Argure)

Серия сообщений "Таинственное ":
Часть 1 - Зачарованные места Москвы
Часть 2 - Зачарованные места в Москве. Часть третья
Часть 3 - Зачарованные места в Москве. Часть 4
Часть 4 - Рерих и мифы Камня Чинтамани
Часть 5 - Как найти путь в Шамбалу?
Часть 6 - Древние тайны Ростова
Часть 7 - Знание богинь – источник личной силы.
Часть 8 - Новая загадка Китая на картах

1. Будь наблюдательнее. Следи за всем, что происходит вокруг тебя. Окружающая жизнь — отличный источник для нового опыта и новых идей.
2. Не упускай ни одной идеи, что приходит тебе в голову. Записывай каждую — если даже не получится реализовать ее сразу, ты можешь вернуться к ней потом.
3. Бери больше от окружающих тебя людей. Вокруг тебя — круговорот примеров, идей, слов, отношений, ошибок, опыта. Замечай и используй в свою пользу.
4. Всегда носи с собой книгу или журнал. Таким образом ты используешь в свою пользу любой промежуток времени, который раньше мог пропасть даром — время в дороге, очереди, в ожидании результатов.
5. Посвящай чтению хотя бы 30 минут каждый день.
6. Размышляй. Возьми это в привычку. Это — и «гимнастика для мозгов», и отличная возможность вносить ясность в твои действия.
7. Попробуй каждый вечер анализировать прошедший день. Что тебе удалось? Что — нет? Как нужно было сделать так, чтобы все получилось идеально?
8. Пей больше воды.
9. Делай.
10. Почаще читай подборки цитат. Это — концентрированное собрание мудрости.
11. Выбирай себе «полезный совет дня» и применяй.
12. Веди личную «бухгалтерию»: записывай все доходы и расходы. Так в конце месяца не возникает вопроса: «И куда я умудрился потратить все деньги?»; ты сможешь отследить бесполезные покупки, «пожирающие» бюджет, и избежать их; можно ясно представить себе свою реальную покупательскую способность.
13. Сделай что-нибудь впервые. Или найди новый способ для выполнения какого-то обыденного дела — например, более удобный и короткий путь до работы. Это тренирует умственные способности.
14. Читай интернет-материалы с пользой, делай выводы, а не просто пробегай глазами.
15. Чаще используй таймер при выполнении какой-либо задачи.
16. Учись использовать руководства, алгоритмы и методики. Используй известные, ищи новые. Например, освой Keyboard Shortcut Editor (редактор горячих клавиш), с помощью которого можно создавать собственные и редактировать существующие горячие клавиши.
17. Намечай цели, главные и второстепенные, сиюминутные и долгосрочные.
18. Просыпайся раньше.
19. Прослушивай обучающие или мотивационные программы, если занят тем, что не требует полной концентрации.
20. Будь дружелюбен в течение дня. Это вселяет оптимизм и поднимает настроение.
21. Читай каждый день выбранную наугад статью Википедии, чтобы получать информацию о тех вещах, о которых не знал раньше.
22. Ищи в жизни что-то смешное или веселое. Только это помогает получать от нее настоящее удовольствие.

Неправда, не верь! Все преданья и книги лгут!
Не слушай сказителей - что они могут знать..
Да кто это выдумал, будто бы я смогу
Рассеяться прахом, забытой легендой стать?

Да пусть вся Вселенная рушится в небытиё,
Да пусть все светила изменят свои пути!
Я стану твоим дыханьем, счастье моё,
Незримой тенью твоею. Прости! Прости...

Послушай - я здесь, я рядом. Смотри, смотри:
Ты видишь - сквозь лед и камень растёт трава.
И, может, был прав Создатель, сказав: Умри!
Но я не сумела так. Я жива! Жива...

В шелесте крыльев, в серебряном свете луны,
В крике пронзительном чайки над зубьями скал,
В пене ажурной на гребне зеленой волны,
В песне солёного ветра - кого ты искал..

Я устилала твой путь шелковистой травой,
В полдень дарила покой земляничных полян.
Запахом хвойным дурманил не воздух лесной -
Это дыханьем моим был ты счастливо пьян.

Там, где под небом свинцовым обитель ветров,
Там, где над бездной орлы пролетают, кружа,
Эхом седых водопадов, и пеньем ручьёв,
Рокотом дальних обвалов мой голос дрожал.

Белый песок, что твой след лишь мгновенье хранит,
Радость моя, не отдам и за вечный покой!
Разве не слышишь, как бьётся о древний гранит
Криком распоротый воздух: Я здесь! Я с тобой!

В буйном прибое и в пляшущем диком огне,
В малой дождинке, в цветке и в дорожной пыли...
Ангел, истерзанный болью, не плачь обо мне,
Я не мертва. Я - душа этой грешной Земли.

Стократ исходив все земли из края в край,
Где камни и травы впитали тепло твоих ног,
Ты с грустью подумаешь - как же бесцветен Рай
Без горького счастья, которое проклял Бог!

Устав на исходе ночи искать и звать,
Ты падаешь, обессилев, на грудь Земли.
Но - голос из темных недр: "Я жива! Жива..."
И - в сердце звездою взрывается имя: ...!

Серия сообщений "Произведения других авторов которые мне нравятся":
Часть 1 - Нашла полный вариант.
Часть 2 - Автор Мартиэль.

Даже дух и сердце перехватило...

Я летел, словно ветер,
боясь не успеть,
Ни минуты покоя,
в дороге не зная,
И за правым плечом
у меня спала смерть,
И за мной по пятам
тьма скользила ночная.

Мое сердце твердило:
с тобою беда –
И душа разрывалась
неясной тревогой.
Я взметнувшейся птицей
летел сквозь ветра,
Темный плащ, как крыло,
разметав над дорогой.

Я же дал тебе слово,
ты помнишь, сестра:
Не твоя – моя кровь
должна раньше пролиться!
Заклинаю тебя,
продержись до утра,
Огрызаясь в кольце,
как лесная волчица.

В непроглядную мглу
одевался восток,
И закат впереди
расправлял свои крылья,
И дремал в тесных ножнах
холодный клинок,
И пьянела душа
в предвкушенья насилья.

Алым светом в глазах
отражался закат,
Сердце пило взахлеб
кровь с чела небосвода,
И подкравшийся мрак
отрезал путь назад
И внушал, как пророк,
невозможность отхода.

Верный конь нес меня
и, не зная преград,
Рвался в кружево мглы
в изнурительном беге,
И в скупой вышине,
словно угли костра,
Плыли звезды,
с конем соревнуясь в забеге.

А закат ускользал
в необъятную даль
И притягивал сердце
в неясной тревоге,
И давила на плечи
холодная сталь –
Мой единственный спутник
на черной дороге.

Я успею, сестра,
не могу не успеть –
Темным зверем скользну,
чтобы встать с тобой рядом,
И, в ладони приняв
обнаженную смерть,
Поддержу тебя сталью,
дыханьем и взглядом.

Продержись до утра –
об ином не прошу,
Заклинаю тебя
в этом чистой любовью.
Я успею на помощь –
и слово сдержу,
Заплачу за двоих
своей жизнью и кровью. (с)

Я успею, сестра…

Серия сообщений "Произведения других авторов которые мне нравятся":
Часть 1 - Нашла полный вариант.
Часть 2 - Автор Мартиэль.

Стальные волны бьются о борт
В их кружевах летят корабли
Донеси меня ветер в родной город-порт
До дома родного морской бог сохрани

Когда в дали увижу шпили твои
Над парусом рваным взовьется - земля
В объятья свои, мой корабль прими
Прости за разлуку, мой город, меня

Пр. 1.
Есть город вольный, город ветров
Серая чайка прозвали его.
В лучах заката в окна бьется ветер
И плачут, плачут чайки на рассвете

Ступая на землю твою упаду
Объятьями встречу, слезы смахну.
Обернусь на корабль - брошу прощай,
Оставляю я море, капитан не серчай

Я прибыл домой, я нашел, что искал
То что оставил, покидая причал.
Чист я и светел, легок и пуст
И песня рвется счастьем из уст.

Пр. 1.| х2
Есть город вольный, город ветров
Серая чайка прозвали его.
В лучах заката в окна бьется ветер
И плачут, плачут чайки на рассвете

Полина polit_d Ладыгина
(я так ей благодарна за эту песню. Не думала, что когда -нибудь услышу песню про мой игровой Мир)

Бедным сиротам
К «Древам желаний» в Кузьминках

В Кузьминском парке есть три пруда, а около них растут деревья-исполины. Дуб посажен Петром I в 1707 году, а береза, похожая на огромный букет, - князем Голицыным в 1759 году. За «дубом Петра» еще в XVIII веке подмечена способность исцелять тяжелые хвори и недуги, подпитывать энергией ослабленный организм, избавлять от депрессии, тоски, притуплять боль утраты близких. Сначала к нему прикасаются ладонями, затем прислоняются спиной и наконец обхватывают ствол руками. Вся процедура -15 минут.

У чудо-березы два дупла - в стволе и в ветке. Если заветное желание сказать в первое дупло, оно исполнится и богатство увеличится. Если же вы хотите избежать какой-нибудь гадости, об этом следует сказать дуплу в ветке.

Сами пруды также славятся чудодейственностью. К одному из прудов приходят молодожены. Молча вглядываясь в воду и бросая монету, они загадывают желание о счастливой семейной жизни.



Искать женихов
На пуп Земли (Манежная площадь)

Красную площадь русские испокон веков считали центром Земли. В наше время легенду довели до абсолюта - на Манежной площади, в ста метрах от Спасской башни, появилась железная плюха - «Нулевой километр». С древности здесь барышни просили женихов. Причем не просто так, а стоя непосредственно на этом пупе Земли спиной к Иверским (Воскресенским) воротам. При этом нужно бросить монетку через плечо, одним глазом поглядывая на Иверскую часовню. Уверенность в чудодейственности этого места, скорее всего, связана именно с часовней, в которой долгие годы хранился «список» (копия) чудотворной иконы Иверской Божией Матери. А монетки бросают по всей планете, везде где ни попадя, в смешной попытке подкупить ангелов на радость местным бродягам.



За защитой
В Матронушкин монастырь (Таганка)

Матушку Матрону причислили к лику святых в 1999 году. Она предсказала появление Горбачева, чеченскую войну... Но славилась своим заступничеством перед Богом за всех страждущих-обездоленных и целительным даром. Десятилетиями к Матроне ходили за тридевять земель все, кому нужна была помощь. После ее смерти в 1952 году поток людской не иссяк, но тянулся уже к могиле на Даниловском кладбище. А с 1999 года, когда мощи Матроны перенесли в женский Свято-Покровский монастырь (в народе зовут его «Матронушкин») на Таганке.



За потенцией К памятнику
Юрию Долгорукому (напротив мэрии)

Говорят, если встать под простертую длань памятника Юрия Долгорукого и подумать о чем-нибудь приятно-интимном, потенция резко возрастет и останется таковой до смерти. Проверить на себе мы не смогли, но верим. Изваяние внушает уважение и мобилизует на подвиги. Как минимум - на ратные. А на завоеванной территории потенция нелишняя.



Поссорившимся и обворованным
В храм Мученика Иоанна Воина (Якиманка)

Говорят, если помолиться Иоанну Воину, ворованное вернется, а воров поймают. При церкви также имеется придел с иконой Гурия, Самона и Авива - покровителей семейной жизни. К ним на поклон ходят все обманутые и бездетные мужья и жены и поссорившиеся влюбленные.



Алкоголикам и наркоманам
В церковь Богоматери «Всех Скорбящих Радость» (Б. Ордынка)

По легенде во время войны коммунисты хотели устроить здесь склад оружия, но явилась

им Матерь Божия и пообещала победу, если уберут они из храма предметы, несущие смерть и страдания.

Говорят, что вода с водосвятного молебна церкви Богоматери «Всех Скорбящих Радость» помогает лучше всяких лекарств излечиться от наркомании и алкоголизма, избавиться от дурного влияния плохих людей.



За исполнением желаний
К часовне Эрлангера (Введенское кладбище в Лефортове)

Все стены этой молельни испещрены мелкими надписями: «Господи, помоги моему сыну от произвола в армии!», «Господи, дай мне сил победить раковую болезнь!», «Пусть моя дочь будет счастлива в браке!»

По преданию, эту часовню построил статский советник Антон Эрлангер (1839 - 1910) - дореволюционный московский меценат. Согласно другой легенде часовня была построена на его могиле.

Стены часовни приходится красить каждый сезон, потому что за несколько месяцев они целиком покрываются просьбами и мольбами сотен верующих. Говорят, что желания, начертанные на них, действительно сбываются.



Для начинающих новую жизнь
Святое место Воробьевых гор

Согласно старинной московской легенде на Воробьевы горы приходят люди, которые хотят начать новую жизнь, проститься со страхами и кошмарами, расстаться с тяжелыми воспоминаниями, избавиться от скверных привычек и всего дурного.

Искать святое место на горах нужно в светлое время суток и непременно в одиночестве, ориентируясь на купол главного храма Новодевичьего монастыря и прислушиваясь к голосу сердца: оно подскажет. А уже когда поняли, что нашли место святое, постойте там несколько минут и помечтайте: мечты сбудутся.

Правда, если вы мечтаете только о деньгах, славе, власти или какой другой корысти, лучше на Воробьевы горы не ходите. А то, говорят, почти двести лет тому назад на это святое место приходил со своими мечтами Наполеон: добром для него не кончилось.



Для влюбленных
Дом Булгакова...

В наш век книга «Мастер и Маргарита» стала чуть ли не молитвенником для всех влюбленных. А самый таинственный ее персонаж - Воланд со всей колдовской свитой - проживал по московскому адресу: ул. Большая Садовая, д. 302 Бис, кв. 50. Прототипом описанной в романе квартиры послужила и ныне существующая квартира, в которой раньше проживал писатель. Адрес тот же, только номер дома - 10. Неудивительно, что стены подъезда, где располагается квартира № 50, стали вечным пристанищем для всех влюбленных и мечтающих о любви. Стены в несколько слоев исписаны признаниями, рисунками и пожеланиями. Считается, что все обращенные к Высшим силам послания, написанные здесь, неприменно будут услышаны. Главное, не забывать, что, обращаясь к Воланду, вы обращаетесь к Сатане, образ которого подразумевал Булгаков.

...и ротонда
Нескучного сада (метро «Ленинский проспект»)

Это изящное сооружение стоит на берегу Москвы-реки, у Парка культуры. Московские школьницы верят, что если написать на бумаге свое имя и имя любимого мальчика, сложить 8 раз и закопать в землю вблизи ротонды-беседки, то любимый непременно обратит на тебя внимание, поскольку в фундамент этого сооружения заложен счастливый кирпич графини Орловой. Насчет кирпича авторам ничего достоверно не известно, а вот за внимание мальчиков ручаемся - проверяли.

Для бездетных
Чудесные камни в «Коломенском»

В глубине парка есть овраг. Там на откосе лежат два волшебных камня - мужской и женский.

Легенда гласит, что именно на этом месте состоялась знаменитая битва Георгия Победоносца с драконом. И когда в первый раз ударил дракон хвостом - забили из недр родники. Второй удар чудовищного хвоста разрубил надвое коня под святым Георгием. Половинки убитого коня окаменели и обрели чудодейственную силу. Камень, похожий на лошадиную голову (тот, что прямо у дороги), считается мужским. Камень, как бы состоящий из множества камней помельче, «лошадиная требуха» (наверху откоса) - женский. Бездетные супруги должны набрать воды у последнего по пути к камням родника и молча (!) дойти каждый - до своего. А потом, сидя на нем, выпить воду и помечтать о сокровенном. Говорят, исполняют валуны любые желания - не только про детей.

Для больных
Живая вода родников

В Татарском овраге Крылатского есть источник «Крылатское чудо». Вода в нем лечит от самых разных недугов, вплоть до психических расстройств.

Недалеко от метро «Войковская», в лесопарке Покровское-Стрешнево, есть источник со сказочным названием «Царевна-Лебедь». Его вода исцеляет раны и язвы различного происхождения, даже язвенную болезнь желудка. А при постоянном умывании разглаживает морщины на лице.
__________________

Серия сообщений "Таинственное ":
Часть 1 - Зачарованные места Москвы
Часть 2 - Зачарованные места в Москве. Часть третья
Часть 3 - Зачарованные места в Москве. Часть 4
Часть 4 - Рерих и мифы Камня Чинтамани
Часть 5 - Как найти путь в Шамбалу?
Часть 6 - Древние тайны Ростова
Часть 7 - Знание богинь – источник личной силы.
Часть 8 - Новая загадка Китая на картах

Марьина роща
Одно из самых зловещих мест Москвы с древних времен – Марьина роща. Историки утверждают, что ее название происходит от лежащей здесь некогда деревни Марьино. Большинство из них склоняется к тому,
что все народные домыслы связаны с сентиментальной повестью Жуковского. В народе до сих пор бытует мнение, что назван этот район по имени своей негласной "королевы" – разбойницы Марьи, жившей в местном лесу. Слава у Марьиной рощи в середине Xix века была та еще: здесь жили цыгане, обитало большинство московских воров и бандитов, стояли "убогие дома" для отбросов общества. Массовые гулянья на
Русалочьей неделе, центром которых издревле была Марьина роща, трансформировались в буйные пьянки. Не способствовала положительному восприятию близость Сущевского и Лазарева кладбищ, куда, кстати, обозами свозили трупы в периоды моров, а в обычное время – неопознанные тела убитых. Исследователи до сих пор спорят, что было первичным – повесть Жуковского или народные легенды.
Но одна из легенд гласит, что в крепостное время жили где-то в этом районе девушка Марья и лакей Илья. Любовь у них была несчастной, и Илья со временем стал атаманом разбойничьей шайки. В результате Марья и Илья поселились в землянке в лесу. Причем Марья была известной знахаркой и ворожеей. Ходило к ней много московского народу, в том числе и богатого, который непременно попадался в руки Ильи. По другой легенде, в здешних краях бесчинствовала банда Маньки Ростокинской. Но, как бы то ни было, народное сознание связывало
название Марьина роща исключительно с бандитами, убийцами и покойниками. Попадать сюда в темное время суток не рекомендовалось.

Пречистенка
На мысу при впадении ручья Черторыя в Москву-реку было : X-xii вв. - Чертольское городище, Турыгино село, капище языческого бога Тура; Xiv-xvi вв. - Стены Белого города, Чертольский монастырь; Xvi-xix вв. - Алексеевский женский монастырь; Xix-xx вв. - храм Христа Спасителя (автор К. Тон); Xx в. 50-90 гг. - Плавательный бассейн “Москва”; 90-е гг. - воссоздание храма Христа Спасителя . С древних времен эта местность пользовалась дурной славой, поэтому довольно долго и называли ее "Чертолье". Но в середине Хiv века здесь прославилась своими добрыми делами игуменья Алексеевской женской обители
Иулиания, которая создала при монастыре женские общежития. Отмолили и очистили своими подвигами и трудами монахини это место, и стало оно чистым, если не сказать святым. Но через четыреста лет – в 1839 году – император Николай Павлович решил построить на месте Алексеевского женского монастыря храм во имя Христа
Спасителя. По преданию, игуменья и все монашки, покидая монастырь, прокляли это место, сказав, что ничего здесь святого никогда больше не будет, а будет здесь Чертолье – чертям раздолье. Дальнейшая история этого места хорошо известна – храм был взорван при советской власти, чтобы очистить место для строительства Дворца Советов. Дворец коммунисты построить не смогли: соорудили бассейн "Москва".
Нынче на этом месте стоит восстановленный храм Христа Спасителя. Верующие утверждают, что это хорошо: чем больше людей будет молиться в храме о прощении своих и чужих грехов, тем скорее очистится это место от проклятия. Но пока говорят, что не надо совершать молодым в храме Христа Спасителя обряд венчания:
семейная жизнь будет тяжелой и не очень счастливой.

Проклятый дом
(ст. м. "Арбатская")
О доме 14 на Арбате говорили, будто стоит он на месте, которое "все живое в землю утягивает". Дом этот построил князь Оболенский (по другой версии – князь Хилков). Напуганные дурной приметой, владельцы
сдавали его внаем. Сперва здесь жил полковник с красавицей женой, которая сбежала от него с артистом. Полковник с горя удавился. Потом дом снял чиновник: через месяц его, жену и всех пятерых детей нашли
удавленными. Здание долго пустовало. В советское время здесь размещались учреждения и склады, а сейчас на этом месте пустырь.

Петровская (Старая) гора
(ст. м. "Сходненская")
В Хiv веке стоял на горе Спасо-Преображенский монастырь, от которого теперь не осталось следов. Да и вообще на склонах теперь нет никаких строений. Согласно старой легенде, как-то попросились к монахам на ночлег заезжие купцы, которые боялись разбойников. А те их не пустили. Наутро торговых людей нашли в роще, неподалеку от монастырских стен, "побитыми и без товару". И тогда один оставшийся в живых купец пожелал монахам "провалиться". С тех пор якобы земля монастырская и другие земли в окрестностях Старой горы стали оседать, и, что бы ни строили здесь люди, все шло прахом. Именно на этом месте стоял когда-то городок Лжедмитрия Второго, известного в истории под именем
Тушинского вора. Ныне это место похоже на яму от падения метеорита. В советскую эпоху пробовали жители окрестных домов устраивать здесь огороды, да забросили. Облюбовали одно время Петровскую гору для своих полетов дельтапланеристы. Да тоже потом оставили: слишком много было травм.

Вяз самоубийц
(ст. м."Кузьминки")
В Кузьминском парке на заросшем берегу пруда стоит зловещее дерево – вековой вяз. Он известен как дерево смерти. Говорят, на нем постоянно находят повесившихся. Кроме того, жила в начале Xx века в Кузьминках колдунья – как водится, жертва несчастной любви. Варила зелья, шептала заклинания… В 50-х годах она бесследно исчезла. С тех пор ни живой, ни мертвой ее никто не видел.

Волшебные часы
(ст. м. "Красные ворота")
Эти солнечные часы находятся на доме номер два по Спартаковской улице, который известен как дом графа Мусина-Пушкина. По легенде, сделал эти часы знаменитый колдун и чернокнижник Яков Брюс для прежних хозяев дома. А те, мол, над ним посмеялись. Рассердился тогда Брюс: "Пусть будут прокляты эти часы, и пусть они только плохое показывают". И перед первой и второй мировыми войнами, перед революцией – становился камень, из которого часовую доску сделали, кроваво-красным. Еще рассказывают, что иной раз проступает на поверхности часов изображение белого креста на черной гробовой
доске, и верхушка креста показывает, где нужно искать клад. Говорят, были отчаянные люди, которые находили клады по брюсову указателю, да только "вскорости погибали самой ужасной смертию".

Кунцево
Главным, можно даже сказать официальным, местом подобного рода является Проклятое место в Кунцеве. Оно так уже не одно столетие и называется. Даже известный художник Саврасов рисовал его. На западной окраине Кунцевского парка, между двумя впадающими в Москву-реку оврагами, расположен высокий, выдающийся к реке мыс. На нем были следы поселений X – Xi веков – Кунцевского городища. Развалины с обломками каменных орудий веками пугали местных крестьян. Здесь было языческое капище, потом – кладбище, от которого до сих пор остались обломки надгробных камней. Один из них – "баба" – самый знаменитый, он похож очертаниями на человеческую фигуру. Прежде "баба" стояла в дупле огромного вяза, потом он высох и
упал, а "бабу" перенесли в барский сад. А еще, говорят, здесь стояла церковь, которая бесследно ушла под землю вместе с крестом за одну ночь.

Чистые пруды
Когда-то здесь протекала чистая маленькая речка. Но завелось в ней чудище и сделало запруду – "Поганую лужу". Чудище утаскивало и съедало птиц и маленьких детей. Чтобы его задобрить, бросали внутренности домашних животных. В Хvii – Хviii веках здесь поселились купцы, лужу назвали Погаными прудами и бросали в нее остатки мяса и навоз. Имя "Чистые пруды" дал водоемам князь Меншиков, сподвижник Петра I. Он велел их очистить, запретил сбрасывать нечистоты. Но когда Меншиков угодил в ссылку, пошли слухи, что чудище отомстило ему. И с тех пор остерегались москвичи брать воду из Чистых прудов, да и купаться в них.

места славянских капищ в Москве

Дом на Котельнической набережной - капище Ярилы.
Большая Ордынка – капище Мокоши.
Храм Христа Спасителя – капище Велеса.
Москворецкий мост – московский Кремль – древнее Купальское капище.

Серия сообщений "Таинственное ":
Часть 1 - Зачарованные места Москвы
Часть 2 - Зачарованные места в Москве. Часть третья
Часть 3 - Зачарованные места в Москве. Часть 4
Часть 4 - Рерих и мифы Камня Чинтамани
...
Часть 6 - Древние тайны Ростова
Часть 7 - Знание богинь – источник личной силы.
Часть 8 - Новая загадка Китая на картах

Басурманские склепы
ул. Госпитальный Вал, м. Бауманская
В моровом 1771 году москвичи расширяли погосты: своим не хватало, а тут еще целая немецкая слобода поставляла покойников. Пришлось устроить для иноверцев особое кладбище на высоком берегу реки Синички (теперь ее упрятали в трубу). Далеко от родной земли, среди угрюмых готических надгробий и замшелых портиков лежат немецкие мушкетеры, французские шляпники, польские кнехты. Весенними вечерами, в сумерках, по темному кладбищескому парку несется
безутешная мелодия флейты. В дождь невидимый музыкант плачет нотами до самого рассвета под звон железных кандалов с могилы врача Федора Гааза.

Дом Берии
ул. Малая Никитская, 28/1, м. Арбатская
После полуночи, если встать на углу Малой Никитской и Вспольного переулка, вжаться в стену и затаить дыхание, можно услышать, как подъезжает невидимый автомобиль, хлопают дверцы и раздаются тяжелые шаги. И будет счастьем, если рядом послышится нетрезвый смех актрисы, а не стон репрессированного. Главный чекист СССР, мастер пыток, поселился здесь в 1938 году и проживал вплоть до смерти
Сталина и своей опалы в 1953-м. Из здешник окон Лаврентий Павлович высматривал миловидных дамочек и посылал за ними мрачного помощника Саркисова. Историки насчитали более двухсот изнасилованных наркомом гражданок. Поговаривают, что Берию уложили выстрелом в затылок в его доме во время ареста, а работники посольства Туниса, что перебрались сюда в девяностых, обнаружили в подвале камеру пыток.

Башня колдуна
конец улицы Сретенка, м. Сухаревская
Здесь в Xvi веке была граница города: столичные избушки заканчивались, а дальше шла Троицкая дорога. Тут и башню сторожевую построили, поначалу из дерева, а при Петре I из камня, по всем правилам итальянского крепостного искусства: круглую, со сквозным проездом. Поселился здесь соратник Петра, колдун-чернокнижник Яков Брюс. С 60-метровой высоты алхимик и маг наблюдал звезды в подзорную трубу и плавил свинец в золото. Чародей возглавлял "Нептуново общество" по изучению науки и мистики. А многие москвичи якобы видели, как по ночам из его окон вылетали «железные птицы с человечьими головами». Также москвичи верили, что у Брюса
была тайная книга, с помощью которой можно было найти клады, которую он перед смертью замуровал в башенной стене. Сталин велел разобрать башню по кирпичику, но сокровища не нашлись. С тех пор тень сухого старца в парике мелькает в подворотнях Сретенки.

Модная улица
ул. Кузнецкий мост
Лет этак сто-двести назад Кузнецкий был наимоднейшей столичной улицей: здесь суетились принаряженные модистки, громыхали кареты знати и просаживали наследства младшие сыновья. Для проигравшихся бедолаг улица салонов, магазинов и казино оборачивалась алчной пастью, где прохожие были безжалостными, булыжники - жесткими, а яркие витрины - зловещими. В пору расцвета рулетки и виста здесь слишком часто помышляли о самоубийстве. вскоре ночами по Кузнецкому стал ездить серый экипаж, возница которого предлагал безденежным игрокам проехаться бесплатно. Больше пассажиров тех не видали. В век машин и бензина карету на Кузнецком уже не встретишь, зато пошаливает француженка Жужу, любовница мецената Саввы Морозова. Сгубила ее газетная "утка": барышню сбила пролетка, когда она бросилась через улицу за газетой с сообщением о сметри любимого. В полночь на Кузнецкий журналистам путь заказан.

Скряги с Мясницкой
ул. Мясницкая, 17, м. Чистые пруды
Бродит по центру столицы и другой фантом. На Мясницкой улице на месте 17 дома когда-то стояла маленькая усадьба супругов Кусовниковых. Зажиточные старики были известны своей безграничной
жадностью. Будучи богатыми, они жили очень скромно, не принимали гостей, не держали прислугу. Единственным позволительным увлечением была поездка на стареньком кабриолете по ночной столице. Любопытно, что Кусовниковы всегда брали шкатулку со сбережениями с собой, а однажды, собираясь в далекое имение, решили спрятать ее в дворницкой. Во время их отсутствия ни о чем не подозревающий
слуга развел огонь, и деньги сгорели. От жестокой вести супруга Кусовникова скоропостижно скончалась, а старичок с тех пор бродит по Мясницкой, жалобно нашептывая прохожим: «Ох, денежки мои, денежки!».

Чумной переулок
Пречистенка, Чертольский пер., м. Кропоткинская
Когда-то Пречистенка именовалась Чертольем: так прозвали глубокий овраг и ручей, что протекал на месте обжитой улицы. Овраг - стало быть, Черторой, черт рыл. Здесь и язычники когда-то обитали, приносили жертвы Перуну. В 1656 году царь Алексей Михайлович, который ездил этой дорогой поклоняться иконам в Новодевичий монастырь, велел дурное имя сменить на пречистое. Но святой земля не стала: рядом, в
переулке, устроили Божедомку - "убогий дом", то есть морг, в который свозили преставившихся бедолаг без роду без племени. Тут при Сталине снесли церковь Спаса Нерукотворного: вырытые мешки с костями долго еще валялись в Чертольском переулке. Теперь на прахе типовая московская школа. Но сироты и приезжие успокоиться в чертольских
могилах не захотели. Ди сих пор ночами шепчутся в перулке черные тени да являются школьникам темные старушки из здешенго приюта для убогих, что сломали еще двести лет назад.

Актеркины пруды
Останкинская усадьба, здание Телецентра, м . ВДНХ
Знаменитый район Останкино известен не только как один из самых вредных из-за электромагнитного излучения множества антенн, но и как место, связанное с нечистой силой. Само название «останкино» произошло от слова «останки». Известно, что несколько веков назад это место считалось бесовским, и именно здесь было кладбище для самоубийц и колдунов. Графы Шереметевы построили тут усадьбу и домашний театр. Крепостные актрисы жили невесело: они болели чахоткой, их пороли розгами, и в конце концов многие топились в здешних прудах, которые прозвали "актеркиными". Теперь на костях
утопленниц стоит жилая высотка, а на древнем погосте - малое здание Телецентра. С 1558 года на будущих телевизионных землях появилась горбатая старуха с клюкой. Она являлась жителям села Останкинское перед их скорой смертью. По легенде, она предсказала императору Павлу I, что он не доживет до весны. Ее пророчество сбылось:
император был убит в ночь на 12 марта 1801 года гвардейскими офицерами. Странная ведунья сообщила Александру Ii, что он погибнет от руки «безбожника» (в 1881 году карета Александра Ii была взорвана революционером). Говорят, старуха-прорицательница являлась местным жителям и перед пожаром на телецентре. По статистике, сегодня в районе Останкино чаще, чем в других районах столицы совершаются преступления.

Большой черный кот, один из самых известных московских призраков, часто возникает около столичного правительства – неподалеку от Музея революции. Согласно поверью, он появляется здесь
ровно в полночь, гуляет по Тверской улице, после чего исчезает в подворотне. Существование этого призрака даже зафиксировано в изданной в Англии «Всемирной энциклопедии привидений» наряду
с герцогом Йоркским и Томасом Беккетом, блуждающим по ночному Тауэру. Московские экскурсоводы уверяют, что черного кота видел и прежний директор Музея кошек Андрей Абрамов: возвращаясь ночью
с работы, он заметил причудливое полупрозрачное очертание огромного животного. А утром, когда он пришел в музей, то с ужасом обнаружил полный разгром – было разбито множество фотографий и статуэток его любимцев…

Патриаршие пруды
(ст. м. "Маяковская")
Когда-то местность, расположенная между нынешним Тверским бульваром и Садовой, с одной стороны, и между Тверской и Малой Никитской, с другой, была обширным пустырем, на котором пасли коз. Пруды, соответственно, назывались Козьим болотом. Время от времени люди замечали неладное: появлялся среди своих домашних животных черный козел. А когда затешется он в стадо, у коз молоко пропадет, а если уж черный козел в ворота зайдет – жди покойника. И решили пастухи, что это дьявол в образе козла являлся: ведь не боялось это животное ни окриков, ни плетки, только крестным знамением иной раз удавалось его отогнать. И тогда пастухи попросили помощи у патриарха: избавь от нечистой силы, а мы будем тебе лучшую козью шерсть
поставлять. Болото осушили, патриарх освятил образовавшиеся пруды, и назвали их Патриаршими. Но и по сей день московские старушки не советуют после захода солнца в одиночку гулять у этих прудов.
Так что Булгаков не случайно "устроил" здесь встречу советских писателей с Воландом.

Москва, как и любой уважающий себя город,не может существовать без таинственных мест, овеянных городскими легендами и весьма недоброй славой. За многими из них эта слава тянется годами, а за некоторыми и столетиями. Некоторые московские заколдованные места стали уже исключительно городскими легендами, а в их странное действие больше верят, чем испытывают на себе. С некоторыми всё далеко не так просто.

Их волшебное и часто зловещее действие объясняют любыми причинами: от проклятий и заговоров, до влияния геомагнитных полей. Одни из них подойдут москвичам для того, чтобы развлекать приезжих друзей. В другие лучше действительно не попадать. Но интересно знать практически обо всех.
Поэтому я приведу довольной известный список московского экскурсовода Ирины Сергиевской. то и дело появляющийся в печати, снабдив его профессиональными комментариями чернокнижника Твардовского. А вы, если хотите, в комментариях можете дополнить список своими достопримечательностями.

Начнём с безлюдных мест.

Бумажная просека.

Это очень длинная просека в лесопарке Лосиный остров. Практически - улица без домов, отходящая от Лосиноостровской улицы в Сокольниках и идущая на север через весь огромный парк. К просеке подходит множество глухих дорожек. По старым поверьям это место облюбовали последние лешие. Самое странное в этом месте - его атмосфера. Практически большую часть года кроме зимы просека зарастает жёлтой чахлой травой, при этом к вечеру на неё постоянно опускается плотный серый туман. Попав в него, человек может ходить кругами 3-4 дня, хотя ему кажется, что он идёт прямо по просеке. Место также пользуется дурной славой и у местной милиции: на боковых дорожках рядом с просекой находили слишком много погибших.

Комментарий:
Бумажная просека кажется прямой, но на самом деле достаточно извилиста, с неё легко сойти и заблудиться. А дорожек рядом много. Только ведут они никуда, а лесопарк огромный. На Бумажной просеке я бывал неоднократно: идеальное место для философов, отшельников и убийц. Наиболее опасна северная часть просеки. Я люблю городские парки и спокойно хожу там, где нет ни дорог, ни людей, но состояние абсолютно внезапной тревожной подавленности и опасности в тумане Бумажной просеки осенним вечером это ощущение не из приятных. Оно и называется русским словом стрём.

Самое интересное, что если с просеки сойти, трава становится зеленее, потихоньку отпускает тревога. и ориентироваться проще. Хотя и должно быть наоборот. Мрачноватое место. Всё кажется прямо и просто, но выбраться бывает очень трудно. Кто не боится, попробуйте погулять. но лучше не в тёмное время суток.

Измайловский остров. Дерево Распутина.

В районе двух прудов, соединённых мостиком. По городской легенде, в дупле или под корнями одного из старых деревьев на этом острове за неделю до гибели старец Григорий Распутин спрятал свёрток с дагоценностями. Распутин сам заколдовал весь остров и деревья, чтобы они хранили его тайну. Нашёл ли кто-нибудь золото и камни, неизвестно. Но из тех, кто объявлял о намерении найти клад и активно искал его, никто не прожил долго после прихода с острова. Кладоискатели уходили ни с чем, а после гибли или умирали очень быстро при самых разных обстоятельствах.

Комментарий:
Красивое место. Случай, проверить городскую легенду на себе. Гуляйте спокойно, только не ищите золота. А будете искать, никому не рассказывайте. Так никто про вас и не узнает.

Переулок чёрного великана.

По свидетельству многих очевидцев, на стене углового дома на углу Сретенки и Даева переулка на уровне третьего этажа то и дело появляется тёмное сырое пятно. Иногда оно пропадает само собой, а иногда разрастается и приобретает черты человека выше трёх метров ростом. Чёрная (а вернее с серым полупрозрачным контуром,)тень сходит со стены и идёт по перулкам пугать прохожих. великан не нападает на людей, но зрелище это не для слабонервных. Экскурсоводы говорят, что в архивах осталась докладная записка двух сотрудников ЧК. Они повстречали призрака ночью в конце мая 1920 года и попытались обстрелять его из наганов. Пули не причинили великану вреда, а на Лубянке рассказам никто не поверил.

Комментарий:
В Даевом переулке я был, странное пятно небольшого размера на стене в указанном месте иногда проступает, но его ещё надо уметь разглядеть. А вот с великаном мы не встретились. Может, кому из вас и повезёт.

Подземелье под институтом Склифософского.

До революции на этом месте была богадельня, нищие обитетели которой неоднократно говорили, что в её подвалах живут призраки. Сейчас под институтом Склифософского в шахтах теплотрассы работники коммунальных служб города и московские диггеры часто видят призраков. Встреча с таким привидением стоила известному диггеру и знатоку подземной Москвы Вадиму Михайлову попадания в приёмный покой самого института. Кинувшись спасать женщину, которую он посчитал живой, Михайлов ударился головой о свд и получил сотрясение. Позже он опознал её в одной из больных, умерших в этот же день. Священники говорят, что в подземелье являются души умерших в больнице.

Серия сообщений "Таинственное ":
Часть 1 - Зачарованные места Москвы
Часть 2 - Зачарованные места в Москве. Часть третья
Часть 3 - Зачарованные места в Москве. Часть 4
...
Часть 6 - Древние тайны Ростова
Часть 7 - Знание богинь – источник личной силы.
Часть 8 - Новая загадка Китая на картах

Здоровье:

1. Пейте много воды.
2. Завтракайте по королевски, обедайте, как принц и ужинайте, как нищий.
3. Ешьте больше продуктов, растительного происхождения и ешьте меньше пищи, которая производится на заводах.
4. Больше играйте в игры.
5. Прочитайте больше книг, чем в 2010 году.
6. Посидите в тишине, по крайней мере 10 минут каждый день.
7. Сон - 7 часов.
8. 10-30 минут ходьбы в день. Во время ходьбы, улыбаться.

О личности:

1. Не сравнивайте свою жизнь с жизнью других. Вы понятия не имеете, что они пережили и не знаете весь их путь.
2. Не держите негативные мысли или вещи, которые вы не можете контролировать.Вместо этого вкладывайте свою энергию в положительное настоящего.
3. Не более чем просто делайте. Знайте свои пределы.
4. Не судите себя слишком строго.
5. Не тратьте свою драгоценную энергию на сплетни.
6. Больше мечтайте во время бодрствования.
7. Зависть является пустой тратой времени. У вас уже есть все, что вам нужно.
8. Забудьте проблемы прошлого. Не напоминайте вашему любимому человеку его/ее ошибки прошлого. Это испортит ваше настоящее счастье.
9. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить время на ненависть. Не ненавидьте других.
10. Никто не отвечает за ваше счастье, кроме вас.
11. Поймите, что жизнь - школа, и вы здесь, чтобы познать её. Проблемы - просто часть учебной программы, которые появляются и исчезают, как алгебра какого-то класса, но уроки, которые вы узнаете, запомнятся на всю жизнь.
12. Больше улыбок и смеха.
13. Вы не должны выигрывать каждый спор.

С Людьми:

1. Чаще звоните своим родным.
2. Каждый день делайте что-то хорошее для других.
3. Прости за все, всех.
4. Проводите больше время с людьми старше 70 и моложе 6.
5. Попробуйте улыбаться по крайней мере тремя людям в день.
6. Что другие люди думают о вас - не ваше дело.
7. Ваша работа не будет заботиться о вас, когда вы больны. Ваши друзья - да.Оставайтесь на связи.

Жизнь:

1. Избавьтесь от всего, что не является для Вас полезным, красивым и радостным.
2. Хороша или плоха ситуация, она измениться.
3. Независимо от того, как вы себя чувствуете, вставайте, одевайтесь и идите.
4. Лучшее еще впереди.
5. Где-то Внутри вы всегда счастливы. Так что, будьте счастливы :)

Вновь наступить день, будет дуть ветер, поползут с севера серые тучи, и опять взойдет солнце. Но чем оно порадует тебя? Ты пройдешь по тропе над бездною.., посмотришь в низ на отвесные скалы, выступы, туда, где только камни…и бурлящий поток. Опять спустишься по тропе туда, где растет ежевика, и соберешь горсть ягод. Не спеша, поднимешься обратно по тропе в свой замок, что стоит на вершине горы. Одинокий и холодный как ты сам.
А что после?
Пойдя полуразрушенную арку, где опавшие лепестки жасмина и алых роз смешались, гонимые ветрами и выслали дорожку к могиле той, что всегда была с тобой рядом. Ты сядешь на резную скамью и положешь на могильную плиту горсть ягод. Ты не скажешь не слова, как всегда.. молчание в этом тихом месте…Но в горах быстро темнеет и ты уйдешь от туда, войдешь в двери замка и пройдешь к камину. . Зажжешь его, и будешь всматриваться в огоньки пламени. Кресло качалка и плед помогут тебе уснуть и тебе присниться вереск…

Но увы это лишь сон. Ты проснешься в своей комнате в пустой кровати. Медленно встанешь и подойдя к окну распахнешь его. В лицо ударит морозный ветер, но ты не почувствуешь его холод.
А потом? Потом ты уйдешь в лес. Ты будешь бродить по нему или сидеть на своем месте, там, где ты любишь бывать. Возможно, ты разведешь костер, и будешь смотреть на пламя костра. А лесные духи леса как всегда будят рядом с тобой вести молчаливый разговор…Лес, ведь он живой и такой странный…

Вернешься домой поздно, очень поздно, выпьешь что нибудь, послушаешь любимую мелодию и…уснешь..

И тебе присниться снова вереск…

Серия сообщений "Мои литературные фантазии":
Часть 1 - И еще одна сказка

Однажды я слышала сказание-легенду в одном из моих путешествий по Корелии...
« Жила в лесу девица и помогала она всем кто приходит к ней за помощью, будь то зверь лесной, или человек. Ко всем ласкова и добра она была, знала она много сильных заклинаний. И вот ведьма из одного из островов решила узнать те заклинания и использовать их в своих ведьменских делах.
Вот и пришла она к ней, но не дала лесная дева ей те слова заветные. Ушла ведьма не с чем. И затаила она злобу на девушку и отняла у нее самое ценное, как ей казалось – красоту..Да и ошиблась злая ведьма. Девушка все так же помогала всем, только еще добрей стала и силы прибавилось.
- Ну от куда и почему у нее такая сила* спрашивала себя ведьма* ведь страшна так, что вызывает у меня отвращение, старухой стала.…бр…толи я, красива, умна, вот только нет у меня жениха..
Вот однажды глубокой ночью, лесная дева услышала нетто, стон, нетто поскуливание, открыв дверь она увидела большого волка. Он лежал у двери и из раны в боку уходила кровь вместе с его жизнью. С трудом она втащила его в свой дом..и целую ночь лечила его, заговаривала его рану.
Утром она уснула уставшая и измученная. Вот только как она проснулась вместо волка, был в ее домике человек. Он лежал в постели с закрытыми глазами и тихо стонал. Подбежала она к нему по волосам погладила, спасла ведь его… Открыл глаза молодец, только вот видимо еще туман в глазах у него был , да и сознания не было…Прошептал он имя женщины которую он любил. Лесная Дева загрустила, но потом встряхнула головой и опять начала его лечить, отдавая ему всю любовь и жизненную силу. Наконец выздоровел молодец, вернулась к нему сила. Стали они как брат и сестра, не могли жить друг без друга, вот только девушка любила его без надежды на взаимность и ее сердечко плакало и кричало от боли, когда он рассказывал о любимой, которая жила далеко от него и они расстались навсегда…Ну как Девушка могла помочь ему? Она выслушивала его рассказы, переживала и грустила…
Пришло время когда Волк сказал* Прости моя спасительница… но мне пора в Лес.. Я не могу без него, не могу без Свободы. Я буду приходить, жди меня, сестра.* И ушел…
Только не знали они, что за ними следит ведьма, зависть ее грызла…Попросила она своего брата злого колдуна поймать волка, как он не сопротивлялся, не бился, накинули на него сеть и приволокли его в дом ведьмы, заставили сильными заклинаниями человеческий образ принять и так поразилась ведьма, что влюбилась в него. Но как не уговаривали его, как не угрожала, как не умоляла его, не получила от него не словечка. Приковали его к стене в пещере у озера в скалах, мучили его, а он не слова не говорит, лишь вспоминает свою сестру и ему легче становится… Наслала ведьма на него заклятье, спать и заснул он, послав Лесной Деве свою любовь, понял он , что она дорога и любит ее.
А все время Дева сидела у окошка ждала своего Волка….Сколько прошло время? Вот она почувствовала Зов друга и поняла, что с ним беда, вышла на берег озера, призвала духов и попросила их превратить ее в птицу. Пожалели ее духи , превратили ее в серую чайку и с жалобном криком рванулась она в небо и начала искать своего любимого. Летала она много долгих дней и ночей и уж крылья ее устали, уже решила она сложить их и упасть в воды озера…, но что это, она почувствовала стук его сердца! Почти упала она на камни возле пещеры, обернулась человеком и бросилась на стук его сердца. Упала перед ним на колени, омыла его ноги слезами своими…но как ей освободить его…Вот и начала она приносить воду Святого Озера, которая точила его цепи…каждый раз отдавая ему кусочек своего сердца, поддерживая в нем жизнь…Вот однажды она поняла, что ее труд закончен, цепь порвалась и ее возлюбленный упал на каменный пол. Она знала, что у нее остался лишь маленький кусочек сердца, не задумываясь она отдала ему его и упала без сил, протянув руку она в последний раз дотронулась до его волос и умерла…
А он вскоре пришел в себя, проснулся от долгого сна и увидел ЕЕ. Он обнял ее и завыл от горя* Зачем мне сердце, если тебя нет рядом? Не покидай меня… я люблю тебя…* Как только сказал он это, превратилась она опять в красавицу, но не смог воскресить даже этим ее. Ударился он об землю и стал волком…* Прости меня, любимая, что я не понял твою любовь… я теперь буду навсегда в шкуре Волка и буду ждать смерти, чтоб увидеть тебя…*
С тех пор эту пещеру на озере зовут волчьей… многие охотники видели как приходил туда белый волк , ложился на камни и тоскливо выл и скулил, а над ним с жалобными криками кружила серая чайка…
Вот такая история , жаль, что теперь нет такой сильной любви и верности…

ГРЮНВАЛЬД

" Вот над Янтарным морем снова
Светило начинает бег.
Идет от рождества Христова
Пятнадцатый угрюмый век.

Оттачивеет терпеливо
Свой меч воитель старых лет,
И юноша неторопливо
Берет тяжелый арбалет.

Холодный ветер листья сносит
В сырую бурую траву.
Идет войной на лето - осень..
И крестоносцы - на Литву."

****

" Ветер трогает и клонит
Мягкую траву.
Где-то ржут призывно кони...
Я еще живу.
В бок мне угодила туго
Легкая стрела
И железная кольчуга
Не уберегла.
Рано опустились руки,
На восходе дня
Все ли кончилось? Эй, други!
Как вы без меня?
Чу! Шаги зеленым лугом,
Как жнецы в полях,
Рыцари усталым кругом
Подле короля.
Он печален. Меч свободен,
Кровь со лба бежит.
*Неужели весь их Орден
Здесь сейчас лежит?*

Обо всем на свете и о том, чем я интересуюсь, что люблю.