Алёшино (Балта́-Чокра́к) - исчезнувшее село в Бахчисарайском районе Крыма


Балта-Чокрак до 1941 г. На фотографии видна церковь св. Пантелеймона.
Фото с сайта http://kondaraki.ru/?p=1857

*Алёшино (до 1948 года Балта́-Чокра́к[ — исчезнувшее село в Бахчисарайском районе Крыма, располагавшееся на, примерно, равном расстоянии между сёлами Скалистое и Глубокий Яр

Балка Балта-Чокрак. Крым, Бахчисарайский район октябрь 2016. Фото Zizifus http://www.nat-geo.ru/photo/931726/



Первые скифские поселения на месте будущей деревни Алёшино возникли в I веке нашей эры[6], от них остались зримые следы в виде зерновых ям. Видимо, поселение в этом месте с тех пор существовало постоянно (о такой возможности говорит история аналогичных селений продольной долины Эски-Юрта, Толе), но археологического исследования самой деревни не проводилось. Не найдено пока и документов с упоминанием Балта-Чокрака времён Крымского ханства, лишь из составленного перед присоединением Крыма к России Камерального Описания Крыма 1784 года известно, что деревня в последний период ханства относилась к Бахчисарайскому кадылыку Бахчисарайского каймаканства.

По Ведомости о всех селениях в Симферопольском уезде состоящих с показанием в которой волости сколько числом дворов и душ… от 9 октября 1805 года, в Балта-Чокраке, в 10 дворах проживало 49 крымских тата]. По Указу от 19 мая 1805 года у владельца деревни, помещика Фёдора Мазган, были куплены за 1226 рублей 58 копеек 350 десятин пашни, 3 десятины 341 кв.саженей сенокосов. В 1806 году в деревню поселили несколько семей болгар, выходцев из Анатолии, а в 1810—1812 годах татары выехали в Турцию и на их место в 1814 году поселены 99 семей греков из Анатолии (на военно-топографической карте 1817 года в деревне обозначено 16 дворов. После реформы волостного деления 1829 года Балта Чокрак, согласно «Ведомости о казённых волостях Таврической губернии 1829 г», отнесли к Яшлавской волости (преобразованной из Актачинской). После постройки в 1835 году церкви св. Пантелеймона, Балта-Чокраку был присвоен статус села, в отличие от мусульманских поселений, официально считавшихся деревнями. По свидетельству В. Х. Кондараки, храм считался у туземных греков одной из самых почитаемых святынь.

В 1860-х годах, после земской реформы Александра II, деревню приписали к Мангушской волости. В «Списке населённых мест Таврической губернии по сведениям 1864 года» Балта-Чокрак — болгарская колония ведомства попечительского комитета…, с 111 жителями, 11 дворами, упразднённой православной греческой церковью и сельским приказом при фонтане[21] (в 1866 году церковь была перестроена и возобновлена). На 1886 год в колонии Болто-Чокрак, согласно справочнику «Волости и важнѣйшія селенія Европейской Россіи», проживало 118 человека в 26 домохозяйствах, действовала православная церковь и лавка. По результатам Х ревизии 1887 года, собранным в «Памятной книге Таврической губернии 1889г», в селе было 34 двора и 158 жителей (на карте 1889 года обозначены 20 дворов с греческим населением).

Ферма на месте села
После земской реформы 1890-х годов деревню передали в состав новой Тав-Бодракской волости. По «…Памятной книжке Таврической губернии на 1892 год» в деревне Болта-Чокрак, составлявшей Болта-Чокракское сельское общество, числилось 115 жителей в 19 домохозяйствах, подворно владевших 882 десятинами земли. По «…Памятной книжке Таврической губернии на 1902 год» в селе Балточокрак, входившем в Балточокракское сельское общество, числилось также 115 жителей в 19 домохозяйствах. В Статистическом справочнике Таврической губернии 1915 года в Тав-Бадракской волости Симферопольского уезда числилось село Балта-Чокрак, в котором действовала церковь.

После установления в Крыму Советской власти, по постановлению Крымревкома от 8 января 1921 года была упразднена волостная система и село вошло в состав Бахчисарайского района Симферопольского уезда (округа), а в 1922 году уезды получили название округов. 11 октября 1923 года, согласно постановлению ВЦИК, в административное деление Крымской АССР были внесены изменения, в результате которых был создан Бахчисарайский район и село включили в его состав. Согласно Списку населённых пунктов Крымской АССР по Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 года, в селе Балта-Чокрак, Улаклынского сельсовета Бахчисарайского района, имелось 37 дворов, все крестьянские, население составляло 146 человек (68 мужчин и 78 женщин). В национальном отношении учтено 90 греков, 44 русских, 10 украинцев, 1 немец и 1 записан в графе «прочие».

В 1944 году, после освобождения Крыма от фашистов, согласно Постановлению ГКО № 5984сс от 2 июня 1944 года, 27 июня крымские греки были депортированы в Пермскую область и Среднюю Азию. 18 мая 1948 года, указом Президиума Верховного Совета РСФСР село Балта-Чокрак было переименованно в Алёшино.
К 1968 году село было ликвидировано

Известные уроженцы

Александр Канаки — знаменитый спортсмен, Заслуженный мастер спорта СССР.

Алекса́ндр Спиридо́нович Канаки (29 марта 1912, Балтачокрак, Бахчисарайский район — 1995) — советский легкоатлет.
Заслуженный мастер спорта СССР (1939), заслуженный тренер УССР. Выступал за Киев — армейский спортклуб.
9-кратный чемпион СССР в толкании ядра, беге на 110 м с барьерами, десятиборье (1936—1940) и метании молота (1948—1950); результата, с которым он стал чемпионом СССР 1948 года (54,87 м), было бы достаточно для завоевания серебряной медали Олимпийских игр 1948 года, где победил Имре Немет (56,07 м).

Саша от природы был сильным; способствовал этому и физический труд — помощь родителям на полевых работах в совхозе. В 1928 году в 16 лет он ко всеобщему удивлению победил на традиционной крымской ярмарке в турнире по курешу — народной борьбе на поясах; получив в качестве первого приза годовалого бычка, он, взвалив бычка на плечи, отнёс к своей арбе.

После школы Канаки поступил в сельскохозяйственный техникум, где увлёкся футболом, защищал ворота сборной Бахчисарая. Выбор в пользу лёгкой атлетики был сделан Канаки в Киевском пехотном училище, курсантом которого он стал в 20 лет.

Уже через три года, в 1935 году, Канаки стал призёром чемпионата СССР в метании диска; на следующий год впервые выиграл толкание ядра, в котором он стал безоговорочным лидером в СССР: в 1936—1940 годах только один раз проиграл чемпионат СССР, с 1937 года безраздельно владел рекордом СССР (рекорд был улучшен в 1946 году).

В 1937 году Канаки победил ещё и в десятиборье с рекордом СССР, который по итогам сезона вошёл в десятку лучших результатов в мире. В 1937—1938 годах он был рекордсменом и чемпионом СССР в беге на 110 м с барьерами; позднее в этом виде он выступал только в интересах команды, так как потяжелел, набирая необходимую для метаний мышечную массу.

Канаки занимался и другими видами спорта — он выступал в тяжёлом весе в тяжёлой атлетике, боксе (чемпион Украины), борьбе (победитель первых официальных всесоюзных соревнований по самбо — Матча пяти городов 1938 года).

С отличием окончив пехотное училище, Канаки затем за два года экстерном окончил Харьковский институт физической культуры.

С первых дней Великой Отечественной войны Канаки был на фронте. В конце 1942 года, находясь на одном из участков Донского фронта близ Сталинграда, старший лейтенант Канаки получил задание — с группой добровольцев переправиться через реку и неожиданно атаковать, создав впечатление у противника, что это начало решающего прорыва. Задание было выполнено, но Канаки был ранен в грудь штыком, а разрывная пуля раздробила лучевую кость правой руки.

Долгое лечение в госпиталях не смогло вернуть работоспособность правой руке — удержать в ней ни оружие, ни ядро было невозможно. Возможность вернуться в большой спорт подсказал Александр Шехтель — в метании молота основная нагрузка приходилась на левую руку, а правая выполняет вспомогательную роль, придерживая ручку снаряда.

Начав тренироваться в метании молота в 1945 году, Канаки уже через два года стал вторым на чемпионате СССР, а в 1948 году стал чемпионом и рекордсменом СССР. Его результаты в 1948—1950 годах входили в десятку лучших результатов сезона в мире (в 1949 году — второй результат), а в личных встречах с олимпийским чемпионом 1948 года Имре Неметом 3 из 4 раз выиграл Канаки.
Википедия

*Спано, Иван Лазаревич (1874— после марта 1921) — уроженец Симферополя, священник местной православной церкви. Расстрелян за то, что посетив местный ревком с протестом против чинимых препятствий верующим в посещении церкви, угрожал советской власти «божьей карой». Ходатайствующие за своего священника прихожане церкви Иван (Иона) Лазаревич, Канаки Владимир Христофорович и Канаки Спиридон Константинович также были расстреляны http://www.krimoved-library.ru/books/poslednyaya-obitel-krim-1920-1921-godi19.html
* Про старое кладбище села Балто Чокрак. Спасибо за интересную и познавательную для меня информацию! Дело в том, что эта деревня моих предков. Надпись на могиле:
Канаки Спиридон Константинович и Канаки Надежда Федоровна
Это деревня моих предков. Мой прадед Георгий Константинович Канаки и мой дед Иван Георгиевич Канаки родились в деревне Балта Чокрак, но были высланы в 44м году. Мои предки жили в деревне с середины 19 века http://valentin-nuzhdenko.ru/krymskomu-kraevedu/ar...balta-chokrak-kladbishche.html





Балта-Чокрак — родник возле заброшенного села Балта-Чокрак . Всего тут подобных поилок несколько (шесть?). Поилки установлены последовательно друг за другом вниз по балке. Возле самого выхода воды имеется колодец, перекрытый досками с застойной водой. Рядом с родником остатки села и старое деревенской кладбище. http://valentin-nuzhdenko.ru/rodniki-kryma/katalog.../624-balta-chokrak-rodnik.html

4.


* к середине XIX столетия Балта-Чокрак – хотя и небольшое, но достаточно известное, в целом неплохо обустроенное греческие поселение, жители которого имели добротные каменные дома.
Греческая церковь во имя святого Пантелеймона целителя была построена в Балта-Чокраке в 1835 году на деньги, выделенные правительством, а в 1866 году перестроена. В день престольного праздника святого Пантелеймона жители колонии и паломники из Симферополя и других мест Крыма, в знак особого почитания святого, шли к храму его имени «босыми ногами», а в повседневном общении, разговорах греков звучала мысль, «...что все хромые и слепые ищут покровительства этого святого, и потому идут смиренно сюда».
Производимый жителями колонии высококачественный табак местных сортов находил сбыт в Бахчисарае, Симферополе, Карасубазаре и Феодосии. Закупался он охотно и «для греческих торговых домов в Одессе: Криона-Папа-Никола, Пахи, караима Исаковича» и других оптовых закупщиков. Цены на него не падали, более того, росли и составляли в рассматриваемый период от 4 до 7 рублей серебром за пуд. Балта-Чокракский табак особо ценился во внутренних губерниях Российской империи и закупался исключительно «для производства так называемых заграничных сигар и турецкого табаку».
Десятина земли, засаженная табаком и тщательно обрабатываемая, в хороший год приносила колонистам доход от 50 до 300 рублей серебром Для сравнения: в то же время в Ялтинском уезде доходы с одной десятины табачных плантаций не превышали 100 рублей, а в Феодосийском уезде 40 рублей. Местность и климат в Симферопольском уезде, в том числе и в районе Балта-Чокрак, были наиболее благоприятны именно для табачного производства, для выращивания ценных сортов, пользующихся повышенным спросом. Именно это предопределяло профиль хозяйственной деятельности, повседневный быт, уровень жизни поселян. Труд на табачных плантациях был очень тяжелый, поскольку табак требует значительной поливки и тщательного ухода на всех этапах его производства, строгого соблюдения необходимой технологии на сухих, поливных землях. Воду брали с речки Бадрак, что также требовало немалых усилий и большого повседневного труда, наличия рабочего скота – лошадей, волов.
Колония Балта-Чокрак относилась к разряду самоуправляющихся «отдельных колоний» в Крыму и по всем вопросам своей жизни и деятельности замыкалась на таврического смотрителя колоний, представлявшего в губернии «попечительский комитет об иностранных колонистах Южного края России», управление которого размещалось в Одессе.
Являлся местной властью, руководил всей повседневной жизнью и деятельностью греческого поселения, в соответствии с существующим «положением о попечительстве иностранными колонистами», утвержденным 22 марта 1818 года Александром I, Балта-Чокракский сельский приказ, состоящий из назначенного старшины, двух выборных и письмоводителя, что обеспечивало управление общиною, поддержание порядка в колонии, необходимую организацию общинного производства, обязательность и эффективность совместного труда, а отсюда и его конечные результаты, достаточный уровень материальной жизни жителей селения.
Своих детей, только мальчиков, греки-колонисты обучали в приходских училищах, в которых преподавались русская грамота (чтение и письмо), закон Божий и арифметика, женский же пол или вовсе не учится грамоте, или весьма мало», – говорится в источниках того периода.
Крымская война 1853-1856 годов принесла жителям Балта-Чокрак немалый ущерб, потерю налаженных торговых связей, спад производства и продажи табачного листа, разорение плантаций в условиях массовых перемещений войск, появления беженцев и различного рода бродячего люда. Все это отрицательно сказалось на материальном положении поселян, находящихся совсем недалеко от районов активных боевых действий, привлекавшихся для помощи войскам. Однако колонисты выстояли, перенесли все лишения войны и после ее завершения стали восстанавливать утраченное, почти уничтоженное хозяйства. Как показывают статистические данные 1859 года, колония сумела восстановить довоенный уровень своего производства, найти сбыт табачного листа, полученного винограда, приобрести скот, отремонтировать свои жилища.
https://www.facebook.com/wub95/posts/958690560855751
В Балта Чокраке https://ok.ru/vsekanaki/album/51588266852605/280889103613


*В тот же день в центр ушло сообщение о занятии отрядами бригады деревень Тавель, Н. Бодрак, Балта Чокрак, Тавбодрак и Мангуш.

http://forum.vgd.ru/113/38810/350.htm?a=stdforum_view&o=
Как воевали крымские партизаны (III) http://www.milli-firka.org/content/DBAGKFAG