Эликсир молодости и здоровья Чаванпраш

Можно ли быть здоровым и прожить долгую гармоничную жизнь, не употребляя лекарств? Этот вопрос сейчас как никогда актуален, поэтому давайте попробуем разобраться с ним.

 

Эликсир молодости и здоровья Чаванпраш

 

Конечно, панацеи не существует, и одним-двумя БАДами решить все проблемы невозможно, так как для здоровья и долголетия нужен комплексный подход. Нужно привести в порядок режим дня, урегулировать вопросы питания, правильно распределить время отдыха и работы, а также сделать еще массу нужных вещей. Когда основные моменты, перечисленные выше, приведены в порядок, рассматриваемый эликсир молодости может хорошо дополнить общую картину, внеся свою лепту в здоровье и долголетие.

Читать далее...

Величие Нрисимха-шалаграма-шилы

«Узрите же величие Нрисимха-шалаграма-шилы! Лист туласи, поднесенный Ему, очищает от греха убийства, чаранамрита – воровства, прасад - пьянства. Тот, кто искренне посвящает всего себя служению Нрисимха-шалаграма-шиле, избавляется от греха прелюбодеяния с женой духовного учителя. Общение с преданными, которые поклоняются Нрисимха-шалаграма-шиле, спасает оскорбителя от последствий его вайшнава-апарадх» (Шрила Рупа Госвами, «Падьявали», 116).

Предсказания о России, Украине и Беларуси - пророчества святых старцев

Что ждет славянские народы и кому выгодна война и разделение Руси.

 

Предсказания о России, Украине и Беларуси - пророчества святых старцев

 

Видео, в котором собраны предсказания и пророчества святых старцев - 20 цитат в одном ролике

Читать далее...

Новенькая

Несколько дней назад на тренировку попала новенькая - преданная, молоденькая девчушка, в храме занимается служением... Пока тело тренировалось, я будто разотождествилась с упадхой единоверства и наблюдала эту девушку и остальную группу со стороны нейтрально. И хотя внешне новенькая ничем особым, кроме кантхимал, не отличалась, вела себя очень скромно, - она все же была не такая, как все. Мне захотелось разобраться, в чем же именно она "не такая". И я поняла интересную вещь.

Преданные могут быть даже не столь благочестивыми, воспитанными, вдумчивыми, как остальные люди. Но при этом на них - даже самых начинающих - лежит особая печать Кришниного покровительства. В Первой песни "Бхагаватам" Шрила Прабхупада сравнивает преданного с царевичем. "Страдания сироты и царского сына - далеко не одно и то же" - пишет он. Это проявляется в особом внутреннем бесстрашии преданных. Даже одно теоретическое знание о бессмертии души, реинкарнации, возможности вечно развиваться и доброте Кришны делает сознание даже начинающего преданного потенциально неуязвимым и неустрашимым. Плюс к этому - служение, пусть и не слишком пока еще сознательное, но все равно доставляющее Кришне большое удовольствие. Непреданный при всем своем благочестии все равно полон страхов, сознательных и подсознательных комплексов, беспокойств. Преданный же - отдает он себе в том отчет или еще нет - не боится ничего: ведь если Самый Страшный (Господь) - Смерть самой смерти и Тот, кого боится сам страх - ему не страшен, то что еще может его напугать? А материальная энергия уже будет воспитывать его только таким образом, каким прикажет ей Господь в данном конкретном случае. Т.е. налицо индивидуальный подход Господа к преданным.

Я удивилась, как эта начинающая преданная, с которой я даже незнакома, пробудила мое сознание воспринять то качество Господа, которое обычно меня не привлекает особо, на которое я не имею привычки медитировать и плохо понимаю - бхакта-ватсалья. Даже начинающие преданные - это члены ачьюта-готры, родственники Кришны, Ядавы Джаганнатхи, которые, как свидетельствуют писания, были бесстрашны и всегда уверены в полном покровительстве и защите Кришны - вплоть до безрассудства даже. И если преданным чего-то и нужно бояться - то только внутреннего врага, самомнения, лени и т.п. За все время моего служения в храме и долгих лет общения с преданными мне еще не доводилось сознавать это так явственно...

Величие Нрисимха-шалаграма-шилы

«Узрите же величие Нрисимха-шалаграма-шилы! Лист туласи, поднесенный Ему, очищает от греха убийства, чаранамрита – воровства, прасад - пьянства. Тот, кто искренне посвящает всего себя служению Нрисимха-шалаграма-шиле, избавляется от греха прелюбодеяния с женой духовного учителя. Общение с преданными, которые поклоняются Нрисимха-шалаграма-шиле, спасает оскорбителя от последствий его вайшнава-апарадх» (Шрила Рупа Госвами, «Падьявали», 116).

Милость Будды

Бхаг., 1.3.24

татах калау самправритте
саммохайа сура-двишам
буддхо намнанджана-сутах
кикатешу бхавишйати

татах - затем; калау - век Кали; самправритте - наступил; саммохайа - чтобы сбить с толку; сура - верующим; двишам - враждебных; буддхах - Господь Будда; намна - по имени; анджана-сутах - чьей матерью была Анджана; кикатешу - в провинции Гая (Бихаре); бхавишйати - явится.

Затем, в начале Кали-юги, чтобы обмануть тех, кто враждебно относится к последователям религии, Господь явится в провинции Гая как Господь Будда, сын Анджаны.

КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:

Устами брахманов...

«Дары, приносимые Мне во время жертвоприношений на жертвенном огне, который является одним из Моих ртов, не доставляют Мне такого удовольствия, как те плавающие в гхи яства, которых коснулись уста брахманов, посвятивших Мне все плоды своей деятельности и всегда довольных Моим прасадом».

КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Преданный Господа, или вайшнав, никогда ничего не возьмет, не предложив этого сначала Господу. Поскольку все результаты своей деятельности вайшнав посвящает Господу, он никогда не станет есть того, что не было предложено Господу. Господь же получает огромное удовольствие, отдавая вайшнавам все предложенные Ему блюда. Из данного стиха явствует, что Господь принимает пищу через пламя жертвенного огня и рот брахмана. Чтобы умилостивить Господа, люди приносят на жертвенный алтарь много разных продуктов: зерно, гхи и т.д. Господь принимает все, что приносят Ему в жертву брахманы и преданные. В другом месте «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Господь также принимает все то, чем люди угощают брахманов и вайшнавов. Однако здесь сказано, что пища, предложенная устам брахманов и вайшнавов, доставляет Господу гораздо большее удовольствие.
(Бхаг., 3.16.8)

********
Из данного комментария явствует, как нужно понимать этот стих: Господу нравится, когда брахманы чествуют Его маха-прасад, а не когда они оценивают на вид и запах еще не предложенные Ему блюда, мысленно уже наслаждаясь ими или прикидывая, стоит ли оставаться в храме на обед. Пищу, приготовленную в храме и еще не поднесенную Кришне, не должен видеть никто, кроме поваров и пуджари, занятых служением именно в данную конкретную смену. Если пуджари не принимают соответствующие меры предосторожности и допускают к бхоге посторонних, это можно расценивать как апарадху (оскорбление) в адрес Божества. Слуга Их Светлостей должен быть достаточно решительным, чтобы вежливо, но убедительно попросить посторонних, кем бы они ни были, покинуть помещение, в котором пищу готовят к подношению Господу. Или, что еще легче, просто прикрыть дверь на ключ. Стоять на страже чистоты подношения - не только право, а святая обязанность пуджари.

Бхаг., 1.8.21

Бхаг., 1.8.21

кришнайа васудевайа
деваки-нанданайа ча
нанда-гопа-кумарайа
говиндайа намо намах

Поэтому я в глубочайшем почтении склоняюсь перед Господом, который стал сыном Васудевы, радостью Деваки, сыном Нанды и других пастухов Вриндавана и приносит радость коровам и чувствам.

Читать далее

Бхайрава



Спор Брахмы и Вишну

Однажды Брахма – Бог творец и Вишну – Бог равновесия затеяли между собой спор, чтобы выяснить, кто из них главнее. «Я – главный Бог,» – сказал Брахма, – «Я сотворил всю вселенную и являюсь патриархом и прародителем всех живых существ!» «Ошибаешься, Брахма, главный Бог – это я», — возразил Вишну. «Все держится на мне. Если бы не моя сила, ни ты, ни твои творения не смогли бы просуществовать и секунды». Для решения этого спора эти два Божества обратились к различным авторитетам, «пусть мол третья сторона нас рассудит».

Авторитеты признали Шиву

Читать дальше

Сарва Мангалам

Sarvamangalam (Всем благополучия)











Bhumimangalam
Udakamangalam
Agnimangalam
Vayumangalam
Gaganamangalam
Jivamangalam
Jagatmangalam
Candramangalam
Suryamangalam
Dehamangalam
Manomangalam
Atmamangalam
Sarvamangalam
Bhavatau bhavatu bhavatu Sarvamangalam
Bhavatau bhavatu bhavatu Sarvamangalam
Om

Да будет благополучие на земле,
На воде,
В огне,
В ветре,
В небе,
Во всех живых существах,
На Луне
На Солнце,
В организме
В сознании,
В духе,
Пусть будет везде и во всем;
Пусть будет везде и во всем
Истинно!

Звон тетивы

"Во время поединка Индры с Раваной хобот слона, на котором восседал небесный царь, ударившись о грудь Раваны, разбился вдребезги, и его куски, разлетевшись кругом, озарили все стороны света. Гордясь своей доблестью, Равана стал прохаживаться между сражающимися воинами, уверенный, что покорил весь мир. Но, когда зазвенела натянутая тетива лука Рамачандры, Личности Бога, его ликующий смех внезапно оборвался, и он испустил дух". ("Шримад-Бхагаватам", 2.7.25)

Он был очень горд и очень доволен, но достаточно было зазвенеть тетиве Господа Рамачандры, и десять голов ему не помогли. Сейчас есть "четырехглавые" компьютеры - считается, что они очень быстрые. У Раваны же было целых десять голов, и каждая занималась своим делом: одна - экономическими вопросами, другая - наслаждениями, третья - правительственными собраниями и т.д. Если ему отрезали одну голову, то сразу же вырастала новая. Равана - воплощение похоти; так же и наша похоть: если мы пресекаем ее в каком-то одном направлении, сразу же появляется другая ее форма. Наша задача - поразить вожделение в самое сердце, то есть избавиться от ложного эго и вручить себя Кришне. Тогда, как в случае с Раваной было достаточно звона тетивы Рамачандры, так и нам, чтобы избавиться от всего ненужного, будет достаточно звука "Кришна!"

----------------------------------------
(Из лекции Ади Пуруши Прабху, курс "Бхакти-ваибхава", 2010 год, Днепропетровск)

Два в одном

В стихах 14-41 сарги 8-й "Шри Мадхва-виджаи" Нараяна Пандит Ачарья приводит стихи Мадхвы, прославляющие воплощения Вишну. Особенность этих стихов в том, что каждый из них одновременно одними и теми же словами описывает сразу две различные аватары Господа. Вот пять стихов из поэмы Шри Мадхвы ("Шри Мадхва-виджая", 8.35-39):


35
махи-даса-пуджйа-чарано двиджад абхуд
видитат са вишну-йашасо 'малатманах
иха йо дадхе джагати папа-шантайе
баху-дхама-хетим ати-дипта-гоштхитим

а) Нараяна также нисшел на Землю как совершенный брахман Махидаса. [Он стал мудрецом-риши, явившим миру "Айтарея-упанишад".] Для очищения человечества он составил много книг - "Вайшнава-тантр" - в которых воспета безупречная слава Господа Вишну.
б) Господь также низойдет в будущем как Калки-аватара. Его отцом станет чистосердечный брахман Вишну Яшас. При помощи сияющей, как молния, сабли, Калки уничтожит всех демонов на исходе Кали-юги. [С этого начнется грядущий Золотой Век.] Его стопам будут поклоняться небожители во главе с Господом Брахмой.

36
сутапоручер айам апапа-кардаман
нану манави-танайатам упейиван
самайена бхури-ниджа-бхакти-пуритан
сам-аджиджанат суманасах са деварат

а) Господь явился как Ягья, сын Праджапати Ручи, суровым подвижничеством очищенного от всех грехов. Его матерью стала Акути, дочь Сваямбхувы Ману. Ягья занял пост царя небес и со Своей супругой Дакшиной [воплощенной Лакшми] зачал множество преданных сыновей, которые заняли посты различных полубогов.
б) Господь пришел в облике Капиладевы, сына очищенного суровым подвижничеством Праджапати Кардамы. Его матерью стала дочь Сваямбхувы Ману - Девахути. Господь Капила составил знаменитую философскую систему санкхью, под влиянием которой все небожители стали Его искренними преданными.

37
су-брихат-пайо-дхара-митхах прасамхати
пракати бхават-парама-йауванакритих
асурахитам вара-виласини танух
прададав амушйа сура-рашайе судхам

а) Господь пришел как цветущий юностью красавец Дханвантари. Он принес сосуд с нектаром, возникшим при пахтании молочного океана золотой горой Мандарой. Он отдал этот нектар Своим преданным - небожителям, обойдя вниманием недостойных - демонов.
б) Господь нисшел в облике прекрасной полногрудой девы - Мохини-мурти. Очаровав демонов Своей красотой, Она отняла у них нектар и раздала его богам.

38
суджанайа дата-пада-атма-шуддхих
сукумара-рупй абхавад эша шашватах
анасуйайа шучи-манишайа дхритах
парамадарена муни-пунгаводхайа

а) Вечный Господь явился в облике прекрасного юноши Даттатреи, чтобы очистить умы святых. Он родился у лучшего из мудрецов Атри и чистосердечной Анасуи, которая взрастила Его с великой любовью и благоговением.
б) Мудрецы с искренней преданностью медитировали на Господа, и Он явился как красивый мальчик Санат-кумар, чтобы очистить сознание Своих преданных и указать им путь в духовный мир.

39
дайитах сатам ришабха эша бху-дхаро
вапур удвахан парамахамса-лакшанам
вйахарад валакшатам-пакша-шобханам
пара-таттва-липсу-санакади-вандитах

а) Господь пришел как Ришабхадева. Он был царем, дорогим сердцу всех святых душ. Он отрекся от мира и доходчиво преподал высшую духовную науку, за что мудрецы во главе с Санакой восславили Его.
б) Господь, опора мироздания, принял облик белоснежного лебедя - Хамса-аватары. Он ответил на философские вопросы мудрецов во главе с Санакой, открыв им чистое духовное знание. Он - обожаемый герой всех праведников.

Садашива-Нараяна

На Вайкунтхе есть одна из форм Нараяны по имени Садашива. Эта форма Нараяны упомянута в "Лагху-бхагаватамрите" (1.5.298): "В северной части Вайкунтхалоки являет Себя Господь Шива, известный как Садашива и Шамбху". Когда шастры восхваляют Шиву как Верховного Господа, следует понимать, что эти прославления относятся к Садашива-Нараяне.

(Ади Пуруша Прабху, объяснение 11 стиха 12 главы Третьей песни "Шримад-Бхагаватам" - курс "Бхакти-ваибхава", Днепропетровск, 2012г)

Мария и маруна

Когда мне было одиннадцать, моя подруга Мария (ей было тридцать три - я всегда дружила с людьми гораздо старше себя) рассказала мне об одном поверье. Греко-католичка по вероисповеданию, родом Мария была из Львова, в Днепропетровске жила не так уж давно. Поскольку работала она журналисткой популярной тогда газеты "Собор" и была неравнодушна к политике, то постоянно подвергалась нападкам со стороны некоторых своих коллег. То и дело в редакции, где я нередко навещала Марию, раздавалось язвительное: "Нет, Мария, если бы ты была истинно верующая, то совсем не интересовалась бы политикой и не поддерживала бы националистов!" Мария отшучивалась...

"Знаешь, как можно получить подтверждение истинности своей веры? Нас в детстве старшие научили старинному способу: на Пасху возьми кусочек кулича и закопай в землю. Если вера твоя и правда крепка, в течение трех дней кулич даст всходы. Что бы ни выросло, этот росток имеет особое название - маруна".

В апреле того года, незадолго до Пасхи, мы с дедом поехали в село Гутницу, что на Кировоградщине, - навестить прабабушку. К тому времени я уже всей душой прикипела к преданным и воспринимала месячную разлуку с ними и с храмом как ссылку и испытание веры. Я очень скучала, и утешением мне был "Нектар преданности", по которому я пыталась изучать принципы преданного служения, и бхаджаны (особенно "Джая Радха-Мадхава" и "Гаура-арати"), которые уже успела выучить и пела постоянно - собирая цветы в лесу, убирая в хате, служа корове и т.д. и т.п. На Пасху прабабушка испекла кулич, и я вспомнила поверье, которое узнала от Марии. Взяла кусочек и с замиранием сердца закопала возле плетня, за погребом.

На третье утро над местом "погребения" высились три свежих, зеленых, веселых стебелька

Джаганнатха "в бегах" и новые алтари

Сегодняшний сон:

Якобы утром подхожу к домашнему алтарю, чтобы разбудить Божества, и обнаруживаю, что Джаганнатхи, которые в воскресенье вернулись в храм после болезни, опять дома. Причем не в полном составе - Баладева остался в храме. А у Сударшаны большая деревянная подставка в виде Варахадевы. Божества в Своих больших голубых коронах... Я их бужу, украшаю, предлагаю Им что-то поесть... и говорю мужу: "Надо же Их отвезти в храм, или как? Там же хватятся... Скажут, что мы Их при[х]ватизировали совсем..." А он и отвечает - дескать, погоди, все само встанет на свои места. Я, конечно, недоумеваю. Потом, вроде бы, отвез Их в храм. Но на следующее утро все повторилось - опять Джаганнатхи оказались у нас дома, теперь уже и Баладева тоже. А рядом с Ними, чуть пониже - маленькие виграхи, совсем будто игрушечные. И супруга нашего старшего пуджари, Тану-Шри, тоже у нас дома, наблюдает это чудо. Я в полной растерянности - что теперь делать, а больше - как это воспримут все остальные, народ и руководство... Тану-Шри показывает мне грозди больших черных ягод размером с грецкий орех и говорит: "Смотри, я специально для Них нарвала! Такие на болотах растут, и посвящены эти ягоды Вишну, Джаганнатхе".

А потом приснилось, что после какого-то фестиваля, посвященного Божествам (при участии Дхвани), в нашем храме появилось два новых алтаря, больших, каменных. Один - для Нрисимхадевы, второй - для Варахи. Причем последнее мурти то ли из тяжелого камня, то ли вообще из чугуна - ну очень тяжелое. Это Бху-Вараха - с Ним мать-Земля. Она и Господь расположены взаимно по принципу весов: когда Вараха внизу, получается так, что Он держит Землю сверху, а когда Он вверху - Земля внизу, будто взывает к Нему о помощи из океана Гарбходака. У Варахадевы тяжелая палица, больше похожая на дубину... а Земля выполнена почему-то в виде рыбы, и я говорю мужу и еще кому-то: надо бы эту рыбу сделать потолще с середины, мячиком, а на мячике изобразить материки - тогда понятно будет, что это Земля...

Йога – это путь к гармонии

Первой ступенью счастья является гармония – особое состояние сознания, при котором внутри царит полная удовлетворённость. При этом внутренние противоречия и дискомфорт полностью отсутствуют. Это состояние достигается с помощью йоги.

 

Йога – это путь к гармонии

 

Йога в переводе с санскрита означает связь, соединение или слияние, что подразумевает единство и гармонию физического и психического состояний человека.

Если заглянуть в историю йоги, мы узнаем, что в первом веке до нашей эры великий индийский мудрец Патанджали написал фундаментальный труд «Йога-сутра», который стал классикой. Эта книга является результатом систематизации древних знаний по йоге, она содержит 185 сжатых и емких афоризмов, на которые и опираются различные системы йоги, каждая из которых, тем не менее, имеет свою цель.

Читать далее...

Аудиокнига "Путешествие домой"

Невероятные, мистические и зачастую экстремальные приключения 19-летнего американского юноши, который, оставив уютный родной дом, семью и карьеру, почти без денег в кармане пустился странствовать, надеясь найти истинный смысл жизни.

 

Аудиокнига "Путешествие домой"

 

Несмотря на то, что книга является, по сути, автобиографической повестью, и рассказывает о реальных событиях, происходивших с автором книги – Ричардом (сейчас его духовное имя – Радханатха Свами), это повествование настолько увлекательное, необычное и захватывающее, что оторваться от чтения (или прослушивания аудиокниги) невероятно трудно.

Следуя зову сердца, он покинул свой привычный комфортный мир, чтобы столкнуться на своем пути с неизвестностью, множеством трудностей и опасностей, с удивительными людьми, необъяснимыми событиями и чем-то таким, что выходит за рамки обычного понимания.

Читать далее...

Цитаты и картинки о счастье и любви. Торсунов

Обязанность всех людей – стать счастливыми.

 

 

Цитаты о счастье и любви. Торсунов

Истинное счастье возникает в результате правильной направленности разума. Правильная направленность разума обретается в результате получения Знания. Истинное Знание приводит к истинному Счастью.

Читать далее...

Как и зачем Бог создал материальный мир?

Кто что думает по этому поводу - делимся в комментариях.

В этой статье мы рассмотрим ведическую концепцию возникновения мира, в котором мы живем.

 

Как и зачем Бог создал материальный мир?

 

Рассмотрим такие моменты, кто такой Бог, зачем он создал материальный мир, и почему мы оказались здесь. И как вернуться домой.

Тема очень обширная и довольно непонятная среднему человеку, поэтому в этой статье очень кратко и упрощенно описан процесс создания материально мира и смысл этого явления. Согласно Ведам, древним священным писаниям, есть духовный мир и материальный, в котором мы и пребываем сейчас. О духовном мире, как он описывается в Ведах, можно почитать в небольшом обзоре «Райские картины духовного мира и описание Царства Бога».

Читать далее...

Джая, джая, джая!

джайа джайа джайа дева дева дева
трибхувана-мангала-дивйа-намадхейа
джайа джайа джайа дева кришна дева
шраваса-мано-найанамритаватара

джайа – слава и хвала; джайа – слава и хвала; джайа – слава и хвала; дева – Господи; дева – Господи; дева – Господи; трибхувана – три мира; мангала – благоприятный; дивйа – божественный; намадхейа – имя; джайа – слава и хвала; джайа – слава и хвала; джайа – слава и хвала; дева – Господи; кришна – о Кришна; дева – Господи; шраваса – ухо; манах – ум; найана – глаз; амрита – нектар; аватара – воплощение.

Слава и хвала, слава и хвала, слава и хвала Тебе - Господу, благословляющему все три мира Своим святым именем! Слава и хвала, слава и хвала, слава и хвала Тебе, о Господь Кришна! В этом Своем воплощении Ты наполняешь нектаром глаза, умы и уши преданных.

("Кришна-карнамрита", 108)

О дхвани-шанкхе

Вчера одна преданная задала мне вопрос о раковине: стоит ли женщинам-пуджари дуть в раковину (дхвани-шанкху) перед арати? Что говорят духовные учителя, старшие преданные? Или каждый волен выбирать?

Я ответила ей, что правила панчаратрики, допускающие к поклонению Божествам шудр и женщин, милостиво позволяют трубить в раковину и им, хотя в «Брихан-нарадия-пуране» Господь Вишну говорит Туласи-деви: «Лакшми счастлива жить там, где дуют в раковину. Где бы ни находилась раковина, там же пребывает и Господь Хари, и богиня Лакшми, а все неблагоприятное покидает это место. Однако если в раковину дует женщина или шудра, это беспокоит богиню Лакшми, и она в страхе уходит». (Цитата по книге Амала-Бхакты д. «Туласидеви», в русском переводе – «Кришна-дживани».)


Когда я узнала о том, что Лакшмиджи это неприятно, то спросила Бхакти Вишрамбха Мадхаву Махараджа. Он сразу оживился и сказал: "Я тоже всегда эту цитату вспоминаю!" Заручившись его одобрением, с тех пор я строго следую этому правилу.

Но не все старшие преданные эту цитату знают. К удивлению своему я обнаружила, что некоторые ученики Шрилы Прабхупады, к тому же враджа-васи, о ней даже не слышали.

Общее руководство для ИСККОН - "Панчаратра-прадипа". Она основана на правилах панчаратрики, которые допускают к поклонению (и к дхвани-шанкхе в том числе) шудр и женщин.

Что касается меня лично, то я в раковину не трублю (хотя раньше мне это ОЧЕНЬ нравилось!) из тех соображений, что у нас на алтаре Джаганнатха и, следовательно, подле Него всегда Его супруга Лакшми. Как я могу нарочно делать то, что, согласно шастрам, ей неприятно? Мне это представляется по меньшей мере невежливым, если не оскорбительным: я захожу на алтарь проводить арати Джаганнатхе и первым делом "выгоняю" оттуда Его супругу (чьей милостью мы, собственно, и можем служить Ему Самому. Кстати, Бхакти Видья Пурна Свами подчеркивает, что женщины могут поклоняться только "женатым" воплощениям Господа - с разрешения и по милости Его супруги, таков ведический этикет).

Панчаратрика предполагает, что благодаря мантра-дикше человек из женщины, шудры и прочих низкорожденных превращается в брахмана-вайшнава и становится трансцендентен к материальным обозначениям (то есть перестает считать себя телом: женщиной, шудрой и т.п.) Лично я, к сожалению, все еще пребываю в тисках телесной концепции мира, а потому считаю, что ко мне приложимы многие запреты, распространяющиеся на женщин и шудр. Другим своих правил не навязываю. До тех пор, пока мы не знаем и не улавливаем нюансов в настроении тех или иных ипостасей Господа, лучше следовать общепринятым канонам.

Анавасара

Наш Господь - самый удивительный. Ни в одной из мировых религий Бога не кормят, не чистят Ему зубы, не переодевают, не укладывают спать. Похоже, этим занимаются только вайшнавы. Но даже среди Божеств Кришны навряд ли найдется другое, кроме Джаганнатхи, которое бы регулярно болело, ибо ни в одном другом Своем мурти Кришна не являет лилу ежегодной простуды.

Согласно наставлениям Самого Джаганнатхи, со дня Снана-ятры и в течение двух последующих недель Его скрывают от людских глаз. Внешний «повод» для этого – «простуда» после купания. На самом же деле Господь просто хочет исполнить заветное желание новобрачной Маха-Лакшми (Шримати Рукмини), на которой Он по всем правилам женился совсем недавно - в Пандава-экадаши (этот день также известен как Рукмини-виваха) - побыть с Ним наедине, а заодно дает остальным преданным повод ощутить разлуку с Ним. Этот период носит название анавасара-калы, когда Его тело реставрируют и расписывают заново. (Слово анавасара значит «недоступность [взорам]», а кала – «время» (санскр.)

Если нам, людям, Аюрведа предписывает лечиться от простуды, воздерживаясь от сладкого и йогурта, то в случае с Господом Вселенной все как раз наоборот. Можно сказать, что Карлсон, который живет на крыше, в этом смысле подражал Джаганнатхе, ибо "лечился" вареньями да тортами. Во время анавасары Господь вкушает особые сладости и сладкие напитки, чтобы "исцелиться от лихорадки". Также в этот период Его "лечат" смесью кокосового молока, камфары, сандаловой пасты, воды и йогурта, которая носит название "пана".

Первый даршан после этих двух недель называется нетротсава (букв. «Праздник для глаз») или нава-яуванотсава. «Анавасара – это период, когда Шри Джаганнатхаджи нельзя увидеть в храме. После церемонии омовения (снана-ятры) Господь как будто заболевает. Тогда Божество Джаганнатхи переносят во внутренние покои, где Его никто не может увидеть, и тело Джаганнатхи обновляют. Это называется нава-яувана. Позже, во время Ратха-ятры, Господь Джаганнатха снова предстает взорам публики. Таким образом, в течение пятнадцати дней после церемонии омовения посетители храма не могут видеть Господа Джаганнатху». (Ч.-ч., Мадхья, 1.122, комм.)

Таинство анавасары также связано с любимым произведением Шри Джаганнатхи - "Гита-говиндой" Джаядевы Госвами. Двенадцать глав «Гита-говинды» выткали на двенадцати сари. Когда все было готово, Джаядева хотел предложить новые одеяния Джаганнатхе на празднике Ратха-ятры. Сари были вытканы в течение двухнедельного периода анавасары, после Снана-ятры, прилюдного омовения Джаганнатхи. В этот период Божества, скрытые бамбуковой ширмой, оказываются в своего рода отдельных покоях – анавасара-гхаре. На десятый день после Снана-ятры Господь Нилачалы явился во сне Гаджапати Махараджу: «Мой преданный Джаядева выткал для Меня особую кхандую. Я хочу, чтобы ты нашел этот наряд и предложил его Мне в анавасара-гхаре». (Некоторые орисские вайшнавы полагают, что болезнь Господа Джаганнатхи вызвана не прохладным омовением, но переживаниями в разлуке с Вриндаваном. Господь просит напомнить Ему о Вриндаване строками «Гита-говинды» в преддверии путешествия во Враджу – Ратха-ятры.) На следующий день царь доставил Джаядеву – вместе с драгоценной кхандуей, избранной Господом Джаганнатхой – из Кендули в Пури. После пышного шествия главный жрец взял у Джаядевы ткань с вышитыми на ней трансцендентными стихами «Гита-говинды» и возложил ее на Дару-Брахму Джаганнатху. Ликуя, Джаядева счел свою жизнь ненапрасной. Он поверил царю историю о том, как Сам Господь пришел к нему в обличье брахмана Кришнадевы и пропел стих «камсарир апи самсара». Царь был переполнен любовью к Шьямасундаре-Джаганнатхе и объявил: «С этого дня гита-говинда-кхандую будут предлагать Господу ежевечерне во время бада-шрингара-веши (последнего переоблачения). Если будет сложно перенести на ткань всю поэму Джаядевы, то, по крайней мере, ткач обязан выткать на ней строку ’’камсарир апи самсара…’’, пропетую Самим Кришнадевой». С того самого дня слуги Шри Джаганнатхи каждый вечер облачают Его в «Гита-говинду».
Основное, ежедневное назначение одежды, окаймленной трансцендентными стихами «Гита-говинды» - служить Господу вселенной нарядом бада-шрингара-веша, в котором Он отходит ко сну, а также в период анавасары, когда Он, «захворавший», скрывается в анавасара-гхаре.

"Троица индуизма"

"ШРИМАД-БХАГАВАТАМ", 4.1.15

aтрех пaтнй aнaсуйа трин
джaгйе суйaшaсaх сутан
дaттaм дурвасaсaм сомaм
атмешa-брaхмa-сaмбхaван

aтрех — Aтри Муни; пaтни — женa; aнaсуйа — по имени Aнaсуя; трин — трех; джaгйе — родилa; су-йaшaсaх — прослaвленных; сутан — сыновей; дaттaм — Дaттaтрею; дурвасaсaм — Дурвaсу; сомaм — Сому (богa Луны); атмa — Сверхдуши; ишa — Господa Шивы; брaхмa — Господa Брaхмы; сaмбхaван — воплощения.

ПЕРЕВОД: Aнaсуя, женa Aтри Муни, родилa трех прослaвленных сыновей — Сому, Дaттaтрею и Дурвaсу, которые были чaстичными воплощениями Господa Вишну, Господa Шивы и Господa Брaхмы. Сомa был чaстичным воплощением Господa Брaхмы, Дaттaтрея — Господa Вишну, a Дурвaсa — Господa Шивы.

КОММЕНТAРИЙ А.Ч. БХАКТИВЕДАНТЫ СВАМИ ПРАБХУПАДЫ:

Устами брахманов...

«Дары, приносимые Мне во время жертвоприношений на жертвенном огне, который является одним из Моих ртов, не доставляют Мне такого удовольствия, как те плавающие в гхи яства, которых коснулись уста брахманов, посвятивших Мне все плоды своей деятельности и всегда довольных Моим прасадом».

КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Преданный Господа, или вайшнав, никогда ничего не возьмет, не предложив этого сначала Господу. Поскольку все результаты своей деятельности вайшнав посвящает Господу, он никогда не станет есть того, что не было предложено Господу. Господь же получает огромное удовольствие, отдавая вайшнавам все предложенные Ему блюда. Из данного стиха явствует, что Господь принимает пищу через пламя жертвенного огня и рот брахмана. Чтобы умилостивить Господа, люди приносят на жертвенный алтарь много разных продуктов: зерно, гхи и т.д. Господь принимает все, что приносят Ему в жертву брахманы и преданные. В другом месте «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Господь также принимает все то, чем люди угощают брахманов и вайшнавов. Однако здесь сказано, что пища, предложенная устам брахманов и вайшнавов, доставляет Господу гораздо большее удовольствие.
(Бхаг., 3.16.8)

********
Из данного комментария явствует, как нужно понимать этот стих: Господу нравится, когда брахманы чествуют Его маха-прасад, а не когда они оценивают на вид и запах еще не предложенные Ему блюда, мысленно уже наслаждаясь ими или прикидывая, стоит ли оставаться в храме на обед. Пищу, приготовленную в храме и еще не поднесенную Кришне, не должен видеть никто, кроме поваров и пуджари, занятых служением именно в данную конкретную смену. Если пуджари не принимают соответствующие меры предосторожности и допускают к бхоге посторонних, это можно расценивать как апарадху (оскорбление) в адрес Божества. Слуга Их Светлостей должен быть достаточно решительным, чтобы вежливо, но убедительно попросить посторонних, кем бы они ни были, покинуть помещение, в котором пищу готовят к подношению Господу. Или, что еще легче, просто прикрыть дверь на ключ. Стоять на страже чистоты подношения - не только право, а святая обязанность пуджари.

Я буду петь каждый вечер...

шридама судама субала коре абестана,
гору дхаре хаси' гай рама кришна гуна

Шридама, Судама и Субала
В потоке коровьего стада,
Ходят вокруг Рамы и Кришны
Шутят, смеются, поют их прославляя.

(Перевод: Калиновский Виталий.)

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
...
Часть 8 - Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Забывчивая обусловленная душа приветствует и прославляет прекрасного Кришну - господина и избавителя!

***

'шастра-гуру-атма'-рупе-апанаре джанана 'кришна мора прабху, трата' — дживера хайя джняна

шастра-гуру-атма-рупе - писания, духовные учителя и Сверхдуша, апанаре джанана - сообщает о себе, кришна - Кришна, мора - мой, прабху - господин, трата - избавитель, дживера - обусловленной души, хайя - есть, джняна - знание.

Сообщая о себе тремя способами: через писания, духовных наставников и из сердца как Сверхдуша, так Кришна, мой господин и избавитель, дает трансцендентное знание забывчивой обусловленной душе. (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья лила, 20.123)

© Литературный перевод Враджешвар Балрам Дауджи

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
...
Часть 7 - Нрисимха Мантры.
Часть 8 - Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.

Все найденные мной в и-нете переводы и транслитерацию санскрита  "Говардхана-ашрайя дашаки" на русский язык я нашел неудовлетворительными. Поэтому привожу здесь более точно выверенную транслитерацию санскрита и указываю автора этого санскритского произведения. Литературный перевод мой.

1
саптахам мураджит-карамбуджа-парибхраджат-каништхангули-
продьяд-валгу-варатакопаримилан-мугдха-двирепхо ‘пи ях
патхат-кшепака-шакра-накра-мукхатах кроде враджам драг апат
каш там гокула-бандхавам гири-варам говардханам нашрайет

Семь дней, Победивший демона Муру, держал в руке, похожей на стебель прекрасного лотоса, холм. Очаровательный, как опьяненый шмель, холм, друг Гокулы, балансировал на кончике мизинца Хари и так защитил Врадж от Индры, чей рот похожий на пасть крокодила, низвергал потоки воды. Почему бы живым существам не укрыться под сенью лучшего из гор?

2
индратве нибхритам гавам суранади-тойена динатмана
шакренанугата чакара сурабхир йенабхишекам харех
йат-каччхе ‘джани тена нандита-джанам говинда-кунда-крити
каш там го-никарендра-пата-шикхарам говардханам нашрайет

У подножья этого холма – благочестивая Говинда-кунда, где униженный Индра, неся воды небесной Ганги, следовал за коровой Сурабхи, которая искупала Хари и тайно короновала его повелителем коров. Разве восхищенные люди откажутся принять прибежище у Говардхана, чья вершина – место развлечений Хари, повелителя коров?

3
свар-дхунй-ади-варенья-тиртха-ганато хладьянй аджасрам-харех
сири-брахма-харапсарах-прийяка-тат-шри-дана-кунданй апи
према-кшема-ручи-прадани парито бхраджанти ясья врати
каш там-манья-муниндра-варнита-гунам-говардханам нашрайет

Разве благочестивый человек не примет прибежище у Говардхана, который окружают озера-кунды: Сури, Брахма, Хара, Апсара, Прийяка и Шри Дана, сияющие счастьем чистой и безупречной любви? Их достояния описывают великие мудрецы. Они дороги Хари даже больше, чем небесная Ганга и множество иных святых мест.

4
джйотшнамокшана-малья-хара-сумано-гаури-балари-дхваджа
гандхарвади-сараси нирджхара-гирих шрингара-симхасанам
гопало ‘пи хари-стхалам харир апи спхурджанти ят-сарватах
каш там го-мрига-пакши-врикша-лалитам говардханам нашрайет

У его подножья раскинулись Джйотшнамокшана, Малья, Хара, Суманах, Гаури, Баларидхваджа, Гандхарва и многие другие озера-кунды. По его склонам струятся многочисленные, сладко журчащие ручейки. Множество валунов похожи на львиные троны и предназначены для Шрингара - игр любви. Здесь повсюду проявлены места, где играл в свои игры пастушок Гопала Хари. Разве благочестивый человек не примет прибежище у Говардхана, радующего глаз очаровательными коровами, оленями, деревьями и птицами живущими в них?

5
ганга-котй-адхикам бакари-пада-джа шри хари-кундам вахан
бхактйя йях шираса натена сататам прейян шивад апй абхут
радха-кунда-маним татхаива мураджит-праудха-прасадам дадхат
прейах-ставйамано ‘бхават ка иха там-говардханам-нашрайет

Говардхан склонившись с преданностью держит на своей голове озеро Шьямы, в миллионы раз величественнее рожденной от стоп Кришны Ганги. Он дорог Кришне больше, чем Шива. Он держит на голове и еще одну драгоценность - озеро Радхи. Несомнено, он наделен милостью Мураджита. Он стал самым прославленным из близких преданных Кришны. Не отказывайтесь принять прибежище у Говардхана.

6
ясьям мадхава-навико расаватим адхайя радха тарау
мадхйе чанчала-кели-пата-валанат тримшаих стуватьяс татах
свабхистхам панам ададхе вахати са ясмин мано-джахнави
каш там тан нава-дам-пати-пратибхувам говардханам нашрайет

Там сладостный лодочник Мадхава посадил прекрасную Радху в свою лодку. Та в беспокойстве от сильного шторма молит его ее спасти, а он взамен требует исполнения своих любовных желаний. Там, где течет Манаси Ганга, где юная пара наслаждается играми сбора податей... Кто откажется принять прибежище у холма Говардхана?

7
расе шри-шата-вандья-сундара-сакхих вриндашчита саурабха-
бхраджат-кришна-расала-баху-виласат-кантхих мадхау мадхави
радха нритйяти ятра чару валате раса-стхали са пара
ясмин са сукрити там уннатам айе говардханам нашрайет

Там, где танцуют танец Расы; где сотни богинь удачи поклоняются прекрасной Радхе, которую сопровождает множество красавиц-подруг. Где весной, сияющая, сладостная рука Кришны игриво обнимает шею дорогой ему Радхи. Где Радха чудесно танцует на поляне танца Раса с трансцендентным влюбленным. Кто из благочестивых людей откажется от прибежища Говардхана?

8
ятра свия-ганасья викрама-бхрита вача мухух пхуллатох
смера-крура-дриг-анта-вибхрама-шараих шасван митхо виддхайох
тад юнор нава-дана-сриштиджа-калир бхангйях хасан джримбхате
каш там тат-притху-кели-сучана-шилам говардханам нашрайет

Где постоянно расцветают улыбки от шутливых слов друзей, и терпят поражение, уязвленные жестокими стрелами бросаемых из уголков подвижных глаз взглядов. Где юная пара, то смеется над хитрыми словами друг-друга, то ссорится из-за них вновь и вновь в нескончаемой игре Дана-Кели. Кто откажется от прибежища у Шри Говардхана, где каждый день случаются новые события и игры?

9
шридамади-вайяса-сашчайя-ватах санкаршаненолласан
ясмин го-чайя-чару-чарана-паро ририти гаятй асау
ранге гудха-гухешу ча пратхаяти смара-крийям радхаях
каш там саубхага-бхушиташчита-танум говардханам нашрайет

Где вместе со Шридамой, в окружении множества друзей одного с ним возраста, играя с Санкаршаной-Баларамой и заботливо пася стада прекрасных коров, Кришна весело напевает "Ри-ри-ри!" Где на поляне для танца Расы и в тайных пещерах холма он радуется Радхе и играм любви. Разве откажется кто-то прибежище принять у благоприятного и живописно-прекрасного холма Говардхана?

10
калиндим-тапанодбхавам гири-ганан атй-уннама-чекхаран
шри-вриндавипинам джанепсита-дхарам нандишварам чаашраям
хитва ям пратипуджаян враджа-крите манам мукундо дадау
каш там шринги-киритинам гири-нрипам говардханам нашрайет

Оставив дочь солнца реку Ямуну, забыв о существовании других высоких холмов, покинув исполняющий желания лес Вриндаван и уйдя из Нандишвара, Мукунда с уважением поклонялся Говардхану приняв у него прибежище ради блага Враджа. Кто станет отказываться от прибежища у Говардхана, короля над другими горами?

11
тасмин васадам асья рамья-дашакам говардхананасйеха ят
прадурбхутам идам ядийя крипая джарандха-вактрад апи
тасйодьяд-гуна-вринда-бхандхура-кханер дживату-рупасья тат-
тошая апи алам бхаватв иха пхалам паквам майя мригйяте

По милости Говардхана эти десять прекрасных стихов о нем, гарантирующих жизнь на Говардхане, изошли из уст слепого старика. На радость холму Говардхану, который для меня жизнь и душа, и который является прекрасным источником множества драгоценных добродетелей, я предлагаю спелый плод моего творчества.

© Литературный перевод Враджешвар Балрам Дауджи (Калиновский Виталий)

 

 

Серия сообщений "Жизнь в святой Дхаме":

как я собираюсь жить в местах трансцендентных игр Кришны и Баларамы

Часть 1 - Жизнь в святой Дхаме.
Часть 2 - Пусть говорят, но я в Дхаму поеду
...
Часть 31 - Явление Шьямы и Баларамы в Беларуси, г. Микашевичи.
Часть 32 - Интересное о Хинди ))
Часть 33 - Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.
Часть 34 - Говиндаджи (Говинд Дэв Джи) Мандир. Любимое место бхаджана Мира Баи
Часть 35 - Как пробуждается Враджа-бхава...

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
...
Часть 6 - Почему Анантабабайцы (секта на Радха-кунде) не любят Говардхан?
Часть 7 - Нрисимха Мантры.
Часть 8 - Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Нрисимха Мантры.

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
...
Часть 5 - Гаутамия Тантра о Балараме.
Часть 6 - Почему Анантабабайцы (секта на Радха-кунде) не любят Говардхан?
Часть 7 - Нрисимха Мантры.
Часть 8 - Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Почему Анантабабайцы (секта на Радха-кунде) не любят Говардхан?

Взято отсюда:http://anantadasbabajee.blogspot.com/2012/05/blog-post.html

Почему Аанта бабаевцы ненавидят холм Говардхан?

Однажды, в очередной раз вернувшись с парикрамы вокруг прекрасного Говардхана,. я прилег отдохнуть и поразмышлять о трансцендентных играх Кришны и его друзей на Говардхане у себя в домике возле озера Ашта-сакхи.

Некоторое время спустя меня навестил один из рускоязычных учеников Ананта бабы по имени Вакта дас (Бхакта дас). Заметив, что я в бодром и счастливом расположении духа, он поинтересовался, причиной такого воодушевления. Я ему рассказал о парикраме, на которой был весь день. Его лицо переменилось, он позеленел и сказал:

- А ты знаешь, что холм Говардхан это место игр Чандравали, соперницы Шримати Радхарани? Да, да! Это место куда любят приходить ее последователи-садху. Они всегда живут на Говардхане и рядом. Не ходи туда. Это место нечисто. Твое настроение может поменяться на настроение Чандравали и ее спутниц!

В таком духе Вакта дас еще полчаса полоскал мне мозги, чуть ли не срываясь на крик. Тон его был неприятным, а лицо перекошено. Я был удивлен, если не сказать - ошарашен. Я впервые слышал о том, что холм Говардхан это вотчина Чандравали и ее последователей. Даже если и так, какое право он имел говорить о преданной и возлюбленной Кришны в таком тоне, пусть его секта и не считает Чандравали любимицей Кришны?

Вакта дас ушел, а я чтобы сбросить неприятный осадок и наваждение от его негативных эмоций и слов, открыл Шри Гарга Самхиту и стал читать что писал мудрец Гарга о Говардхане. И чем больше я читал, тем больше убеждался в лживости информации Вакты даса. Этот эпизод один из тех эпизодов, которые оттолкнули меня от секты Ананта даса бабаджи и его ученичков.

Здесь я приведу только три цитаты из 2 части "Шри Гарга Самхиты", авторитетного писания для преданных Кришны, в котором описаны игры Радхи с Кришной на Говардхане. Но в дальнейшем, я намерен полностью реабилитировать Говардхан как место сокровенных игр Радхи с Кришной в глазах тех, кто подвергся грязным пропагандистким уловкам бабаджийских сект, в особенности последователей секты Ананта даса бабы.

говардхане канддараайям ратна-бхумйям харих свайям
раасам ча раадхайя саардхам раасешварйя чакаара ха
На холме Говардхана, в пещере, где земля была сделана из драгоценных камней, Господь Кришна наслаждался танцем Раса с Радхой, королевой танца Раса. (Ш.Г.С. 2.20.2)

татра симхаасане рамйе тастхатух пушпа-санкуле 
тадид-гханаав ива гурау раадхаа-кришнау виреджатух
Сидя на цветочном троне, Радха и Кришна сияли, как молния и муссонное облако на горе. (Ш.Г.С. 2.20.3)

татра говардхане джаатам стхалам шрингаара-мандалам
атха кришнах сва-прийябхир яйяу чандра-сароварам
Место на холме Говардхана, где Радха была украшена известно как Шрингара-мандала. Потом, в сопровождении своих любимых гопи, Кришна отправился на озеро Чандра-Саровару. (Ш.Г.С. 2.20.16)

Продолжение будет.

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
...
Часть 4 - Цитата из Гаутамия Тантры
Часть 5 - Гаутамия Тантра о Балараме.
Часть 6 - Почему Анантабабайцы (секта на Радха-кунде) не любят Говардхан?
Часть 7 - Нрисимха Мантры.
Часть 8 - Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Гаутамия Тантра о Балараме.

Гаутамия Тантра о Балараме:
"Говинда во Вриндаване".
Имена пастушков.

119.

тасйя-агре бхагаваан аасенау су-маха-асане
нитйя-яувана-самйюкто найяна-ананда-виграхау

Тасйя = о Нем, Агре = в присутствии, Бхагаван = Господь, Рама = Баларама, аасенау = сидящий, Су-маха-асане = большой трон, Нитья-яуванау = вечно юный, самйюкто = наделен, найяна-ананда-вигразах = вид которых приносит блаженство глазам.

Рядом с Господом Кришной, на большом троне восседает вечно юный Господь Баларама. Их облик приносит счастье глазам.

120.

апангингита-санйюкто рамйя-вактраарунекнанау
котих-котенду-санкаша-лавайя-амата-сагарау

апанга = уголки глаз, нгиита = призыв, саайюкто = наделен, Рамйя-вактраарунекнанау = изящными красноватыми глазами, котих-котенду-санкаша = великолепие миллионов и миллионов лун, лавайейя = красоте, амата = нектара , сааграхах = океана.

Кто призывно бросает взгляд из уголков изящных, красноватых глаз, кто славится океаном нектарной красоты миллионов и миллионов лун.

121.

ниила-кунтала-саасакта-вама-гаеда-вибхунитау
су-снигдха-ниила-кунтала-ниила-вастропашобхитау

нила = темный, кунтала = волосы, саасакта = трогательно, вама = слева, гаеда = щеке, вибхунитау = украшен, су-снигдха = славный, нила = темный, кунтала = волосы, нила = синий, вастра = одежды, упашобхитау = облачен.

Чьи блестящие темные локоны волос, ниспадая, трогательно украшают левую щеку. Этот славный темноволосый юноша одет в синие одежды.

122.

ниларатнаадй-аланкара-севйямаанау тану-шрийяу
висраста-нила-васана-расанаа-виласат-каатйю

ниларатна = с сапфирами, ади = начало, аланкара = украшений, севйямананас = служат, тану = тела, шрийяу = с блеском, висраста = ослаблены, нила = синий, васана = одежды, расанаа = подпоясан, виласат = роскошный, каатйю = пояс.

Чьи украшения из сапфиров и других драгоценных камней украшены славой его трансцендентного облика,  чьи синие одежды на бедрах привязаны великолепным поясом.

123.

нила-маджиира-саасакта-су-пада-двандва-рааджитау
котийю-чандра-пратиикааша-накха-мандала-мандитау

нила = синий, маджиира = браслеты, саасакта = коснулся, су-пада-двандва-рааджитах = великолепные ноги, котийю-чандра-пратиикаша = великолепие десять миллионов лун, накха-мандала-мандитау = украшенные ногтями.

Чьи славные ноги украшены синими браслетами, и чьи ногти прекрасны, как десять миллионов лун.

124.

реватй-ади-анучарьяш ча шата-сайкхйяш ча йонитау
таабхийу париватаа раамау сушибхе парамау пумаан

реватии = с Ревати, ади = во главе, анучарьяш = последователей, ча ​​= и, шата-сайкхйяш = сто подруг, ча = и, йонитау = женщин, табхийу = ими, париватаа = окружен, раамау = Баларама, сушибхе = светит, парамах пуман = Верховной Личность.

Баларама, Верховная Личность, Бог, в окружении ста преданных ему подруг возглавляемых Ревати, сияет пышным великолепием.

125.... (продолжение будет)

 

 

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
Часть 3 - Кришна Арджуне
Часть 4 - Цитата из Гаутамия Тантры
Часть 5 - Гаутамия Тантра о Балараме.
Часть 6 - Почему Анантабабайцы (секта на Радха-кунде) не любят Говардхан?
Часть 7 - Нрисимха Мантры.
...
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Серия сообщений "Гаутамия Тантра":

цитаты из сокровищницы вайшнавской литературы

Часть 1 - Цитата из Гаутамия Тантры
Часть 2 - Гаутамия Тантра о Балараме.
Часть 3 - Гаутамия тантра о мальчиках-пастушках.

Цитата из Гаутамия Тантры

Я намерен время от времени приводить цитаты из этой вайшнавской сокровищницы преданности, любви и мудрости у себя в дневнике.

ахар-нишам джапен мантрам, мантри нийята-манасах;
са пашйяти на сандехо, гопа-рупинам ишварам.

"Кто повторяет тихо мантру день и ночь, и в то же время полностью сосредоточил внимание ума на Мантри (звуковом воплощении объекта поклонения мантры - Кришна или Баларама), должен, несомненно, видеть лик Верховного Господа в его вечном облике мальчика-пастушка".

 

 

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
Часть 3 - Кришна Арджуне
Часть 4 - Цитата из Гаутамия Тантры
Часть 5 - Гаутамия Тантра о Балараме.
Часть 6 - Почему Анантабабайцы (секта на Радха-кунде) не любят Говардхан?
...
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Серия сообщений "Гаутамия Тантра":

цитаты из сокровищницы вайшнавской литературы

Часть 1 - Цитата из Гаутамия Тантры
Часть 2 - Гаутамия Тантра о Балараме.
Часть 3 - Гаутамия тантра о мальчиках-пастушках.

Кришна Арджуне

само 'хам сарва-бхутешу
на ме двешйо 'сти на прийях
йе бхаджанти ту мам бхактйя
майи те тешу чапй ахам

"Я равно отношусь ко всем, ни к кому не питая ненависти или пристрастия. Но тот, кто с любовной преданностью служит мне, - тот в моем сердце, и я ему тоже друг." (Бхагавад Гита 9.29)

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
Часть 3 - Кришна Арджуне
Часть 4 - Цитата из Гаутамия Тантры
Часть 5 - Гаутамия Тантра о Балараме.
...
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.

кришна-бхакти-раса-бхавита матих
криятам яди куто 'пи лабхьяте
татра лаульям апи мeльям экалам
джанма-коти-сукритаир на лабхьяте
«Вкус к любовному преданному служению Кришне нельзя заслужить, совершая благие дела на протяжении тысяч жизней. Оно приходит к тому, кто заплатит цену — жажду обретения его. Если такое преданное служение доступно где-то, его следует приобрести немедленно» (Падьявали, 14)

В мире, где обитает Кришна - на Голоке, преданные любящие его проявляют свою любовь в одной из четырех основных рас - это настроене слуги и господина (дасья), братские отношения и дружеские (сакхья), родительская любвь к Кришне (ватсалья) и супружеская любвь к нему (мадхурья).

Чтобы привести людей к враджа-преме, Шри Чайтанья вдохновлял их оставить религию и начать совершать преданное служение согласно предписаниям священных писаний. Затем, развив привязанность к определенному облику Кришны, его характеру, характеристикам и играм, преданный может начинать служить ему спонтанно.

Преданность основывается на знании отношений души с Кришной (самбандха-гьяна) и оно существенно для всех, кто не хочет быть сбитым с толку.

Веды, Пураны, Веданта Сутра и Шримад Бхагаватам говорят о преданном служении или прямо, или косвенно. Шри Чайтанья в своем учении анализирует эти писания в рамках трех категорий:

самбандха, абхидхея, праёджана нама
еи тина артха сарва-сeтре парьявасана
Отношения [с Кришной], деятельность с точки зрения этих отношений и конечная цель жизни [любовь к    Кришне] - эти три темы являются содержанием каждой сутры  Веданты и ее кульминацией. (Ч.Ч. Ади-лила, 7.146)

Итак:

Самбандха - это знание четырех предметов: Верховная Личность, живые существа, материальный мир, взаимодействие и взаимоотношения их друг с другом.

Абхидхея — средства или методы используемые для того, чтобы практически применять знание Самбандхи в жизни.

Праёджана - совершенство деятельности в любовной преданности к Кришне и то, как преданный и Господь разделяют ее.

Таким образом, для того, чтобы знать о любимом облике Верховной Личности и различных способах бхаджана - поклонения ему с любовью и преданностью, есть все. Нужно только желать этого бхаджана.

Слово «поклоняться» не полностью совпадает по смыслу со словом бхадж. Поклоняться — значит чтить кого-то, оказывать ему почести и уважение. Но слово бхадже (мадхур мадхур мадхур бхадже :))), выражает идею служения с любовью и используются исключительно в связи с Верховными Личностями - Кришной и Баларамой.

Преданное служение с любовью легко совершать, оно доступно всем. Его можно совершать даже в уме.
Бхаджана сева единственное средство обрести Кришну и Балараму и единственный метод, рекомендуемый Кришной. В частности он завершает Бхагавад Гиту, прося всех без колебаний отвергнуть любые проявления религиозности (дхармы) ради исключительно преданного служения ему с любовью:

сарва-дхарман - все религии; паритйаджйа - оставив; мам - ко Мне; экам - одному; шаранам - под защиту; враджа - во Врадж[приди]; ахам - Я; твам - тебя; сарва - от всех; папебхйах - от последствий грехов; мокшайишйами - избавлю; ма - не; шучах - беспокойся.
Оставь все религии и под защиту приди ко Мне во Врадж. Не беспокойся, я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. (Б.Г. 18.66)

Также мудрец Кави в разговоре с королем Ними говорит, что Господь лично предписывает только преданное любовное служение в качестве настоящего решения проблемы повторяющихся рождений и смертей:  (Ш.Б. 11.2.34).

 

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
Часть 3 - Кришна Арджуне
Часть 4 - Цитата из Гаутамия Тантры
...
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Баларама пранама мантра

Еще одна пранама-мантра Шри Балараме

намас те халаграха
намас те мусалаюдха
намас те ревати-канта
намас те бхакта-ватсала

Поклоны тебе, держатель плуга. Поклоны тебе, обладатель булавы. Поклоны тебе, любимец Ревати. Поклоны тебе, благодетель свох преданных.

намас те дхарани-дхара
намас те баланам шрештха
праламбаре намас те 'сту
эхи мам кришна-пурваджа

Поклоны тебе, поддерживающий Землю. Поклоны тебе, лучший из сильных. Поклоны тебе, враг Праламбы. Пожалуйста, приходи ко мне, старший брат Кришны.

(с) Перевод Враджешвар Балрам Дауджи

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
Часть 3 - Кришна Арджуне
...
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Медитация сегодняшнего вечера

сахасра-патра-камалам гокулакхьям махат-падам
тат-карникара-тад-дхама тад-анантамша самбхавам

Прекрасную обитель Кришны называют "Гокула". Она окружена тысячами лепестков лотоса, проявленных из частички его аспекта Бесконечности. В сердцевине этого лотоса Кришна и обитает вечно.

(из Брахма Самхиты)

 

 

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
...
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Аудиокнига "Путешествие домой"

Невероятные, мистические и зачастую экстремальные приключения 19-летнего американского юноши, который, оставив уютный родной дом, семью и карьеру, почти без денег в кармане пустился странствовать, надеясь найти истинный смысл жизни.

 

Аудиокнига "Путешествие домой"

 

Несмотря на то, что книга является, по сути, автобиографической повестью, и рассказывает о реальных событиях, происходивших с автором книги – Ричардом (сейчас его духовное имя – Радханатха Свами), это повествование настолько увлекательное, необычное и захватывающее, что оторваться от чтения (или прослушивания аудиокниги) невероятно трудно.

Следуя зову сердца, он покинул свой привычный комфортный мир, чтобы столкнуться на своем пути с неизвестностью, множеством трудностей и опасностей, с удивительными людьми, необъяснимыми событиями и чем-то таким, что выходит за рамки обычного понимания.

Читать далее...