Казачья веха XVII ВЕКА В ГОРАХ Крыма - фальсификация

Казачья веха на тропе Курчатова. Фото Т. Анисимовой

Среди сохранившихся до наших дней исторических памятников Ялты есть один, до сих пор не описанный ни в одном из многочисленных путеводителей по южнобережью, ни в одном из исторических трактатов.

Речь идет о казачьей вехе, поставленной в честь казаков XVII века, обнаруженной нашей семьей во время одного из походов на любимую нами вершину Ай-Никола (Святой Николай) в 1972 году, когда мы жили в Ливадии.

Памятник этот представлял собой кованый двухметровый железный крест с вмурованной в его основание свинцовой плиткой (пробитой в нескольких местах пулями), на которой сохранилась надпись «Казачья веха, исторический памятник XVII века…»

Но когда и кем она была поставлена, оставалось загадкой. Ясно лишь было, что в царские времена историю запорожского казачества, тем более XVII века, старались не вспоминать и уж, конечно, об установке памятного креста и речи не могло быть.


Не жаловала казачество и советская власть.

Кстати, мне повезло — я успел сделать фотографию, и как только послал статью в местную газету, крест до основания спилили, осталась лишь табличка, которую мне удалось спасти. Организованная мною на Ай-Николу экскурсия членов общества Т.Шевченко (г. Ялта) под руководством А.Нырко смогла найти в кустах лишь часть разбитого цементного ложа, куда ранее была вмонтирована табличка. А участница этого похода поэтесса из Львова Евгения Лещук в 1996 году в сборнике «Прибой» опубликовала стихотворение «Казацкая веха Крыма».

Подсказкой на вопрос, кто же поставил веху, послужила книга из моей библиотеки о путешествии в Крым в 1825 году польского врача, этнографа Карла Качковского, где написано, что хозяином расположенной под горой Ай-Никола «Ореанды» был знаменитый А.Безбородко, яркий представитель казачьей элиты, участник войны с Турцией, полковник, окончивший Киево-Могилянскую академию, владевший несколькими языками, на протяжении 16 лет бывший личным секретарем Екатерины II.

Благодаря необыкновенным способностям, он стал министром иностранных дел России, светлейшим князем, а при Павле I и канцлером России. В Нежине по его завещанию было основано и учебное заведение — гимназия (ныне институт), в которой учились великий Н.Гоголь, Гребинка и др.

Это он или же его наследники, тоже казацкого рода, продавшие «Ореанду» в 1825 году Александру I, могли над своим имением установить крест во славу казачества.

Но почему на вехе указан XVII век, а не какой-либо другой? Первая мысль — связать ее появление с походом в Крым казаков в 1628 году по просьбе крымского хана для снятия осады Бахчисарая ногайской ордой.

Запорожцы под руководством Михаила Дорошенко (деда знаменитого Петра) за неделю прошли с боями Ногайскую степь, Перекоп и сняли осаду со столицы ханства, освободив при этом и русских послов, о чем они с благодарностью сообщали царю.

В это время запорожцы осадили Кафу, проникли в другие улусы Крыма и вполне возможно дошли до южного берега. Военные действия, в том числе и осада Кафы, были прекращены по просьбе хана, испугавшегося гнева турецкого султана, и казаки, награжденные ханом, ушли на Сечь, к сожалению, потеряв в боях своего предводителя Михаила Дорошенко (по одним сведениям — на Черной речке, по другим — у стен Кафы).

Эта версия реальна и исторически вполне оправдана.

Но может быть и другая, связанная с А.Безбородко (1747—1799), в этом случае речь должна идти не об отдельном походе запорожцев, а о периоде их истории, связанном с XVII столетием

Следует начать с морских походов киевских князей Игоря, Святослава, княгини Ольги и др. не только по Черному морю (в том числе и в Константинополь), но и по Каспийскому, а оттуда на Кавказ. Конечно, самым исторически значимым был поход Великого Киевского князя Владимира в Крым, в Херсонес, где он в 988 году принял христианство и был крещен.

Традиции киевских князей прекрасно продолжили запорожские казаки. Их быстроходные «чайки» способны были пересечь Черное море всего за 30 часов, это обстоятельство обогатило XVII век яркими историческими событиями, крупными победами, в частности, над Турцией и ее сателлитами.

Я насчитал в XVII веке около 50 походов казаков по Черному морю и в Крым. Это столетие выдвинуло из среды запорожского казачества ряд выдающихся атаманов, мореходов, составляющих славу украинской истории. Напомним лишь о некоторых из них:

П.Сагайдачный

— «Борец за православие в Украине, ее народность, владевший одинаково саблей и пером» (Д.Яворницкий), много раз (с 1612 по 1620 г.г.) ходивший морем в Крым, Турцию, покорявший Херсонес, Кафу, Очаков, Синоп, Трапезунд, Константинополь;

Сулима — бравший Килию, Варну, Измаил, Азов (1627—1637);

легендарный Иван Сирко, за 25 лет (1654—1680) выигравший 54 битвы из 55, в которых он участвовал. Это он подписал известное письмо турецкому султану;

М.Дорошенко, погибший в Крыму в 1628 году, его внук Петр Дорошенко и многие другие.

Эти походы каждый раз сопровождались освобождением из рабства тысяч соплеменников, единоверцев, и часто эти походы осуществлялись совместно с братьями-казаками с Дона. Этими страницами нашей истории мы законно можем гордиться — они свидетельствуют о глубокой вере казачества, смелости, мужестве, любви к Родине. Эта эпоха выдвинула и других крупных государственных деятелей страны, военачальников, оставивших след в истории Украины — это и братья Гуляницкие, герои Конотопской битвы в XVII веке, и начавший в конце века свою деятельность И.Мазепа, гетман Выговский и др.


Фальсификация как творческий метод

Созидание истории Украины как самостоятельного европейского государства — задача увлекательная и ответственная. Психологический климат для этого активно формируется, причем не всегда приемлемыми методами.

Одним из перекосов национального мифотворчества стало стремление утвердить украинское национальное «мы» за счет противопоставления российскому «они». Другой перекос основан уже не на психологии, а на морали и политике. Ученые и просто любители истории, отбросив этические принципы, перелопачивают события прошлого и подгоняют их под сиюминутные запросы националистов. Одним из примеров такого рода стала история первого в Крыму памятника-фантома, созданного нашими современниками на Южном берегу Крыма. Об этом подробно рассказал на страницах крымского журнала «Брега Тавриды» (2006, № 6) специалист по охране памятников, засл. работник культуры Крыма Владимир Николаевич Гуркович. Статья называется «Казачья веха XVII века» и долг нашей памяти».

К сожалению, пишет г-н Гуркович, с недавних пор начали появляться памятники, посвященные историческим событиям, которых... не было! Создатели памятников-фантомов выдают их за творения давно минувших дней... В Крыму «чудом найденный» крест, изготовленный из современного стального профиля методом электросварки, стал историческим памятником XVII века. Как это произошло?

13 марта 2005 года один из жителей Ялты направил письмо Президенту Украины.

Подписано оно было доктором медицинских наук Владимиром Владимировичем Навроцким. Житель Ялты с 1954-го года, родившийся в 1928 году в Полтаве, врач-пульмонолог, доктор медицинских наук, в свое время уволенный из Ялтинского НИИ им. Сеченова, в последние годы он активно занимался краеведением.

Итак, согласно письму краеведа, найден уникальный исторический крест XVII века, который в конце XX века уничтожили, но вскоре он был возрожден патриотами, и посему этому раритету следует придать статус памятника высшей государственной категории.

Из Секретариата Президента письмо спустили в управление делами Совмина АРК. Оттуда — в Республиканский комитет по охране культурного наследия, далее — в рабочую группу свода памятников истории и культуры Украины по Автономной Республике Крым. В. Н. Гурковичу поручили разобраться в сути дела.

17 июня 2005 г. ответ за подписью начальника рабочей группы А. В. Хливнюка ушел по инстанциям. В нем сообщалось, что в результате изучения документов, консультаций со специалистами и бесед с В. В. Навроцким вырисовалась следующая картина:

1. Автор сообщает в письме от 13 марта 2005 г. о двухметровом кованом кресте (со свинцовой табличкой), который он обнаружил 25 лет тому назад, т. е. в 1980 году. Эта дата противоречит свидетельству самого же Навроцкого, так как в письме от 17 мая 2005 г. он пишет: «Старый металлический крест был спилен в году 1970...». В личной беседе Навроцкий уточнил, что крест обнаружила его жена Ирина Викторовна в 1967 году (магнитофонная запись от 14 июня 2005 г.).

2. В. В. Навроцкий представил оригинал сделанной им фотографии «казачьей вехи», по его словам, в год ее обнаружения (1967 г.? 1970 г.? 1980 г.?) «сорок лет тому назад» (то есть в 1965 г.?). Однако в данном случае важна даже не датировка снимка, а его содержание.

Экспертиза фотографии дает основание с большой степенью вероятности говорить, что крест был не кованым, старинной работы, а изготовлен в наше время из стального профиля прямоугольного сечения методом электросварки.

Экспертиза свинцовой таблички (22 х 13 см, толщина от 3 до 10 мм) с текстом: «КАЗАЧЬЯ ВЕХА / ИСТОРИЧЕСКИЙ ПАМЯТНИК / XVII СТОЛЕТИЯ / ОХРАНЯЕТСЯ» дает полное основание утверждать, что данная табличка изготовлена в советское время, так как текст исполнен по правилам новой орфографии русского языка (Декрет СНК РСФСР от 10 октября 1918 года). Табличка отлита предельно непрофессионально, является типичным технологическим браком.

Примечательно, что, по словам В. В. Навроцкого, она была укреплена на бетонном постаменте во «времена Безбородько» (ориентировочный размер — 40 х 30 см в плане при высоте около 20 см). Этот постамент не мог быть создан во времена А. Безбородько, так как до первой четверти XIX века бетон в строительных работах не использовался.

3. Нет документальных подтверждений, даже косвенных, что крест установлен на месте, имеющем хоть какое-то отношение к запорожскому казачеству.... Таким образом, крест «образца XX века» был установлен произвольно и на произвольном месте.

4. Крест до наших дней не сохранился. Время исчезновения креста «образца XX века» не установлено. По свидетельству Навроцкого, он был уничтожен «через 2—3 недели» после того, как тот его сфотографировал.

5. Новый шестиметровый крест из сварного швеллера (сечение 6 х 16 см) появился в 2002 г. близ места (50—75 м) пропавшего двухметрового креста. Как и первый крест, второй установлен на произвольном месте: нет никаких документов и материалов, которые мотивировали бы его установку.

6. Этот крест установлен по инициативе В. В. Навроцкого активистами «Ялтинского запорожского казачьего коша» 16 марта 2002 г. без какого-либо согласования с соответствующими органами и без решения государственных властей.

7. Текст первой мемориальной доски на новом памятнике гласит: «КАЗАЧЬЯ ВЕХА / ИСТОРИЧЕСКИЙ ПАМЯТНИК / XVII ВЕКА / ВОССТАНОВЛЕНА ЯЛТИНСКИМИ / КАЗАКАМИ / 16 МАРТА 2002 ГОДА». Размер — 38 х 29,5 см. Материал — алюминиевый сплав.

Текст второй доски, укрепленной ниже: «ВЕХА НАЙДЕНА В 1972 ГОДУ И ОПИСАНА В ТРУДАХ ПОТОМСТВЕННОГО КАЗАКА — КРАЕВЕДА НАВРОЦКОГО В. В.».

Размер — 34 х 29 см. Материал — алюминиевый сплав. Следует подчеркнуть, что данный текст закрепляет неподтвержденное документально и произвольное утверждение о «казацкой вехе» как об «историческом памятнике XVII века».

8. ...В силу вышеизложенного полагаем, что данный крест не может являться историческим памятником государственного значения.

Итак, истина была установлена. Все стало, казалось, на свои места. При подготовке ответа В. В. Навроцкому В. Н. Гуркович счел излишним вступать в полемику и комментировать его вольные пассажи.

Однако не прошло и десяти дней, как из Ялты позвонил В. В. Навроцкий, который высказал негативное отношение к результатам исследования. При этом форма возмущения была, мягко говоря, гневной. «Вы еще пожалеете о вашем скоропалительном решении писать в вышестоящие инстанции. Мы будем разбираться, какую Украину вы представляете».

Именно этот «монолог» и побудил В. Гурковича обнародовать неприглядную историю. Изначально было ясно, что эпопея с «вехой XVII века» — фикция. Очевидной была и несостоятельность демагогического предложения В. В. Навроцкого превратить созданную им «липу» в национальную святыню. Сам же Навроцкий мечтает издать книгу о «казачьей вехе XVII века», создать телефильм, активизировать работу в средствах массовой информации... О «находке», полагает инициатор «веховской кампании», должна знать вся Украина.

«Мое же твердое убеждение, — заявляет в своей статье специалист по истории культуры В. Гуркович, — состоит в том, что вся Украина и простой народ, и мир научный, должны знать правду о грубо сработанном «национальном раритете». Но — вот какой парадокс! Многолетняя деятельность Гурковича в сфере изучения, сбережения и реставрации памятников дает ему право утверждать, что предложенный памятник в честь запорожских казаков XVII века мог быть сооружен на горе Ай-Никола на все 100% законным образом! И даже если бы у экологов и геодезистов были возражения, то они полностью перекрылись бы весомыми «державно-национальными» аргументами. Именно такими «аргументами», например, была блокирована установка памятного знака в Ливадии в честь лидеров ведущих держав антигитлеровской коалиции — участников Ялтинской конференции 1945 г.

Итак, правовым путем творцы «Казачьей вехи XVII века» не пошли. Ими избран метод фальсификации. Для этого открыватель «вехи» и его единомышленники развернули в прессе шумную кампанию. Автор фальшивки вовсю использовал обширный набор «титулов» и «заслуг»: доктор медицинских наук, академик Международной академии информатизации, советник атамана международного Казачества Запорожского по вопросам истории, генерал-хорунжий, писатель, краевед, сценарист и даже «изобретатель СССР»...

Собственные публикации господина В. В. Навроцкого в местной и киевской прессе — семь газетных статей разного объема и одна заметка в журнале «Пам'ятки України». Как водится, последовали и патриотические отклики. «Объекту исследования» посвятила стихотворение украинская поэтесса из Львова Евгения Лещук. Оно почему-то называется «Козацька вежа Криму». «Вежа» в переводе на русский означает «башня». В авторском примечании дается информация. Вот ее дословный перевод: «На крутой скале, высоко над Ласточкиным гнездом — над строительным городком Ялтинское общество «Просвіта» и профессор медицины Навроцкий нашли разрушенную казацкую башню — об этом свидетельствует металлическая табличка с надписью «Казачья веха XVII века». Раньше возле этого места был большой каменный крест. Общество «Просвіта» г. Ялты мечтает восстановить казацкую башню».

Две статьи посвятил «вехе» киевский журналист Виктор Хоменко. Одна на украинском языке, вторая — на русском. «Неравнодушный к нашему прошлому профессор медицины выяснил, что веха появилась в 1628 году...» Вот так! Это более чем за полтора столетия до того момента, когда секретарь Екатерины II Александр Андреевич Безбородко гипотетически мог вступить на бывшую территорию Крымского ханства для водружения «вехи XVII века» на горе Ай-Никола.

Изучение эпистолярного творчества краеведа В. В. Навроцкого, его газетных и журнальных статей, поэтических и публицистических творений других авторов дало в итоге такое количество различных и взаимоисключающих гипотез, «фактов» и «утверждений» о «казачьей вехе», что их анализ займет не один десяток страниц. Количество явных «белых пятен», смысловых противоречий и логических нестыковок воистину неисчислимо! Суммарный тираж всех упомянутых публикаций — десятки тысяч экземпляров, возможно, и более...

Но, увы, вместо достоверных научных фактов в головы граждан Украины вкладывается очередной национальный миф.

Евгений ШАГИН, Крым

http://gazeta.zn.ua/SOCIETY/kazachya_veha_xvii_veka_v_gorah_yuzhnoberezhya.html
http://www.kazaki.crimea.ua/1999/02/09/istoricheskaya-spravka-o-kazachey-vehe/
http://obshalka.flybb.ru/topic3672.html?view=print