Глава 9

Природная благодать,

структура     творения,      здоровье вашего     тела     и     разума. Рождение сознания

(22:30.) Глава 9: «Природная благодать, структура творения, здоровье вашего тела и разума. Рождение сознания».

(Я попросил   Сета   повторить   название,    чтобы проверить,   правильно  ли записал   его.)

У животных существуют разные градации раз­деления действующего «Я» и самого действия. Но с зарождением сознания в человеке действующему «Я» становится необходим способ оценивать свои действия. Мы снова возвращаемся к вопросу важ­ности периода размышлений и воспоминаний, ког­да «Я», используя память, рассматривает свой про­шлый опыт в настоящем и проецирует результат в будущее.

Пока это все. Я просто хотел начать. («Хорошо».)

Желаю вам хорошего вечера.

(«Спасибо.   Спокойной ночи».    23:35.    Сеанс закон­чился    неожиданно.)

Глава   9.   Природная  благодать..

Сеанс  636,   29  января   1973   года, понедельник, 21:28

(Я еще не закончил перепечатывать сеанс 635, поэтому по своим записям прочитал Джейн где-то страницу конца главы 8 и начало главы 9. Весь месяц Джейн чувствовала творческий «прилив». Материа­лы Сета были пронизаны стимулирующей энергией. Та же интенсивность была заметна и на сеансах на Сумари в экстрасенсорных классах. И еще более очевидно это было в ее стихах.

Джейн все еще работает над книгой стихов «Диалоги души и смертного Я во времени»*. На прошлой неделе она записала часть этого мате­риала на пленку. Также она уже какое-то время работает над автобиографией «Из царства изо­билия».

Из какой-то квартиры под нами доносились сла­бые звуки классической музыки. Сегодня Сет начал говорить   очень   тихо.)

Итак, добрый вечер.

(«Добрый  вечер,   Сет».)

Диктовка. Благодать  — это состояние, в котором рост не требует усилий; прозрачное (пауза) счаст­ливое согласие, основная составляющая бытия в це­лом. Ваше тело с момента рождения растет легко и естественно, не ожидая сопротивления, принимая свое чудесное развитие как должное; оно использует себя целиком с огромной, благородной, созидательно агрессивной страстью.

То есть вы были рождены в состоянии благодати. Вы не можете покинуть его. Вы умрете в состоянии благодати, независимо от того, произнесут ли над вами особые слова или помажут ли вам голову водой или маслом Это благословение у вас общее с животными и всеми другими живыми существами. Вы не можете «лишиться» благодати, ее нельзя у вас отобрать.

Вы можете, однако, ее игнорировать. Вы можете придерживаться убеждений, которые делают вас сле­пыми. Вы все равно будете испытывать благодать, но не сможете оценить свою неповторимость и целост­ность, вы будете слепы ко всем качествам, которые даются вам автоматически.

Любовь видит благодать в другом существе. Как и естественная вина, состояние благодати у животных бессознательное. Оно защищено. Они принимают его как само собой разумеющееся, не зная, что такое они делают. Однако это состояние пронизывает все их движения, они обитают в древней мудрости его пу­тей. Опять же, у них нет и сознательной памяти, но их поддерживает инстинктивная память клеток и органов. Все это в той или иной степени справедливо для всех видов. Говоря о сознательной памяти, я про­сто использую понятные вам слова; я имею в виду память, которая может в любой момент обратиться сама к себе.

Например, у некоторых животных очевидно про­буждение подобной сознательной памяти, но высоко специализированной и ограниченной. Собака может помнить, где в последний раз видела хозяина, но она не может вызвать это воспоминание и действует без таких ментальных ассоциаций, которыми поль­зуетесь вы. У нее наличествуют связи скорее биоло­гического характера, которые не дают такой свободы (пауза), как ваше ментальное состояние.

Собака не помнит радостных переживаний собст­венного состояния благодати в прошлом и не предвидит их повторения в будущем. Однако человек, которому сознательный разум предоставляет большую свободу, может отходить от великой внутрен­ней радости бытия, забывать ее, не верить в нее или использовать свободу воли, чтобы отрицать ее суще­ствование.

Величественное биологическое признание жизни нельзя насильно навязать рождающемуся сознанию. Поэтому, чтобы быть эффективной, действенной, чтобы появиться в новом фокусе сознания, благодать должна перейти из жизни материи в жизнь чувств, мыслей и ментальных процессов. То есть благодать становится служанкой естественной вины.

Человек начинает осознавать свое состояние бла­годати, когда живет в измерениях своего сознания, обращенного на новый мир его свободы. Когда он не нарушал законов, то осознавал собственную бла­годать. Преступив законы, он вернулся к клеточному сознанию, как у животных, но чувствовал себя со­знательно лишенным благодати.

Простота естественной вины не приводит к тому, что вы считаете совестью. Совесть тоже зависит от мига воспоминаний, который по большей части и от­личает вас от животных. Совесть, как вы ее понима­ете, вызывается дилеммой и непониманием условий вашего физического существования. Совесть возника­ет с появлением искусственной вины. Минутку...

Итак, искусственная вина все равно достаточно созидательна. Образ человека разветвляется, когда сознательный разум начинает обдумывать невинную естественную вину, которая изначально не подразу­мевает наказаний, и играть с этой мыслью. Можете сделать перерыв.

(22:04. Джейн быстро вышла из транса. Удиви­тельно, но музыка снизу, хоть и тихая, ее беспоко­ила. У нее очень острый слух. Она говорила энергич­но, но довольно медленно. Сеанс возобновлен в более быстром   темпе   в   22:20.)

Сознательный разум проводит различия. Он под­нимает на поверхность восприятия целые гештальты прежде неосознанного материала, собирает их и ор­ганизует в вечно переменчивые формы. Сосредото­чившись на конкретной цели, можно бессознательно рассортировать буквально бесконечное количество подобной информации, тогда будут появляться только желаемые элементы.

Сознательный разум бесконечно созидателен. Это справедливо для всех областей мышления сознатель­ного разума Он также организует физическую ин­формацию, поэтому естественная вина становится основой разнообразных вариаций. Они следовали за религиозными и социальными объединениями людей. Кстати, они — результат способности сознательного разума планировать, смешивать, объединять и пере­делывать восприятие и опыт.

"Человек по своей природе хороший. Его сознатель­ный разум должен быть свободным, обладать собствен­ной волей. Поэтому он может, например, считать себя плохим. Человек сам создает эти стандарты для своего образа

Разум обладает всем необходимым, чтобы видеть свои убеждения, задумываться о них, оценивать их результаты. Поэтому, если использовать этот инстру­мент так, как было задумано, человек автоматиче­ски сможет распознавать свои убеждения и их по­следствия. Отчасти такая огромная вседозволенность связана с тем, что человеку необходимо понять, что он создает собственную реальность. Свободная воля

необходима. Такая свобода позволяет материализовывать ваши идеи, встречаться с ними в физической жизни и лично оценивать данный вид реальности.

(Пауза в 22:34.) У животных такой потребности нет. Оно спокойно пребывает в рамках своих инстинк­тов, исследуя при этом другие аспекты восприятия, с которыми человек знаком намного хуже. Однако естественные благодать и вина даны вам, и они тоже более полно раскрываются в сознательном восприя­тии. Если вы сможете спокойно посидеть и понять, что части вашею тела постоянно заменяются; если вы направите сознательный разум на обдумывание этой активности, вы сможете уловить собственную благо­дать. Если вы почувствуете, как ваши мысли постоян­но сменяются, то ощутите собственную красоту.

Но вы не можете испытывать вину и получать от этого удовольствие, по крайней мере, на созна­тельном уровне. Если вы поймаете себя на том, что отчитываете сами себя за что-то, что вы сделали вчера или даже десять лет назад, — это не добродетельно. Скорее всего, вы погружаетесь в искусственную вину. Даже если вы что-то нарушили, естественная вина не требует искупления. Это — мера предосторожно­сти, напоминание перед событием.

Потом вы просто получаете сообщение: «Не де­лайте этого больше». Я описываю происходящее в вашей структуре времени, потому что в вашем пони­мании все происходит из нее. На самом деле «время» одновременно.

В одновременном времени наказания не имеют смысла. Наказание как событие и то событие, за ко­торое вас наказывают, существуют одновременно. По­скольку прошлого, настоящего и будущего нет, вы с тем же успехом можете сказать, что сначала идет наказание.

Мы пока почти не упоминали реинкарнации (но см. сеанс 631 в главе 7). Сейчас я хочу пояснить, что эта теория — интерпретация сознательного разума в линейном изложении. С одной стороны — это сильное искажение. С другой — это творческая интерпретация, сознательный разум играет с реальностью, когда по­знает ее. При этом не существует кармы, за которую надо расплачиваться в качестве наказания, если только вы не верите, что должны заплатить за какие-то пре­грешения  (как сказано на сеансе 614 в главе 2).

В глобальном смысле причины и следствия тоже не существует, это просто базовые допущения в ва­шей реальности*.

(Медленно.) Повторяю: я использую эти допуще­ния, потому что вы с ними знакомы. В мире времени они кажутся реальными, Мы снова возвращаемся к мигу воспоминаний, потому что в нем впервые по­являются причины и следствия. В вашем понимании его можно смутно отследить даже у животных, кото­рые сейчас обитают на земле, потому что каждое из них — в меньшей степени, чем вы, — демонстрирует такие воспоминания. У некоторых их все равно что не существует. Однако они просто латентны. Можете сделать перерыв.

(22:56. Джейн «совершенно не представляла, о чем  шла речь».    Поскольку ей  было   очень   интересно,

я зачитал ей несколько абзацев. Я сам тоже не всегда упоминаю услышанное. Обычно я просто концен­трируюсь на ведении записей, перепрашиваю Сета, если- не уверен в каком-то слове, иногда прошу его повторить   фразу,   если   отстаю...

Сеанс    возобновлен    в   более    быстром    темпе    в

23:11.)

Итак, чем больше «период» воспоминаний, тембольше время, которое якобы проходит между со­бытиями.

Кажется, вы считаете, что жизни в реинкарнациях разделяет некоторое время; что они следуют одна за другой как мгновение за мгновением. Поскольку вы воспринимаете реальность причины и следствия, то домысливаете реальность, где одна жизнь влияет на следующую. А с вашими теориями вины и наказания вы часто представляете себе, что в этом существова­нии на вас наваливается вина прошлой жизни — или еще хуже, накопленная за века.

Однако все эти многочисленные существования одновременны и незавершенны. Говоря вашими сло­вами, сознательный разум стремится к пониманию роли, которую он должен играть в многомерной ре­альности. Достаточно, если вы поймете свою роль в этом существовании. Когда вы полностью осознаете, что сами формируете то, что считаете своей нынешней реальностью, все остальное само встанет на место.

Ваши убеждения, мысли и чувства мгновенно материализуются физически. Их земная реальность Возникает одновременно с их возникновением, но в мире времени кажется, что есть разрывы. Поэто­му я говорю, что одно вызывает другое; я использую эти термины, чтобы вам проще было понять, но все происходит одновременно. И все ваши многочислен­ные жизни происходят как мгновенная реализация вашего существа в естественном продолжении его многогранных способностей.

«Одновременно» не означает завершенное состоя­ние совершенства или космическую ситуацию, когда все уже произошло; «все» продолжает происходить. Вы еще происходите — и настоящие, и будущие «вы». Ваше прошлое все еще переживает то, что вам ка­жется законченным. Более того, в нем происходят события, которых вы не помните, потому что ваше сознание настроено линейно и на этом уровне вос­принимать не способно.

Ваше тело обладает чудесной силой и созидатель­ной энергией, с которой, говоря вашими словами, оно родилось. Скорее всего, вы решите, что я намекаю на возможность бесконечной молодости. Молодость действительно можно физически «продлить» намного дольше ее привычных сроков, но я сейчас говорю со­всем не об этом.

(23:32.) Физически ваше тело должно следовать природе, в которой оно рождено. В этом смысле цикл молодости и старости крайне важен. В определенном смысле ритм рождения и смерти подобен дыханию, вдоху и выдоху. Почувствуйте свое дыхание, когда оно выходит и входит в вас. Вы — не оно, но оно при­ходит к вам и покидает вас. Без его непрерывного потока вас не существует физически. Точно так же к вам приходит и от вас уходит жизнь — это вы и не вы. Ичасть вас, хотя позволяет всему этому уходить, помнит о них и знает их путь.

Представьте, куда уходит дыхание, покидая ваше тело, например, как оно вылетает в открытое окно и ста­новится частью внешнего пространства, где вы никогда его не узнаете. Покинув вас, оно перестает быть частью того, что есть вы, потому что вы уже изменились. Жизни, которые вы прожили, тоже не вы, хотя они и от вас

Закройте глаза. Представьте, что ваше дыха­ние — это жизни, а вы — сущность, через которую они проходили и проходят. Тогда вы ощутите благо­дать. Искусственная вина потеряет смысл. Все это не опровергает высшую окончательную целостность вашей индивидуальности, потому что вы — та самая индивидуальная сущность, через которую текут жиз­ни. Через вас выражаются неповторимые жизни.

Атомы воздуха все различны между собой. Каж­дый в определенном смысле способен входить в гран­диозные образования и структуры, обладающие бес­конечным потенциалом. Ваше дыхание покидает вас и становится частью мира, оно свободно. Ваши жизни точно так же покидают вас и продолжают существо­вать, говоря вашими словами. Нельзя ограничивать личность, которой вы «были», определенным веком, считать ее завершенной и отказывать в других прояв­лениях. Она существует до сих пор и получает новый опыт. Миг воспоминаний рождает сознание, точнее, вы это так понимаете, потому что на самом деле они возникают одновременно. Аналогично, другое явле­ние, другой тип воспоминаний рождает как минимум смутное сознательное понимание огромных измере­ний вашей личной реальности.

Представьте, что животное идет по лесу. Вы точно так же идете по энергетическим, психологическим и ментальным сферам При помощи органов чувств Животное получает сообщения из отдаленных мест, Которые не воспринимает непосредственно, и кото­рые по большей части не осознает. Вы тоже. Я не слишком тихо говорю?

(«Нет»,    —   хотя  мне   несколько раз   пришлось просить   его   повторять   фразы.)

Конец диктовки, (громче) конец сеанса... («Все   было    очень    интересно».)

... И мои наилучшие пожелания. («Спасибо.    Спокойной   ночи».

23:50. Джейн была в глубоком трансе, говорила медленно и энергично. Несколько раз она зевала. По ее словам, Сет был рядом с продолжением рассказа «но я устала, мне хочется лечь прямо  сейчас...»)